이맘 광장
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1. 개요
이맘 광장은 사파비 왕조 시대인 1598년 샤 아바스 1세가 수도를 이스파한으로 옮기면서 건설한 광장이다. 왕과 백성이 만나는 장소이자, 상업, 문화, 스포츠 활동이 이루어지는 중심지였다. 광장 주변에는 이맘 모스크, 셰이크 로트폴라 모스크, 알리 카푸 궁전, 카이세리야 문과 같은 주요 건축물이 위치해 있다. 17세기 초에 현재의 모습을 갖추었으며, 1960년대 복원 공사를 거쳐 오늘날에는 공원으로 조성되어 시민과 관광객에게 휴식 공간을 제공한다. 유네스코 세계유산으로 등재되었으며, 한국의 다큐멘터리 프로그램을 통해 소개되기도 했다.
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샤 모스크는 아바스 1세가 이스파한 재건 계획의 일환으로 나크셰 자한 광장에 건설한 사파비 왕조 시대의 모스크로, 페르시아 건축의 정수를 보여주는 다채로운 타일 장식과 웅장한 돔이 특징적인 문화 유산이자 관광 명소이다. - 이란의 세계유산 - 카나트
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| 이맘 광장 - [지명]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
 | |
| 페르시아어 | میدان نقش جهان (메이다네 나크셰 자한) |
| 페르시아어 (과거 명칭) | میدان شاه (메이다네 샤) |
| 유네스코 세계유산 등재 연도 | 1979년 |
| 유네스코 지정 번호 | 115 |
| 유네스코 기준 | (i)(v)(vi) |
| 위치 정보 | |
| 위치 | 이란 이스파한 주 이스파한 |
| 면적 | 89,600 제곱미터 |
| 길이 | 560 미터 |
| 폭 | 160 미터 |
2. 역사
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==== 사파비 왕조 시대 건설 ====
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1598년, 사파비 왕조의 샤 아바스 1세는 수도를 카즈빈에서 이스파한으로 옮기면서 도시를 완전히 재건하는 거대한 도시 계획을 시작했다.[4] 이 계획의 최고 책임자는 셰이크 바하이였다.[5] 샤 아바스 1세는 중앙 집권화를 추구했으며, 이맘 광장은 이러한 계획의 중심이었다.[7]
이맘 광장은 왕과 백성이 만나는 장소였다. 낮에는 상인들의 텐트와 노점, 연예인, 배우들이 광장을 채웠고, 밤에는 데르비시, 구경꾼, 곡예사 등이 활동했다. 때로는 공공 행사나 노루즈와 같은 축제가 열렸고, 폴로 경기가 열리기도 했다.[10][11]
아바스 1세 치하의 이스파한은 매우 국제적인 도시였다. 터키인, 조지아인, 아르메니아인, 인도인, 중국인, 유럽인 등 다양한 민족과 종교를 가진 사람들이 거주했다. 특히, 아바스 1세는 중국 장인들을 초청하여 도자기 제조 기술을 전수받기도 했다.
광장 남쪽에는 대사원 이맘 모스크의 이완 모양 문이 있다. 이 모스크는 이란 근세 이슬람 건축의 걸작으로, 차하르 이완 형식(4이완 형식)을 취하고 있다. 동쪽에는 왕족 전용 예배당인 셰이크 로트폴라 모스크가 있는데, 채색 타일의 아라베스크가 아름답기로 유명하다. 북쪽에는 바자르의 문 다르와자-이-카이세리야, 서쪽에는 왕궁의 문인 알리 카푸 궁전이 있다.[20]
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==== 광장의 변화와 현재 ====
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1617년경까지 현재 볼 수 있는 모습이 완성되었다. 특히, 19세기 후반 이후 대규모 개변을 겪었지만, 오늘날에도 기본적인 구조는 창건 당시의 모습을 유지하고 있다. 1960년대에는 이탈리아 중동 연구소에 의한 "이맘 광장" 주변의 복원 공사가 시작되었고, 그에 따른 고고학적 발굴 성과가 잇따라 발표되었다.
현재 광장은 연못 등을 설치하여 공원화되었지만, 원래는 온통 모래밭의 평탄한 운동장이었고, 각종 의식과 경기가 이곳에서 열렸다. 또한, 광장을 둘러싼 긴 아케이드는 상하 2층 중 하층만 상점으로 활용되었고, 아치 1단위마다 구분하여 상인과 수공업자에게 대여되었다. 현재는 수많은 공예품 가게가 늘어서 있으며, 바자르와 함께 쇼핑의 메카가 되고 있다. 모스크의 돔과 벽면의 타일 아라베스크는 이란 예술의 최고 미로 칭송받고 있다.
2. 1. 사파비 왕조 시대 건설
1598년, 사파비 왕조의 샤 아바스 1세는 수도를 카즈빈에서 이스파한으로 옮기면서 도시를 완전히 재건하는 거대한 도시 계획을 시작했다.[4] 이 계획의 최고 책임자는 셰이크 바하이였다.[5] 샤 아바스 1세는 중앙 집권화를 추구했으며, 이맘 광장은 이러한 계획의 중심이었다.[7]이맘 광장은 왕과 백성이 만나는 장소였다.[8] 낮에는 상인들의 텐트와 노점, 연예인, 배우들이 광장을 채웠고, 밤에는 데르비시, 구경꾼, 곡예사 등이 활동했다.[9] 때로는 공공 행사나 노루즈와 같은 축제가 열렸고, 폴로 경기가 열리기도 했다.[10][11]
아바스 1세 치하의 이스파한은 매우 국제적인 도시였다.[12] 터키인, 조지아인, 아르메니아인, 인도인, 중국인, 유럽인 등 다양한 민족과 종교를 가진 사람들이 거주했다.[13] 특히, 아바스 1세는 중국 장인들을 초청하여 도자기 제조 기술을 전수받기도 했다.[12]
광장 남쪽에는 대사원 이맘 모스크의 이완 모양 문이 있다. 이 모스크는 이란 근세 이슬람 건축의 걸작으로, 차하르 이완 형식(4이완 형식)을 취하고 있다. 동쪽에는 왕족 전용 예배당인 셰이크 로트폴라 모스크가 있는데, 채색 타일의 아라베스크가 아름답기로 유명하다. 북쪽에는 바자르의 문 다르와자-이-카이세리야, 서쪽에는 왕궁의 문인 알리 카푸 궁전이 있다.[20]
2. 2. 광장의 변화와 현재
17세기 초, 이맘 광장은 현재와 같은 모습을 갖추게 되었으며, 이후 여러 차례 보수 및 개축을 거쳤다.[8][9] 19세기 후반에는 대규모 개변을 겪기도 했지만, 기본적인 구조는 창건 당시의 모습을 유지하고 있다.낮 동안에는 광장의 대부분이 상인들의 텐트와 노점상으로 채워졌으며, 연예인과 배우들도 있었다. 배고픈 사람들을 위해 즉석에서 조리된 음식이나 멜론 조각이 제공되었고, 상인들이 돈을 지불한 물장수들이 무료로 물컵을 나눠주었다. 제국 바자르 입구에는 커피하우스가 있어 사람들이 신선한 커피와 물담배를 즐기며 휴식을 취할 수 있었다.[8] 해 질 녘이면 상인들은 짐을 쌌고, 상인과 열정적인 쇼핑객들이 물건 값을 흥정하는 소란스러움은 데르비시, 구경꾼, 곡예사, 인형극 배우, 곡예사, 매춘부들에게 넘겨졌다.[9]
광장은 때때로 공공 행사와 축제를 위해 치워지곤 했다. 그러한 행사 중 하나가 노루즈, 즉 페르시아 새해의 연례 행사였다. 또한 페르시아의 국기인 폴로는 알리 카푸 궁전에 거주하는 샤와 분주한 쇼핑객들에게 즐거움을 제공하며 마이단에서 경기를 할 수 있었다.[10][11]
아바스 치하에서 이스파한은 터키인, 조지아인, 아르메니아인, 인도인, 중국인, 그리고 늘어나는 수의 유럽인들이 거주하는 매우 국제적인 도시가 되었다. 아바스는 왕실 작업장에서 일하고 도자기 제조 기술을 가르치기 위해 약 300명의 중국 장인을 데려왔다. 인도인들은 그들을 위해 헌정된 많은 카라반사라이에 거주하며 매우 많은 수가 있었으며,[12] 주로 상인과 환전상으로 일했다. 유럽인들은 상인, 로마 가톨릭 선교사, 예술가 및 장인으로 있었다. 심지어 포병 전문가를 가진 군인들도 생계를 위해 유럽에서 페르시아로 여행을 하곤 했다.[13] 포르투갈 대사 데 고베아는 다음과 같이 말했다.
''“이스파한 사람들은 다른 여러 민족의 사람들과 매일 거래를 해야 하기 때문에 외국인과의 거래에 매우 개방적입니다.”''[14]
많은 역사가들은 마이단의 특이한 방향에 대해 궁금해했다. 중요한 건물들과 달리, 이 광장은 메카와 일치하지 않아, 샤 모스크의 입구 포털로 들어갈 때, 거의 깨닫지 못하게 메카를 향하도록 하는 오른쪽 반 회전을 하게 된다. 도널드 윌버는 이에 대한 가장 그럴듯한 설명을 제시한다. 셰이크 바하이의 비전은 광장에 있는 사람이 어디에 있든 모스크가 보이도록 하는 것이었다. 만약 마이단의 축이 메카의 축과 일치했다면, 모스크의 돔은 그것으로 이어지는 우뚝 솟은 입구 포털에 의해 시야에서 가려졌을 것이다. 그들 사이에 각도를 만들어 입구 포털과 돔의 두 부분이 광장 내 모든 사람이 감탄할 수 있도록 완벽하게 보이게 했다.[15]
1960년대에는 이탈리아 중동 연구소에 의해 복원 공사가 진행되었고, 광장 주변에서 고고학적 발굴이 이루어지면서 역사적 가치가 재조명되었다. 오늘날 이맘 광장은 공원으로 조성되어 시민들과 관광객들에게 휴식 공간을 제공하고 있으며, 주변 아케이드에는 다양한 상점들이 들어서 있어 활기 넘치는 분위기를 연출한다.
3. 주요 건축물
3. 1. 이맘 모스크 (샤 모스크)
마스제드-에 샤라고도 불리는 이맘 모스크는 이맘 광장 남쪽에 위치하며, 금요 예배를 위해 기존의 자메 모스크를 대체하기 위해 건설되었다.[16] 이 모스크는 사파비 왕조 시대 페르시아 건축의 정수를 보여주는 걸작으로 평가받는다. 셰이크 바하이는 모스크 양쪽에 종교 학교와 겨울 모스크를 건설할 계획을 세웠다.[16] 이란 이슬람 건축의 대표적인 양식인 차하르 이완 형식(4개의 이완을 가진 형태)을 따르고 있으며, 거대한 돔과 정교한 타일 장식이 특징이다.3. 2. 셰이크 로트폴라 모스크
나크셰 자한 광장 주변을 지배하는 네 개의 기념물 중 로트폴라 모스크는 궁전 맞은편에 위치해 있으며 가장 먼저 건설되었다. 이 모스크는 대중을 위한 마스제드-에 샤와 달리 왕실의 개인적인 모스크로 사용될 목적이었다.[17]3. 3. 알리 카푸 궁전
알리 카푸(페르시아어: ʿĀlī Qāpū/عالیقاپوfa)는 사파비 왕조 시대 이스파한의 왕실 거주 구역으로 들어가는 입구에 해당하는 누각으로, 마이단 나크셰 자한에서 차하르 바그 대로까지 뻗어 있었다. '알리(Ali)'는 아랍어로 고귀함을, '카푸(Qapu)'는 투르크어로 문 또는 왕실 문턱을 의미하며, 이 두 단어를 합쳐 '고귀한 문'이라는 뜻을 가진다.6층에는 왕실 리셉션과 연회가 열리는 가장 큰 방들이 있다. 연회장의 석고 장식은 다양한 용기와 컵 모양으로 꾸며져 있다. 6층은 음악실로도 불렸는데, 이곳에서 다양한 앙상블이 음악을 연주하고 노래를 불렀기 때문이다.[18] 사파비 왕조의 통치자들은 위층 갤러리에서 나크셰 자한 광장에서 펼쳐지는 폴로 경기, 군사 훈련, 경마 등을 관람했다.[18]
3. 4. 카이세리야 문 (바자르 입구)
카이세리야 문은 이맘 광장 북쪽에 위치한 문으로, 이스파한 바자르로 이어지는 통로 역할을 한다. 이스파한 바자르는 중동에서 가장 오래되고 큰 규모의 역사적인 시장이다.[19] 현재 구조는 사파비 시대에 지어졌지만, 일부는 1,000년 이상 된 것으로 셀주크 왕조 시대로 거슬러 올라간다.[19] 이 문을 통해 바자르로 들어가면 다양한 상품들을 구경하고 구매할 수 있다.
4. 문화적 의의
4. 1. 국제 교류의 중심지
4. 2. 광장의 기능과 역할
이맘 광장은 국왕과 백성이 만나는 장소였다. 낮에는 광장 대부분이 상인들의 텐트와 노점상으로 채워졌고, 연예인과 배우들도 활동했다.[8] 상인들은 정부에 주간 임대료를 지불했고, 배고픈 사람들을 위해 즉석 음식과 멜론 조각이 제공되었으며, 물장수들은 무료로 물을 나눠주었다.[8] 제국 바자르 입구에는 커피하우스가 있어 휴식을 취할 수 있었지만,[8] 오늘날에는 차가 더 일반적이다. 해 질 녘이면 상인들은 짐을 싸고, 데르비시, 구경꾼, 곡예사, 인형극 배우, 매춘부들이 광장을 채웠다.[9]광장은 노루즈(페르시아 새해)와 같은 공공 행사나 축제 장소로도 활용되었다.[10] 또한, 폴로 경기가 열려 왕과 시민들에게 즐거움을 선사했다.[10][11]
아바스 치하의 이스파한은 다양한 민족이 거주하는 국제도시였다. 터키인, 조지아인, 아르메니아인, 인도인, 중국인, 유럽인 등이 거주했으며,[12] 아바스는 300여 명의 중국 장인을 데려와 도자기 제조 기술을 가르치게 했다.[12] 인도인들은 주로 상인과 환전상으로 일했고,[12] 유럽인들은 상인, 선교사, 예술가, 장인, 군인 등 다양한 직업에 종사했다.[13] 포르투갈 대사 데 고베아는 이스파한 사람들이 외국인과의 거래에 매우 개방적이라고 언급했다.[14]
많은 역사가들은 이맘 광장이 메카와 일치하지 않는 특이한 방향에 대해 궁금해했다. 도널드 윌버는 셰이크 바하이의 비전이 광장 어디에서든 모스크가 보이도록 하는 것이었으며, 메카와 축이 일치했다면 모스크 돔이 입구에 가려졌을 것이라고 설명한다. 각도를 만들어 입구와 돔 모두가 잘 보이도록 했다는 것이다.[15]
5. 세계유산 등재
5. 1. 등재 기준
이맘 광장은 유네스코 세계유산 등재 기준 (i), (v), (vi)를 충족한다.6. 한국과의 관계
6. 1. 문화 교류
6. 2. 미디어 소개
EBS 1TV의 다큐멘터리 프로그램 세계테마기행에서 이맘 광장을 비롯한 이란의 다양한 문화유산을 소개하면서, 한국 대중들에게 이란 문화에 대한 관심과 이해를 높이는 계기가 되었다.참조
[1]
웹사이트
Archived copy
http://www.pps.org/g[...]
2016-10-12
[2]
서적
Half the World. The Social Architecture of Safavid Isfahan, 1590–1722
[3]
웹사이트
Central Bank of Iran
http://www.cbi.ir/de[...]
[4]
서적
Iran under the Safavids
[5]
서적
Iranian Cities: Formation and Development
https://books.google[...]
Syracuse University Press
[6]
서적
The Land of the Great Sophy
[7]
서적
The Safavid empire at the height of its power under Shāh Abbas the Great (1588–1629)
[8]
서적
Shah Abbas. The Ruthless King Who Became an Iranian Legend
[9]
서적
Iran Under the Safavids
[10]
서적
[11]
서적
[12]
서적
Half the World. The Social Architecture of Safavid Isfahan, 1590–1722
[13]
서적
[14]
서적
[15]
간행물
Aspects of the Safavid Ensemble at Isfahan
[16]
서적
Half the World, The Social Architecture of Safavid Isfahan, 1590–1722
[17]
서적
A Journey to Persia, Jean Chardin's Portrait of a Seventeenth-century Empire
[18]
웹사이트
UNESCO evaluation
https://whc.unesco.o[...]
[19]
웹사이트
Bazaar at Isfahan
http://archnet.org/l[...]
Archnet.org
2007-07-19
[20]
서적
NHK 夢の美術館 世界の名建築100選
新建築社
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