이크완

1. 개요

이크완은 1913년경 이븐 사우드가 알-하사를 탈환한 후 등장한 종교적 열성 운동으로, 사우디아라비아의 통일을 위한 병사로 유목민들을 개종시키고 훈련시키는 것을 목표로 했다. 이크완은 사우드 가문과 함께 사우디아라비아 건국에 기여했으나, 엄격한 와하비즘 정책을 고수하려는 이크완과 유연한 정책을 추구하려는 이븐 사우드 간의 갈등으로 반란이 발생했다. 이 반란은 1930년에 진압되었으며, 이후 이크완은 사우디 아라비아 국가 방위군의 일부가 되었다. 1979년 메카 점거 사건에 연루된 집단이 자신들을 '알-이크완'이라고 지칭했으나, 원래의 이크완과는 직접적인 관련이 없다.

2. 역사적 배경

이크완의 역사적 배경은 18세기 중반 사우드 가문이 나지드 지역을 통치하고 와하비즘이라는 이슬람 부흥 운동이 종교적으로 지배하던 시대로 거슬러 올라간다. 와하비즘은 도시 사람들의 운동이었고, 베두인 유목민들은 종교적으로 무지하다고 여겨졌다.

이러한 상황을 해결하기 위해 베두인들은 '히즈라'라는 농업 정착촌에 모여 농업, 공예, 무역 등을 배우며 "올바른 무슬림"이 되는 법을 배우도록 했다. 1920년에는 52개, 1929년에는 120개의 '히즈라'가 존재했다.

2.1. 형성

--

학자 데이비드 커민스에 따르면, 1913년경 이븐 사우드가 알-하사를 되찾은 후 '이크완'(형제단)으로 알려진 열성적인 운동이 나타났다. 살라피 울라마들은 유목민들을 교화하고, 우상 숭배에서 이슬람으로 개종시키며, 사우디의 확장을 위한 병사로 만들기 위해 나섰다. 이크완은 이븐 사우드에 대한 충성심보다는 이상주의에 의해 결속되고 동기 부여를 받은 열성적인 종교 전사로 성장했다. 그 결과, 일부 이크완은 그들을 창조한 자에 반란을 일으켰고, 이븐 사우드는 그들을 진압하여 종교적 사명에 대한 왕조의 권력을 재확인했다.

나지드의 메마르고 외진 지역은 18세기 중반부터 사우드 가문의 통치를 받았고, 와하비즘으로 알려진 이슬람 부흥 운동의 종교적 지배를 받았다(일부 예외 제외). 와하비즘은 도시 사람들의 운동이었으며, 전통적으로 베두인 유목민을 "종교적 무지의 전달자, 자힐리야이며, 따라서 개종을 위한 원자재"로 여겼다. 이 상황을 해결하기 위해 베두인들은 히즈라로 알려진 농업 정착지에 모여 농업, 공예 또는 무역을 배우고 "올바른 무슬림"이 되는 법을 배우도록 했다. 1920년에는 52개의 후자르(히즈라의 복수형)가 있었고, 1929년에는 120개가 있었다. 이크완은 전통적인 아랍 쿠피야(밧줄 머리 수건) 대신 흰색 터번을 쓰고, 사우디 아라비아 외부의 유럽인이나 아랍인을 만났을 때 얼굴을 가리는 것으로 알려졌다.

부족민 평정은 완전히 성공하지 못했고, 이전의 유목민들은 이전보다 종교적 승인을 받고 더욱 유혈 사태가 일어나는 습격을 계속했다. 유목민 약탈자들과 달리, 이크완은 "남성 포로를 정기적으로 살해하는 악명"을 얻었고, 때로는 "어린이와 여성을 죽였다". 1914년부터 1926년까지 이븐 사우드와 그와 연합한 와하비 종교 지도부는 이크완에게 다른 유목민과 나지드의 주민들을 공격하거나 괴롭히지 말라고 촉구했다. 1926년부터 1930년까지, 갈등은 더욱 심각해졌고, 실제로 소수의 이크완 지도자들이 이븐 사우드에 반란을 일으키고 전복하려는 시도였다. 1925년 헤자즈를 정복하면서 이븐 사우드는 영토 확장을 완료했고, 그의 이웃 국가인 트란스요르단, 이라크, 쿠웨이트의 영국 보호령과 국경 협정을 체결했다. 일부 이크완 지도자들은 와하비 왕국을 이러한 국가로 계속 확장하고 싶어했으며, 그들을 습격했다. 이로 인해 이븐 사우드는 자신의 국가에서 시작된 군사 공격에 대한 책임을 져야 했고, 이를 막지 못하면 영국의 군사력에 직면하게 되었다.

이크완은 강력한 민병 조직이었으며, 사우드 가문과 손을 잡고 사우디 아라비아 통일을 도왔다. 이로 인해 와하브파 근본주의가 사우디 아라비아의 국교가 되었다.

2.2. 와하비즘과 베두인

데이비드 커민스 학자에 따르면, 이븐 사우드가 알-하사를 되찾은 1913년경, '이크완'(형제단)으로 알려진 열성적인 운동이 나타났다. 살라피 울라마들은 유목민들을 교화하고, 우상 숭배에서 이슬람으로 개종시키며, 사우디의 확장을 위한 병사로 만들기 위해 나섰다. 이크완은 이븐 사우드에 대한 충성심보다는 이상주의에 의해 결속되고 동기 부여를 받은 열성적인 종교 전사로 성장했다. 그 결과, 일부 이크완들이 그들을 창조한 자에 반란을 일으켰고, 이븐 사우드는 그들을 진압하여 종교적 사명에 대한 왕조의 권력을 재확인했다.

나지드의 메마르고 외진 지역은 18세기 중반부터 사우드 가문의 통치를 받았고, 와하비즘으로 알려진 이슬람 부흥 운동의 종교적 지배를 받았다(일부 예외 제외). 와하비즘은 도시 사람들의 운동이었으며, 전통적으로 베두인 유목민을 "종교적 무지의 전달자, 자힐리야이며, 따라서 개종을 위한 원자재"로 여겼다. 이 상황을 해결하기 위해 베두인들은 히즈라로 알려진 농업 정착지에 모여 농업, 공예 또는 무역을 배우고 "올바른 무슬림"이 되는 법을 배우도록 했다. 1920년에는 52개의 후자르(히즈라의 복수형)가 있었고, 1929년에는 120개가 있었다. 이크완은 전통적인 아랍 쿠피야(밧줄 머리 수건) 대신 흰색 터번을 쓰고, 사우디 아라비아 외부의 유럽인이나 아랍인을 만났을 때 얼굴을 가리는 것으로 알려졌다.

부족민의 평정은 완전히 성공하지 못했고, 이전의 유목민들은 이전보다 종교적 승인을 받고 더욱 유혈 사태가 일어나는 습격을 계속했다. 유목민 약탈자들과 달리, 이크완은 "남성 포로를 정기적으로 살해하는 악명"을 얻었고, 때로는 "어린이와 여성을 죽였다". 1914년부터 1926년까지 이븐 사우드와 그와 연합한 와하비 종교 지도부는 이크완에게 다른 유목민과 나지드의 주민들을 공격하거나 괴롭히지 말라고 촉구했다. 1926년부터 1930년까지, 갈등은 더욱 심각해졌고, 실제로 소수의 이크완 지도자들이 이븐 사우드에 반란을 일으키고 전복하려는 시도였다. 1925년 헤자즈를 정복하면서 이븐 사우드는 영토 확장을 완료했고, 그의 이웃 국가인 트란스요르단, 이라크, 쿠웨이트의 영국 보호령과 국경 협정을 체결했다. 일부 이크완 지도자들은 와하비 왕국을 이러한 국가로 계속 확장하고 싶어했으며, 그들을 습격했다. 이로 인해 이븐 사우드는 자신의 국가에서 시작된 군사 공격에 대한 책임을 져야 했고, 이를 막지 못하면 영국의 군사력에 직면하게 되었다.

이크완은 사우드 가문과 손을 잡고 사우디 아라비아 통일을 도운 강력한 민병 조직이었다. 이로 인해 와하브파 근본주의가 사우디 아라비아의 국교가 되었다.

이크완은 전화, 라디오, 자동차 등 근대 문명을 전면 부정(문화 정화)하는 극도로 원리주의적인 집단이었다. 사우드 가문이 사우디아라비아의 근대화를 추진하는 것에 반발하여 1930년에 이크완 운동(:en:Ikhwan Revolt, 1927년-1930년)이라 불리는 활동을 일으켜 전화선을 절단하거나 자동차를 부수는 등 파괴 활동을 벌였다. 사우드 왕가는 이를 무력으로 진압했고, 살아남은 이크완은 지방의 오아시스 주변에서 원시적인 생활로 돌아갔다. 지도자인 바자드는 1931년에 옥사했다.

2.3. 복장과 관습

1920년대에 이크완은 전통적인 아랍 쿠피야 대신 흰색 터번을 썼고, 사우디 아라비아 외부의 유럽인이나 아랍인을 만났을 때 얼굴을 가리는 것으로 알려졌다.

3. 이븐 사우드와의 갈등

이크완은 사우드 가문과 손을 잡고 사우디 아라비아 통일에 기여한 강력한 민병 조직이었다. 이로 인해 와하브파 근본주의가 사우디아라비아의 국교가 되었다. 그러나 이크완은 이븐 사우드와 여러 면에서 갈등을 빚었다.

이크완은 1919년 쿠웨이트-나지드 국경 전쟁, 1920년 :en:Battle of Jahra, 1922년부터 1924년까지 :en:Ikhwan raids on Transjordan에 참여했다.

3.1. 정책 차이

이크완은 엄격한 와하브파 정책을 추구하려 했던 반면, 이븐 사우드는 "정책을 지역 상황에 맞춰" 유연하게 적용하려 했다. 특히 와하브 신자가 적은 새로 정복한 지역의 정치적 안정을 유지하려 했다. 시아파 강제 개종을 지지했던 와하브파와 달리 이븐 사우드는 그들의 관행을 용인하려 했다. 메카와 메디나 정복 후, 이븐 사우드는 "새로운 사우디 정권이 순례를 방해하지 않을 것임을 무슬림 세계에 안심시키려" 노력했다. 반면 이크완은 흡연 금지 및 사당 숭배와 같은 "규범을 엄격히 준수할 것"을 강요했다.

1926년 알 아르타위야에서 열린 이크완 지도자 회의에서 이븐 사우드는 "신앙과 불신앙의 날카로운 분리를 지키지 못한" 잘못을 저질렀다고 판단했다. 이븐 사우드의 잘못은 다음과 같다.

* 두 아들이 "우상 숭배의 땅" (파이살은 잉글랜드, 사우드는 이집트)으로 여행하도록 허용
* 이라크와 트란스요르단의 우상 숭배 유목민이 "이슬람의 거처"에서 가축을 방목하도록 허용
* 시아파에 대한 관대함
* 현대 발명품(자동차, 전화, 전신)의 도입
* 유목 부족에 대한 불법적인 과세

이븐 사우드는 이크완의 비난을 종교 학자('울라마')에게 제출하여 그들을 달래려 했다. 학자들은 와하브파가 아닌 사람들에 대한 더 엄격한 정책의 필요성에 동의했지만, 지휘관(이븐 사우드)만이 지하드를 선포할 권한이 있다고 확인했다.

이크완은 극도로 원리주의적인 집단으로, 전화, 라디오, 자동차 등 근대 문명을 전면 부정했다. 사우드 가문이 사우디아라비아의 근대화를 추진하는 것에 반발하여 1930년에 이크완 운동(1927년-1930년)을 일으켜 전화선을 절단하거나 자동차를 부수는 등 파괴 활동을 벌였다. 사우드 왕가는 이를 무력으로 진압했고, 살아남은 이크완은 지방의 오아시스 주변에서 원시적인 생활로 돌아갔다.

3.2. 종교적 이견

이크완은 일반적으로 이븐 사우드가 엄격한 와하브파 정책을 추구하기를 원했던 반면, 이븐 사우드는 "정책을 지역 상황에 맞춰" 유연하게 적용하고, 특히 와하브 신자가 적은 새로 정복한 지역의 정치적 안정을 유지하려 했다. 와하브파는 알 하사에서 시아파의 강제 개종을 지지했지만, 이븐 사우드는 그들의 관행을 용인하려 했다. 메카와 메디나의 두 성지를 정복한 후(4세기 동안 오스만 제국의 일부였으며 다원주의적인 종교 문화를 발전시켰다) 이븐 사우드는 "새로운 사우디 정권이 순례를 방해하지 않을 것임을 무슬림 세계에 안심시키려" 노력했다. 반면 이크완은 흡연 금지 및 사당 숭배와 같은 "규범을 엄격히 준수할 것"을 강요했다.

1926년 알 아르타위야에서 열린 이크완 지도자 회의에서 이븐 사우드는 "신앙과 불신앙의 날카로운 분리를 지키지 못한" 잘못을 저질렀다고 판단했다. 그의 잘못 중에는 두 아들이 "우상 숭배의 땅" (파이살은 잉글랜드로, 사우드는 이집트로)로 여행하도록 허용한 것, (그들이 믿기에) 이라크와 트란스요르단의 우상 숭배 유목민이 "이슬람의 거처"에서 가축을 방목하도록 허용한 것, 시아파에 대한 관대함, 현대 발명품(자동차, 전화, 전신)의 도입, 그리고 (그들이 여겼을 때) 유목 부족에 대한 불법적인 과세 등이 있었다. 이븐 사우드는 이크완의 비난을 종교 학자('울라마')에게 제출하여 그들을 달래려 했고, 학자들은 와하브파가 아닌 사람들에 대한 더 엄격한 정책의 필요성에 동의했지만, 지휘관(이븐 사우드)만이 지하드를 선포할 권한이 있다고 확인했다.

극도로 원리주의적인 집단으로, 전화, 라디오, 자동차 등 근대 문명을 전면 부정했다(문화 정화). 사우드 가문이 사우디아라비아의 근대화를 추진하는 것에 반발하여 1930년에 이크완 운동(:en:Ikhwan Revolt, 1927년-1930년)이라 불리는 활동을 일으켜 전화선을 절단하거나 자동차를 부수는 등 파괴 활동을 벌였다. 사우드 왕가는 이를 무력으로 진압했고, 살아남은 이크완은 지방의 오아시스 주변에서 원시적인 생활로 돌아갔다. 지도자인 바자드는 1931년에 옥사했다.

이 운동은 당시 중국의 무슬림에게도 영향을 주어, 이크완파가 형성되었다. 그러나 이크완파는 와하브파 원리주의를 부정했고, 살라피즘에 충실한 Sailaifengye^영어와 대립했다.

3.3. 알 아르타위야 회의 (1926)

1926년 알 아르타위야에서 열린 이크완 지도자 회의에서 이크완은 이븐 사우드가 "신앙과 불신앙의 날카로운 분리를 지키지 못한" 잘못을 저질렀다고 판단했다. 이븐 사우드의 잘못에는 다음이 포함된다.

* 두 아들이 "우상 숭배의 땅"(파이살Faisal^영어 파이살은 잉글랜드, 사우드Saud^영어 사우드는 이집트)으로 여행하도록 허용.
* (그들이 믿기에) 이라크와 트란스요르단의 우상 숭배 유목민이 "이슬람의 거처"에서 가축을 방목하도록 허용.
* 시아파에 대한 관대함.
* 현대 발명품(자동차, 전화, 전신)의 도입.
* (그들이 여겼을 때) 유목 부족에 대한 불법적인 과세.

이븐 사우드는 이크완의 비난을 종교 학자(울라마)에게 제출하여 그들을 달래려 했고, 학자들은 와하브파가 아닌 사람들에 대한 더 엄격한 정책의 필요성에 동의했지만, 지휘관(이븐 사우드)만이 지하드를 선포할 권한이 있다고 확인했다.

4. 무기와 전투 방식

이크완은 비정규 부족민이었기 때문에 주로 창과 칼 같은 전통 무기를 사용했으며, 때로는 구식 소총도 사용했다. 이들은 보통 아라비아 사막에서 베두인족이 늘 사용해 온 약탈 형태로 공격했다. 약탈자들은 주로 낙타와 일부 말을 타고 다녔다. 일반적으로 포로로 잡힌 모든 적 남성은 목을 베어 죽였다.

5. 트란스요르단 습격

1922년 8월, 에카브 빈 모하야가 이끄는 1,500명 규모의 이크완 낙타 기병대가 영국 보호령 트란스요르단 토후국을 공격했다. 이들은 암만에 도달하기 전에 퇴각했다는 기록과 두 개의 작은 마을 주민들을 학살한 후 영국 장갑차와 비행기에 의해 격파되었다는 기록이 있다.

1924년 8월, 4,500명 규모의 이크완 부대가 나지드에서 1,600km를 이동하여 암만에서 15km 이내까지 접근했으나, 영국 공군(RAF) 항공기에 의해 발견되어 공격받았다. 이크완 군대는 500명의 사망자를 낸 것으로 알려졌다. 공군의 도움 없이는 암만이 이크완에게 점령되었을 가능성이 높다.

6. 이크완의 반란과 진압

사빌라 전투 (1929년 3월 30일)에서 이크완 주력 부대는 대패했고, 1930년 1월 사우디-쿠웨이트 국경에서 영국군에 항복했다.

이븐 사우드는 이크완 반란군의 군사적 패배를 "처벌과 재활을 능숙하게 혼합"하여 마무리했다. 그는 반란군의 불만에 공감했지만, 방관하던 대다수의 이크완을 적으로 돌리고 싶지 않았다. 반란 지도자 두위시와 이븐 부자드는 "리야드의 감옥에서 사망"했다. 그들의 부족 추종자들은 "낙타와 말의 대부분"을 몰수하는 처벌을 받았다. 불규칙한 이크완 잔당들은 이븐 사우드의 새로운 군사 기관에서 부대를 형성했는데, 처음에는 백색 군대(흰색 가운인 thawb에서 유래)로 알려졌으며, 나중에는 국가 방위군으로 불렸다.

이크완은 전화, 라디오, 자동차 등 근대 문명을 극도로 부정하는 원리주의 집단이었다(문화 정화). 사우드 가문이 사우디아라비아의 근대화를 추진하자, 1930년에 이크완 반란(1927년~1930년)을 일으켜 전화선을 자르거나 자동차를 부수는 등 파괴 활동을 벌였다. 사우드 왕가는 이를 무력으로 진압했고, 살아남은 이크완은 지방의 오아시스 주변에서 원시적인 생활로 돌아갔다. 지도자 바자드는 1931년에 옥사했다.

이 운동은 당시 중국의 무슬림에게도 영향을 주어, 이크완파가 형성되었다. 그러나 이크완파는 와하브파 원리주의를 부정했고, 살라피즘에 충실한 Sailaifengye^영어와 대립했다.

6.1. 반란의 배경

thumb
1927년까지 사우디군은 아라비아 반도의 거의 모든 중앙 지역을 장악했다. 사우디의 통제를 받지 않는 몇 안 되는 지역은 영국과 조약을 맺고 있었다. 이븐 사우드는 런던을 자극하는 것이 어리석은 짓임을 깨닫고 더 이상의 습격을 금지했다. 이 칙령은 모든 비(非) 와하비교도를 불신자로 여겼던 이크완에게는 달갑지 않았다.

1927년, 무타이르와 아즈만 부족민들은 율법학자들의 판단과 이븐 사우드의 권위에 반기를 들고, 트란스요르단, 이라크, 쿠웨이트를 침략하는 국경 습격을 감행했다. 이라크 경찰 초소 파괴는 영국과 이븐 사우드가 설립한 이라크와 아라비아 간의 사우디-이라크 중립 지대를 위반하여 국제적 사건을 일으켰다(1927–28). 영국은 보복으로 네지드를 폭격했다. 1928년 10월 이븐 사우드가 소집한 회의에서 반란 지도자 이븐 후마이드 아드-다위시와 이븐 히슬레인이 폐위되었다. 이크완은 1928년 1월에도 쿠웨이트를 습격했다.

이크완 지도부가 반항적인 태도를 보이자 이븐 사우드는 군대를 이끌고 현장으로 나섰다. 그의 군대는 이제 4대의 영국 항공기(영국 조종사가 조종)와 이크완이 혐오하는 현대화를 상징하는 200대의 군용 차량의 지원을 받았다.

6.2. 사빌라 전투 (1930)

thumb
1927년까지 사우디군은 아라비아 반도의 거의 모든 중앙 지역을 장악했다. 사우디의 통제를 받지 않는 몇 안 되는 지역은 영국과 조약을 맺고 있었다. 이븐 사우드는 런던을 자극하는 것이 어리석은 짓임을 깨닫고 더 이상의 습격을 금지했다. 이 칙령은 모든 비 와하비교도를 불신자로 여겼던 이크완에게는 달갑지 않았다.

1927년, 무타이르와 아즈만 부족민들은 율법학자들의 판단과 이븐 사우드의 권위에 반기를 들고, 트란스요르단, 이라크, 쿠웨이트를 침략하는 국경 습격을 감행했다. 이라크 경찰 초소 파괴는 영국과 이븐 사우드가 설립한 이라크와 아라비아 간의 사우디-이라크 중립 지대를 위반하여 국제적 사건을 일으켰다(1927–28). 영국은 보복으로 네지드를 폭격했다. 1928년 10월 이븐 사우드가 소집한 회의에서 반란 지도자 이븐 후마이드 아드-다위시와 이븐 히슬레인이 폐위되었다. 이크완은 1928년 1월에도 쿠웨이트를 습격했다.

이크완 지도부가 반항적인 태도를 보이자 이븐 사우드는 군대를 이끌고 현장으로 나섰다. 그의 군대는 이제 4대의 영국 항공기(영국 조종사가 조종)와 이크완이 혐오하는 현대화를 상징하는 200대의 군용 차량의 지원을 받았다. 사빌라 전투 (1929년 3월 30일)에서 대패한 후, 이크완 주력 부대는 1930년 1월 사우디-쿠웨이트 국경에서 영국군에 항복했다.

--
--
--
--|]]
--
--
--
--
--
--

6.3. 진압 이후

1927년까지 사우디군은 아라비아 반도의 거의 모든 중앙 지역을 장악했다. 사우디의 통제를 받지 않는 몇 안 되는 지역은 영국과 조약을 맺고 있었다. 이븐 사우드는 런던을 자극하는 것이 어리석은 짓임을 깨닫고 더 이상의 습격을 금지했다. 이 칙령은 모든 비 와하비교도를 불신자로 여겼던 이크완에게는 달갑지 않았다.

1927년, 무타이르와 아즈만 부족민들은 율법학자들의 판단과 이븐 사우드의 권위에 반기를 들고, 트란스요르단, 이라크, 쿠웨이트를 침략하는 국경 습격을 감행했다. 이라크 경찰 초소 파괴는 영국과 이븐 사우드가 설립한 이라크와 아라비아 간의 사우디-이라크 중립 지대를 위반하여 국제적 사건을 일으켰다(1927–28). 영국은 보복으로 네지드를 폭격했다. 1928년 10월 이븐 사우드가 소집한 회의에서 반란 지도자 이븐 후마이드 아드-다위시와 이븐 히슬레인이 폐위되었다. 이크완은 1928년 1월에도 쿠웨이트를 습격했다.

이크완 지도부가 반항적인 태도를 보이자 이븐 사우드는 군대를 이끌고 현장으로 나섰다. 그의 군대는 이제 4대의 영국 항공기(영국 조종사가 조종)와 이크완이 혐오하는 현대화를 상징하는 200대의 군용 차량의 지원을 받았다. 사빌라 전투 (1929년 3월 30일)에서 대패한 후, 이크완 주력 부대는 1930년 1월 사우디-쿠웨이트 국경에서 영국군에 항복했다.

--
--
--
--
--
--
--
--
--
--

이븐 사우드는 반란군의 불만을 대부분 공감했지만 방관하고 있던 대다수의 이크완을 적으로 돌리지 않기 위해 "처벌과 재활을 능숙하게 혼합"하여 이크완 반란군의 군사적 패배를 마무리했다. 반란 지도자 두위시와 이븐 부자드는 "리야드의 감옥에서 사망"했다. 그들의 부족 추종자들은 "낙타와 말의 대부분"을 몰수하는 처벌을 받았다. 불규칙한 이크완 잔당들은 이븐 사우드의 새로운 군사 기관에서 부대를 형성했는데, 처음에는 백색 군대(그들의 흰색 가운인 thawb의 이름에서 유래)로 알려졌으며, 나중에는 국가 방위군으로 불렸다.

이크완은 극도로 원리주의적인 집단으로, 전화, 라디오, 자동차 등 근대 문명을 전면 부정했다(문화 정화). 사우드 가문이 사우디아라비아의 근대화를 추진하는 것에 반발하여 1930년에 이크완 반란(1927년-1930년)이라 불리는 활동을 일으켜 전화선을 절단하거나 자동차를 부수는 등 파괴 활동을 벌였다. 사우드 왕가는 이를 무력으로 진압했고, 살아남은 이크완은 지방의 오아시스 주변에서 원시적인 생활로 돌아갔다. 지도자인 바자드는 1931년에 옥사했다.

7. 1979년 메카 점거 사건

1979년 메카 대사원 점거 사건에 참여한 종교 반군은 스스로를 '알-이크완'이라고 불렀지만, 원래의 민병대와는 직접적인 관련이 없었다. 이들은 주하이만 알-오타이비가 이끌었으며, 이들은 이 사건이 사우디 왕국을 '서구의 배교'로부터 해방시키기 위한 수단으로 정당화된다고 생각했다. 이는 1921년 주하이만 알-오타이비의 아버지가 전 사우디 국왕에게 항거했던 것을 재현한 것이었다. 이 점거 사건과 그 결과, 사우디의 정치, 문화, 사회 생활에 보수적인 성직자들의 힘과 영향력이 커졌으며, 당시 비교적 온건했던 왕국의 근대화와 서구화에 대한 관점이 갑작스럽게 끝났다.

8. 현대의 이크완

1930년에 이크완 운동(:en:Ikhwan Revolt, 1927년-1930년)을 일으켜 전화선을 자르거나 자동차를 부수는 등 파괴 활동을 벌였다. 이들은 전화, 라디오, 자동차 등 근대 문명을 전면 부정하는 극도로 원리주의적인 집단이었다. 사우드 가문이 사우디아라비아의 근대화를 추진하는 것에 반발한 것이었다. 사우드 왕가는 이크완 운동을 무력으로 진압했고, 살아남은 이크완은 지방의 오아시스 주변에서 원시적인 생활로 돌아갔다. 지도자인 바자드는 1931년에 옥사했다.

이 운동은 당시 중국의 무슬림에게도 영향을 주어, 이크완파가 형성되었다. 그러나 이크완파는 와하브파 원리주의를 부정했고, 살라피즘에 충실한 Sailaifengye^영어와 대립했다.

사우드 빈 압둘아지즈가 2대 국왕이 되자 지방에 흩어져 있던 이크완 중 왕가에 충성을 맹세하는 자들을 모아 사우디 아라비아 국가방위군을 편성했다. 현대의 이크완은 군복이 아닌 흰색 전통 로브를 착용한 모습으로 인해 미국군으로부터 '화이트 아미'라고 불린다.

9. 중국의 이크완(이허와니)

중국에도 이크완 운동이 영향을 주어 이크완파가 형성되었다. 그러나 중국의 이크완파는 와하브파 원리주의를 부정했고, 살라피즘에 충실한 Sailaifengye^영어와 대립했다.