맨위로가기

에드문트 슐링크

"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
목차

1. 개요

에드문트 슐링크는 독일의 신학자이자 에큐메니컬 운동의 주요 인물이었다. 그는 1903년 다름슈타트에서 태어나 튀빙겐 대학교에서 수학, 철학 등을 공부했으며, 마르부르크에서 종교 심리학으로 박사 학위를 받았다. 이후 고백교회 일원으로 나치 시대에 반대했으며, 제2차 세계 대전 이후 에큐메니컬 운동에 헌신하여 세계 교회 협의회, 제2차 바티칸 공의회에 참여했다. 또한 루터교와 로마 가톨릭 신학자 간의 대화를 시작하는 데 기여했으며, 세례에 대한 연구와 저서를 통해 에큐메니컬 신학 발전에 영향을 미쳤다.

더 읽어볼만한 페이지

  • 다름슈타트 출신 - 아우구스트 케쿨레
    아우구스트 케쿨레는 독일의 화학자로서 탄소의 사중 원자가와 자가 연결 능력을 기반으로 유기화학의 구조 이론을 체계화하고 벤젠의 고리 모양 구조를 제안하여 방향족 화합물 연구에 기여했으며, 그의 업적은 화학 발전에 혁신적인 공헌을 하였다.
  • 다름슈타트 출신 - 마리 폰 헤센다름슈타트 대공녀
    마리 폰 헤센다름슈타트 대공녀는 러시아 알렉산드르 2세와 결혼하여 마리아 알렉산드로브나 황후가 되었으며, 러시아 여성 교육 발전과 적십자사 설립에 기여했지만 남편의 외도와 병마 속에서 생을 마감했다.
  • 조직신학자 - 조지 린드벡
    조지 린드벡은 중국과 한국에서 어린 시절을 보낸 미국의 루터교 신학자이자 예일 대학교 교수로서, 중세 연구와 교회일치운동에 참여했으며, 특히 포스트리버럴 신학 형성에 큰 영향을 미친 《교리의 본질》을 저술하여 종교를 문화-언어적 체계로 이해하는 새로운 관점을 제시했다.
  • 조직신학자 - 장 칼뱅
    장 칼뱅은 프랑스 출신의 종교 개혁가로, 《기독교 강요》를 저술하여 칼뱅주의를 확립하고 제네바에서 종교 개혁을 추진했으며, 개신교 신학과 서구 사회 전반에 큰 영향을 미쳤다.
  • 1984년 사망 - 미셸 푸코
    미셸 푸코는 프랑스의 철학자, 역사가, 사회학자로서 권력, 지식, 담론 등을 탐구하며 서양 사상과 사회에 큰 영향을 미쳤다.
  • 1984년 사망 - 유옥우
    유옥우는 자유당에서 정계 입문 후 야당에서 활동하며 여러 차례 국회의원을 지냈고, 한일협정 반대 운동 중 옥고를 치렀으며 정치 테러를 당하기도 했으나, 국가보위입법회의 참여 경력으로 비판받기도 한 정치인이다.
에드문트 슐링크
기본 정보
에드문트 슐링크
에드문트 슐링크
이름에드문트 슐링크
원어 이름Edmund Schlink
출생1903년 3월 3일
출생지다름슈타트
사망1984년 5월 19일 (81세)
사망지하이델베르크
국적독일
직업신학자
분야조직신학
영향 받은 인물카를 바르트
종교루터교
배우자이루멜라 코폴드
학력
모교기센 대학교
뮌스터 대학교
튀빙겐 대학교
베를린 훔볼트 대학교
박사 학위신학 박사
교수기센 대학교
베를린 훔볼트 대학교
하이델베르크 대학교

2. 생애

에드문트 슐링크는 두 번 결혼했다. 그의 첫 번째 부인 엘리자베스 빈켈만은 1936년에 두 딸을 남기고 사망했다.[21][59] 1938년, 슐링크는 이르가르트 오스왈트(1914-2006)와 재혼했다.[21][59] 이들 사이에는 두 아들이 있었는데, 미술사학자 빌헬름 슐링크(2018년 사망)와 변호사이자 소설가인 베른하르트 슐링크이다.[21][59] 슐링크의 딸 도로테아(2019년 사망)는 바덴 개신교회의 전 주교이자 독일 복음주의 교회 평의회 의장을 역임한 클라우스 엔겔하르트와 결혼했다.[22][60]

2. 1. 초기 생애와 교육

에드문트 슐링크는 1903년 3월 6일 다름슈타트에서 태어났다. 그의 아버지 빌헬름 슐링크는 기계공학과 항공학 교수였으며,[1][39] 어머니 엘라의 가족은 헤룬후트 경건주의의 영향을 받았다.[2][40] 그의 누나 클라라(1904-2001)는 훗날 수녀 바실레아 슐링크로 알려진 종교 작가이자 지도자가 되었다.[3][41] 1906년, 슐링크 가족은 브라운슈바이크로 이사했고, 에드문트는 그곳 공립학교를 다녔다.[3]

1922년, 슐링크는 튀빙겐 대학교에서 수학, 철학, 심리학, 물리학 등을 공부했다.[4][42] 그는 뮌헨, 킬, 비엔나, 마르부르크 대학교에서도 공부했다.[5][43] 1927년, 마르부르크에서 종교 심리학에 관한 논문으로 첫 번째 박사 학위를 받았다.[6][44] 이 논문은 종교적 개종자와 임상적 우울증 환자의 성격 변화를 탐구했다.[7][45] 1926년, 슐링크는 신앙의 위기를 겪은 후 종교적 개종을 경험했고,[8][46] 뮌스터 대학교에서 신학을 공부하며 카를 바르트의 지도로 자연 신학에 관한 두 번째 논문을 썼다.[9][47]

이후 부흐슐라크와 슈프렌들링겐 교회에서 조교 목사로 봉사했고, 1932년 가을 다름슈타트 공과대학교의 캠퍼스 목사가 되었다.[10][48] 1934년, 기센 대학교에서 신학적 인류학에 관한 박사후 논문(''Habilitationsschrift'')을 완성했다.[11][49] 이 논문은 교회 설교에서 인간을 어떻게 이해할지를 연구했다.[12][50]

슐링크는 고백교회의 일원으로서 바르멘 선언을 지지했고,[13][51] 콘코르디아 서의 율법과 복음의 구별 등 주요 가르침을 긍정적으로 해석했다.[14][52] 게슈타포의 압력으로 독일 기독교인에 대한 공개 비판 때문에 기센 대학교 교수직에서 제외되었다.[53] 1935년부터 1939년까지 빌레펠트 근처 베텔의 신학교에서 가르쳤다.[15][53]

2. 2. 나치 시대의 활동

슐링크는 고백교회의 회원으로서 바르멘 선언을 지지했다.[51] 그는 나중에 일치신조의 몇 가지 주요 가르침, 특히 율법과 복음의 구별에 호의적으로 비추어 해석했다.[52] 독일 기독교인( ''Deutsche Christen'' )에 대한 공개적인 비판의 결과로 게슈타포의 압력 때문에 그는 기센 대학교에서 교수직에서 제외되었다.[49] 1935년에서 1939년 사이에 그는 빌레펠트 근처에 있는 베델에 있는 신학교에서 가르쳤다 (베델 재단 참조).[53] 게슈타포가 그의 말하기와 대중 운동을 1939년에 그 신학교를 폐쇄하였다.[54] 그가 헤세와 베스트 팔렌에 있는 고백 회중들에게 다양한 목사의 역할을 시작했다. 여기에는 도르트문트의 Marienkirche와 St. Reinoldikirche, 그리고 결국 Bielefeld의 Neustädter Marienkirche가 포함되었다.[55] 1943년과 1944년에 그는 2 주 동안 매달 스트라스부르로 가서 그곳에서 신학생들에게 실천신학을 가르쳤다.[56]

2. 3. 전후 활동과 에큐메니컬 운동

에드문트 슐링크는 제2차 세계 대전 이후 에큐메니컬 운동에 적극적으로 참여했다. 1946년 하이델베르크 대학교에 독일 최초의 에큐메니컬 연구소를 설립하고,[61] 같은 해 독일에서 루터교와 로마 가톨릭 신학자 간의 최초의 양자 대화를 시작하는 데 기여했다.[62] 이 대화는 역사상 가장 오래 지속되는 에큐메니컬 대화 중 하나이다.[63] 루터교 세계 연맹과 로마 가톨릭 교회 간의 관계 개선에도 중요한 역할을 했다.[64]

슐링크는 세계 교회 협의회(WCC)에도 깊이 관여하여 신앙과 질서 위원회의 주요 인물로 활동했다.[68] 암스테르담(1948), 에번스턴(1954), 뉴델리(1961), 웁살라(1968)에서 열린 WCC 총회에 대표로 참석했으며,[68] 특히 에번스턴 총회에서는 "그리스도-세상을 위한 희망"이라는 기조 연설을 했다.[69] 1961년에는 러시아 정교회를 WCC에 참여시키는 데 중요한 역할을 했다.[70]

1962년부터 1965년까지 제2차 바티칸 공의회에 독일 복음주의 교회의 공식 대표로 참석하여 비가톨릭 참관인들의 대변인 중 한 명으로 선출되었다.[71] 아우구스티누스 베아 추기경이 주최한 리셉션에서는 모든 비가톨릭 참관인들을 대표하여 공식 답변을 했다.[71] 공의회 이후에는 ''공의회 이후''라는 책을 출판했는데, 이는 비가톨릭 저자가 출판한 최초의 책 중 하나였다.[72]

슐링크의 세례 연구는 WCC의 ''세례, 성찬, 사역'' 문서의 주요 자료가 되었다.[73] 그의 저서 ''에큐메니컬 교의학''은 로마 가톨릭 신학자와 동방 정교회 신학자의 서문을 포함하고 있으며, "교회 간의 기본적인 교리적 오해를 극복하고 근본적인 수렴을 확인하기 위해 노력한다. 부서진 그리스도교 국의 가시적인 재결합을 향한 길을 닦으십시오."라고 평가받는다.[74]

마인츠 대학교(1947), 에든버러 대학교(1953), 성 세르기우스 정교 신학 연구소(1962)에서 명예 박사 학위를 받았다.[75] 그의 제자 중에는 볼프하르트 판넨베르크가 있다.[76]

2. 4. 제2차 바티칸 공의회 참여

에드문트 슐링크는 세계 교회 협의회(WCC)에 깊이 관여하여 신앙과 질서 위원회의 주요 인물로 활동했다. 암스테르담(1948년), 에번스턴(1954년), 뉴델리(1961년), 웁살라(1968년)에서 열린 WCC 총회에 대표로 참석했으며,[68] 두 번째 총회에서는 "그리스도 - 세상의 희망"이라는 기조 연설을 했다.[69] 1961년에는 동방 정교회 신학자들과의 에큐메니칼 작업을 통해 러시아 정교회를 WCC에 참여하게 하는 데 기여했다.[70]

1962년부터 1965년까지 슐링크는 제2차 바티칸 공의회에서 독일 복음주의 교회의 공식 대표였다.[33] 공의회 첫 회의가 시작될 때, 그는 비가톨릭 참관인들의 공식 대변인 중 한 명으로 선출되었고, 아우구스티누스 베아 추기경이 주최한 리셉션에서 모든 참관인을 대표하여 공식 답변을 했다.[71] 슐링크의 저서 ''공의회 이후''는 비가톨릭 작가가 출판한 최초의 공의회 관련 서적 중 하나이다.[72]

2. 5. 결혼과 가족

에드문트 슐링크는 두 번 결혼했다. 그의 첫 번째 부인인 엘리자베스 빈켈만은 1936년에 두 딸과 함께 사망했다.[59] 그는 1938년에 두 번째 부인 인 이르가르트 오스왈드 (1914-2006)와 결혼했다.[59] 그들은 두 아들은 미술사 학자인 빌헬름 슐링크 (d. 2018)와 변호사이자 소설가인 베른하르트 슐링크가 있다.[59] 슐링크의 딸 도로테아 (d. 2019)는 바덴 개신교회의 전 주교이자 독일 복음주의 교회의 전 위원회 의장이었던 클라우스 엔겔하르트의 아내였다.[60]

3. 신학 및 에큐메니컬 활동

에드문트 슐링크는 1946년 하이델베르크에 도착한 직후 독일 대학 최초로 에큐메니컬 연구소를 설립했다.[61][23] 같은 해에 그는 독일에서 루터교와 로마 가톨릭 신학자 간의 최초의 양자 대화를 시작하는 것을 도왔다.[62][24] 개신교와 가톨릭 신학자로 구성된 이 에큐메니칼 워킹 그룹은 역사상 가장 오래 지속되는 대화이다.[63][25] 루터교 세계 연맹 워킹 그룹은 루터교 세계 연맹과 로마 가톨릭 교회 간의 일치 운동 관계를 개선하는 데 도움을 주었다.[64][26]

슐링크는 기독교인 간의 대화를 장려하는 것 외에도 신학자와 과학자 간의 학제 간 토론을 지원했다.[65][27] 1953-54 학년도에 하이델베르그 대학의 총장으로 선출된 슐링크의 총장의 연설은 저널 ''Kerygma und Dogma''의 창간호의 첫 에세이였다.[66][28] 수년 동안 그는 이 저널의 편집자로 일했다. 1955년부터 그의 죽기 전까지 그는 또 다른 중요한 신학 저널 인 ''Ökumenische Rundschau''를 편집하는 것을 도왔다.[67][29]

그는 세계 교회 협의회(WCC)에 매우 관여하였다. 그는 신앙과 직제 위원회의 주요 인물로 봉사했다. 그는 암스테르담에서 열린 WCC (1948)의 첫 번째 총회와 Evanston (1954), 뉴델리(1961), 웁살라(1968)의 총회에서 대표였다.[68][30] 두 번째 회의에서 그는 첫 번째 기조 연설인 "그리스도-세상을 위한 희망"을 전달했다.[69][31] 동방 정교회 신학자들과의 에큐메니칼 작업을 통해 Schlink는 1961년에 러시아 정교회를 WCC로 참여하게 하였다.[70][32]

1962년과 1965년 사이에 그는 제2차 바티칸 공의회에서 독일 복음주의 교회의 공식 대표였다. 위원회의 첫 번째 회의가 시작될 때 그는 공식적으로 비 가톨릭 업소버들에 의해 공식 대변인 중 한 명으로 선출되었다. 아우구스틴 베아 추기경이 첫 번째 세션이 시작될 때 이러한 비 가톨릭 관찰자들을 위한 공식 리셉션을 주최했을 때 Schlink는 모든 관찰자들을 대신하여 공식적인 응답을 제공하도록 선택되었다.[71][33] 전체 의회에 대한 그의 책인 ''After the Council'' 은 비 가톨릭 작가가 출판 한 최초의 책 중 하나이다.[72][34]

그의 기독교 세례에 대한 연구는 WCC의 획기적인 문서 인 ''세례, 성체, 사역''의 주요 자료였다.[73][35] 로마 카톨릭 신학자 (Heinrich Fries)와 동방 정교회 ( Nikos Nissiotis )의 서문을 포함하고있는 그의 804 쪽 ''에큐메니칼 교의학'' 은 "교회 간의 기본적인 교리 적 오해를 극복하고 근본적인 수렴을 확인하기 위해 노력한다. 부서진 그리스도교 국의 가시적인 재결합을 향한 길을 닦으십시오. "[74][36]

그는 마인츠 대학교 (1947), 에든버러 대학교 (1953), Institute de Théologie Orthodoxe Saint-Serge Paris (1962; 성 세르기우스 정교 신학 연구소 참조)에서 명예 박사 학위를 받았다.[75][37] 그는 자신의 교수직에 있을 때 중요한 신학자가 된 수많은 박사 논문이나 박사 후 논문을 감독했다. 그들 중에는 볼프하르트 판넨베르크가 있다.[76][38]

3. 1. 주요 신학 사상

에드문트 슐링크는 에큐메니칼 운동에 적극적으로 참여한 신학자이다. 1946년 하이델베르크 대학교에 독일 최초의 에큐메니칼 연구소를 설립하고,[61] 독일에서 루터교와 로마 가톨릭 신학자 간의 최초의 양자 대화를 시작하는 것을 도왔다.[62] 루터교 세계 연맹 워킹 그룹은 루터교 세계 연맹과 로마 가톨릭 교회 간의 일치 운동 관계를 개선하는 데 도움을 주었다.[64]

슐링크는 세계 교회 협의회(WCC)에 깊이 관여하여 신앙과 직제 위원회의 주요 인물로 활동했다. 암스테르담에서 열린 WCC 첫 번째 총회(1948)와 에번스턴(1954), 뉴델리(1961), 웁살라(1968) 총회에 대표로 참석했다.[68] 1961년에는 러시아 정교회를 WCC에 참여시키는 데 기여했다.[70]

1962년부터 1965년까지 제2차 바티칸 공의회에서 독일 복음주의 교회의 공식 대표로 활동하며, 비 가톨릭 업소버들의 공식 대변인 중 한 명으로 선출되었다.[71] 아우구스틴 베아 추기경이 주최한 리셉션에서 모든 관찰자들을 대표하여 공식적인 응답을 하기도 했다.[71]

그의 세례에 대한 연구는 WCC의 ''세례, 성체, 사역'' 문서의 주요 자료였다.[73] 슐링크의 ''에큐메니칼 교의학''은 "교회 간의 기본적인 교리 적 오해를 극복하고 근본적인 수렴을 확인하기 위해 노력"하는 내용을 담고 있다.[74]

마인츠 대학교(1947), 에든버러 대학교(1953), Institute de Théologie Orthodoxe Saint-Serge Paris(1962)에서 명예 박사 학위를 받았다.[75] 그의 제자 중에는 볼프하르트 판넨베르크가 있다.[76]

3. 2. 에큐메니컬 신학

에드문트 슐링크는 1946년 하이델베르크에 도착한 직후 독일 대학 최초로 에큐메니컬 연구소를 설립했다.[61][23] 같은 해에 그는 독일에서 루터교와 로마 가톨릭 신학자 간의 최초의 양자 대화를 시작하는 것을 도왔다.[62][24] 개신교와 가톨릭 신학자로 구성된 이 에큐메니칼 워킹 그룹은 역사상 가장 오래 지속되는 대화이다.[63][25] 루터교 세계 연맹 워킹 그룹은 루터교 세계 연맹 과 로마 가톨릭 교회 간의 일치 운동 관계를 개선하는 데 도움을,주었다.[64][26]

슐링크는 기독교인 간의 대화를 장려하는 것 외에도 신학자와 과학자 간의 학제 간 토론을 지원했다.[65][27] 1953-54 학년도에 하이델베르그 대학의 총장으로 선출된 슐링크의 총장의 연설은 저널 ''Kerygma und Dogma의'' 창간호의 첫 에세이였다.[66][28] 수년 동안 그는 이 저널의 편집자로 일했다. 1955년부터 그의 죽기 전까지 그는 또 다른 중요한 신학 저널 인 ''Ökumenische Rundschau''를 편집하는 것을 도왔다.[67][29]

그는 세계 교회 협의회(WCC)에 매우 관여하였다. 그는 신앙과 직제 위원회 의 주요 인물로 봉사했다. 그는 암스테르담에서 열린 WCC (1948)의 첫 번째 총회와 Evanston (1954), 뉴델리(1961), 웁살라(1968)의 총회에서 대표였다.[68][30] 두 번째 회의에서 그는 첫 번째 기조 연설인 "그리스도-세상을 위한 희망"을 전달했다.[69][31] 동방 정교회 신학자들과의 에큐메니칼 작업을 통해 Schlink는 1961년에 러시아 정교회를 WCC로 참여하게 하였다.[70][32]

1962년과 1965년 사이에 그는 제2차 바티칸 공의회에서 독일 복음주의 교회의 공식 대표였다. 위원회의 첫 번째 회의가 시작될 때 그는 공식적으로 비 가톨릭 업소버들에 의해 공식 대변인 중 한 명으로 선출되었다. 아우구스틴 베아 추기경이 첫 번째 세션이 시작될 때 이러한 비 가톨릭 관찰자들을 위한 공식 리셉션을 주최했을 때 Schlink는 모든 관찰자들을 대신하여 공식적인 응답을 제공하도록 선택되었다.[71][33] 전체 의회에 대한 그의 책인 ''After the Council'' 은 비 가톨릭 작가가 출판 한 최초의 책 중 하나이다.[72][34]

그의 기독교 세례에 대한 연구는 WCC의 획기적인 문서 인 ''세례, 성체, 사역'' 의 주요 자료였다.[73][35] 로마 카톨릭 신학자 (Heinrich Fries)와 동방 정교회 ( Nikos Nissiotis )의 서문을 포함하고있는 그의 804 쪽 ''에큐메니칼 교의학'' 은 "교회 간의 기본적인 교리 적 오해를 극복하고 근본적인 수렴을 확인하기 위해 노력한다. 부서진 그리스도교 국의 가시적인 재결합을 향한 길을 닦으십시오. "[74][36]

그는 마인츠 대학교 (1947), 에든버러 대학교 (1953), Institute de Théologie Orthodoxe Saint-Serge Paris (1962; 성 세르기우스 정교 신학 연구소 참조)에서 명예 박사 학위를 받았다.[75][37] 그는 자신의 교수직에 있을 때 중요한 신학자가 된 수많은 박사 논문이나 박사 후 논문을 감독했다. 그들 중에는 볼프하르트 판넨베르크가 있다.[76][38]

3. 3. 학제 간 연구

1946년 하이델베르크에 도착한 직후, 슐링크는 독일 대학 최초로 에큐메니칼 연구소를 설립했다.[61] 같은 해, 그는 독일에서 루터교와 로마 카톨릭 신학자 간의 최초의 양자 대화를 시작하도록 도왔다.[62] 개신교와 가톨릭 신학자로 구성된 이 에큐메니칼 워킹 그룹은 역사상 가장 오래 지속되는 대화이다.[63] 루터교 세계 연맹 워킹 그룹은 루터교 세계 연맹과 로마 가톨릭 교회 간의 일치 운동 관계를 개선하는 데 도움을 주었다.[64] 슐링크는 기독교인 간의 대화를 장려하는 것 외에도 신학자와 과학자 간의 학제 간 토론을 지원했다.[65] 1953-54 학년도에 하이델베르크 대학의 총장으로 선출된 슐링크의 총장 연설은 저널 ''Kerygma und Dogma'' 창간호의 첫 에세이였다.[66] 수년 동안 그는 이 저널의 편집자로 일했으며, 1955년부터는 또 다른 중요한 신학 저널인 ''Ökumenische Rundschau''를 편집하는 것을 도왔다.[67]

그는 세계 교회 협의회(WCC)에 깊이 관여하여 신앙과 직제 위원회의 주요 인물로 봉사했다.[68] 암스테르담에서 열린 WCC 첫 번째 총회(1948)와 에번스턴(1954), 뉴델리(1961), 웁살라(1968) 총회에서 대표로 활동했다.[68] 두 번째 회의에서는 "그리스도-세상을 위한 희망"이라는 첫 번째 기조 연설을 했다.[69] 동방 정교회 신학자들과의 에큐메니칼 작업을 통해, 슐링크는 1961년에 러시아 정교회를 WCC에 참여하게 하였다.[70]

1962년과 1965년 사이, 그는 제2차 바티칸 공의회에서 독일 복음주의 교회의 공식 대표였다. 위원회 첫 회의 시작 시, 그는 비가톨릭 업소버들에 의해 공식 대변인 중 한 명으로 선출되었다. 아우구스틴 베아 추기경이 첫 번째 세션 시작 시 비가톨릭 관찰자들을 위한 공식 리셉션을 주최했을 때, 슐링크는 모든 관찰자들을 대신하여 공식적인 응답을 제공하도록 선택되었다.[71] 전체 의회에 대한 그의 책인 ''After the Council''은 비가톨릭 작가가 출판한 최초의 책 중 하나이다.[72]

그의 기독교 세례에 대한 연구는 WCC의 획기적인 문서인 ''세례, 성체, 사역''의 주요 자료였다.[73] 로마 카톨릭 신학자(Heinrich Fries)와 동방 정교회(Nikos Nissiotis)의 서문을 포함하고 있는 그의 804쪽 ''에큐메니칼 교의학''은 "교회 간의 기본적인 교리적 오해를 극복하고 근본적인 수렴을 확인하기 위해 노력한다. 부서진 그리스도교 국의 가시적인 재결합을 향한 길을 닦으십시오."[74]

그는 마인츠 대학교(1947), 에든버러 대학교(1953), Institute de Théologie Orthodoxe Saint-Serge Paris(1962)에서 명예 박사 학위를 받았다.[75]

그는 자신의 교수직에 있을 때 중요한 신학자가 된 수많은 박사 논문이나 박사 후 논문을 감독했는데, 그중에는 볼프하르트 판넨베르크가 있다.[76]

3. 4. 주요 저서


  • Sieger Redende, 트랜스. 폴 F. 쾨네케 (세인트 루이스 : 콩코르 디아, 1958)
  • Theologie der lutherischen Bekenntnisschriftende, 트랜스. Paul F. Koehneke와 Herbert JA Bouman (St. Louis : Concordia, 1961, 6 회 재 인쇄)
  • Der kommende Christus und die kirchlichen Traditionende, 트랜스. 유진 스키 베 (미네아폴리스 : 커크 하우스, 2001)
  • ''Edmund Schlink Works''(ESW), 5 vols., ed. 매튜 L. 베커, 트랜스. Matthew L. Becker 및 Hans G. Spalteholz (Göttingen : Vandenhoeck & Ruprecht, 2017--; [ESW 1 권 : ''재림 그리스도와 교회 전통''(Bk 1) 및 ''공의회 이후''(Bk 2)])
  • ''승리자는 말한다'', 폴 F. 쾨네케 번역 (세인트루이스: 콘코디아, 1958)
  • ''루터교 신앙고백 신학'', 폴 F. 쾨네케, 허버트 J. A. 보먼 공역 (세인트루이스: 콘코디아, 1961; 6회 재판)
  • ''세례 교리'', 허버트 J. A. 보먼 번역 (세인트루이스: 콘코디아, 1972)
  • ''교황의 비전'', 유진 스키베 번역 (미니애폴리스: 커크 하우스, 2001)
  • ''에드문트 슐링크 저작집'' (ESW), 제1권, ''고백적 및 에큐메니컬 저작'', 매튜 L. 베커 편집, 매튜 L. 베커, 한스 G. 스팔테홀츠 공역 (괴팅겐: 반덴호크 & 루프레히트, 2017 [제1권: '오시는 그리스도와 교회 전통'; 제2권: '공의회 이후'])
  • ''에드문트 슐링크 저작집'' (ESW), 제2권, ''에큐메니컬 교의학'', 매튜 L. 베커 편집, 매튜 L. 베커 외 공역 (괴팅겐: 반덴호크 & 루프레히트, 2023 [1권으로 구성된 2권])

4. 평가 및 영향

4. 1. 한국 신학에 미친 영향

4. 2. 비판적 관점

참조

[1] 서적 A Quiet Reformer
[2] 서적
[3] 서적 Einheit der Kirche als dogmatisches Problem bei Edmund Schlink
[4] 서적
[5] 서적
[6] 서적
[7] 논문 Persönlichkeitsänderung in Bekehrungen und Depressionen: Eine empirisch-religionspsychologische Untersuchung
[8] 서적
[9] 서적 Emotionale Gotteserlebnisse: Ein empirisch-psychologischer Beitrag zum Problem der natürlichen Religion
[10] 서적
[11] 논문 Der Mensch in der Verkündigung der Kirche
[12] 간행물 Edmund Schlink (1903-1984)
[13] 서적
[14] 간행물 Edmund Schlink (1903-1984)
[15] 서적
[16] 서적
[17] 서적
[18] 서적
[19] 간행물 Edmund Schlink: An Ecumenical Life
[20] 서적
[21] 서적
[22] 뉴스 Former Council Chairman Dr. Klaus Engelhardt is 70 https://archiv.ekd.d[...] EKD Bulletin 2002-02
[23] 간행물 Edmund Schlink: An Ecumenical Life
[24] 간행물 Edmund Schlink: An Ecumenical Life
[25] 서적 Der Ökumenische Arbeitskreis evangelischer und katholischer Theologen von 1946 bis 1975 Vandenhoeck & Ruprecht 1996
[26] 서적
[27] 간행물 Christ in the University: Edmund Schlink's Vision
[28] 간행물 Weisheit und Torheit 1955-01
[29] 서적 Einheit der Kirche
[30] 서적
[31] 간행물
[32] 간행물 Edmund Schlink: An Ecumenical Life
[33] 서적 Vatican Diary 1963 United Church Press 1964
[34] 간행물 Edmund Schlink: An Ecumenical Life
[35] 서적
[36] 서적 Edmund Schlink: Ecumenical Theology
[37] 서적
[38] 서적 A Quiet Reformer
[39] 서적 A Quiet Reformer
[40] 서적
[41] 서적 Einheit der Kirche als dogmatisches Problem bei Edmund Schlink
[42] 서적
[43] 서적
[44] 서적
[45] 논문 Persönlichkeitsänderung in Bekehrungen und Depressionen: Eine empirisch-religionspsychologische Untersuchung
[46] 서적
[47] 서적 Emotionale Gotteserlebnisse: Ein empirisch-psychologischer Beitrag zum Problem der natürlichen Religion
[48] 서적
[49] 학위논문 Der Mensch in der Verkündigung der Kirche
[50] 서적 Edmund Schlink (1903-1984)
[51] 서적
[52] 서적 Edmund Schlink (1903-1984)
[53] 서적
[54] 서적
[55] 서적
[56] 서적
[57] 서적 Edmund Schlink: An Ecumenical Life
[58] 서적
[59] 서적
[60] 간행물 Former Council Chairman Dr. Klaus Engelhardt is 70 https://archiv.ekd.d[...] EKD Bulletin 2002-02
[61] 서적 Edmund Schlink: An Ecumenical Life
[62] 서적 Edmund Schlink: An Ecumenical Life
[63] 서적 Der Ökumenische Arbeitskreis evangelischer und katholischer Theologen von 1946 bis 1975 Vandenhoeck & Ruprecht
[64] 서적
[65] 서적 Christ in the University: Edmund Schlink's Vision
[66] 간행물 Weisheit und Torheit 1955-01
[67] 서적 Einheit der Kirche
[68] 서적
[69] 서적
[70] 서적 Edmund Schlink: An Ecumenical Life
[71] 서적 Vatican Diary 1963 United Church Press 1964
[72] 논문 Edmund Schlink: An Ecumenical Life
[73] 간행물
[74] 논문 Edmund Schlink: Ecumenical Theology
[75] 간행물
[76] 서적 A Quiet Reformer


본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.

문의하기 : help@durumis.com