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역사법학

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1. 개요

역사법학은 19세기 초 독일에서 구스타프 폰 휴고와 프리드리히 카를 폰 사비니를 중심으로 발전한 법학의 한 학파이다. 역사법학은 프랑스 민법전과 같은 자연법 사상에 반대하며, 법을 민족의 신념인 '민족정신'의 표현으로 보았다. 법은 특정 권위에 의해 제정되기보다는 시간이 지남에 따라 유기적으로 발전하며 국민의 실질적인 요구에 의해 변화한다고 주장했다. 독일 역사법학은 로마법 학파와 게르만법 학파로 나뉘었으며, 사비니는 로마법 수용을, 게르만법 학파는 중세 독일법을 독일 '민족정신'의 표현으로 보았다. 사비니는 법을 민족 정신의 발현으로 보고 자연스럽게 발전하는 것으로 보았으나, 프랑스 법 방식의 자연법 개념을 부정하면서도 프랑스 민법전 폐기에는 동조하지 않았다. 사비니의 제자인 베른하르트 빈트샤이트는 판덱텐 체계를 집대성하여 1896년 독일 민법전에 영향을 미쳤다. 역사법학은 카를 마르크스에게 비판을 받았으며, 민족주의와의 결합 문제와 독일 외 국가에 대한 영향도 존재한다.

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역사법학
역사법학파
개요
역사적 배경
사상적 특징
비판
영향

2. 역사적 배경

19세기 초, 구스타프 폰 휴고와 프리드리히 카를 폰 사비니를 중심으로 독일에서 역사법학이 발전했다. 당시 독일은 나폴레옹 전쟁의 영향으로 프랑스 민법전이 도입되었는데, 이는 자연법 사상을 기반으로 한 것이었다. 자연법 학자들은 법이 인간 본성으로부터의 합리적인 추론을 통해서만 발견될 수 있다고 주장했지만,[1] 역사법학파는 이에 반대했다.

역사법학파는 법이 특정 권위에 의해 제정된 임의적인 규정이 아니라, 언어, 관습과 마찬가지로 민족의 신념, 즉 '민족정신'의 표현이라고 보았다. 법은 당국의 규정에서 비롯될 수 있지만, 더 일반적으로는 당국의 간섭 없이 시간이 지남에 따라 유기적으로 발전하며, 끊임없이 변화하는 국민의 실질적인 요구가 이러한 발전에 중요한 역할을 한다고 주장했다.

사비니는 법을 언어와 마찬가지로 민족 공통의 확신인 "민족 정신"(Volksgeist, 폴크스 가이스트)의 발현으로 파악하고, 민족의 역사와 함께 자연스럽게 발전하는 것으로 보아 프랑스 법 방식의 자연법 개념을 부정했다.

3. 주요 분파

역사법학파는 크게 로마법 학파와 게르만법 학파로 나뉘었다. 사비니를 중심으로 한 로마법 학파는 민족정신이 로마법 수용에서 비롯된다고 주장했다. 반면 카를 프리드리히 아이히호른, 야코프 그림, 게오르크 베젤러, 오토 폰 기어케 등의 게르만법 학파는 중세 독일법을 독일 민족정신의 표현으로 보았다.[1]

3. 1. 로마법 학파

사비니를 중심으로 한 로마법 학파는 '민족정신'이 로마법 수용에서 비롯된다고 주장했다. 이들은 신성 로마 제국의 법적 근거인 로마법을 순수한 형태로 되돌려, 이를 통해 근대 독일에 적합한 법 체계를 구축해야 한다고 보았다. 이들은 게르만법의 가치를 인정하지 않고, 중세 로마법을 "문화적으로 열등한 시대의 단순한 무지와 어리석음의 산물"로 간주하여 배척했다.

3. 2. 게르만법 학파

카를 프리드리히 아이히호른, 야코프 그림, 게오르크 베젤러, 오토 폰 기어케 등은 게르만법 학파에 속하며, 이들은 중세 독일법을 독일 '민족정신'의 진정한 표현으로 간주하였다. 이들은 로마법이 아닌 게르만법이야말로 독일 민족의 근간이라고 주장하며, 로마법을 외래 법으로 배척해야 한다고 주장했다.[1]

4. 판덱텐 체계와 독일 민법전

베른하르트 빈트샤이트는 사비니의 제자로, 판덱텐 체계라는 법 체계를 집대성하였다. 이 체계는 1896년 독일 민법전 제정에 큰 영향을 미쳤다. 이후 독일 역사법학파는 법학 지향과 법제사 지향으로 분열되어 해체되었다.

5. 비판

카를 마르크스는 1842년 에세이 "역사법학파의 철학적 선언"에서 역사법학파를 18세기의 "유일한 경박한 산물"이라고 비판했다.[1]

마르크스는 휴고가 칸트를 잘못 해석했다고 비판했다. 그는 휴고가 사물의 본질에 대해서는 회의론자이면서, 사물의 우연적 모습에 대해서는 아첨꾼이며, 존재하는 모든 것은 그에게 권위가 되고, 모든 권위는 그에게 논거가 된다고 평가했다.[1]

5. 1. 민족주의와의 결합 문제

역사법학에서 강조된 민족 정신은 훗날 편협한 민족주의와 결합될 수 있다는 문제점을 드러냈다. 특히 독일에서는 나치즘과 결부되어 역사법학이 악용된 사례가 있다.

6. 독일 외 국가에 대한 영향

구스타프 폰 휴고와 프리드리히 카를 폰 사비니의 학설은 독일뿐 아니라 다른 국가의 법학에도 영향을 주었다. 독일 역사법학은 법이 단순히 권위에 의해 제정된 규정이 아니라, 국민의 신념, 언어, 관습, 관행과 같이 '민족정신'에 기반한 것이라고 보았다. 이러한 관점은 시간이 지남에 따라 유기적으로 발전하며, 변화하는 국민의 요구를 반영한다.

독일 역사법학은 로마법 학파와 게르만법 학파로 나뉘었다. 사비니가 속한 로마법 학파는 '민족정신'이 로마법 수용에서 비롯된다고 보았고, 카를 프리드리히 아이히호른, 야코프 그림, 게오르크 베젤러, 오토 폰 기어케 등이 속한 게르만법 학파는 중세 독일법을 독일 '민족정신'의 표현으로 간주했다.



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