이즈 앗딘 알카삼
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1. 개요
이즈 앗딘 알카삼은 오스만 제국 시리아에서 태어난 이슬람 학자이자 반(反)식민주의 투쟁가이다. 그는 이슬람 학교에서 교사로 활동하며 이슬람 부흥 운동을 펼쳤고, 리비아 침공에 저항하기 위해 자금을 모금했다. 시리아에서는 프랑스 점령에 맞서 게릴라전을 벌였으며, 팔레스타인으로 이주하여 무장 저항 조직 '검은 손'을 결성했다. 1935년 영국 경찰과의 교전에서 사망했으며, 그의 장례식은 팔레스타인 저항 운동의 대규모 시위로 이어졌다. 알카삼은 팔레스타인 저항 운동의 상징으로 여겨지며, 하마스의 군사 조직과 로켓의 이름에 사용되었다.
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| 이즈 앗딘 알카삼 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
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| 본명 | 이즈 앗딘 이븐 압드 알카데르 이븐 무스타파 이븐 유수프 이븐 무함마드 알카삼 |
| 출생일 | 1882년 12월 19일 |
| 출생지 | 자블레, 베이루트 빌라예트, 오스만 제국 |
| 사망일 | 1935년 11월 20일 |
| 사망지 | 나즐렛 자이드, 제닌 분구, 팔레스타인 위임통치령 |
| 사망 원인 | 총상 |
| 종교 | 이슬람 |
| 종파 | 수니 |
| 법학 | 하나피파 |
| 수피 종단 | 카디리야 |
| 직업 | |
| 직업 | 게릴라 지도자, 무슬림 부흥 운동가, 설교가, 교사, 이맘 |
| 소속 | |
| 소속 단체 | 청년 무슬림 협회, 검은 손 |
| 모교 | 알 아즈하르 대학교 |
2. 초기 생애와 이슬람 학자로서의 활동
이즈 앗딘 알카삼은 오스만 제국 시리아 북서부 자블레의 한 가정에서 태어났다.[10] 그의 아버지 압드 알카다르는 샤리아 법원 관리이자 현지 수피즘 카다리야 교단의 지도자였고, 알카삼은 수니파 하나피 학파의 법학을 따랐으며, 셰이크 살림 타야라의 가르침 아래 현지 이스탄불 모스크에서 공부했다.[10]
1902년에서 1905년 사이, 알카삼은 카이로의 알 아자르 모스크에서 수학하였다.[10] 그는 이슬람 개혁가 무함마드 압두에게 가르침을 받았고, 초기 살라피스트인 라시드 리다와 교류했다는 기록이 존재한다.[10] 이들의 관계에 대한 회의적인 시각도 존재하지만, 알카삼은 압두와 리다가 옹호한 사상에 대해 잘 알고 있었던것으로 보인다.[11] 알 아자르에서 알카삼은 정체된 이슬람을 비판하며, 농부와 다른 지역 주민들에게 현대 이슬람, 즉 서구 식민주의로부터 스스로를 방어할 수 있는 이슬람의 필요성에 대해 지하드를 통하여 설교했다.[12]
1909년 알카삼은 ''′알림''(학자)으로서 자블레로 돌아와 카다리야 마드라사(이슬람 학교)에서 교사로 일하며, 카다리야 수피 교단의 신비주의적 수행과 코란의 법학과 주석을 가르쳤다. 또한 이브라힘 이븐 아담 모스크의 이맘으로서 설교했다.[13] 귀향 후, 알카삼은 규칙적인 살라(기도) 유지와 라마단 기간 동안의 사움(단식)을 장려하고 도박과 음주를 금지하는 것을 포함한 도덕적 개혁에 기초한 이슬람 부흥 프로그램을 시작했다.[14] 알카삼의 캠페인은 자블레 주민들에게 큰 영향을 미쳐 그의 개혁을 점점 더 받아들였으며, 주요 위반 사례에 대해 샤리아를 시행하도록 요청하는 지역 오스만 경찰과 우호적인 관계를 맺었다.[14] 알 아자르의 일부 동문들과 시리아 유력자들 사이에서 아랍 민족주의에 대한 지지가 있었음에도 불구하고, 알카삼은 당시 당국과의 관계를 고려할 때 오스만 제국에 충성을 다했을 가능성이 높다.[14] 그는 자블레 인구의 많은 사람들 사이에서 경건함, 소박한 태도, 유머 감각으로 명성을 얻었다.[13]
2. 1. 출생과 가계
이즈 앗딘 알카삼은 오스만 제국 시리아의 자블레에서 태어났다.[10] 그의 아버지 압드 알카다르는 오스만 제국 통치 시절 샤리아 법원 관리이자 현지 수피즘 카다리야 교단의 지도자였다.[10] 그의 할아버지는 카디리야 교단의 선임 셰이크였으며 이라크에서 자블레로 이주했다.[10] 알카삼은 수니파 하나피 학파의 ''피크''(법학)를 따랐으며, 셰이크 살림 타야라의 가르침 아래 현지 이스탄불 모스크에서 공부했다.[10]
1902년에서 1905년 사이 알카삼은 카이로로 가서 알 아자르 모스크에서 공부했다.[10] 누구에게 배웠는지는 자료에 따라 다르지만, 무함마드 압두에게 배우고 라시드 리다와 접촉했다는 기록과[10] 이들의 관계에 회의적인 시각도 있다.[11] 알카삼은 지하드를 통해 서구 식민주의로부터 스스로를 방어할 수 있는 현대 이슬람의 필요성을 설교했다.[12] 1909년 자블레로 돌아와 카다리야 ''마드라사''(이슬람 학교) 교사, 이브라힘 이븐 아담 모스크의 이맘으로 활동했다.[13]
자블레에서 알카삼은 이슬람 부흥 프로그램을 시작했다.[14] 그는 기도와 단식을 장려하고, 도박과 음주를 금지했다.[14] 알카삼의 캠페인은 자블레 주민들에게 큰 영향을 미쳤다.[14] 그는 지역 오스만 경찰과 우호적인 관계를 맺고 샤리아 시행을 요청했다.[14] 알카삼은 아랍 민족주의 지지 대신 오스만 제국에 충성했을 가능성이 높다.[14] 그는 경건함, 소박함, 유머 감각으로 명성을 얻었다.[13]
2. 2. 이슬람 교육과 초기 활동
이즈 앗딘 알카삼은 오스만 제국 시리아 북서부 자블레의 한 가정에서 태어났다.[10] 그의 아버지 압드 알카다르는 샤리아 법원 관리이자 현지 수피즘 카다리야 교단의 지도자였고, 알카삼은 수니파 하나피 학파의 법학을 따랐으며, 셰이크 살림 타야라의 가르침 아래 현지 이스탄불 모스크에서 공부했다.[10]
1902년에서 1905년 사이, 알카삼은 카이로의 알 아자르 모스크에서 수학하였다.[10] 그는 이슬람 개혁가 무함마드 압두에게 가르침을 받았고, 초기 살라피스트인 라시드 리다와 교류했다는 기록이 존재한다.[10] 이들의 관계에 대한 회의적인 시각도 존재하지만, 알카삼은 압두와 리다가 옹호한 사상에 대해 잘 알고 있었던것으로 보인다.[11] 알 아자르에서 알카삼은 정체된 이슬람을 비판하며, 농부와 다른 지역 주민들에게 현대 이슬람, 즉 서구 식민주의로부터 스스로를 방어할 수 있는 이슬람의 필요성에 대해 지하드를 통하여 설교했다.[12]
1909년 알카삼은 ''′알림''(학자)으로서 자블레로 돌아와 카다리야 마드라사(이슬람 학교)에서 교사로 일하며, 카다리야 수피 교단의 신비주의적 수행과 코란의 법학과 주석을 가르쳤다. 또한 이브라힘 이븐 아담 모스크의 이맘으로서 설교했다.[13] 귀향 후, 알카삼은 규칙적인 살라(기도) 유지와 라마단 기간 동안의 사움(단식)을 장려하고 도박과 음주를 금지하는 것을 포함한 도덕적 개혁에 기초한 이슬람 부흥 프로그램을 시작했다.[14] 알카삼의 캠페인은 자블레 주민들에게 큰 영향을 미쳐 그의 개혁을 점점 더 받아들였으며, 주요 위반 사례에 대해 샤리아를 시행하도록 요청하는 지역 오스만 경찰과 우호적인 관계를 맺었다.[14] 알 아자르의 일부 동문들과 시리아 유력자들 사이에서 아랍 민족주의에 대한 지지가 있었음에도 불구하고, 알카삼은 당시 당국과의 관계를 고려할 때 오스만 제국에 충성을 다했을 가능성이 높다.[14]
3. 반(反)식민주의 투쟁
3. 1. 리비아 저항 지원 활동
1911년 9월 이탈리아의 리비아 침공 이후, 알카삼은 자블레에서 공동 오스만-리비아 저항 운동을 위한 자금 모금을 시작했으며 승리 찬가를 작곡했다.[14] 이 때 알카삼은 "오 가장 자비로우신 분, 오 가장 관대하신 분, 우리의 주, 술탄을 승리하게 하소서, 그리고 우리의 적 이탈리아인을 물리치소서"라는 내용의 찬가를 지었다.[14] 자블레 지역 총독은 알카삼의 활동을 통제하려 했으나 실패하고, 오히려 알카삼이 무죄 판결을 받고 총독이 해임되는 결과를 낳았다.[14]1912년 6월, 알카삼은 금요 예배 설교를 통해 이탈리아에 맞서는 ''지하드'' 참여 자원자를 모집했다.[14] 그는 오스만 군사 훈련을 받은 자원자 수십 명을 모집하여 리비아 원정을 위한 기금과 자원자 가족들의 해외 체류 중 소액 연금을 마련했다.[15] 비록 기록은 다르지만, 알카삼은 60명에서 250명의 ''무자히딘''과 함께 이스켄데룬에 도착했다.[15] 오스만 당국은 알카삼의 해상 운송 요청을 거절하고 자블레로 돌아가라고 명령했다. 이스탄불의 새 오스만 정부는 리비아 저항을 포기했고, 모금된 자금 일부는 자블레에 마드라사(이슬람 학교)를 설립하는 데 사용되었으며 나머지는 향후 활동을 위해 저축되었다.[15]
3. 2. 시리아에서의 반(反)프랑스 저항 운동
제1차 세계 대전이 끝나기 전, 이즈 앗딘 알 카삼은 자발레로 돌아와 프랑스 점령에 맞서 싸울 지역 방위군을 조직했다.[15] 그의 주요 역할은 자발레 민병대의 무기 획득 자금을 지원하는 것이었다.[15] 1919년까지 프랑스군은 시리아 북부 해안 지역으로 이동했고, 파이살 1세는 다마스쿠스에 독립 아랍 국가인 시리아 왕국을 세웠다.[15] 이 시기 알 카삼의 민병대는 프랑스 지원을 받는 현지 알라위파 민병대와 싸워 그들을 격퇴했지만, 프랑스군이 곧 통제를 강화했다.[15] 알 카삼과 그의 추종자들은 자발레를 떠나 사현산으로 이동, 잔쿠페 근처에 기지를 세우고 프랑스군을 상대로 게릴라전을 시작했다.[15]
알 카삼의 민병대는 우마르 알 비타르 사후 그의 민병대가 합류하면서 규모가 커졌다.[17] 그러나 프랑스의 통제 강화와 자발레 주요 토지 소유주들에 대한 압력으로 재정 지원이 중단되면서 알 카삼은 고립되었다.[17] 1920년 5월, 알 카삼은 알레포로 도망가 이브라힘 하나누와 합류, 지스르 아슈 슈구르가 프랑스군에 점령될 때까지 프랑스군을 공격했다.[17] 프랑스의 승리와 알레포 항복이 임박해지자 알 카삼과 부대원들은 위조 여권을 가지고 프랑스군을 지나 타르투스로 피신했다.[17]
4. 팔레스타인에서의 활동
4. 1. 하이파 정착과 이슬람 부흥 운동
1920년대 초, 알카삼은 하이파와 그 주변 지역의 여러 학교를 둔 이슬람 교육 기관인 마드라사 이슬라미야에서 가르쳤다.[17] 그는 이슬람 부흥주의적 가르침의 일환으로, 일부 지역 팔레스타인 전통을 미신적인 이슬람의 혁신으로 비난했다.[19]알카삼은 하층 계급에 자신의 활동을 집중하여, 비정규직 노동자들을 위한 야간 학교를 세우고 그들에게 설교했다.[16] 그의 가장 큰 추종자들은 상부 갈릴리에서 하이파로 흘러 들어온 토지 없는 전직 소작농들이었다.[20][21] 1929년, 그는 예루살렘의 ''와크프'' 당국에 의해 하이파의 샤리아 법원의 혼인 등록관으로 임명되었다.[23] 이 역할은 그가 북부 마을을 순회하며 주민들에게 농업 협동 조합을 설립하도록 권장할 수 있게 했다. 미국 역사학자 에드먼드 버크에 따르면, 알카삼은 이슬람 사회 복음을 깊이 체득하고 팔레스타인 농민과 이주민들의 어려운 처지에 충격을 받은 인물이다.[24] 그는 자신의 여행을 이용하여, 영국과 유대인을 공격하기 위해 저항 단체를 조직하도록 마을 사람들에게 권유하는 격렬한 정치적, 종교적 설교를 했다.[16]
4. 2. 지역 지도자들과의 관계
예루살렘 대무프티인 하지 아민 알후세이니와 1921년부터 1935년까지 협력 관계를 맺었다. 초기에는 좋은 관계를 유지하며 알카삼의 공식 임명에 무프티의 사전 동의를 받기도 했다. 1929년 폭동 이후 협력이 증가했으나, 1930년대 중반 알카삼의 독립적인 행동 노선으로 인해 둘의 관계는 갈라졌다.[26] 1933년 알카삼은 알후세이니에게 영국에 대항하는 반란 참여를 요청했으나, 알후세이니는 정치적 해결을 선호하며 거절했다.[27]
1928년부터 사망할 때까지 알카삼은 하이파의 청년 무슬림 협회(YMMA) 회장을 역임했다. YMMA에서의 지위는 팔레스타인 독립당에 매료된 도시 중산층 및 교육받은 계급과의 접촉을 가능하게 했다.[28] 특히 하이파 YMMA의 전 회장이었던 독립당의 주요 지역 구성원인 라시드 알하지 이브라힘과 강력한 관계를 발전시켰다.[29] 세속주의적인 알이스티클랄과 알카삼 사이의 이념적 격차는 팔레스타인에서 시오니스트 확장에 대한 투쟁이 영국의 지배에 대한 적극적인 반대와 불가분의 관계에 있다는 관점의 수렴으로 좁혀졌다. 이러한 견해는 당시 팔레스타인의 주류 정치 세력으로부터 알카삼과 알이스티클랄을 분리시켰다. 알이스티클랄과 YMMA 출신들은 일반적으로 알카삼의 대의에 동참하는 것을 자제했지만, 그와의 연관성은 그의 활동에 반대하는 정치인들로부터 그를 보호하는 데 도움이 되었다.[29] 그의 활동은 그의 명성이 높아짐에 따라 알이스티클랄과 관련된 부유한 사업가들의 자금 지원을 받았다.[16]
4. 3. 무장 저항 조직 결성
1930년[33] 또는 1931년[30], 알카삼은 엄선된 추종자들을 모집하여 각각 다른 조직으로 구성된 약 12개의 조직을 만들었으며, 각 지지자 그룹은 다른 그룹의 존재를 알지 못했다. 그의 부하 대다수는 농부와 도시 노동자였다.[22] 알카삼의 조직 대부분은 팔레스타인 북부에 기반을 두었지만, 남부 가자를 포함하여 전국에 추종자들이 있었다.[28] 기존 팔레스타인 지도자들이 시오니스트 정착촌에 반대하는 운동을 벌이면서 영국 당국과의 대립을 피했던 것과 대조적으로, 알카삼은 둘 다와 싸우는 것을 우선순위로 여겼다. 그는 팔레스타인에서 벌어지고 있는 갈등을 종교적 투쟁으로 보았는데, 이는 세속적이고 민족주의적인 대응을 옹호한 대부분의 팔레스타인 지도자들과는 달랐다.[31]알카삼은 부하들을 훈련시키면서 좋은 인격을 유지하는 것이 무엇보다 중요하다고 강조했다. 그는 이러한 미덕이 규율 있고 두려움 없는 전사가 되기 위한 필수 조건이라고 주장했다. 알카삼의 가르침의 도덕적 요소는 특히 가족과 떨어져 살면서 이슬람에서 부도덕하다고 여겨지는 활동에 노출된 하이파의 노동 빈민가의 젊은이들을 대상으로 했다.[31] 그는 결혼을 젊은이들의 도덕적 부패를 막는 데 핵심적인 요소로 보았고, 결혼 비용으로 더 가난한 추종자들을 재정적으로 지원했다. 그는 부하들에게 ''지하드''에 대한 헌신의 표시로 수염을 기르고, 어디를 가든 코란을 휴대하도록 권장했다.[32]
게릴라 부대는 검은 손(al-kaff al-aswad)으로 알려지게 되었으며, 반시오니스트 및 반영국 무장 조직이었다.[33] 처음부터 이 운동에 분열이 일어났다. 아부 이브라힘 알-카비르가 이끄는 한 파벌은 영국과 유대인 표적에 대한 즉각적인 공격을 주장했고, 알카삼이 이끄는 다른 파벌은 무장 반란이 너무 이르며 단체의 준비가 노출될 위험이 있다고 생각했다. 검은 손의 뒤이은 활동은 1931년 4월 11일 키부츠 야구르의 세 명을 매복 공격하여 살해하고, 1932년 초 하이파의 외곽 유대인 가옥에 대한 폭탄 공격 실패, 그리고 북부 유대인 정착촌의 구성원 4명을 살해하거나 부상시키는 몇 차례의 작전으로 시작되었다. 이 활동은 1932년 12월 22일, 나할랄에서 유대인 아버지와 아들이 집에 던져진 폭탄으로 사망하면서 절정에 달했다.[34]
1935년까지 알카삼은 200명에서 800명에 이르는 수백 명의 남성을 모집하여 다섯 명으로 구성된 세포로 조직하고 농민을 위한 군사 훈련을 마련했다.[33][35] 세포에는 폭탄과 총기가 장비되었고, 이들은 유대인 정착촌을 습격하고 영국이 건설한 철로를 파괴하는 데 사용했다.[16] 1935년 10월, 벨기에에서 유래하여 하가나로 향하는 것으로 보이는 자파 항구에서 비밀리에 무기 은닉처가 발견된 후[37] 팔레스타인 아랍인들의 분노가 두 차례의 총파업으로 폭발했다. 하가나에 대한 무기 수송은 알카삼이 당국에 대한 반란을 시작하는 최종적인 계기가 되었다.[38]
4. 4. '검은 손'의 무장 투쟁
1930년[33] 또는 1931년,[30] 이즈 앗딘 알카삼은 엄선된 추종자들을 모집하여 12개 정도의 조직으로 구성된 '검은 손'을 결성했다. 각 조직은 서로의 존재를 알지 못했으며, 조직원 대다수는 농부와 도시 노동자였다.[22] 알카삼은 이들에게 도덕적, 정치적, 군사적 ''지하드''를 통해 영국 통치와 시오니스트의 야망을 종식시켜야 한다고 가르쳤다.[31]알카삼은 부하들에게 좋은 인격을 강조하며 훈련시켰다. 전사들은 궁핍한 사람들을 돕고, 병든 사람들을 돕고, 가족과 좋은 관계를 유지하며, 정기적으로 기도해야 했다.[31] 그는 결혼을 통해 젊은이들의 도덕적 부패를 막고자 했으며, 가난한 추종자들에게는 결혼 비용을 지원하기도 했다.[32]
검은 손은 반시오니스트 및 반영국 무장 조직으로,[33] 1929년 폭동 이후 조직되었다. 초기에는 영국과 유대인 표적에 대한 즉각적인 공격을 주장하는 파벌과 시기상조라 생각하는 파벌로 나뉘기도 했다.[34] 1931년 4월 11일 키부츠 야구르의 세 명을 매복 공격하여 살해하고,[34] 1932년 12월 22일 나할랄에서 유대인 아버지와 아들이 폭탄 공격으로 사망하는 등 유대인 정착촌을 공격하고 영국이 건설한 철로를 파괴하는 활동을 전개했다.[34][16]
1935년까지 알카삼은 200명에서 800명에 이르는 조직원을 모집하여 군사 훈련을 시켰다.[33][35] 1935년 10월, 하가나로 향하는 무기 은닉처가 발견되면서 팔레스타인 아랍인들의 분노가 폭발했고, 이는 알카삼이 반란을 시작하는 계기가 되었다.[37][38]
5. 죽음
1935년 11월 8일, 엔 하로드 근처에서 팔레스타인 경찰관 모셰 로젠펠드의 시신이 발견되었다.[40][39] 알카삼과 그의 추종자들이 이 사건의 배후로 지목되었고, 영국 당국은 그를 체포하기 위한 수색대를 파견했다. 알카삼과 그의 부하 12명은 지하로 들어가 하이파를 떠나 제닌과 나블루스 사이의 언덕으로 이동했다.[39] 그들은 열흘 동안 이동하며 지역 주민들의 도움을 받았다. 영국 경찰은 결국 야바드 근처, 셰이크 자이드 마을의 동굴에서 알카삼을 포위했다.[40] 이어진 교전에서 알카삼과 그의 추종자 3명이 사망하고, 5명이 11월 20일에 체포되었다.[16][40]
미국 역사가 압달라 슐레이퍼에 따르면, 포위된 그는 부하들에게 순교자처럼 죽으라고 말하고 총격을 시작했으며, 그의 저항과 죽음의 방식은 당시 팔레스타인 사람들에게 큰 영향을 주었다.[10] 이 사건으로 인해 수천 명이 하이파에서 열린 장례식에서 경찰선을 뚫고 들어갔고, 세속적인 아랍 민족주의 정당들은 그의 기억을 저항의 상징으로 불렀다. 이는 위임통치 팔레스타인에서 열린 가장 큰 정치적 집회였다.[10]
팔레스타인 경찰의 놀라움 속에, 제리니 모스크에서 열린 알카삼의 장례식에는 최소 3,000명의 조문객이 모였으며, 대부분이 농민과 노동자 계급이었다.[40] 그의 관과 그의 죽은 동료들의 관은 당시 독립 아랍 국가였던 예멘 무타와킬 왕국, 사우디아라비아, 이라크 왕국의 깃발로 덮였다. 알카삼의 죽음에 대한 반발로 하이파와 여러 팔레스타인 및 시리아 도시에서 파업이 일어났다.[41] 알카삼은 현재 하이파의 유대인 교외 지역인 네셔가 된 옛 팔레스타인 마을 발라드 알셰이크의 무슬림 묘지에 묻혔다.[42] 
5. 1. 장례식과 추모 열기
1935년 11월 20일 야바드 인근에서 벌어진 영국 경찰과의 교전에서 알 카삼이 사망한 후, 그의 장례식은 하이파의 제리니 모스크에서 거행되었다.[40] 최소 3,000명의 조문객이 참여했으며, 대부분 농민과 노동자 계급이었다.[40] 미국 역사가 압달라 슐레이퍼에 따르면, 포위된 상황에서 순교자처럼 죽으라는 그의 명령과 최후의 저항은 팔레스타인 사람들에게 큰 영향을 주었다.[10] 수천 명의 사람들이 하이파에서 열린 장례식에 참여하기 위해 경찰 저지선을 뚫고 들어갔으며, 이는 위임통치 팔레스타인에서 열린 가장 큰 정치적 집회였다.[10]그의 관과 그의 동료들의 관은 당시 독립 아랍 국가였던 예멘 무타와킬 왕국, 사우디아라비아, 이라크 왕국의 깃발로 덮였다.[41] 알카삼의 죽음에 대한 반발로 하이파와 여러 팔레스타인 및 시리아 도시에서 파업이 일어났다.[41] 그는 현재 하이파의 유대인 교외 지역인 네셔가 된 옛 팔레스타인 마을 발라드 알셰이크의 무슬림 묘지에 묻혔다.[42] 알카삼의 부고는 11월 22일 이집트 신문 ''알 아람''에 게재되었으며, "순교자"로서 "당신의 죽음을 통해 당신은 살아있을 때보다 더 웅변적입니다."라는 내용으로 그를 칭송했다.[43]
6. 유산
이즈 앗딘 알카삼은 팔레스타인 저항 운동의 상징적인 인물로 여겨지며, 그의 이름은 팔레스타인 민족주의 운동에서 중요한 의미를 지닌다.[46][48]
알카삼 사후 그의 추종자들("카사미윤"[10] 또는 "카사미테스"[44])은 1936–1939년 팔레스타인 아랍 반란을 일으키는 데 중요한 역할을 했다.[10][44] 이스라엘 초대 총리 데이비드 벤구리온은 알카삼의 행동이 불러일으킨 영광을 시온주의 활동가 요셉 트럼펠도르의 명성과 비교하기도 했다.[47]
비록 알카삼의 반란은 생전에 성공하지 못했지만, 그의 장례식에는 수천 명이 모여 국민 통합의 대규모 시위로 이어졌다.[16] 1960년대 팔레스타인 페다인은 알카삼을 자신들의 기원으로 여겼으며,[48] 하마스의 군사 조직인 이즈 앗딘 알카삼 여단과 이들이 사용하는 카삼 로켓도 그의 이름을 따서 명명되었다.
6. 1. 팔레스타인 저항 운동의 상징
이즈 앗딘 알카삼은 팔레스타인 저항 운동의 상징적인 인물로 여겨지며, 그의 이름은 팔레스타인 민족주의 운동에서 중요한 의미를 지닌다.[46][48]알카삼 사후 그의 추종자들("카사미윤"[10] 또는 "카사미테스"[44])은 1936–1939년 팔레스타인 아랍 반란을 일으키는 데 중요한 역할을 했다.[10][44] 이스라엘 초대 총리 데이비드 벤구리온은 알카삼의 행동이 불러일으킨 영광을 시온주의 활동가 요셉 트럼펠도르의 명성과 비교하기도 했다.[47]
비록 알카삼의 반란은 생전에 성공하지 못했지만, 그의 장례식에는 수천 명이 모여 국민 통합의 대규모 시위로 이어졌다.[16] 1960년대 팔레스타인 페다인은 알카삼을 자신들의 기원으로 여겼으며,[48] 하마스의 군사 조직인 이즈 앗딘 알카삼 여단과 이들이 사용하는 카삼 로켓도 그의 이름을 따서 명명되었다.
참조
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웹사이트
https://www.palestin[...]
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