마드라사
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1. 개요
마드라사(Madrasah)는 아랍어에서 유래된 단어로, '배우거나 연구하는 장소'를 의미하며, 이슬람 학교를 지칭하는 용어로 널리 사용된다. 마드라사는 고등 교육 기관을 의미하기도 하지만, 일반적으로는 이슬람 교육 기관을 뜻하며, 쿠란 암송, 아랍어, 샤리아(이슬람 율법) 등을 가르친다. 마드라사는 이슬람 세계에서 모스크와 같은 장소에서 종교적 문제를 논의하는 관습에서 시작되었으며, 859년 모로코 페스에 설립된 카라위인 대학교가 세계에서 가장 오래된 마드라사 중 하나로 꼽힌다. 이후 셀주크 왕조, 맘루크 왕조 등 여러 왕조에서 마드라사 설립을 장려했으며, 건축 양식과 교육 과정에서 다양한 발전을 이루었다. 오늘날에도 아프가니스탄, 방글라데시, 인도네시아 등 여러 국가에서 마드라사가 운영되고 있으며, 종교 교육뿐만 아니라 세속적인 교육도 제공한다. 그러나 '마드라사'라는 단어는 종종 부정적인 의미로 오해되기도 하며, 교육 과정과 관련하여 편견이 존재하기도 한다.
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| 마드라사 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 유형 | 학교 또는 대학, 종종 이슬람 교육 제공 |
| 로마자 표기 | madrasah |
| 아랍어 표기 | مدرسة |
| 아랍어 발음 | madrasa |
| 이슬람 교육 | |
| 교육 내용 | 이슬람 연구 쿠란 샤리아 아랍어 |
| 목적 | 이슬람 학자 양성 |
| 주요 기능 | 종교 및 학술 교육 |
| 역사 | |
| 기원 | 이슬람 세계 |
| 발전 | 중세 시대에 중요한 교육 기관으로 발전 이슬람 문화와 지식 전파에 기여 |
| 현재 | 전 세계적으로 존재 다양한 교육 수준 및 목적을 수행 |
| 다양한 형태 | |
| 형태 | 초등학교 수준의 학교 대학교 수준의 고등 교육 기관 특정 종교 연구에 특화된 기관 |
| 다양성 | 공립 및 사립 운영 다양한 교육 과정 및 프로그램 제공 |
| 관련 용어 | |
| 마드라세 | 마드라사의 페르시아어 형태 |
| 메드레세 | 마드라사의 터키어 형태 |
| 마드라자 | 마드라사의 스페인어 형태 |
2. 의미
마드라사(Madrasah)라는 단어는 '배우다'라는 뜻을 가진 셈어 어근 ‘د-ر-س[D-R-S]’에 어떤 장소를 의미하는 ‘مفعل(ة)[mafʿal(ah)]’가 결합하여 만들어진 것이다. 즉, 마드라사는 ‘배우거나 연구하는 장소’를 의미한다.[184] 이 단어는 아랍어에서 파생된 여러 언어에서도 같은 의미로 사용된다.[184] 아랍어에서 ‘마드라사(مدرسة)’는 한국어의 ‘학교’처럼 설립 주체나 교육 수준에 관계없이 사용되며, 무슬림 학교와 비무슬림 학교 모두를 지칭하기도 한다.
마드라사는 이슬람 세계 초기부터 존재했던 것은 아니지만, 모스크 등에서 종교적 문제를 논의하던 관습에서 그 기원을 찾을 수 있다. 초기에는 샤리아에 정통한 무슬림에게 종교 지식을 배우는 형태였으나, 점차 샤이크(shaykh)들이 마갈리(maǧālis)라는 교과를 구성하여 정규 교육을 제공하기 시작했다.
마드라사는 대학교나 대학원 같은 고등 교육기관을 의미하기도 하지만, 영국식 영어권에서는 고등 교육기관을 의미하는 단어로 대체되지 않는다. 오스만 튀르크 제국에서는 초등교육기관과 ‘데니스멘스(danişmends)’라 불리는 학생들이 다니는 고등교육기관 모두를 의미하기도 했다.[185] 아랍 세계에서 일반적으로 고등교육기관을 지칭할 때는 ‘자미아(جامعة)’를 사용한다. 히브리어에서 마드라사와 같은 어원을 가진 단어인 미드라샤(midrasha)는 배우는 ‘장소’를 의미하지만, 반드시 종교적인 내용을 배우는 장소임을 내포하고 있다.
영어에서 마드라사라는 단어는 일반적으로 ‘이슬람 교육기관’으로 번역된다.
3. 역사
859년 오늘날 모로코 페스 지역에 자미아투 알 카라위윈(Ǧāmiʿat al-Qarawiyyīn)이 설립되었는데, 이는 세계에서 가장 오래된 대학교 중 하나로 인정받고 있다.[186][187] 이후 959년 이집트 카이로의 알아즈하르 대학교로 발전하였다.
아바스 왕조 말기, 셀주크 왕조의 니잠 알물크는 ‘마드라사 니타미야(Madrasah Niẓāmiyyah)’라는 최초의 공립 교육기관을 설립하여 공교육 체제를 완성했다. 파티마 왕조[188]와 맘루크 왕조[189] 시기에는 와크프 기금 형태로 많은 마드라사가 설립되었으며, 이는 설립자의 지위와 부를 과시하고 후손에게 세습하는 수단으로 활용되었다.
11세기와 14세기 사이 이슬람의 황금 시대에는 가잘리와 이븐 시나의 학문이 마드라사 교육과정에 포함되었다.[190] 아랍 제국 초창기에는 마드라사 지원 및 학문 활동이 관리들의 궁정 신임에 영향을 미쳤다.[191] 마드라사는 종교 과목 외에도 수학, 천문학, 의학 등 다양한 ‘이성과학’ 과목들을 교육했으나,[192] 고등 과학 연구는 궁정 후원을 받는 학자들이 담당했다. 마크타부와 마드라사의 등장은 이슬람 세계의 문해율을 높이는 데 기여했다.[194]
11세기 후반 니잠 알물크는 니자미야(Madrasah Niẓāmīyah)를 설립하여 시아파의 영향력을 막고 수니파 가르침을 전파하려 했다.[13][14][15]
아나톨리아 셀주크, 젠기드, 아이유브, 맘루크 왕조(11세기-16세기) 하에서 많은 통치 엘리트들은 ''와끄프''를 통해 마드라사를 설립하였다.[29][22][14][30] 살라흐 앗딘(살라딘)은 1176~1177년 카이로에 수니파 마드라사를 설립하여 이집트에 이 기관을 소개하였다.[32]
하프시드 왕조는 이프리키야에, 마리니드 왕조는 마로코에 최초의 마드라사를 건설했다.[35][36][37][38][39] 오스만 시대 동안 ''메드레세''(마드라사를 뜻하는 터키어 단어)는 일반적인 기관이었으며, 종종 모스크와 ''함맘''(공중 목욕탕)과 같은 다른 요소들을 포함하는 더 큰 ''퀼리예'' 또는 와끄프 기반 종교 재단의 일부였다.[135]
10세기부터 호라산 지방에서 각지의 실력자들에 의해 마드라사가 건설되었고, 11세기 후반, 셀주크 제국의 와지르(재상) 니잠 알물크가 국가 주도의 공적인 학술·교육 기관으로서 마드라사를 각 도시에 배치했다. 이들은 그의 이름을 따서 니자미야 학원이라고 불리며, 수니파 법학을 중심으로 여러 학문의 진흥이 도모되었다. (당시 유력했던 이스마일파(니자르파)의 활발한 포교 활동에 대한 대항책이었다는 지적도 있다. 후에 니잠 알물크는 이스마일파의 한 분파인 암살교단에 살해당했다고 전해진다.)
각 지역별 마드라사 발전은 다음과 같다.
아프가니스탄에는 2021년 기준 약 5,000개의 마드라사가 있으며, 카불에만 약 250개가 있다. 방글라데시에는 카우미 마드라사와 알리아 마드라사 등 다양한 종류의 마드라사가 있다. 인도의 마드라사 수는 8,000개에서 30,000개 사이로 추정되며, 대부분 하나피 학파를 따른다. 파키스탄은 마드라사가 가장 집중된 곳으로, 종교 교육뿐 아니라 세속 교육도 제공하는 현대적인 마드라사도 등장하고 있다.
3. 1. 초기 형태
이슬람 세계가 형성된 초기부터 마드라사가 존재했던 것은 아니다. 마드라사의 기원적 형태는 종교적 문제를 논의하기 위해 모스크와 같은 장소에서 여러 사람이 만나는 관습에서 찾을 수 있다. 초기 형태는 사람들이 샤리아에 대해 정통한 무슬림을 찾아가 종교적 지식을 교육받으려 한 것으로 볼 수 있다. 이러한 비정규 교원들은 이후 샤이크(shaykh)가 되었으며, 샤이크들은 마갈리(maǧālis)라 불리는 교과를 구성하여 정규 교육을 제공하기 시작했다.
859년 자미아투 알 카라위윈(Ǧāmiʿat al-Qarawiyyīn)이라는 학교가 오늘날의 모로코 페스 지역에 설립되었다. 이 학교는 중세 이슬람 세계에 대학교가 존재했었는지에 대해서 논란이 있긴 하지만, 세계에서 가장 오래된 대학교 중 하나로 인정받고 있다.[186][187] 이 학교는 부유한 상인 무함마드 알 피흐리(Muḥammad al-Fihrī)의 딸 파티마 알 피흐리(Fāṭimah al-Fihrī)에 의해 설립되었으며, 이후 959년 이집트 카이로의 알아즈하르 대학교로 발전하였다.
아바스 왕조 말기, 셀주크 왕조의 고관 니잠 알물크는 여러 마갈리를 교육하는 ‘마드라사 니타미야(Madrasah Niẓāmiyyah)’라는 최초의 공립 교육기관을 설립하고 공교육 체제를 완성하였다. 이 체제는 그의 이름을 따 ‘니자미아(Niẓāmiyyah)’라고 불렸다.
파티마 왕조[188]와 맘루크 왕조[189] 기간 동안 중동 지역에서는 많은 지배계급이 와크프 기금 형태로 마드라사를 설립했다. 마드라사 설립은 설립자의 지위를 나타낼 뿐만 아니라 부와 명예를 후손에게 세습할 좋은 방법이었다. 특히, 맘루크 왕조 시기에는 노예의 직접 상속이 불가능했기 때문에 마드라사를 통한 재산과 노예 상속이 지배계급 사이에서 유행했다. 이 시기 설립된 마드라사 중에는 카이로에 있는 술탄 하산(Ḥasan)이 설립한 유명한 마드라사도 있다.
11세기와 14세기 사이 이슬람의 황금 시대에 가잘리에 의해 이슬람 철학의 논리학이 마드라사 교육과정이 되었고, 이후 이븐 시나의 학문적 성과도 교육과정의 일부가 되었다.[190]
아랍 제국 초창기 관리들의 궁정 신임은 유명 마드라사에 대한 지원이나 학문 활동에 의해 결정되었다.[191]
3. 2. 발전
이슬람 세계가 형성된 초기부터 마드라사가 존재했던 것은 아니다. 마드라사의 기원적 형태는 종교적 문제를 논의하기 위해 모스크와 같은 장소에서 여러 사람이 만나는 관습에서 찾을 수 있다. 초기 형태는 사람들이 샤리아에 정통한 무슬림을 찾아가 종교적 지식을 교육받으려 한 것으로 볼 수 있다. 이러한 비정규 교원들은 이후 샤이크(shaykh)가 되었으며, 샤이크들은 마갈리(maǧālis)라 불리는 교과를 구성하여 정규 교육을 제공하기 시작했다.[186][187]
859년 ‘자미아투 알 카라위윈(Ǧāmiʿat al-Qarawiyyīn)’이라는 학교가 오늘날의 모로코 페스 지역에 설립되었다. 이 학교는 중세 이슬람 세계에 대학교가 존재했었는 지에 대해서 논란이 있긴 하지만, 세계에서 가장 오래된 대학교 중 하나로 인정받고 있다. 이 학교는 부유한 상인인 무함마드 알 피흐리(Muḥammad al-Fihrī)의 딸인 파티마 알 피흐리(Fāṭimah al-Fihrī)에 의해 설립되었으며, 이후 959년 이집트 카이로의 알아즈하르 대학교로 발전하였다.
아바스 왕조 말기, 셀주크 제국의 고관 니잠 알물크는 여러 마갈리를 교육하는 ‘마드라사 니타미야(Madrasah Niẓāmiyyah)’라는 최초의 공립 교육기관을 설립하고 공교육 체제를 완성하였다. 이 체제는 그의 이름을 따 ‘니자미아(Niẓāmiyyah)’라고 불렸다.
파티마 왕조[188]와 맘루크 왕조[189] 시기, 그리고 그 이후 중동 지역에서는 많은 지배계급이 와크프라는 기금 형태로 마드라사를 설립했다. 마드라사 설립은 설립자의 지위를 나타낼 뿐 아니라, 부와 명예를 후손에게 세습하는 좋은 방법이었다. 특히 맘루크 왕조 시기에는 노예 상속이 불가능했기 때문에 마드라사를 통한 재산과 노예 상속이 유행했다. 이 시기 설립된 마드라사 중에는 카이로에 있는 술탄 하산(Ḥasan)이 설립한 유명한 마드라사도 있다.
스탠퍼드 철학 백과사전에 의하면, 11세기와 14세기 사이 이슬람의 황금 시대에 가잘리에 의해 이슬람 철학의 논리학이 마드라사 교육과정이 되었고, 이후 이븐 시나의 학문적 성과가 교육과정의 일부가 되었다.[190]
아랍 제국 초창기, 관리들의 궁정에서의 신임은 유명 마드라사에 대한 지원이나 학문 활동에 의해 결정되었다.[191] 수 세기 동안 마드라사나 마스지드(masjid) 같은 무슬림 교육기관들은 이슬람 세계 전역에 교육을 전파했다. 마드라사에서는 신앙 관련 교과목 외에도 수학, 천문학, 의학, 지리학, 지구과학, 철학, 마술, 오컬트 등 ‘이성과학’ 과목들도 가르쳤다. 여러 교과목은 질문을 통해 교육되었다.[192] 그러나 마드라사는 고등 과학 연구 기관이 아니었다. 이슬람 세계에서 고등 과학 연구는 궁정의 후원을 받는 학자들에 의해 이루어졌기 때문이다. 아랍 제국 초창기에는 아랍어와 아랍 문학이 크게 발전했으며, 고대 그리스 시대보다 더 많은 문헌이 저술되었다.[193] 마크타부와 마드라사의 등장은 이슬람 세계의 문해율을 비교적 높은 수준으로 끌어올리는 데 기여했다.[194]
11세기 후반, 아바스 왕조 말기 셀주크의 비지어 니잠 알 멀크(Niẓām al-Mulk)는 비공식적인 ''마잘리스''(shaykhs의 강연)를 기반으로 역사상 최초의 주요 공식 학술 기관 중 하나인 니자미야(Madrasah Niẓāmīyah)를 설립하였다. 훗날 암살단(Ḥashshāshīn)에 의해 살해당한 니잠 알 멀크(Niẓām al-Mulk)는 11세기 말 메소포타미아에서 호라산에 이르기까지 다양한 셀주크와 압바스 도시에 국가 마드라사 시스템(그 당시에는 그의 이름을 따서 니자미야라고 불렸다)을 설립하였다.[15][14] 니잠 알 멀크 이전에도 이란에는 마드라사 유형의 기관이 존재했지만, 이 시기는 공식 ''마드라사''가 이슬람 세계 전역으로 확산된 출발점으로 여겨지며, 네 가지 수니파 이슬람 법학파와 수피 수도회 모두가 사용할 수 있도록 적용되었다.[13][14][15] 수니파 통치자와 엘리트들이 마드라사를 널리 채택한 동기 중 하나는 이러한 기관을 통해 수니파 가르침을 전파하여 시아파의 영향력과 확산을 막으려는 것이었다.[14][15][13]
디미트리 구타스와 ''스탠퍼드 철학 백과사전''은 11세기에서 14세기 사이를 아랍어와 이슬람 철학의 "황금기"로 간주하며, 이는 알가잘리가 마드라사 교육 과정에 논리를 성공적으로 통합하고 그 이후 아비케나주의가 부상하면서 시작되었다.[24] 종교 과목 외에도, 특정 기관의 교육 과정에 따라 수학, 천문학, 점성술, 지리, 연금술, 철학 등 다양한 "합리적 과학"을 가르쳤다.[25] 그러나 마드라사는 고급 과학 연구의 중심지가 아니었으며, 이슬람의 과학적 발전은 대개 왕실 후원 아래 일하는 학자들에 의해 이루어졌다.[26] 이슬람 황금기 동안 칼리파트 영토는 문해력이 증가하여 중세 시대 최고의 문해율을 기록했는데, 이는 고대 아테네의 고대 문해율과 비슷하지만 훨씬 더 큰 규모였다.[27] 막타브와 마드라사 기관의 출현은 중세 이슬람 세계의 비교적 높은 문해율에 중요한 역할을 했다.[28]
중동의 아나톨리아 셀주크, 젠기드, 아이유브, 맘루크 왕조(11세기-16세기) 하에서 많은 통치 엘리트들은 ''와끄프''로 알려진 종교적 기부와 자선 신탁을 통해 마드라사를 설립하였다.[29][22][14][30] 시리아에서 처음으로 기록된 마드라사는 1136년 보스라의 모스크에 추가된 쿠무슈타킨의 마드라사이다.[31][32] 다마스쿠스에서 가장 초기의 마드라사 중 하나이자 창립자의 무덤과 함께 세워진 최초의 마드라사 중 하나는 누르 알딘이 1167~1172년에 설립한 알누리야 마드라사(또는 알쿠브라 마드라사)이다.[31][33] 살라흐 앗딘(살라딘)이 1171년 이집트에서 시아파 파티마 왕조를 전복한 후, 1176~1177년 카이로에 있는 알샤피이의 무덤 근처에 수니파 마드라사를 설립하여 이 기관을 이집트에 소개하였다.[32] 아이유브 왕조를 계승한 맘루크들은 그들의 영토 전역에 더 많은 마드라사를 건설하였다. 마드라사는 후원자들에게 강력한 지위의 상징일 뿐만 아니라, 그들의 후손들에게 부와 지위를 효과적으로 전달하는 수단이 될 수도 있었다. 특히 맘루크 시대에는 전 노예(맘루크(mamālīk))만이 권력을 잡을 수 있었기 때문에, 통치 맘루크 엘리트의 아들들은 상속할 수 없었다. 새로운 마드라사(및 기타 유사한 재단) 내의 보장된 지위는 따라서 아버지가 사망한 후에도 어느 정도의 지위와 생활 수단을 유지할 수 있도록 해주었다.[30] 이 시기에 건설된 마드라사는 종종 창립자의 묘와 관련이 있었다.[30][34]
더 서쪽으로는 하프시드 왕조가 이프리키야에 최초의 마드라사를 소개했는데, 1238년 투니스에 건설된 알샤마이야 마드라사(Madrasa al-Shamma῾iyya)로 시작되었다.[35][36] (일부 자료에 따르면 1249년[37][38]). 13세기 후반까지 마로코에는 마리니드 왕조 치하에 최초의 마드라사가 건설되었는데, 페스에 있는 사파린 마드라사(1271년 설립)로 시작하여 부 이나니아 마드라사(1350년 설립)와 같은 훨씬 크고 화려한 건축물로 절정에 달했다.[37][39]
오스만 시대 동안 ''메드레세''(마드라사를 뜻하는 터키어 단어)는 일반적인 기관이었으며, 종종 모스크와 ''함맘''(공중 목욕탕)과 같은 다른 요소들을 포함하는 더 큰 ''퀼리예'' 또는 와끄프 기반 종교 재단의 일부였다.[135]
마드라사는 이슬람 세계 초기부터 존재했던 기관은 아니었다. 그 기원은 무슬림들이 모스크에서 이슬람 교리 등을 논의했던 것에서 유래한다. 무슬림들은 모스크에서의 대화를 통해 코란과 그 교리에 대한 이해를 깊게 했다. 그때 강사 역할을 맡아 모임을 이끌었던 인물이 “샤이흐(shaykh)”로 여겨졌다. 그들은 정기적으로 “마주리스(majlis)”라고 불리는 모임을 열고 이슬람 학문에 대한 연구를 쌓았다.
이슬람 세계에서는 859년에 설립된 모로코 페즈의 알-카라위인 대학교가 세계 최고(最古)의 마드라사로 여겨진다.
10세기부터 호라산 지방에서 각지의 실력자들에 의해 마드라사가 건설되었고, 11세기 후반, 셀주크 제국의 와지르(재상) 니잠 알물크가 국가 주도의 공적인 학술·교육 기관으로서 마드라사를 각 도시에 배치했다. 이들은 그의 이름을 따서 니자미야 학원이라고 불리며, 수니파 법학을 중심으로 여러 학문의 진흥이 도모되었다. (당시 유력했던 이스마일파(니자르파)의 활발한 포교 활동에 대한 대항책이었다는 지적도 있다. 후에 니잠 알물크는 이스마일파의 한 분파인 암살교단에 살해당했다고 전해진다.)
3. 3. 지역별 발전
이슬람 세계가 형성된 초기부터 마드라사가 존재했던 것은 아니다. 마드라사의 기원적 형태는 종교적 문제를 논의하기 위해 모스크와 같은 장소에서 여러 사람이 만나는 관습에서 찾을 수 있다. 마드라사의 초기의 형태는, 사람들이 샤리아에 대해서 정통한 무슬림을 찾아가 종교적 지식을 교육받으려 한 것으로 볼 수 있다. 이러한 비정규 교원들은 이후 샤이크(shaykh)가 되었으며, 이후 샤이크들은 마갈리(maǧālis)라 불리는 교과를 구성하여 정규 교육을 제공하기 시작했다.
859년 ‘자미아투 알 카라위윈(Ǧāmiʿat al-Qarawiyyīn)’이라는 학교가 오늘날의 모로코 페스 지역에 설립되었다. 이 학교는 중세 이슬람 세계에 대학교가 존재했었는 지에 대해서 논란이 있긴 하지만, 세계에서 가장 오래된 대학교 중의 하나로 인정받고 있다.[186][187] 이 학교는 부유한 상인인 무함마드 알 피흐리(Muḥammad al-Fihrī)의 딸인 파티마 알 피흐리(Fāṭimah al-Fihrī)에 의해 설립된 학교인데, 이후 959년 이집트 카이로의 알아즈하르 대학교로 발전하였다.
아바스 왕조 말기에는, 셀주크 왕조의 고관인 니잠 알물크가 여러 마갈리를 교육하는 ‘마드라사 니타미야(Madrasah Niẓāmiyyah)’라 불리는 최초의 공립 교육기관을 설립하였으며, 이를 바탕으로 공교육 체제를 완성하였다. 이러한 공교육 체제는 당시 그의 이름을 따 ‘니자미아(Niẓāmiyyah)’라고 불렸다.
파티마 왕조[188]와 맘루크 왕조[189]와 이 두 왕국 이후 기간 동안의 중동 지역은 많은 지배계급이 와크프라고 알려진 기금의 형태로 많은 마드라사들을 설립하였다. 마드라사를 설립하는 일은 설립자의 계급적 위치를 나타내 줄 뿐만 아니라 부와 명예를 그들 후손에게 세습할 좋은 방책이었던 것이다. 특히, 맘루크 왕조 시기에는 직접적인 노예의 상속이 불가능했기 때문에 마드라사를 통한 재산과 노예 상속이 지배계급에서 트랜드화 된 바 있었다. 이 시기에 설립된 마드라사 중에는 카이로에 있는 술탄 하산(Ḥasan)이 설립한 유명한 마드라사도 있다.
아랍 제국의 초창기에 관리들의 궁정에서의 신임은 유명한 마드라사에 대한 지원이나 그 곳에서의 학문적 활동에 의해 결정되었다.[191] 수세기 동안, 마드라사나 마스지드(masjid)와 같은 무슬림 교육기관들은 이슬람 세계 전역에 교육활동을 전파하였다. 마드라사에서는 특히 신앙과 연관된 교과목에 더하여 여러 ‘이성과학’ 과목들도 교육하였는데, 수학, 천문학, 의학, 지리학, 지구과학, 철학, 마술, 오컬트 등이 그러한 과목들이다. 여러 교과목은 질문을 통해 교육되었다.[192] 그러나 마드라사가 고등 과학을 연구하는 기관은 아니었다. 이슬람 세계에서의 고등 과학 연구는 궁정의 후원을 받는 학자들에 의해서 연구되었기 때문이다. 아랍제국의 초창기에, 아랍어와 아랍 문학의 큰 발전이 이루어졌으며, 고대 그리스 시대보다도 더 많은 문헌들이 이 시기에 저술되었다.[193] 마크타부와 마드라사의 등장은 이슬람 세계의 문해율을 비교적 높은 수준으로 끌어올리는데 기여하였다.[194]
초기 이란 셀주크 시대의 메드레세와는 달리, 아나톨리아 셀주크 제국(1077년~1308년) 시대의 많은 메드레세들이 현재까지 남아 있으며, 이란의 영향을 받은 초기 메드레세 건축의 가장 가까운 사례이다.[15] 그러나 각 메드레세는 일반적으로 큰 중앙 안뜰을 포함하고 있었지만, 전반적인 배치는 더 다양했으며, 종종 부속된 묘소, 미나레트, 그리고 화려한 입구 현관과 함께 다목적 기능을 더 많이 반영했을 수 있다. 안뜰은 때때로 큰 돔으로 덮여 있었는데(1279년에 설립된 카라타이 메드레세(Karatay Madrasa)와 코냐(Konya)의 다른 메드레세들처럼), 이는 아나톨리아와 후대의 오스만 건축에서 돔형 이슬람 건축물로의 지속적인 변화를 반영한다.[14]
시리아와 그 주변 지역에서 가장 초기의 마드라사는 대개 비교적 작은 건물이었으며, 그중 가장 오래된 예는 1136~1137년에 세워진 보스라(Bosra)의 마드라사이다.[14][15] 이 지역의 마드라사 건축은 셀주크 양식의 원형에서 진화한 것으로 보인다.[15] 또 다른 중요한 초기 사례로는 1167년에 건립된 누르 알-딘의 마드라사가 있다.[15] 아이유브 왕조 시대에는 마드라사의 중요성이 더욱 커졌으며, 이집트 최초의 마드라사(현존하지 않음)는 살라흐 아드-딘(살라딘)이 1180년 카이로의 카라파 묘지(Qarafa Cemetery)에 있는 이맘 알-샤피이 묘 옆에 건설하였다. 초기 셀주크 마드라사와 마찬가지로, 이러한 건립은 이스마일파의 포교와 파티마 칼리파 시대의 선전 활동의 영향에 대응하려는 욕구에 의해 촉진되었을 가능성이 크다.[14][127][34][15] 이집트에 남아 있는 아이유브 왕조 시대의 마드라사로는 술탄 알-카밀 아이유브가 1229년에 세운 알-카밀 마드라사(Madrasa of al-Kamil)의 유적과 술탄 알-살리흐 아이유브가 1242년에 세운 더 중요한 알-살리히야 마드라사(Madrasa al-Salihiyya)가 있는데, 후자에는 나중에 알-살리흐의 묘가 덧붙여졌다.[34] 시리아에서는 이 시대의 기념비적인 마드라사의 뛰어난 예로 알레포의 알-피르다우스 마드라사가 있다.[14][15] 그러나 이 시대의 더 많은 예는 남아 있지 않다.
아이유브 왕조의 쇠퇴와 1250년경 맘루크 술탄국으로의 이행 이후, 맘루크들은 건축의 열렬한 후원자가 되었다. 그들의 많은 프로젝트에는 일반 대중에게 서비스를 제공하는 동시에 자신의 권위와 경건한 명성을 높이는, 대개 자신의 묘소에 붙어 있는 더 큰 다기능 종교 단지의 일부로서 마드라사 건설이 포함되었다.[30] 주로 돌을 사용한 이집트 맘루크 건축에서 마드라사 배치는 일반적으로 두 개의 눈에 띄는 이완(iwan)이 ''키블라'' 방향으로 정렬되어 중앙 안뜰을 사이에 두고 서로 마주 보았고, 두 개의 "측면" 이완은 안뜰의 다른 두 면에서 서로 마주 보았다. 이러한 것들의 대표적인 예로는 술탄 칼라운 단지(1284~1285년 건설)와 그 이웃에 있는 그의 아들 알-나시르 무함마드의 단지(1304년 완공)가 있다.[30][34] 모스크 역할도 했던 특별한 마드라사로서 당시 가장 거대한 구조물 중 하나였던 기념비적인 술탄 하산의 마드라사-모스크(1356년부터 1363년까지 건설)는 네 개의 거대한 이완으로 둘러싸인 큰 중앙 안뜰을 가지고 있다. 독특한 술탄 하산의 마드라사는 네 개의 수니파 법학파 모두에서 교육을 제공했지만, 이집트의 대부분의 마드라사와 모스크는 샤피이 학파를 따랐다. 또한 카이로의 이미 밀집된 도시 조직으로 인해 맘루크 건축 단지는 제한된 공간을 보완하고 동시에 거리에서의 눈에 띄는 정도와 가시성을 극대화하기 위해 점점 불규칙하고 독창적으로 설계된 평면도를 채택하였다.[14][34][30][128][129]
카이로 외곽의 맘루크 건축은 일반적으로 품질과 장인 기술이 낮았지만, 그럼에도 불구하고 많은 예가 있었다. 술탄 바이바르스 1세의 묘소를 포함하는 다마스쿠스의 알-자히리야 마드라사(Madrasa al-Zahiriyya)는 여전히 기본적으로 아이유브 양식이다.[15] 레바논의 트리폴리시에도 마드라사를 포함한 맘루크 시대 건축물이 집중되어 있다. 그러나 카이로를 제외한 가장 중요한 맘루크 건축 후원은 예루살렘에 있을 가능성이 크다. 예를 들어, 15세기 후반 술탄 카이트베이가 현재 모습으로 재건한 성전산(하람 알 샤리프)에 있는 주요 알-아슈라피야 마드라사가 그 예이다.[15]
네 이완 평면을 가진 십자형 마드라사는 이집트에서 두각을 나타내었다.[130] 그것들은 시리아-팔레스타인에도 나타났다. 예를 들어 예루살렘의 탕키지야, 아르구니야, 무즈히리야,[131] 그리고 다마스쿠스의 자히리야(Ẓāhirīyah) 등이 있다.
북아프리카(마그레브) 지역, 모로코, 알제리, 튀니지를 포함한 지역에서는 13세기에 마리니드 왕조와 하프시드 왕조 시대에 마드라사 건설이 시작되었다.[37][15] 튀니지(또는 이프리키야)에서 가장 오래된 하프시드 마드라사는 1238년에 설립된 알-샤마이야 마드라사이다.[147][14] (일부 자료에 따르면 1249년)[38][37] 모로코에서는 1271년 페스에 세워진 아스-사파린 마드라사가 첫 번째 마드라사였으며, 이후 전국적으로 많은 마드라사가 건설되었다. 이 중 주요 건축적 특징을 보이는 곳은 아스-사흐리지 마드라사(1321~1328년 건설), 알-아타린 마드라사(1323~1325년 건설), 그리고 살레 마드라사(1341년 완공)이며, 모두 조각된 목재, 조각된 스투코, 그리고 젤리지 모자이크 타일 장식으로 화려하게 장식되어 있다.[140][39][146] 페스에 있는 부 이나니아 마드라사는 1350~1355년에 건설되었으며, 규모와 공식적으로 공공 금요일 모스크로도 기능했다는 점에서 다른 마드라사와 차별화된다.[143][37] 마리니드 왕조는 알제리, 특히 틀렘센에도 마드라사를 건설했다.[37]
모로코의 마드라사는 일반적으로 벽돌과 목재로 지어졌으며, 중앙 분수대 또는 수조가 있는 주요 내부 안뜰을 중심으로 학생 기숙사가 1층 또는 2층에 배치되어 있었다. 예배당 또는 모스크 공간은 일반적으로 안뜰 한쪽의 입구 맞은편에 위치했다. 페스의 부 이나니아 마드라사에는 안뜰의 측면에 두 개의 측면 방이 있었는데, 이는 이전의 4개의 이완 배치의 영향을 반영하는 것일 수 있다.[37] 그러나 다른 대부분의 모로코 마드라사에는 이러한 특징이 없었고, 대신 안뜰은 화려한 회랑으로 둘러싸여 있었다. 동쪽의 맘루크 건축물과는 대조적으로, 모로코와 마그레브의 마드라사는 조각된 목재와 스투코로 장식된 화려한 입구 문을 제외하고는 외부에서 두드러지게 구별되지 않았다. 이러한 모델은 16세기 마라케시의 벤 유세프 마드라사와 같은 후대의 마드라사에서도 계속 발견된다.[37][146][132][140]
몽골 제국의 이란 침입 이전의 공식적인 마드라사는 이란에 거의 남아있지 않다.[15] 예외적으로 바그다드에 있는 무스탄시리야 마드라사는 1227년에 지어졌으며, 네 가지 수니파 마즈하브(법학 사상)를 모두 가르친 최초의 "보편적인" 마드라사이기도 하다.[133][15] 이후 몽골 일 칸국과 그 뒤를 이은 많은 왕조들(예: 티무르 왕조와 사파비 왕조)은 수많은 기념비적인 마드라사를 건설했는데, 그중 많은 수가 뛰어난 이란 이슬람 건축의 사례이다.[14] 어떤 경우에는 이러한 마드라사가 이스파한의 샤 모스크(17세기)에 있는 것처럼 더 큰 모스크에 직접 부착되어 통합되었다. 다른 경우에는 차하르바그 마드라사[134](이스파한, 17세기-18세기)나 15세기 티무르 왕조의 울루크 베그 마드라사 및 사마르칸트의 레기스탄 단지에 있는 17세기의 다른 두 개의 기념비적인 마드라사처럼 거의 별개의 건물로 지어졌다.[14]
이 지역에서 마드라사의 형태는 시간이 지남에 따라 크게 변하지 않은 것으로 보인다. 그러나 티무르 시대(14세기 후반과 15세기)는 이란 마드라사의 "황금기"였는데, 이 기간 동안 티무르와 그의 후계자들의 강력한 후원 덕분에 4개의 이완(iwan) 모델이 훨씬 더 크고 기념비적으로 만들어져 주요 모스크와 동등한 수준에 이르렀다.[15] 이란 건축 전통의 마드라사는 중앙에 물이 있는 큰 정사각형 또는 직사각형 안뜰을 중심으로 하고, 1층 또는 2층의 아케이드로 둘러싸여 있었다. 안뜰의 중심축 끝에는 2개 또는 4개의 큰 이완이 있었다.[14]
오스만 건축은 아나톨리아 셀주크 양식의 전통을 계승하여 독특한 스타일로 발전했다. 고전 오스만 시대(15-16세기)의 전형적인 메드레세(madrasa) 형태는 돔이 여러 개 있는 아치형 회랑으로 둘러싸인 큰 안뜰(courtyard)이었는데, 이는 제국 모스크의 사한(sahn)과 유사하다.[135][15] 메드레세는 일반적으로 주요 1층으로 제한되었고, 종종 külliye 또는 자선 단지의 중심 모스크에 부속 건물로 지어졌습니다.[135][15] 이는 다른 메드레세 양식과는 다른 점으로, 작은 공간에 가능한 많은 학생을 수용하는 실용적인 기능에 초점을 맞추는 대신 공간 자체의 느낌을 강조했습니다.[15] 이는 메흐메트 2세의 külliye 단지에서 분명하게 나타나는데, 이 단지는 파티흐 모스크 주변에 대칭적으로 배열된 16개의 메드레세 건물을 포함하고 있습니다. 오스만 건축의 정점으로 여겨지는 술레이마니예 단지에는 이스탄불의 가장 높은 언덕 중 하나의 정상에 있는 광대하고 신중하게 설계된 건축물 안에 네 개의 메드레세가 포함되어 있습니다.[15][135][136]
최초의 오스만 메드레세는 1331년 이즈니크에서 설립되었으며, 대부분의 오스만 메드레세는 수니파 이슬람의 전통을 따랐습니다.[11] 오스만 술탄이 새로운 메드레세를 설립할 때는 이슬람 세계의 학자들을 초청했는데, 예를 들어 무라드 2세는 알라우딘과 파크르 알딘과 같은 페르시아 학자들을 초청하여 오스만 메드레세의 명성을 높이는 데 기여했습니다.[11] 이는 초기 근세 시대에 이슬람 세계가 서로 연결되어 지식을 교류하며 여행했음을 보여줍니다.
북아프리카(마그레브 지역)에는 모로코, 알제리, 튀니지가 포함되는데, 이 지역에서 마드라사가 등장한 것은 알모하드 왕조가 몰락한 이후였다. 알모하드 왕조는 다른 수니파 사람들에게 이단으로 여겨지는 개혁주의적 교리를 지지했기 때문이다. 따라서 마드라사는 13세기에 알모하드 왕조를 계승한 마리니드 왕조와 하프시드 왕조 시대에 이 지역에서 번영하기 시작했다.[37][15] 튀니지(또는 이프리키야)에서 가장 오래된 하프시드 마드라사는 1252년 튀니스에 설립된 마드라사트 알-마아라드(Madrasat al-Ma'raḍ)였으며, 그 후 많은 마드라사가 건립되었다.[15] 모로코에서는 1271년 페스에 세워진 사파린 마드라사(Madrasa as-Saffarin)가 최초의 마드라사였으며, 그 후 전국에 많은 마드라사가 건설되었다.[140][39] 마리니드 왕조는 알제리, 특히 틀렘센에도 마드라사를 건설했다.[37]
다른 지역과 마찬가지로 마그리브 지역의 통치자들은 자신의 정치적 정당성과 왕조의 정당성을 높이기 위해 마드라사를 건설했다. 마리니드 왕조는 마드라사 후원을 통해 모로코의 영향력 있지만 독립적인 종교 엘리트들의 충성심을 얻고, 일반 대중에게 정통 수니파 이슬람의 수호자이자 장려자로서 자신들을 보여주려 했다.[37][39] 마드라사는 일반적으로 국가 관료제를 운영하는 학자와 교육받은 엘리트들을 양성하는 역할도 했다.[39] 또한 여러 마드라사는 카라위인 모스크-대학교와 안달루시아 모스크(둘 다 페스에 위치)와 같은 주요 교육 기관을 지원하는 역할을 했는데, 다른 도시에서 온 학생들에게 숙소를 제공했기 때문이다.[141][142] 이 학생들 중 많은 수는 가난한 학생들이었고 고향에서 더 높은 지위를 얻기 위해 충분한 교육을 받고자 했으며, 마드라사는 그들에게 숙소와 빵과 같은 기본적인 생필품을 제공했다.[143] 그러나 마드라사는 그 자체로 교육 기관이었으며 자체 과정을 제공했지만, 일반적으로 카라위인보다 훨씬 좁고 제한적인 교육 과정을 제공했다.[142][144] 페스에 있는 부 이나니아 마드라사는 규모가 크고 공식적으로 공공 금요일 모스크(Jama masjid)로도 기능한 유일한 마드라사라는 점에서 다른 마드라사와 차별화되었다.[143][37]
모로코의 일부 역사적인 마드라사는 20세기까지도 사용되었지만, 대부분은 프랑스 보호령 모로코 시대의 모로코 교육 체제 개편과 1956년 독립 이후에 원래 목적으로 더 이상 사용되지 않게 되었다.[141][145][146] 마찬가지로 튀니지에서도 일부 마드라사는 여전히 교육에 사용되지만, 많은 마드라사가 현대에 와서 다른 용도로 개조되었다.[147]
2021년 초 기준, 아프가니스탄에는 하지 및 종교부(등록되지 않은 마드라사는 집계되지 않음)에 등록된 마드라사가 약 5,000개 있었으며, 카불에는 약 250개의 마드라사가 있었다. 여기에는 200명의 교사와 3,000명의 학생이 있는 다룰울룸 이맘 아부 하니파 마드라사도 포함된다. 정부가 인정하는 이러한 마드라사에는 총 약 38만 명의 학생이 재학 중이었으며, 그중 5만 5,000명은 여학생이었다.[152]
방글라데시에는 세 가지 종류의 마드라사 교육 시스템이 있다. 원래의 다르스 니자미 시스템, 재설계된 니자미 시스템, 그리고 고등 교육과정 알리아 니사브가 그것이다. 처음 두 가지는 일반적으로 카우미 또는 비정부 마드라사로 불린다.[153] 그중 가장 주목할 만한 곳은 하타자리의 알-자미아툴 아흘리아 다룰 울룸 모이눌 이슬람, 파티야의 알-자미아 알-이슬라미아 파티야, 그리고 실렛의 자미아 타와쿠쿨리아 렝가 마드라사이다.
2006년에는 방글라데시 카우미 마드라사 교육위원회인 베파쿨 무다레신에 등록된 카우미 마드라사가 1만 5천 개였지만,[154] 미등록 마드라사까지 포함하면 그 수는 두 배 이상일 수 있다.[155]
방글라데시 마드라사 교육위원회를 통해 정부가 규제하는 마드라사는 알리아 마드라사로 불리며, 약 7,000개가 있다. 알리아 마드라사는 종교 교육 외에도 영어와 과학과 같은 과목을 제공하며, 졸업생들은 종종 세속적인 교육기관에서 교육을 마친다. 인문학 및 사회과학 분야 대학교수의 약 32%가 이 알리아 마드라사 출신이다.[156]
인도 슈리랑가파트나에 있는 자미아 마스지드 모스크의 마드라사. 이 모스크는 1700년대로 거슬러 올라가며 티푸 술탄이 기도하던 곳이다.
2008년 기준으로 인도의 마드라사 수는 8,000개에서 30,000개 사이로 추정되었으며, 그중 대부분이 우타르프라데시주에 위치해 있었고 당시 인도 정부는 그 수를 10,000개로 추산했다.[157]
이러한 학교의 대부분은 하나피 학파를 따른다. 종교 기관은 주로 두 개의 큰 분파로 나뉘는데, 수적으로 우세한 데오반디파(그중 다룰 울룸 데오반드가 가장 큰 마드라사 중 하나임)와 상당한 규모를 차지하는 바렐비파(수피즘 지향)가 있다. 주목할 만한 교육기관으로는 알자메아투스 사이피야(이스마일파), 알 자미아툴 아슈라피아, 무바라크푸르, 먼자르 이슬람 바렐리, 자미아 니잠디나 뉴델리, 자미아 나예미아 무라다바드(바렐비파의 가장 큰 학습센터 중 하나) 등이 있다.
2015년 7월, 마하라슈트라주 정부는 마드라사 교육을 인정하지 않기로 결정하여 논란을 일으켰다.[158][159]
2024년 3월, 우타르프라데시주 알라하바드 고등법원은 법원 명령에 따라 2004년 마드라사법이 위헌이라고 선언하고 주 정부에 이슬람 교육 시스템에 등록된 학생들을 일반 학교로 전학시키라고 명령했다.[160]
마드라사는 11세기 이슬람 세계에서 학문의 전당으로 부상했지만, 그 이전에도 교육 기관은 존재했다. 마드라사는 종교계에만 기여한 것이 아니라 세속적인 영역에도 기여했다. 종교계가 지배적인 영향력을 행사했지만, 마드라사는 의사, 행정관, 판사, 교사를 배출했다. 오늘날 많은 등록된 마드라사들이 효과적으로 운영되고 있으며, 파키스탄과 유럽 등 여러 국가에 있는 이슬람 학교 체인인 자미아툴 마디나(Jamia-tul-Madina)와 같이 현대 교육 시스템에 발맞추고 있다. 자미아툴 마디나는 파이잔-에-마디나(Faizan-e-Madina)로도 알려져 있다. 다와트-에-이슬라미는 파키스탄에서 유럽까지 마드라사 네트워크를 확장했다. 오늘날 마드라사가 가장 집중적으로 위치한 곳은 파키스탄이다. 파키스탄에 마드라사가 가장 많지만, 다른 많은 국가에서도 그 수가 증가하고 있다.
4. 주요 특징
마드라사(''Madrasah'')는 '배우다'라는 뜻의 셈어 어근 'D-R-S'에 장소를 나타내는 접미사가 결합된 단어로, '배우거나 연구하는 장소'를 의미한다. 아랍어에서 유래하여 여러 언어에서 같은 의미로 쓰이며[184], 한국어의 '학교'처럼 설립 주체나 교육 수준에 관계없이 사용된다. 아랍 세계에서는 무슬림 학교와 비무슬림 학교 모두 마드라사라고 불린다.
마드라사는 대학교나 대학원 같은 고등 교육기관을 의미하기도 하지만, 영국식 영어권에서는 그렇지 않다. 중세 오스만 튀르크 제국에서는 초등 및 고등 교육기관 모두를 의미하기도 했다[185]. 아랍 세계에서는 주로 '자미아(جامعة)'를 사용한다. 히브리어의 미드라샤(''midrasha'')는 배우는 장소를 뜻하지만, 종교적인 내용을 배우는 곳임을 내포한다.
영어에서 마드라사는 보통 '이슬람 교육기관'으로 번역된다. 일반적인 이슬람 학교는 쿠란 암송을 위한 히프즈(''ḥifẓ'') 과정과 울라마(''ʿālim'') 양성을 위한 과정을 제공한다. 교육과정은 아랍어, 타프시르(تفسير, 쿠란 해석), 샤리아(이슬람 율법), 하디스(무함마드의 언행), 논리학, 이슬람 역사 등으로 구성되며, 하디스는 슐레이만 1세 때 도입되었다[185]. 일부에서는 문학, 과학, 세계사, 외국어 등을 가르치기도 한다. 오스만 튀르크 제국의 마드라사는 종교 교육 외에 작문, 문법, 통사론, 시, 자연과학, 정치학, 생활예법도 교육했다[185].
이슬람 세계에서는 이맘이 되기 위해 마드라사에 입학하는 경우가 많았고, 울라마 자격은 12년 교육으로 얻을 수 있었다. 마드라사는 대학교처럼 야간 강의와 기숙사를 제공했고, 고아, 가난한 학생, 여성도 받았다.
아프리카 남부에서는 무슬림 학생들에게 방과 후 종교 교육을 제공하며, 인도 출신 무슬림을 위한 마드라사에서는 우르두어 교육을 제공했으나 점차 사라지고 있다.
4. 1. 건축
마드라사는 일반적으로 안뜰을 중심으로 건설되었으며, 고전적인 형태는 안뜰 주변에 대칭적으로 배치된 네 개의 이완(한쪽이 열린 둥근 천장의 방)을 특징으로 한다. 이러한 건축 모델은 트란스옥시아나(중앙아시아)의 불교 비하라(사원)에서 기원했을 가능성이 있다.[14][15] 또 다른 기원으로는 호라산 지역의 주택이 있다.[14][15]초기 이란 셀주크 시대와 달리, 아나톨리아 셀주크 제국(1077년~1308년) 시대의 많은 메드레세들이 현재까지 남아 있으며, 이란의 영향을 받은 초기 메드레세 건축의 가장 가까운 사례이다.[15] 각 메드레세는 일반적으로 큰 중앙 안뜰을 포함하고 있었지만, 전체적인 배치는 더 다양했으며, 종종 부속된 묘소, 미나레트, 화려한 입구 현관과 함께 다목적 기능을 더 많이 반영했을 수 있다. 안뜰은 때때로 큰 돔으로 덮여 있었는데(1279년에 설립된 카라타이 메드레세처럼), 이는 아나톨리아와 후대의 오스만 건축으로의 지속적인 변화를 반영한다.[14]
아이유브 왕조 시대에는 마드라사의 중요성이 더욱 커졌으며, 이집트 최초의 마드라사(현존하지 않음)는 살라딘이 1180년 카이로의 카라파 묘지에 건설하였다.[14][127][34][15] 이집트에 남아 있는 아이유브 왕조 시대의 마드라사로는 술탄 알-카밀이 1229년에 세운 알-카밀 마드라사의 유적과 술탄 알-살리흐 아이유브가 1242년에 세운 알-살리히야 마드라사가 있다.[34] 시리아에서는 알레포의 알-피르다우스 마드라사가 이 시대의 기념비적인 마드라사의 뛰어난 예이다.[14][15]
맘루크 술탄국으로의 이행 이후, 맘루크들은 건축의 열렬한 후원자가 되었다. 이집트 맘루크 건축에서 마드라사 배치는 일반적으로 두 개의 눈에 띄는 이완이 ''키블라'' 방향으로 정렬되어 중앙 안뜰을 사이에 두고 서로 마주 보았고, 두 개의 "측면" 이완은 안뜰의 다른 두 면에서 서로 마주 보았다. 대표적인 예로는 술탄 칼라운 단지(1284~1285년 건설)와 그의 아들 알-나시르 무함마드의 단지(1304년 완공)가 있다.[30][34] 모스크 역할도 했던 특별한 마드라사로서 당시 가장 거대한 구조물 중 하나였던 술탄 하산의 마드라사-모스크(1356년부터 1363년까지 건설)는 네 개의 거대한 이완으로 둘러싸인 큰 중앙 안뜰을 가지고 있다.
카이로 외곽의 맘루크 건축은 일반적으로 품질과 장인 기술이 낮았지만, 다마스쿠스의 알-자히리야 마드라사는 여전히 기본적으로 아이유브 양식이다.[15] 레바논의 트리폴리시에도 마드라사를 포함한 맘루크 시대 건축물이 집중되어 있다. 그러나 카이로를 제외한 가장 중요한 맘루크 건축 후원은 예루살렘에 있을 가능성이 크다. 예를 들어, 15세기 후반 술탄 카이트베이가 현재 모습으로 재건한 성전산(하람 알 샤리프)에 있는 주요 알-아슈라피야 마드라사가 그 예이다.[15]
네 이완 평면을 가진 십자형 마드라사는 이집트에서 두각을 나타내었다.[130] 그것들은 시리아-팔레스타인에도 나타났다. 예를 들어 예루살렘의 탕키지야, 아르구니야, 타슈타무리야, 무즈히리야,[131] 그리고 다마스쿠스의 자히리야 등이 있다.
북서 아프리카(마그레브) 지역, 모로코, 알제리, 튀니지를 포함한 지역에서는 13세기에 마리니드 왕조와 하프시드 왕조 시대에 마드라사 건설이 시작되었다.[37][15] 튀니지(이프리키야)에서 가장 오래된 하프시드 마드라사는 1238년에 설립된 알-샤마이야 마드라사이다.[147][14] 모로코에서는 1271년 페스에 세워진 아스-사파린 마드라사가 첫 번째 마드라사였으며, 이후 전국적으로 많은 마드라사가 건설되었다. 이 중 주요 건축적 특징을 보이는 곳은 아스-사흐리지 마드라사(1321~1328년 건설), 알-아타린 마드라사(1323~1325년 건설), 살레 마드라사(1341년 완공)이며, 모두 조각된 목재, 조각된 스투코, 그리고 젤리지 모자이크 타일 장식으로 화려하게 장식되어 있다.[140][39][146] 페스에 있는 부 이나니아 마드라사는 1350~1355년에 건설되었으며, 규모와 공식적으로 공공 금요일 모스크로도 기능했다는 점에서 다른 마드라사와 차별화된다.[143][37] 마리니드 왕조는 알제리, 특히 틀렘센에도 마드라사를 건설했다.[37]
모로코의 마드라사는 일반적으로 벽돌과 목재로 지어졌으며, 중앙 분수대 또는 수조가 있는 주요 내부 안뜰을 중심으로 학생 기숙사가 1층 또는 2층에 배치되어 있었다. 예배당 또는 모스크 공간은 일반적으로 안뜰 한쪽의 입구 맞은편에 위치했다. 동쪽의 마므룩 건축물과는 대조적으로, 모로코와 마그레브의 마드라사는 조각된 목재와 스투코로 장식된 화려한 입구 문을 제외하고는 외부에서 두드러지게 구별되지 않았다. 이러한 모델은 16세기 마라케시의 벤 유세프 마드라사와 같은 후대의 마드라사에서도 계속 발견된다.[37][146][132][140]
몽골의 이란 침입 이전의 공식적인 마드라사는 이란에 거의 남아있지 않다.[15] 예외적으로 바그다드에 있는 무스탄시리야 마드라사는 1227년에 지어졌으며, 네 가지 수니파 마즈하브(법학 사상)를 모두 가르친 최초의 "보편적인" 마드라사이기도 하다.[133][15] 이후 몽골 일칸 왕조와 그 뒤를 이은 많은 왕조들은 수많은 기념비적인 마드라사를 건설했는데, 그중 많은 수가 뛰어난 이란 건축의 사례이다.[14] 어떤 경우에는 이러한 마드라사가 이스파한의 샤 모스크(17세기)에 있는 것처럼 더 큰 모스크에 직접 부착되어 통합되었다. 다른 경우에는 차하르바그 마드라사[134](이스파한, 17세기-18세기)나 15세기 티무르 왕조의 울루크 베그 마드라사 및 사마르칸트의 레기스탄 단지에 있는 17세기의 다른 두 개의 기념비적인 마드라사처럼 거의 별개의 건물로 지어졌다.[14]
이 지역에서 마드라사의 형태는 시간이 지남에 따라 크게 변하지 않은 것으로 보인다. 그러나 티무르 시대(14세기 후반과 15세기)는 이란 마드라사의 "황금기"였는데, 이 기간 동안 4개의 이완 모델이 훨씬 더 크고 기념비적으로 만들어져 주요 모스크와 동등한 수준에 이르렀다.[15] 이란 건축 전통의 마드라사는 중앙에 물이 있는 큰 정사각형 또는 직사각형 안뜰을 중심으로 하고, 1층 또는 2층의 아케이드로 둘러싸여 있었다. 안뜰의 중심축 끝에는 2개 또는 4개의 큰 이완이 있었다.[14]
오스만 건축은 아나톨리아 셀주크 양식의 전통을 계승하여 독특한 스타일로 발전했다. 고전 오스만 시대(15-16세기)의 전형적인 메드레세 형태는 돔이 여러 개 있는 아치형 회랑으로 둘러싸인 큰 안뜰이었는데, 이는 제국 모스크의 사한과 유사하다.[135][15] 메드레세는 일반적으로 주요 1층으로 제한되었고, 종종 külliye 또는 자선 단지의 중심 모스크에 부속 건물로 지어졌습니다.[135][15] 이는 메흐메트 2세의 külliye 단지에서 분명하게 나타나는데, 이 단지는 파티흐 모스크 주변에 대칭적으로 배열된 16개의 메드레세 건물을 포함하고 있다. 오스만 건축의 정점으로 여겨지는 술레이마니예 단지에는 이스탄불의 가장 높은 언덕 중 하나의 정상에 있는 광대하고 신중하게 설계된 건축물 안에 네 개의 메드레세가 포함되어 있다.[15][135][136]
5. 주요 마드라사
- 카라위인 대학교
- 알 아즈하르 대학교
- 니자미야 학원
- 울루그베크 마드라사
6. 현대의 마드라사
영어에서 마드라사라는 단어는 일반적으로 ‘이슬람 교육기관’으로 번역된다. 일반적인 이슬람 학교는 보통 두 가지의 교육 코스를 제공한다. 히프즈(''ḥifẓ'') 코스는 쿠란을 기억하도록 교육하는 코스이며, 완전한 쿠란을 기억하고 있는 사람인 하피즈(ḥāfiẓ)가 되는 것을 목적으로 한다. 다른 코스는 울라마(''ʿālim'') 코스인데, 한 공동체에서 학자로 지명 받기를 원하는 자를 대상으로 하는 교육과정이다. 마드라사에서의 일반적인 교육과정은 아랍어, 타프시르(تفسير; 쿠란의 내용에 대한 해석), 샤리아(이슬람 율법), 하디스(예언자 무함마드의 언행), 논리학, 이슬람 역사 등으로 이루어져 있다. 이 중 하디스는 중세 오스만 튀르크 제국의 슐레이만 1세에 의해 도입된 교과목이다[185]. 일부 마드라사에서는 학생들의 요청에 의해 아랍 문학, 과학, 세계사, 영어나 프랑스어와 같은 외국어를 부가적으로 교육하기도 한다. 오스만 튀르크 제국의 마드라사는 종교 교육 외에도 작문, 문법, 통사론, 시문학, 정서법, 자연과학, 정치학, 생활예법을 교육하기도 했었다[185].
이슬람 세계에서, 이맘이 되기 위해 마드라사에 입학하는 경우도 많았다. 울라마 자격은 12년 간의 교육을 받아야 취득할 수 있었으며, 수많은 하피즈들은 마드라사 출신이다. 마드라사는 야간 강의를 제공하고 학생들이 기숙사에 살 수 있게 한다는 점에서 대학교와 유사한 면이 있다. 마드라사의 중요한 기능 중 하나는 고아나 가난한 학생을 받아들여 그들이 교육을 받을 수 있도록 한다는 것이다. 마드라사는 여성도 학생으로 받아들였으나, 수업장소가 다르거나, 여성만 다닐 수 있는 별도의 마드라사가 있다.
아프리카 남부 지역에서 마드라사는 공사립 세속학교에 재학 중인 무슬림 학생들에게 방과 후 종교 교육을 제공하는 사회문화적 역할을 담당하고 있다. 그러나 현대에 들어 가정환경이 부유한 학생 거의 대부분은 세속 교육과 종교 교육 모두를 제공하는 기숙 또는 전일제 사립학교만 재학하는 경향이 대두되고 있다. 인도 출신의 무슬림들이 재학하는 마드라사에서는 학생들에게 우르두어 교육을 제공하였으나, 이러한 마드라사들은 점차 사라져가고 있다.
7. 오해
아랍어에서 '마드라사'(مدرسهar)는 이슬람이라는 의미나 특정 종교적 성향을 전혀 담고 있지 않으며, 어떤 종류의 교육 기관이든 모두 가리키는 말이다(미국 영어에서 'school'이 그렇듯).[174] 마드라사의 교육과정은 다양하며 종교 연구에만 집중한다는 것은 큰 오해이며 사실이 아니다.[175] 초기 마드라사는 주로 "신에 대한 지식"을 얻기 위해 설립되었지만 수학, 시와 같은 과목도 가르쳤다. 예를 들어 오스만 제국에서는 "마드라사에서 가르치는 7가지 과학 분야가 있었는데, 서예, 아랍어, 문법, 수사학, 역사와 같은 구술 과학, 그리고 논리와 같은 지적 과학이 포함되었다."[1] 이는 서구 세계에서 대학의 발전이 기독교 대성당 학교와 수도원 학교에서 시작된 것과 유사하다.
예일대학교 세계화 연구 센터는 9·11 테러 이후 파키스탄에 대한 미국 신문 보도의 편향성을 조사하여, 이 용어가 부정적인 정치적 의미를 갖게 되었다는 사실을 발견했다.[176]
> "마드라사"를 언급하는 기사들을 읽으면, 독자들은 그렇게 불리는 모든 학교가 반미적이고 반서구적이며 테러를 지지하는 중심지이며, 기본적인 읽기 쓰기 교육과는 관계가 적고 정치적 세뇌와 더 관련이 있다고 추론하게 된다.
2000년대 초반, 뉴트 깅리치[176], 도널드 럼즈펠드[177], 콜린 파월[178]을 포함한 여러 미국 공인들이 부정적인 의미로 이 단어를 사용했다. ''뉴욕 타임스''는 2007년 1월, 급진적 이슬람 학교를 의미하는 것으로 간주하여 "마드라사"라는 단어를 잘못 사용한 것에 대해 정정 보도를 발표했다. 정정 보도에는 다음과 같이 명시되어 있다.
> 한 기사는 [...] 웹사이트 보고서가 버락 오바마 상원의원이 어린 시절 인도네시아의 이슬람 학교나 마드라사에 다녔다고 말한 것을 두고 벌어진 날카로운 설전에 관한 [...] 내용에서 마드라사를 부정확하게 언급했다. 일부 마드라사가 급진적인 이슬람을 가르치는 반면, 대부분의 마드라사는 역사적으로 그렇지 않았다.[179]
마드라사를 단순히 급진적인 이슬람 학교로 규정하려는 시도는 다른 많은 사례가 있다. 2000년, 대학교수 제시카 스턴이 저술한 ''포린 어페어스''의 기사에서는 파키스탄 마드라사가 수천 명의 지하디스트/테러리스트 양성에 책임이 있으며, 본질적으로 대량살상무기라고 주장했다. 기사가 발표된 당시, 어린 소년들이 꾸란을 열심히 암기/공부하는 영상이 공개되어 마드라사가 아이들을 세뇌시켜 미래의 지하디스트로 만든다는 잘못된 고정관념을 부추겼다. 이러한 고정관념은 9·11 테러 이후 더욱 강화되었다. 이 사건 이후 미국은 파키스탄에 무장 단체와 연계된 모든 마드라사를 완전히 폐쇄하고 마드라사 학생들이 공립학교에 다니도록 설득하는 계획을 시행했다. 파키스탄 마드라사와 무장 세력 간의 연관성에 대한 이러한 반응과 믿음은 당시 특히 두드러졌으며, 마드라사의 무장 단체 육성 역할, 그러한 기관에 대한 등록률 등에 대한 잘못된 가정으로 인해 오늘날 사회에서도 유사한 수준으로 나타나고 있다.[180] 파키스탄 마드라사의 등록률에 대해 더 자세히 살펴보면, 안드라비 등이 2005년 실시한 연구를 참고할 수 있다. 연구 결과에 따르면, 자녀를 마드라사에 보내는 모든 가구의 75%는 다른 자녀(마드라사에 보내지 않은 자녀)의 교육을 위해 공립학교와 사립학교를 병행하는 경향이 있었다. 따라서 모든 자녀의 교육을 마드라사에만 의존하는 가구는 25%에 불과했다. 이를 고려할 때, 부모의 선택이 강력한 결정 요인이기 때문에 마드라사 등록률이 많은 사람들이 생각하는 것만큼 높지 않다는 것을 알 수 있다.[181]
“마드라사(madrasa)”라는 단어는 원래 “학교”, “학습 장소”라는 의미로, 아랍어뿐만 아니라, 우르두어, 페르시아어, 터키어, 쿠르드어, 인도네시아어, 말레이어, 보스니아어 등 아랍어의 영향을 받은 여러 언어에도 어휘로 존재한다. 어원은 아랍어로 “배우다”를 의미하는 동사 “다라사(다라사) (درسar)”이다. 아랍어에서는 원래 “마드라사(마드라사) ( مدرسة ar)”는 운영 형태, 종교성 유무와 관계없이 “학교”라는 의미만 있다. 현대 아랍어에서도 “마드라사”는 종교성 유무와 관계없이 “학교”의 번역어로 사용되고 있으며, 따라서 초등학교, 중학교, 고등학교 모두 “마드라사”의 범주에 포함된다. 히브리어의 "midrasha"도 “학습 장소”라는 의미를 가지고 있다.
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