이싸갈 지파
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1. 개요
이싸갈 지파는 야곱의 아들 이싸갈의 후손으로, 성경에 등장하는 이스라엘의 열두 지파 중 하나이다. 가나안 정복 이후 이스라엘 부족 연맹에 참여했으며, 사울을 초대 왕으로 하는 이스라엘 왕국에도 합류했다. 역대상에는 이싸갈 지파의 용맹함과 지혜에 대한 기록이 있으며, 랍비 문헌에서는 학문과 지혜를 숭상하는 지파로 묘사된다.
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- 이스라엘의 열두 지파 - 레위 지파
레위 지파는 야곱의 아들 레위의 자손으로, 이스라엘 민족의 종교적 의례와 관련된 특별한 역할을 수행하며 성막과 성전 봉사, 율법 교육 등을 담당하고 다른 지파와 달리 토지를 분배받지 못하고 백성들의 십일조로 생활하며 이스라엘 전역에 흩어져 거주했으며, 야훼와의 특별한 언약을 맺은 존재로 묘사되고 상징으로는 아론의 지팡이가 있다. - 이스라엘의 열두 지파 - 유다 지파
유다 지파는 야곱의 넷째 아들 유다의 후손으로 구성된 이스라엘 지파이며, 유다 왕국을 형성하고 메시아 예수가 배출되었으며, 바빌론 유수 이후 유대인 정체성 형성에 기여했다.
| 이싸갈 지파 | |
|---|---|
| 이스라엘 12지파 | |
 | |
| 기본 정보 | |
| 영어 명칭 | Tribe of Issachar |
| 헤브라이어 명칭 | יִשָּׂשׁכָר |
| 지역 | 서아시아 |
| 시대 | 이집트 신왕국 |
| 이전 | 이집트 신왕국 |
| 이후 | 이스라엘 왕국 |
 | |
2. 성경에서의 잇사갈 지파
모세오경에서 이싸갈 지파는 야곱의 아들 이싸갈의 후손으로 기록되어 있다.[10][11] 여호수아기에서는 여호수아의 지휘 아래 가나안을 점령한 뒤 가나안 땅을 상속받는 지파 중 하나로 등장한다. 성경 학자 케네스 키친은 이 사건을 기원전 1200년경으로 추정했지만,[12] 기원전 1500년경으로 보는 견해도 있다.[13] 그러나 대부분의 역사학자들은 여호수아기에서 묘사하는 가나안 정벌이 실제로 일어난 적이 없다고 본다.[14][15][16]
여호수아가 가나안 땅을 정복한 이후 기원전 1050년경 이스라엘 왕국이 성립되기 전까지 이싸갈 지파는 느슨한 이스라엘 부족 연맹의 일부였다. 당시 이스라엘에는 중앙 정부가 없었기 때문에 민족적인 위기가 닥치면 판관들이 나서서 민족을 이끌었다.[19] 블레셋의 위협이 커지자 이스라엘 부족들은 강력한 중앙집권적 군주제를 형성하기로 결정했고, 이싸갈 지파는 사울을 초대 왕으로 둔 새로운 왕국에 합류했다. 사울이 죽은 후 유다 지파를 제외한 모든 지파들은 사울 가문에 충성하여 그의 아들 이스보셋을 왕으로 모셨으나, 이스보셋이 죽은 뒤에는 다른 이스라엘 지파들과 함께 다윗을 왕으로 삼았다.[20][21]
판관기에서 가나안 토착민을 쫓아내지 못한 민족을 기술할 때 이싸갈 지파는 포함되지 않았다.[26]
2. 1. 기원과 가계
모세오경에 따르면 이싸갈 지파는 야곱의 아들 이싸갈의 후손이다.[10][11]역대상 7장에는 이싸갈 지파에서 싸울 수 있는 인원이 87,000명이며, 모두 "용감한 장사"(개역개정)라고 기록되어 있다.[23] 역대상 12장에서는 이싸갈 지파의 지도자들이 "시세에 밝아 이스라엘이 해야 할 바를 잘 아는 현자"(공동번역)였다고 기록한다.[24] "시세에 밝아"라는 구절은 기회를 잘 잡는다는 뜻으로, 경험과 세상 지식이 많아 주어진 기회를 잘 활용한다는 의미로 해석된다.[25]
12세기경 랍비 다비드 김히는 역대상 9장 1절 주석에서, 유다 땅에 살던 이싸갈, 에브라임 지파, 므나쎄 지파, 즈불룬 지파 사람들이 바빌론 유수에서 돌아온 유다 왕국 사람들과 함께 12세기까지 그곳에 살았다고 기록했다.[27]
2. 2. 가나안 정복과 영토 분배
여호수아기에 따르면, 여호수아의 지휘 아래 가나안을 정복한 후 이싸갈 지파는 가나안 땅을 분배받았다. 이들에게 할당된 영토는 동쪽으로는 요르단강, 서쪽으로는 카르멜산과 지중해 인근까지 뻗어 있었으며, 현재의 갈릴래아 하부와 사마리아 사이의 비옥한 이스르엘 골짜기를 포함했다.[28] 이싸갈 지파의 영토는 동쪽으로는 동므낫세, 남쪽으로는 서므낫세, 북쪽으로는 스불론 지파와 납달리 지파와 경계를 이루었다.[1]성경 학자 케네스 키친은 이 가나안 정복 사건이 기원전 1200년경에 일어났다고 추정했지만,[12] 기원전 1500년경으로 보는 견해도 있다.[13] 그러나 대부분의 역사학자들은 여호수아의 지휘 아래 가나안을 정벌한 여호수아기의 사건이 실제로 일어난 적이 없다고 본다.[14][15][16] 이스라엘 지파 대부분이 실제로는 가나안의 토착민이었다는 것이 주류 의견이다.[17][18]
기원전 1050년경 이스라엘 왕국이 성립되기 전까지 이싸갈 지파는 느슨한 이스라엘 부족 연맹의 일부였다. 당시 이스라엘에는 중앙 정부가 없었기 때문에, 민족적인 위기 상황에는 판관들이 백성을 이끌었다.[19] 판관기에서 가나안 토착민을 쫓아내지 못한 민족을 언급할 때 이싸갈 지파는 포함되지 않았다.[26]
블레셋의 위협이 커지자 이스라엘 부족들은 중앙집권적 군주제를 형성하기로 결정했고, 이싸갈 지파는 사울을 초대 왕으로 하는 왕국에 합류했다. 사울이 죽은 후, 유다 지파를 제외한 모든 지파는 사울 가문에 충성하여 그의 아들 이스보셋을 왕으로 옹립했다.[20] 그러나 이스보셋이 죽은 후에는 에브라임 지파도 다른 이스라엘 지파들과 함께 유다 왕 다윗을 왕으로 삼았다.[21] 하지만 이스라엘 왕국 초대 왕들의 실존 여부에 대해서는 학계에서 여러 반대 의견이 존재한다.[22]
역대상 7장에는 이싸갈 지파에서 싸울 수 있는 인원이 87,000명이며, 모두 "다 용감한 장사"였다고 기록되어 있다.[23] 역대상 12장에서는 이싸갈 지파의 지도자들이 "시세에 밝아 이스라엘이 해야 할 바를 잘 아는 현자"였다고 기록한다.[24] 여기서 "시세에 밝아"라는 구절은 기회를 잘 잡는다는 뜻으로, 경험이 많고 세상에 대한 지식이 많아 자기들에게 주어진 기회를 잘 활용한다는 의미로 사용되었다.[25]
12세기경 활동한 랍비인 다비드 김히는 역대상 9장 1절의 내용에 주석을 달아 설명할 때, 유다 땅에 살던 이싸갈 지파와 에브라임 지파, 므나쎄 지파, 즈불룬 지파 사람들은 유다 왕국의 사람들이 바빌론 유수로부터 돌아올 때 같이 돌아와 거기서 12세기 당시까지 살고 있다고 기록했다.[27]
2. 3. 판관 시대와 왕정 시대
여호수아가 가나안 땅을 정복한 이후 기원전 1050년경 이스라엘 왕국이 성립되기 전까지, 이싸갈 지파는 느슨한 이스라엘 부족 연맹의 일부였다. 당시 이스라엘에는 중앙 정부가 없었기 때문에 민족적인 위기가 닥치면 판관들이 나서서 민족을 이끌었다.[19]블레셋의 위협이 커지자 이스라엘 부족들은 강력한 중앙집권적 군주제를 형성하기로 결정했고, 이싸갈 지파는 사울을 초대 왕으로 둔 새로운 왕국에 합류했다. 사울이 죽은 후, 유다 지파를 제외한 모든 지파들은 사울 가문에 충성을 다하여 그의 아들 이스보셋을 왕으로 모셨다.[20] 그러나 이스보셋이 죽은 뒤에는 이싸갈 지파도 다른 이스라엘 지파들과 함께 다윗을 왕으로 삼았다.[21]
역대상 7장에서 이싸갈 지파 중 싸울 수 있는 인원이 87,000명이었으며, 모두 "다 용감한 장사"(개역개정)라고 기록한다.[23] 역대상 12장에서는 이싸갈 지파의 지도자들이 "시세에 밝아 이스라엘이 해야 할 바를 잘 아는 현자"(공동번역)였다고 기록한다.[24] 여기서 "시세에 밝아"라는 구절은 기회를 잘 잡는다는 뜻으로, 경험과 세상 지식이 많아 기회를 잘 활용한다는 의미로 사용되었다.[25] 판관기에서 가나안 토착민을 쫓아내지 못한 민족을 기술할 때 이싸갈 지파는 포함되지 않았다.[26]
3. 랍비 문헌에서의 잇사갈 지파
랍비 문헌에서 이싸갈 지파는 학문과 지혜, 그리고 부를 겸비한 지파로 묘사된다. 이들은 토라 연구에 정통했으며, 산헤드린의 지도자를 배출하고 개종자를 만드는 데 큰 영향을 미쳤다. (하위 섹션에서 더 자세한 내용이 기술되어 있다.)
3. 1. 학문과 지혜
역대기 상 12:32에 따르면 이싸갈 지파는 학자들로 구성된 지파로 묘사된다고 한다. 라바는 레위 지파나 이싸갈 지파의 후손이 아닌 유대인 학생은 없다고 하였다(요마 26a). 야곱의 축복에서 이싸갈을 언급하는 구절(창세기 49:14-15)은 토라 연구에 대한 암시로 해석되며, 이 지파 사람들이 그 일에 종사했다(창세기 라바 98:17; 또한 유사 요나단과 라시도 참조). 이싸갈 지파는 개종자를 만드는 데 가장 큰 영향을 미쳤다고도 한다(창세기 라. 98:12; 비교 시프레, 신. 364).[1]이싸갈은 야곱의 아홉 번째 아들이었지만, 그의 지파 지도자는 제단을 봉헌하기 위해 두 번째로 제물을 가져왔는데(민수기 7:18-23), 이는 그 지파가 토라에 정통했기 때문이다(창세기 라. 72:4). 미드라시는 제물의 세부 사항에서 토라에 대한 다양한 암시를 찾는다(민수기 라바 8:15). 이싸갈 지파는 다른 지파들에게 성막의 부분을 싣기 위해 덮인 수레 여섯 대와 황소 열두 마리를 가져오라고 조언했다(민수기 7:3)(민수기 라. 7:19). 이싸갈의 200명의 족장(역대기 상 12:32)은 산헤드린의 지도자였으며, 그들의 결정은 형제들에 의해 암묵적으로 받아들여졌다(창세기 라. 72:5, 98:17). 아하수에로스(에스더 1:13)가 상담한 현자들은 이싸갈 사람들이었다(에스더 라. 4). 이 지파는 또한 부유한 것으로 묘사되었으며(참조 온켈로스 타르굼 창세기 49:14), 그 구성원은 부와 학문을 결합한 사람으로 등장한다(바바 카마 17a). 그러나 그들은 유리한 조건에서 토라를 연구했기 때문에 산헤드린의 200명의 족장만을 배출했지만, 어려움 속에서 토라를 연구한 납달리 지파는 1,000명을 배출했다(솔로몬의 노래 라바 8:14).[1]
3. 2. 부와 학문의 결합
이스라엘 부족 연합에서 이싸갈 지파는 학자들이 많은 지파로 묘사되며, 이는 역대기 상 12장 32절에 암시되어 있다고 한다. 라바에 따르면, 레위 지파나 이싸갈 지파의 후손이 아닌 유대인 학생은 없다고 한다(요마 26a). 야곱의 축복에서 이싸갈을 언급하는 구절(창세기 49장 14-15절)은 토라 연구에 대한 암시로 해석되며, 이 지파 사람들이 그 일에 종사했다(창세기 라바 98장 17절; 또한 유사 요나단과 라시도 참조). 이싸갈 지파는 또한 개종자를 만드는 데 가장 큰 영향을 미쳤다고 한다(창세기 라. 98장 12절; 비교 시프레, 신. 364).[1]야곱의 아홉 번째 아들 이싸갈의 지파 지도자는 제단을 봉헌하기 위해 두 번째로 제물을 가져왔는데(민수기 7장 18-23절), 이는 그 지파가 토라에 정통했기 때문이다(창세기 라. 72장 4절). 미드라시는 제물의 세부 사항에서 토라에 대한 다양한 암시를 찾는다(민수기 라바 8장 15절). 이싸갈 지파는 다른 지파들에게 성막의 부분을 싣기 위해 덮인 수레 여섯 대와 황소 열두 마리를 가져오라고 조언했다(민수기 7장 3절)(민수기 라. 7장 19절). 이싸갈의 200명의 족장(역대기 상 12장 32절)은 산헤드린의 지도자였으며, 그들의 결정은 형제들에 의해 암묵적으로 받아들여졌다(창세기 라. 72장 5절, 98장 17절). 아하수에로스(에스더 1장 13절)가 상담한 현자들은 이싸갈 사람들이었다(에스더 라. 4). 이 지파는 또한 부유한 것으로 묘사되었으며(온켈로스 타르굼 창세기 49장 14절 참조), 그 구성원은 부와 학문을 결합한 사람으로 등장한다(바바 카마 17a). 그러나 그들은 유리한 조건에서 토라를 연구했기 때문에 산헤드린의 200명의 족장만을 배출했지만, 어려움 속에서 토라를 연구한 납달리 지파는 1,000명을 배출했다(솔로몬의 노래 라바 8장 14절).[1]
참조
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서적
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1906
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