맨위로가기

압살롬 존스

"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.

1. 개요

압살롬 존스는 델라웨어 식민지에서 노예 부모에게서 태어나 필라델피아에서 노예 생활을 했다. 그는 1784년 자유를 얻은 후, 리처드 앨런과 함께 흑인들을 위한 단체인 자유 아프리카 협회를 설립했다. 존스는 1794년 세인트 토머스 아프리카 감독교회를 설립하고, 1804년 미국 성공회 최초의 아프리카계 미국인 사제가 되었다. 그는 노예제 폐지를 위해 노력했으며, 1818년 사망 후, 미국 성공회는 그의 삶을 기념하고 있다.

더 읽어볼만한 페이지

  • 미국의 노예 - 윌리엄 H. 카니
    윌리엄 H. 카니는 남북 전쟁 중 와그너 요새 전투에서 혁혁한 공을 세워 1900년 명예 훈장을 수여받은 미국의 군인으로, 그의 이야기는 흑인 군인들의 용기를 보여주는 상징이 되었다.
  • 미국의 노예 - 부커 T. 워싱턴
    부커 T. 워싱턴은 노예 출신으로 교육을 통해 자립하여 터스키기 대학교를 설립, 흑인 직업 교육과 경제 발전을 강조하며 미국 흑인 사회의 가장 영향력 있는 지도자 중 한 명이었다.
  • 미국의 노예제 폐지론자 - 존 브라운
    존 브라운은 미국의 노예제 폐지 운동가로서, 1859년 하퍼스 페리에서 노예 해방을 위한 무장 봉기를 일으켰으나 실패하고 처형되었으며, 캔자스 준주에서 포타와토미 학살을 주도하기도 했다.
  • 미국의 노예제 폐지론자 - 에드윈 M. 스탠턴
    에드윈 M. 스탠턴은 미국의 변호사이자 정치인으로, 링컨 대통령 시절 전쟁장관을 역임하며 남북 전쟁 북군 승리에 기여하고 노예 해방 선언에 영향을 미쳤으며, 존슨 대통령 재임 시절 탄핵 과정에 등장한 후 대법관에 지명되었으나 사망했다.
  • 1818년 사망 - 요한 고틀리브 간
    요한 고틀리브 간은 1745년에 태어나 광물학을 배우고 망가니즈를 분리하는 데 성공했으며, 광산 대학교 감독관으로 활동하며 화학 공장을 설립하고 신분제 의회 의원을 역임하다 1818년에 사망했다.
  • 1818년 사망 - 워런 헤이스팅스
    워런 헤이스팅스는 1732년 영국에서 태어나 영국 동인도 회사에 입사하여 인도 총독을 역임하며 행정 개혁을 추진했으나 횡령 혐의로 탄핵 재판을 받았고, 말년에 파산하여 사망했다.
압살롬 존스 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
1810년 라파엘 피알이 그린 압살롬 존스의 초상화
본명압살롬 존스
출생일1746년 11월 7일
출생지델라웨어주 서식스군
사망일1818년 2월 13일 (향년 71세)
사망지펜실베이니아주 필라델피아
배우자메리 킹
친척줄리안 아벨르 (건축가)
직업목사 (성공회)
알려진 이유반노예 제도 청원자

2. 초기 생애와 자유 획득

압살롬 존스는 1746년 미국 노예제도 하에서 델라웨어주 서식스 카운티에서 태어났다. 16세에 노예 소유주가 그와 그의 가족을 이웃 농부에게 팔았고, 그 농부는 압살롬을 필라델피아로 데려가 상점에서 일하게 했다. 존스는 베네제 학교에 다니며 읽고 쓰는 법을 배웠다.[2] 1770년 1월 4일, S. 킹 소유의 노예였던 메리 킹과 결혼했다.[3] 제이콥 듀체 목사가 결혼식을 집례했다.

1778년, 존스는 자녀들의 자유를 위해 아내의 자유를 사려고 기부금과 대출을 요청했다. 식민지 법에 따라 아이들은 어머니의 신분을 따랐기 때문이다. 그는 자신의 자유를 얻기 위해 노력했지만, 처음에는 거절당했다. 1784년, 윈코프는 혁명적 이상에 영감을 받아 그를 해방했다. 압살롬은 자신의 미국 정체성을 나타내기 위해 "존스"라는 성을 사용했다.[3][4] 이후 존스는 1784년 10월 1일에 노예 신분에서 완전히 해방되었다.[5]

2. 1. 출생과 노예 생활

델라웨어 식민지 서식스군에서 태어났다. 그의 노예 부모는 최소한 5명의 다른 아들과 하나의 딸을 두었다. 어린이로서 압살롬은 집에서 자신의 주인을 기다리는 데 밭으로부터 끌려나왔다. 압살롬은 열성적인 학생이었고 자신에게 주어진 잔돈을 모아 책을 사는 데 썼다. 그는 어린이들에게 읽는 것을 가르치는 데 사용된 작은 책을 샀고 자신에게 읽는 도움을 줄 사람들로부터 가르침을 구했다. 시간이 지남에 따라 그는 철자 책을 살 수 있었고 결국 신약성서의 원본을 샀다.[2]

1762년 압살롬과 그의 모친, 형제·자매들은 팔렸다. 16세의 압살롬은 윈쿠프로 불리는 남성에게 매입되었다. 그는 잡역부이자 점원으로서 자신의 새로운 주인의 상점에서 일하는 데 필라델피아로 데려가졌다. 존스는 쓰는 방법을 배워 자신의 가족에게 편지를 쓸 수 있었다.

1766년 존스는 필라델피아에서 퀘이커 교도들에 의해 운영된 흑인들을 위한 야간 학교에 다닐 수 있었다. 그의 글쓰기는 향상되었고 그는 교역에서 필요했던 실습적인 수학 실력을 배웠다.[2]

1770년 1월 4일 존스는 세라 킹에게 속했던 노예 여성 메리와 결혼하였다. 존스는 메리의 자유를 사는 데 필요했던 30 파운드를 모으기 위해 기부와 대출을 모았다. 그는 20 파운드를 낼 수 있었고 킹은 10 파운드의 잔액을 용서하였다. 다음 8년 동안 존스는 자신이 빌린 돈을 갚는 데 저녁마다 자정이 넘어서 일하였다. 메리의 자유는 자신들의 결혼 생활의 자녀가 노예 생활에서 자유로워질 것을 의미하였다. 펜실베이니아 법률은 미국 독립 전쟁이 진행되면서 바뀌고 있었다. 1780년 노예제도 반대 법안은 미국에서 처음 중의 하나였다. 법령은 그 통과 후에 태어난 전체의 자녀들은 그녀가 이제 자유인이었던 이래 자유로워 질 것을 마련하였다. 만약 그녀가 노예로 남아있었다면 그녀의 자녀들은 자신들이 28세에 도달했을 때까지 하인들로 남아있을 것이었다.[3]

1778년까지 부부는 자신들의 빚을 내고 존스의 자유를 매입하는 신청을 하는 데 충분한 돈을 모았다. 존스의 요구는 즉시 승인되지 않았으나 존스와 그의 부인은 지속적으로 열심히 일하고 돈을 모았다. 그들은 집과 자신들이 구입한 많은 것을 발견하였다. 그들은 존스의 주인이 그것을 주장할 것을 두려워했기 때문에 메리의 이름에 집을 등록하였다. 존스는 자신 소유의 자유를 매입하는 데 다시 한번 신청을 하였고 이번에는 승인되었다. 1784년 10월 1일 그는 노예 생활로부터 풀려났다. 자신의 자유가 확보되면서 존스는 자신의 이전 주인에 의해 소유된 상점에서 지속적으로 일하였다. 그는 좋은 임금을 벌었고 도시의 남부에서 자신의 부지에 2채의 임대 주택을 지으면서 자신의 가족의 재정 보안을 추가하였다.[3][4][5]

2. 2. 결혼과 자유 획득

1766년 존스는 필라델피아에서 퀘이커 교도들에 의해 운영된 흑인들을 위한 야간 학교에 다닐 수 있었다. 그는 글쓰기가 향상되었고 교역에 필요한 실용적인 수학 실력을 배웠다. 1770년 1월 4일 존스는 세라 킹이라는 여성에게 속했던 노예 여성 메리와 결혼하였다. 존스는 메리의 자유를 사는 데 필요했던 30 파운드를 모으기 위해 기부와 대출을 받았다. 그는 20 파운드를 낼 수 있었고 킹은 10 파운드의 잔액을 용서하였다. 이후 8년 동안 존스는 빌린 돈을 갚기 위해 저녁마다 자정 넘어서까지 일했다. 메리의 자유는 그들의 결혼 생활에서 태어날 아이들이 노예 생활에서 자유로워진다는 것을 의미하였다. 펜실베이니아 법률은 미국 독립 전쟁이 진행되면서 바뀌고 있었다. 1780년 노예제도 반대 법안은 미국에서 처음 중 하나였다. 이 법령은 법안 통과 후 태어난 모든 아이들은 자유인이 될 것이라고 규정하였다. 만약 메리가 노예로 남아있었다면, 그녀의 자녀들은 28세가 될 때까지 하인으로 남아있어야 했을 것이다.

1778년까지 부부는 빚을 갚고 존스의 자유를 매입하는 신청을 할 수 있을 만큼 충분한 돈을 모았다. 존스의 요구는 즉시 승인되지 않았지만, 존스와 그의 부인은 계속 열심히 일하며 돈을 모았다. 그들은 집과 여러 재산을 구입하였다. 그들은 존스의 주인이 재산을 빼앗을 것을 두려워하여 메리의 이름으로 집을 등록하였다. 존스는 다시 한번 자신의 자유를 매입하는 신청을 하였고, 이번에는 승인되었다. 1784년 10월 1일 그는 노예 생활에서 풀려났다.[5] 자유가 확보되면서 존스는 이전 주인이 소유했던 상점에서 계속 일했다. 그는 좋은 임금을 받았고, 도시 남부에 자신의 부지에 2채의 임대 주택을 지으면서 가족의 재정적 안정을 더했다.

3. 종교 활동과 자유 아프리카 협회

감리교 감독교회미국에서 새롭게 등장한 교파로, 1784년 프랜시스 애스베리와 토머스 코크의 지도 아래 설립되었다. 필라델피아, 뉴욕, 볼티모어 등 대도시에서 많은 흑인들이 교회에 가입하였고, 압살롬 존스와 리처드 앨런은 세인트 조지 감리교 감독교회의 자유 흑인 신자들 중 안수를 받지 않은 목사였다. 그러나 교회는 인종차별적인 모습을 보였고, 1792년 존스와 다른 흑인들은 예배 중 차별을 겪고 교회를 떠났다.

이후 존스와 앨런은 1787년 4월 12일 필라델피아에서 자유 아프리카 협회를 결성하였다. 이는 미국 내 자유 흑인들의 첫 단체 중 하나로, 흑인 공동체의 이익을 위해 설립된 초교파적 단체였다. 초기에는 과부와 고아를 돕고, 질병 및 장례 비용이 필요한 사람들을 지원하는 것을 목적으로 하였다.

자유 아프리카 협회는 1791년 1월 1일부터 정기적인 종교 의식을 거행하며 점차 초교파적인 "아프리카 교회"로 변화해갔다. 1792년 여름, 교회 지도자들은 부동산 매입과 건물 건립을 결의했으나, 1793년 필라델피아에 황열 전염병이 발생하면서 건설이 중단되었다. 존스는 흑인 공동체를 이끌어 병들고 죽어가는 사람들을 도왔고, 이후 흑인 공동체가 폭리를 취했다는 비난에 맞서 팜플렛을 발간하여 진실을 알렸다.

3. 1. 감리교회 활동과 인종 차별

감리교 감독교회미국에서 새롭게 등장한 교파였다. 1784년 프랜시스 애스베리와 토머스 코크의 지도 아래 설립되었으며, 필라델피아, 뉴욕, 볼티모어와 같은 대도시에서 많은 흑인들이 이 교회에 가입하였다. 압살롬 존스와 그의 친구 리처드 앨런은 세인트 조지 감리교 감독교회의 자유 흑인 신자들 중 안수를 받지 않은 목사였다.

애스버리와 코크의 설교와 목회 활동은 신자 수를 크게 늘렸고, 많은 흑인과 백인들이 교회에 가입하였다. 1780년대 후반, 교회 건물 내 좌석 공간이 부족해지는 문제가 발생했다. 초기에는 흑인 신자들이 좌석을 양보하고 벽에 기대어 서 있었으나, 과밀 문제가 지속되자 교회는 추가 건물 건설을 위한 모금 운동을 시작했다. 흑인 신자들은 적극적으로 참여하여 기부하였고, 건물이 완공되면 1층 위쪽의 새로운 갤러리에 앉을 수 있다는 말을 들었다.

어느 일요일 아침 예배에서 존스와 여러 흑인들은 발코니 좌석으로 안내받아 기도를 위해 무릎을 꿇었다. 안내인은 그들이 지정된 장소에 있지 않다고 판단하여 기도가 끝나기도 전에 존스와 다른 사람들을 쫓아내려 했다. 이에 분개한 흑인 신자들은 모두 교회를 떠났고, 다시는 돌아오지 않았다. 이 사건은 독립적인 흑인 교회 운동의 시작을 알리는 계기가 되었다.

1787년 4월 12일, 세인트 조지 감리교 감독교회를 떠난 일부 흑인 감리교도들은 필라델피아에서 자유 아프리카 협회를 결성하였다. 이는 미국 내 자유 흑인들 중 최초의 단체였다. 존스는 지도자였고, 앨런은 흑인 공동체의 이익을 위해 설립된 이 초교파적 단체의 감독이었다. 초기 목적은 과부와 고아를 돕고, 질병 및 장례 비용이 필요한 사람들을 지원하는 것이었다. 회원들은 매달 모임을 가질 때 1실링(펜실베이니아 은화)의 회비를 납부했다. 이 협회는 뉴욕과 보스턴 등 다른 도시에서도 자유 아프리카 협회가 결성되도록 격려했다. 자유 아프리카 협회의 회원은 특정한 행동 규범을 엄격하게 준수해야 했다.

자유 아프리카 협회는 1791년 1월 1일 빌린 방에서 정기적인 종교 의식을 거행하기 시작했다. 점차 초교파적인 "아프리카 교회"로 변화해갔다. 1792년 여름, 교회 지도자들은 부동산을 구입하고 건물을 짓기로 결의했으나, 1793년 필라델피아에서 황열 전염병이 발생하면서 건설이 중단되었다. 사망자가 늘면서 수천 명의 주민들이 시골로 피신했고, 전염병으로 인해 약 4천 명이 목숨을 잃었다.

존스는 흑인 공동체가 병들고 죽어가는 사람들을 돕도록 이끌었다. 간호사, 무덤 파는 인부, 장의사 등 다양한 형태로 지원이 이루어졌다. 날씨가 서늘해지고 사망자가 줄어들자, 흑인 공동체에서 과도한 요금을 청구하고 아픈 사람들의 집을 약탈하여 폭리를 취했다는 비난이 담긴 팜플렛이 돌기 시작했다. 존스와 앨런은 자신들의 팜플렛인 〈1793년 필라델피아에서 늦은 끔찍한 재난이 일어난 동안 흑인들의 절차에 대한 이야기〉와 〈어떤 늦은 발간에서 그들에게 가해진 일부 비난에 대한 반박〉을 발간하여 거짓 비난에 대응했다. 이 팜플렛에서 그들은 다른 사람들이 외면했을 때 아픈 사람들과 사망자들을 도운 흑인들의 용기 있는 활동들을 기록했다. 또한 지불 및 비용에 관한 상세한 회계를 포함했으며, 그들의 비용은 필라델피아 시장의 승인을 받았다.

1780년경, 제2차 대각성운동의 일환으로 감리교 운동이 식민지를 휩쓸었다. 이는 미국 독립 전쟁이 끝날 무렵 혁명적 동요가 일어나는 시기와 맞물렸다. 감리교는 영국에서 복음주의의 일환으로 잉글랜드 성공회 내에서 발전했다. 1784년 12월, 토머스 코크와 프랜시스 애스버리는 감리교 감독 교회를 잉글랜드 성공회에서 분리된 새로운 교단으로 설립했다.

펜실베이니아주노예제를 폐지하고 신생 미국의 자유 주가 되었다. 존스는 필라델피아의 세인트 조지 감리교 감독교회의 인종 통합 교회의 평신도 목사가 되었다. 감리교회는 모든 인종의 사람들을 받아들였고 아프리카계 미국인들의 설교를 허용했다. 존스는 리처드 앨런과 함께 감리교 감독교회에서 설교 허가를 받은 최초의 아프리카계 미국인 중 한 명이었다.[6][7]

그러나 교회 구성원들은 여전히 인종 차별을 했다. 1792년, 세인트 조지 감리교 감독교회에서,[8] 압살롬 존스와 다른 아프리카계 미국인들은 1층에 앉아 무릎을 꿇고 예배하는 데 참여할 수 없으며 벽에 기대어 앉거나 갤러리나 발코니에 따로 앉아야 한다는 말을 들었다. 그들의 기도 후에, 존스와 교회 아프리카계 미국인 구성원들은 일어나 나갔다.

3. 2. 자유 아프리카 협회 설립

1787년 4월 12일, 세인트 조지 감리교 감독교회에서 차별에 항의하며 나온 흑인 감리교도들은 필라델피아에서 자유 아프리카 협회를 결성했다. 이는 미국 내 자유 흑인들의 첫 단체 중 하나였다.[6] 리처드 앨런과 함께 압살롬 존스는 이 초교파적 단체의 지도자 역할을 맡았다. 이들의 주된 목적은 과부, 고아, 그리고 질병이나 장례 등으로 도움이 필요한 흑인 공동체 구성원들을 돕는 것이었다. 회원들은 매달 모임을 갖고 펜실베이니아 은화 1실링을 회비로 냈다. 자유 아프리카 협회의 활동은 뉴욕, 보스턴 등 다른 도시에도 영향을 주어 유사한 단체들이 결성되는 계기가 되었다. 협회 회원은 엄격한 행동 규범을 준수해야 했다.

1791년 1월 1일, 자유 아프리카 협회는 빌린 방에서 정기적인 종교 의식을 시작했고, 점차 초교파적인 "아프리카 교회"로 발전했다. 1792년 여름, 교회 지도자들은 부동산 매입과 건물 건립을 결의했다. 그러나 1793년 필라델피아에 황열이 유행하면서 건설은 중단되었다. 이 전염병으로 4천여 명이 사망했고, 수많은 주민들이 도시를 떠났다.

존스는 황열병으로 고통받는 사람들을 돕기 위해 흑인 공동체를 이끌었다. 간호, 장례 지원 등 다양한 형태로 도움을 제공했다. 전염병이 잦아들 무렵, 일부 흑인들이 폭리를 취하고 환자들의 집을 약탈했다는 비난이 담긴 팜플렛이 유포되었다. 이에 존스와 앨런은 〈1793년 필라델피아에서 늦은 끔찍한 재난이 일어난 동안 흑인들의 절차에 대한 이야기〉와 〈어떤 늦은 발간에서 그들에게 가해진 일부 비난에 대한 반박〉이라는 팜플렛을 발행하여 흑인들의 헌신적인 봉사 활동을 알리고 거짓 비난에 대응했다. 이들은 지출 내역을 상세히 공개했고, 필라델피아 시장으로부터 승인을 받았다.

3. 3. 1793년 황열병 유행과 흑인 공동체의 헌신

1793년 황열병 유행 당시 황열은 1790년대에 필라델피아와 다른 해안 도시들을 반복해서 강타했으며, 벤저민 러시 박사가 옹호한 위생 개선이 채택되고 완료될 때까지 계속되었다. 압살롬 존스와 리처드 앨런은 흑인들이 처음에는 면역력이 있다는 소문이 돌면서, 러시를 도와 전염병에 걸린 사람들을 도왔다.[14] 많은 백인들(러시와 그의 조수들을 제외한 대부분의 의사들을 포함, 그들 중 일부는 사망했다)은 감염을 피하기 위해 도시를 떠났다. 존스와 앨런을 포함한 아프리카계 미국인 필라델피아인들은 환자들을 간호하고, 죽은 사람들을 매장하는 것을 도왔다. 특히 존스는 때때로 밤에도 일했다. 그러나, 러시가 의료 치료법으로 사혈과 정화에 의존한 것은 잘못된 것으로 드러났다.[14]

매튜 캐리가 아프리카계 미국인들이 아픈 백인 시민들을 간호하여 이익을 얻고 있다고 비난하는 대중적인 소책자를 출판하자, 존스와 앨런은 이에 대한 항의 소책자를 출판했다. 그들은 그들과 자유 아프리카 협회 회원들이 도시의 건강을 위해 희생한 것들을 묘사했다.[14] 매튜 클락슨 필라델피아 시장은 그들에게 도움을 요청했고, 존스와 앨런이 지역 사회 전체를 개선하려는 그들의 열망에 따라 행동했음을 공개적으로 인정했다. 존스가 전반적인 위기에 대한 대응은 '자유' 아프리카계 미국인과 많은 진보적인 백인들 사이의 유대감을 강화했고, 이후 그가 성 토마스 성공회를 설립하는 데 도움을 주었다.[14] 흑인들이 백인들보다 거의 20배나 더 많은 사람들이 전염병에 걸린 사람들을 도왔고, 이는 성 토마스 교회가 사회적 인정을 받는 데 결정적인 역할을 했다.[15]

4. 세인트 토머스 아프리카 감독교회 설립

1794년 7월 17일 필라델피아에 흑인들을 위해 지어진 첫 교회 건물이 봉헌되었다. 교회 회원들은 감리교 혹은 잉글랜드 교회와 제휴할 것인지를 놓고 투표를 하였는데, 감리교에서 받은 차별 대우 때문에 다수가 잉글랜드 교회와의 제휴에 찬성하였다. 리처드 앨런은 감리교가 흑인 성도들에게 더 적합하다고 믿고 일부 신자들과 함께 교회를 떠났다. 압살롬 존스는 펜실베이니아 감독관구에 회원직을 신청하면서 회중의 단독 지도자로 남았다.

아프리카 교회는 조직체로 받아들여지고 자신들의 지방 문제에 통제를 유지할 것을 요구했고, 펜실베이니아 감독교회 주교 윌리엄 화이트는 자유 아프리카 사회의 열렬한 지지자였다. 8월 12일 아프리카 교회는 세인트 토머스 아프리카 감독교회가 되었고, 1794년 10월 연례 감독교회 집회에서 펜실베이니아주 교구에 정식으로 입회하였다.

존스는 평신도 지도자 자격을 취득하였고, 감독교회에서 안수를 위한 후보로 받아졌다. 대부분의 감독교회 집사들이 그리스어라틴어를 배우는 데 요청되었던 동안 요구는 존스에게는 면제되었다. 1795년 8월 윌리엄 화이트 주교는 그를 집사로 안수하였고, 1804년 9월에는 성직자로 안수하였다. 그는 주요 종교 교파에 의하여 안수되는 데 첫 아프리카계 미국인이었다.

존스는 펜실베이니아주에서 흑인들을 위한 주 정부 지원 교육이 이용될 수 없었기 때문에 자신 소유의 학교를 설립하였고, 노예제의 즉시 폐지를 위하여 주 의회와 의회에 청원하였다. 1808년 존스는 노예 무역 폐지에 관한 설교를 출판하였고, 의회는 같은 해 노예 수입을 금지시켰다. 1817년 존스는 자유 흑인들을 아프리카로 수송하는 계획을 비난하는 대규모 집회를 결성하는 데 도움을 주었다.

4. 1. 아프리카 교회의 설립과 감독교회 편입

1794년 7월 17일, 필라델피아에 흑인을 위한 첫 교회 건물이 봉헌되었다. 회원들은 감리교회 또는 잉글랜드 교회와의 제휴를 놓고 투표했고, 감리교회에서의 차별 대우 때문에 다수가 잉글랜드 교회에 찬성했다. 리처드 앨런은 감리교가 흑인 성도들에게 더 적합하다고 믿고 일부 신자들과 함께 교회를 떠났다. 압살롬 존스는 회중의 지도자로 남아 펜실베이니아 감독관구에 회원직을 신청했다. 아프리카 교회는 조직체로 받아들여지고, 자체 문제에 대한 통제권을 유지하며, 존스가 평신도 지도자 자격을 취득하고 목사 안수를 받는 조건을 제시했다. 윌리엄 화이트 주교는 자유 아프리카 사회의 지지자였고, 8월 12일 아프리카 교회는 세인트 토머스 아프리카 감독교회가 되었다. 1794년 10월, 교회는 정식으로 펜실베이니아주 교구에 편입되었다.

10월 집회에서 존스는 평신도 지도자 자격을 얻었고, 교회의 지방 통치 유지 요청도 승인되었다. 존스는 감독교회 안수 후보로 받아들여졌고, 같은 달 세인트 토머스 교회의 목사직을 수락했다. 그러나 다음 해 집회에서 세인트 토머스 교회는 교회 집회에 성직자나 사절단을 보낼 수 없고, 감독교회의 정부에 방해받지 않아야 한다는 결정이 내려졌다.

대부분의 감독교회 집사들은 안수 조건으로 그리스어라틴어를 배워야 했지만, 존스에게는 이 요구가 면제되었다. 1795년 8월, 화이트 주교는 존스를 집사로 안수했다. 그의 지도 아래 세인트 토머스 교회는 빠르게 성장했다. 1804년 9월, 화이트 주교는 58세의 존스를 성직자로 안수했다. 그는 주요 종교 교파에서 안수받은 첫 아프리카계 미국인이었다.

존스는 남은 생애 동안 목회 활동과 인종적, 도덕적 개혁을 위해 헌신했다. 펜실베이니아주에서 흑인을 위한 주 정부 지원 교육이 없었기 때문에 존스는 학교를 설립했다. 그는 노예제 폐지를 위해 주 의회와 의회에 청원했다. 1808년 존스는 노예 무역 폐지에 관한 설교를 출판했고, 의회는 같은 해 노예 수입을 금지했다.

북부에서 자유 흑인의 수가 증가하면서, 이들을 국외로 이주시키려는 움직임도 커졌다. 노예제를 반대하는 많은 백인도 인종 통합 사회는 반대했다. 1817년 존스는 자유 흑인을 아프리카로 이주시키는 계획을 비난하는 집회를 조직하는 데 힘을 보탰다.

4. 2. 흑인 최초의 성공회 사제 서품

1794년 7월 17일, 필라델피아에서 흑인들을 위해 지어진 첫 교회이자 미국에서 그러한 종류로는 처음 중 하나인 아프리카 교회의 새 건물이 봉헌되었다. 회원들은 감리교회 혹은 잉글랜드 교회와 제휴할 것인지 결정하는 회의를 열었다. 감리교회에서의 차별 대우 때문에 다수는 잉글랜드 교회에 찬성했다. 감리교가 흑인 성도들에게 더 적합하다고 믿었던 앨런은 몇몇 신봉자들과 함께 아프리카 교회에서 탈퇴했다. 존스는 회중의 단독 지도자로 남아 펜실베이니아 감독관구에 회원 가입을 신청했다. 아프리카 교회는 조직체로 받아들여지고 자신들의 지방 문제에 대한 통제권을 유지할 것을 요구하며, 존스가 평신도 지도자 자격을 취득하고 목사로 안수받을 것을 요구했다. 펜실베이니아 감독교회 주교 윌리엄 화이트는 자유 아프리카 사회의 열렬한 지지자였다. 8월 12일 아프리카 교회는 세인트 토머스 아프리카 감독교회가 되었고, 1794년 10월 연례 감독교회 집회에서 펜실베이니아주 교구에 정식으로 가입했다.[2]

10월 집회에서 존스는 평신도 지도자 자격을 취득했고, 지방 통치 유지 요청이 승인되었다. 존스는 감독교회 안수 후보로 받아들여졌고, 같은 달 세인트 토머스 교회의 목사직을 수락했다. 그러나 이듬해 집회에서 세인트 토머스 교회는 교회 집회에 성직자나 사절단을 보내지 않고 감독교회의 정통 정부에 방해받지 않아야 한다는 결정이 내려졌다.[2]

대부분의 감독교회 집사들이 안수 조건으로 그리스어라틴어를 배워야 했지만, 존스에게는 이 요구가 면제되었다. 1795년 8월 화이트 주교는 그를 집사로 안수했다. 그의 지도 아래 세인트 토머스 교회는 빠르게 성장했다. 1804년 9월, 화이트 주교는 58세의 존스를 사제로 안수했다. 그는 주요 종교 교파에서 안수받은 첫 아프리카계 미국인이었다.[2]

존스는 남은 생애 동안 목회 활동과 공동체의 인종적, 도덕적 개혁을 위해 헌신했다. 펜실베이니아주에서 흑인들을 위한 주 정부 지원 교육이 없었기 때문에 존스는 자신의 학교를 시작했다. 그는 노예제의 즉시 폐지를 위해 주의 입법부와 의회에 청원했다. 1808년 존스는 노예 무역 폐지에 대한 설교를 출판했다. 의회는 1808년 노예 수입을 금지시켰다.[2]

북부에서 자유 흑인 수가 증가하면서 그들을 국외로 수송하는 관심도 커졌다. 노예제를 반대했던 많은 백인들도 인종적으로 섞인 사회를 반대했다. 1817년 존스는 자유 흑인들을 아프리카로 수송하는 계획을 비난하는 대규모 집회를 조직하는 데 도움을 주었다.[2]

5. 노예제 폐지 운동과 사회 활동

존스는 목회 활동과 더불어 공동체의 인종적, 도덕적 개혁을 위해 힘썼다. 펜실베이니아주에서는 흑인을 위한 주 정부 지원 교육이 제공되지 않았기 때문에, 존스는 직접 학교를 설립하여 운영하였다. 그는 노예제의 즉각적인 폐지를 위해 주의 입법부와 의회에 청원하였고, 1808년에는 노예 무역 폐지에 관한 설교를 출판하여, 같은 해 의회의 노예 수입 금지 결정에 영향을 주었다.

북부에서 자유 흑인의 수가 증가하면서 이들을 국외로 이주시키는 것에 대한 관심도 높아졌다. 노예제에 반대하는 많은 백인들조차 인종 간 융합에는 반대하는 상황이었다. 1817년 존스는 자유 흑인들을 아프리카로 이주시키려는 계획에 반대하는 대규모 집회를 조직하는 데 앞장섰다.[2]

1775년 노스캐롤라이나주는 카운티 법원의 승인 없이는 노예 해방을 불법으로 규정했다. 그러나 퀘이커 교도들은 이 조항을 무시하고, 노예를 해방시킬 뿐만 아니라 다른 사람 소유의 노예를 사들여 해방시키기도 했다. 1788년 노스캐롤라이나 입법부는 법원 승인 없이 해방된 노예를 체포하여 다시 판매할 수 있도록 허용하고, 판매 금액의 20%를 불법 해방 신고자에게 보상하는 법을 통과시켰다. 이로 인해 많은 아프리카계 미국인들이 재 கைது와 노예화를 피해 주를 떠나야 했다.

5. 1. 1793년 도망 노예법 반대 청원

압살롬 존스는 흑인이자 자유민으로서 최초로 사제로 임명되었으며, 노예 무역 폐지 시한이 헌법에 의해 정해진 후, 아프리카계 미국인 최초의 그룹에 참여하여 미국 의회에 청원했다. 이 청원은 도망 노예법 (1793년)과 관련이 있었으며, 청원자들은 이 법이 잔혹함과 야만성을 조장하고 자유 흑인들을 납치하여 노예로 팔아넘기는 지속적인 범죄 행위를 지원한다고 비판했다. 존스는 이전에 노예로 예속되었던 네 명의 사람들을 대신하여 청원서를 작성하고 의회에 "이러한 중대한 악에 대한 어떤 해결책"을 채택해 줄 것을 요청했다.[12]

이 청원은 1797년 1월 30일, 펜실베이니아 출신 미국 하원 의원 존 스완윅에 의해 제출되었다. 존스는 도덕적 설득을 사용했는데, 이는 노예 제도가 부도덕하고, 신을 거스르며, 국가의 이상에 반한다고 백인들을 설득하려는 시도였다.[13] 매사추세츠주 출신 미국 하원 의원 조지 대처가 이 청원을 받아들여 도망 노예 법 위원회에 회부해야 한다고 주장했지만, 하원은 50 대 33의 투표로 청원을 거부했다.[12] 존스는 2년 후 비슷한 청원을 제출했지만 이 또한 거부되었다.

5. 2. 사회 개혁과 교육 활동

1794년 7월 17일, 필라델피아에서 흑인들을 위해 지어진 첫 교회이자 미국에서 그러한 종류로는 처음 중 하나인 아프리카 교회의 새 건물이 봉헌되었다. 회원들은 감리교회 혹은 잉글랜드 교회와 제휴할 것인지 결정하기 위해 만났는데, 감리교회에서의 차별 대우 때문에 다수는 잉글랜드 교회와의 제휴에 투표하였다. 그러나 감리교가 흑인 성도들에게 더 적합하다고 믿었던 앨런은 몇몇 신자들과 함께 아프리카 교회에서 탈퇴했다. 존스는 회중의 단독 지도자로 남아 펜실베이니아 감독관구에 회원 가입을 신청했다. 아프리카 교회는 조직체로 받아들여지고 자신들의 지방 문제에 대한 통제를 유지할 것을 요구했고, 존스는 평신도 지도자 자격을 취득하고 목사로 안수받을 것을 요구했다. 펜실베이니아 감독교회 주교 윌리엄 화이트는 자유 아프리카 사회의 열렬한 지지자였다. 8월 12일, 아프리카 교회는 세인트 토머스 아프리카 감독교회가 되었고, 1794년 10월 연례 감독교회 집회에서 펜실베이니아주 교구에 정식으로 입회하였다.[2]

10월 집회에서 존스는 평신도 지도자 자격을 취득했고, 교회의 지방 통치 유지 요청은 승인되었다. 존스는 감독교회 안수를 위한 후보로 받아들여졌고, 같은 달 세인트 토머스 교회의 목사직을 수락했다. 그러나 다음 해 집회에서 세인트 토머스 교회는 교회 집회에 성직자나 사절단을 보내지 않고 감독교회의 정통 정부에 방해받지 않아야 한다는 결정이 내려졌다.[2]

대부분의 감독교회 집사들이 안수를 위해 그리스어라틴어를 배워야 했던 반면, 존스에게는 이 요구가 면제되었다. 1795년 8월, 화이트 주교는 그를 집사로 안수했다. 그의 지도 아래 세인트 토머스 교회는 빠르게 성장했다. 1804년 9월, 화이트 주교는 58세의 존스를 성직자로 안수했다. 그는 주요 종교 교파에 의해 안수된 첫 아프리카계 미국인이었다.[2]

존스는 남은 생애 동안 목회 활동과 공동체의 인종적, 도덕적 개혁을 위해 일했다. 펜실베이니아주에서 흑인들을 위한 주 정부 지원 교육이 없었기 때문에 존스는 자신의 학교를 시작했다. 그는 노예제의 즉시 폐지를 위해 주의 입법부와 의회에 청원했다. 1808년, 존스는 노예 무역 폐지에 관한 설교를 출판했다. 의회는 1808년 노예 수입을 금지시켰다.[2]

북부에서 자유 흑인들의 수가 증가하면서 그들을 국외로 수송하는 데 대한 관심도 커졌다. 노예제를 반대했던 많은 백인들조차 인종적으로 섞인 사회를 반대했다. 1817년, 존스는 자유 흑인들을 아프리카로 수송하는 계획을 비난하는 대규모 집회를 조직하는 데 도움을 주었다.[2]

6. 사망과 유산

1818년 2월 13일 71세의 나이에 필라델피아에서 사망하였다. 흑인과 백인 모두 참석한 장례식 후, 존스는 세인트 토머스 교회 마당에 안장되었다.

6. 1. 압살롬 존스의 유산과 현대적 의의

에덴 묘지에 있는 압살롬 존스 기념묘


압살롬 존스는 1818년 2월 13일 필라델피아에서 사망했다. 그는 처음에는 펜실베이니아주 필라델피아에 있는 세인트 토마스 교회 묘지에 안장되었다. 그의 시신은 레바논 묘지를 거쳐 에덴 묘지로 옮겨졌다. 1991년, 그의 유해는 발굴되어 화장되었고, 현재 필라델피아 랭커스터 애비뉴 6361번지에 위치한 세인트 토마스 아프리카 성공회의 압살롬 존스 제단 성유물함에 안치되었다.[16] 이 예배당과 교회의 사제관은 그의 이름을 따서 명명되었다.[17]

미국 성공회매년 그의 사망일인 2월 13일에 단과 축제로 그의 삶과 봉사를 기념한다.[18][19] 펜실베이니아 교구는 연례 기념 행사와 시상식으로 그의 업적을 기린다.[20]

참조

[1] 서적 Lesser Feasts and Fasts, 2003 Church Publishing 2003
[2] 웹사이트 Absalom Jones – Delaware Art Museum https://delart.org/a[...] 2021-07-19
[3] 웹사이트 Who owned Absalom Jones? | Christ Church Philadelphia http://www.christchu[...] 2015-02-13
[4] 뉴스 Absalom Jones' Marriage to Mary https://www.pbs.org/[...] PBS 2009-01-14
[5] 웹사이트 Jones, Absalom {{!}} Encyclopedia.com https://www.encyclop[...] 2022-02-17
[6] 웹사이트 Associate Archivist - GCAH http://www.gcah.org/[...] General Commission on Archives and History, The United Methodist Church 2018-05-30
[7] 웹사이트 Associate Archivist http://www.gcah.org/[...] General Commission on Archives and History, The United Methodist Church 2018-05-30
[8] 서적 Freedom On My Mind: A History of African Americans Bedford/ St. Martin's
[9] 뉴스 A Discourse...African Church https://www.pbs.org/[...] PBS 2009-01-14
[10] 뉴스 The Causes and Motives for Establishing St. Thomas's African Church... https://www.pbs.org/[...] PBS 2009-01-15
[11] 웹사이트 Absalom Jones http://www.gilderleh[...] The Gilder Lehrman Institute for American History
[12] 웹사이트 The 1797 Petition http://nationalhuman[...] National Humanities Center 2007
[13] 서적 Freedom On My Mind: A History of African Americans Bedford/ St. Martin's
[14] 문서 "Confession of John Joyce, Alias Davis, Who Was Executed on Monday, the 14th of March, 1808, for the Murder of Mrs. Sarah Cross"; With an Address to the Public, and People of Colour (Philadelphia, 1808). Photograph. http://www.libraryco[...] 2016-10-13
[15] 간행물 Liberalism, Republicanism, and Philadelphia's Black Elite in the Early Republic: The Social Thought of Absalom Jones and Richard Allen
[16] 서적 Philadelphia Graveyards and Cemeteries https://books.google[...] Arcadia Publishing 2003
[17] 웹사이트 Welcome · the Church Awakens: African Americans and the Struggle for Justice http://www.episcopal[...]
[18] 웹사이트 Lesser Feasts and Fasts 2018 https://extranet.gen[...]
[19] 웹사이트 Absalom Jones http://satucket.com/[...] 2021-04-10
[20] 웹사이트 Absalom Jones Celebration 2015 | Diopa http://www.diopa.org[...] 2015-02-13



본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.

문의하기 : help@durumis.com