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자힐리야

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목차

1. 개요

자힐리야는 아랍어로 '무지' 또는 '어리석음'을 의미하며, 이슬람교 이전 아라비아 반도의 시대를 지칭하는 용어이다. 이슬람교에서는 음주, 간음, 영아 살해 등 악습이 자행되던 시대로 묘사하며, 이슬람 등장 이전 아랍 사회의 문화적 토대를 형성했다. 이슬람 학자들은 자힐리야 시대의 관행을 야만적이라고 비판하며, 쿠란에서는 무함마드의 메시지를 거부하는 불신자들의 삶의 방식을 지칭하는 데 사용되었다. 20세기 이후에는 현대 서구 문화와 가치를 비판하며 이슬람주의 운동에서 '현대 자힐리야' 개념이 등장했으며, 이는 이슬람 율법 부재를 문제 삼는 급진적인 사상과 연결되기도 했다.

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자힐리야

2. 어원

'''자힐리야'''(jahiliyyah)는 '무지하거나 어리석다, 어리석게 행동하다'라는 뜻의 아랍어 동사 어근 '''자할라'''(jahala)에서 파생되었다.[5] 꾸란에서 '''자힐리야'''는 "무지한 사람들"을 의미하며, "무지의 시대" 또는 "상태"에 대한 전통적이거나 현대적인 개념과는 다르다는 주장이 있다.[6]

어근 "j-h-l"을 사용한 단어는 이슬람 이전 아랍 시에서 여러 번 언급된다. 특히 임르으 알-카이스와 안-나비가 아드-두비아니의 시에서 각각 8번과 6번 인용된다. 이 단어의 의미는 논쟁의 대상인데, 이그나츠 골트치어와 이즈츠 토시히코는 "야만성"을 의미하며 인내심, 침착함을 뜻하는 ''ḥilm''의 반의어로 사용되었다고 보았다. 반면 프란츠 로젠탈은 무지를 의미하며 지식, 특히 종교적 지식을 의미하는 ''ʿilm''의 반대말로 사용되었다고 주장했다.

"자힐리야"는 쿠란에 네 번 등장한다(3:154, 5:50, 33:33, 48:26). 쿠란에서 이 단어는 역사적 시대를 지칭하는 데 사용되지 않고, 무함마드의 메시지를 인정하지 못한 무지한 불신자들의 삶의 방식을 특징짓는 데 사용된다.

3. 역사적 배경

이슬람 등장 이전 아라비아 반도는 대개 부족 중심의 유목 사회였다. 척박한 자연 환경 속에서 약탈은 주요 생계 수단이었고, 부족 간 분쟁이 끊이지 않았다. 이러한 배경에서 음주, 간음, 영아 살해, 생매장, 우상 숭배 등 이슬람 가치와 상반되는 악습이 만연했다. 이슬람 종교 학자들에 따르면, 당시 아랍인들은 딸을 산 채로 묻는 여아 살해를 자행하기도 했다.[1] 그러나 일카 린드스테트는 이슬람 이전 아라비아에서 그러한 관행을 뒷받침할 증거가 거의 없다고 주장한다.[2]

초기 우마이야 시대에는 장군직과 총독직을 얻기 위한 부족 간 경쟁이 치열했다. 이 시기에 당파적 부족주의(ʿaṣabiyyah)에 대한 광범위한 이슬람 비판이 시작되었으며, 이는 무함마드에게 귀속되어 자힐리야의 특징으로 묘사되었다.[3] 자힐리야 시대에는 시체 훼손, 포로 학대 및 고문, 무작위 살인 등의 폭력적인 관행도 존재했다.[4] 또한, 사랑하는 사람의 죽음에 대한 과도한 통곡(niyāḥa)은 이슬람의 관행과 대조된다.[5] 몇몇 비-수니파 텍스트에서는 자힐리야 시대에 여자 노예에게 매춘을 강요했다고 묘사한다.[6]

반면, 초기 아바스 왕조 시대에는 자힐리야에 대한 긍정적인 시각도 나타났다. 아랍 부족 정체성이 중요했던 이 시기에 많은 이들은 조상을 칭송했으며, 특히 시인과 언어학자들에게 자힐리야는 순수한 아랍어와 이슬람 이전 아랍 시를 낳은 영웅적인 시대였다. 임루 알-카이스 등 유명한 시인들이 이 시대에 활동했다. 이슬람 이전의 윤리는 칭찬할 만하고 아랍인의 정체성의 기초로 여겨졌다.[7] 이븐 아비 샤이바의 무산나프에는 자힐리야에 대한 긍정적, 부정적 하디스가 혼재되어 있다.[8]

자힐리야 시대는 이슬람 문화의 토대를 형성했지만, 기록된 아랍 시인들의 업적은 대부분 5세기 중반 이후의 것이다. 자힐리야 시대의 정보는 주로 시인들이 읊은 시들을 통해 알려져 있다. 시의 주제는 연애, 여행, 용맹, 관대함 등 아랍 남성다움을 존중하는 무루와(مروءة|무루와ar, مروة|무루와ar)와 부족 간 항쟁 등 베두인의 가치관을 찬미하는 내용이었다. 이러한 아랍 시인들의 활동은 아랍어 형성과 아랍인으로서의 일체감 강화에 기여했다.[9] 라흐무 왕조나 가산 왕조 등 아랍 지방 왕조는 뛰어난 시인들을 보호했으며, 이들의 역사는 전승과 시문을 통해 기록되었다.[10]

무함마드가 이슬람 공동체를 확립하기 이전, 아라비아 반도에는 반도 전체를 통치하는 정치 권력은 없었다. 반도 남서부(예멘)에서는 힘야르 왕국이 성립되었고, 유대교와 기독교가 전파되어 에티오피아의 악숨 왕국, 동로마 제국, 사산 제국 등과 국제적인 영향을 받았다.[11] 6세기에는 두 누와스가 힘야르 왕국의 왕이 되어 유대교를 국교로 삼고 기독교도 부족 세력을 탄압하면서 에티오피아 군의 침공을 초래했다. 예멘 국내 세력은 사산 제국의 군대를 초빙하여 에티오피아를 몰아내는 등 지배자 교체가 잦았다.[12]

페르시아 만 연안, 시리아, 이라크에는 기독교도 아랍 부족이 많았다. 4-6세기 아라비아 반도의 대표적인 세력은 이라크 남부 히라를 거점으로 한 라흐미드 왕조, 시리아 중남부 골란 고원 자비야를 거점으로 한 가산 왕조, 아라비아 반도 중앙부 나지드 지방을 거점으로 한 킨다 왕조 등이다.[13]

반도 서부 히자즈 지방에는 메카, 야스리브 등 여러 도시가 독자적으로 부족 사회를 형성하고 있었다. 메카에서는 쿠라이시족 대표자나 장로들의 합의로 정치적 결정을 했다.[14] 아라비아 반도는 육로 교역이 활발했다. 아랍 부족들은 낙타나 말의 대상(隊商)을 구성하여 시리아, 이라크, 에티오피아, 이집트 등 주변 지역과 교역했다. 메카 등 순례지에서는 순례로 막대한 수익을 얻었다. 히자즈 지방과 예멘 등에서는 대추 야자 밭이 개척되었고, 예멘에서는 5세기경부터 은광 개발을 위해 사산 제국에서 페르시아인이 이주했다. 아라비아 반도는 상업으로 번성하여 고대부터 정기 시장이 많았다.[15] 아라비아 반도 동부는 딜문 문명이 번성했다.[16]

4. 종교

7세기경까지, 히자즈 주변이나 예멘 등지에는 유대교나 기독교를 믿는 아랍인과 부족이 다수 있었지만, 이 시대의 아랍 사회에서는 라트, 우짜, 마나트로 대표되는 아라비아 신화의 우상 숭배나 다신교가 일반적이었으며, 부족마다 신앙하는 신들의 상이나 사당을 세워 반도 각지에 흩어져 있었다.[1]

이러한 신들의 신탁을 행하는 카힌(무당)이나 점성술사들도 많았으며, 아랍의 여러 부족은 이러한 사당이나 순례지를 후원하고 관리하는 부족, 씨족이 있었다. 성지 순례 등에서는 그 지역을 지배하는 부족에 의해 경제적·사회적 지위를 얻었다.[1]

이슬람 이전의 메카 주변에서는 아랍의 여러 부족이 각자 신앙하는 신을 숭배했다. 예를 들어 메카의 경우, 이븐 이스하크의 『예언자 무함마드 전』이나 타바리의 『사도와 제왕의 역사』 등에 따르면, 쿠라이시 부족은 카바 내부의 우물 옆에 있던 후발(Hubal)을 모셨던 것으로 알려져 있다. 잠잠 우물 옆에는 이사프(Isāf)와 나일라(Nā'ila)라는 상이 있었고, 희생을 바쳤다고 한다.[1]

나흐라에는 쿠라이시 부족과 키나나 부족이 숭배하던 우짜가 모셔져 있었다. 아우스 부족이나 하즈라즈 부족 등에게는 해안부 쿠다이트에 마나트가 있었고, 사키프 부족에게는 타에프에 알 라트를 모셨다. 현재 반도 북부의 자우프 주에는 칼브 부족이 와드(Wadd/Wudd)를 모셨고, 예멘의 함단 부족 일부는 함단에 야우크를 모셨으며, 힙야르 부족 일부도 힙야르 땅에 나스르(Nasr)를 모셨는데, 이처럼 각자 수호신이 있었고, 또 그 사당을 관리하는 부족이나 씨족이 있었다.[1]

메카의 카바는 멀리 인류의 시조 아담에서 유래한다고 전해지지만, 이브라힘이 건립하고, 아랍족의 시조 이스마일과 그 자손에 의해 대대로 관리되어 왔다는 전승을 가지고 있었다. 전승에 따르면, 무함마드의 6대 조상 쿠사이의 시대에 메카의 지배권과 카바의 관리권을 쿠라이시 부족이 장악했고, 대대로 쿠라이시의 일문 당주들이 합의하여 통치와 관리를 해왔다고 한다.[1]

특히 카바에 대한 순례자들의 음식과 숙소를 제공하는 것이 쿠라이시 부족의 미덕으로 여겨졌다고 한다. 또한, 무함마드의 시대에는 카바 건물 안에 360개의 신의 우상이 모셔져 있었다고 한다. 카바의 관리는 쿠라이시 부족이 맡았으며, 알라는 아랍 판테온의 한 부분을 차지하는 중요한 신이었지만, 무함마드는 이를 유일신으로 삼고, 다른 신은 실재하지 않는 것으로 배척한 것이 당시 아랍의 신앙에서 큰 특징이었다.[1]

이븐 이스하크 등이 기록한 이슬람 전승에 따르면, 이브라힘과 이스마일이 예배를 드렸던 시대에는 우상이 사용되지 않았지만, 후세에 순례를 통해 성역을 경외하는 마음에서 성역의 돌 등을 가져와 그 돌 등을 대신 돌아 숭배의 대상으로 삼게 되었기 때문에 아랍에 우상 숭배가 생겨났다는 설화가 전해진다.[1]

또한, 이스마일의 16대 손 암르 빈 루아이이가 이스마일의 종교를 왜곡하여 우상을 모시게 되었다는 이야기를 예언자 무함마드가 했다는 하디스도 전해진다.[1]

5. 이슬람의 관점

이슬람 학자들은 자힐리야 시대의 여아 살해, 시체 훼손, 포로 학대, 과도한 통곡 등의 관행을 야만적이라고 비판했다.[5] 꾸란에서 '자힐리야'는 역사적 시대가 아닌, 무함마드의 메시지를 거부하는 무지한 불신자들의 삶의 방식을 지칭한다.[6] 예를 들어, 무함마드는 내세의 보상을 강조했지만, 그의 메시지를 거부한 사람들은 내세에 대한 믿음이 전혀 없었다.

이슬람 문학에서 '자힐리야'는 역사적 시대, 아랍인 전체, 부정적 고정관념과 연결되는 방식으로 사용되었다. 이 용어가 역사적 시대로 변화된 것은 꾸란 33:33절에 "자힐리야"가 만연했던 과거 시대에 대한 언급 때문일 수 있다.

몇몇 비-수니파 텍스트도 자힐리야에 대한 묘사를 제공한다. 예를 들어, 이바디 저자에 따르면, 자힐리야는 사람들이 여자 노예에게 더 많은 아이를 낳을 수 있도록 매춘을 강요하는 시기였다고 한다. 시아에서는 노예가 주인의 이익을 위해 매춘을 강요받았다고 말한다.

"j-h-l" 어근을 사용한 단어는 이슬람 이전 아랍 시에서 여러 번 언급된다. 이그나츠 골트치어와 이즈츠 토시히코에 따르면 이 단어는 "야만성"을 의미하며, 인내심, 침착함을 뜻하는 ''ḥilm''의 반의어로 사용되었다. 프란츠 로젠탈은 이 단어가 무지를 의미하며, 지식, 특히 종교적 지식을 의미하는 ''ʿilm''의 반대말로 사용되었다고 주장했다.

"자힐리야"라는 단어는 꾸란에 네 번 등장한다(3:154, 5:50, 33:33, 48:26).

6. 현대의 자힐리야

1930년대, 이슬람주의 운동은 서구 가치가 이슬람 문명을 위협한다고 주장하며, '자힐리야' 개념을 다시 사용하기 시작했다. 이슬람 학자 사이드 라시드 리다와 아불 알라 마우두디는 현대 서구 문화와 그 가치를 '자힐리야'와 같다고 보았다.[2][9] 이들은 13세기 신학자 이븐 타이미야 등의 교리에서 외래 문화적 영향에 대한 해결책을 찾았다.[2][9]

시리아 출신 이집트인 살라피 신학자 라시드 리다는 이븐 타이미야의 사상을 부활시킨 대표적인 인물이다. 그는 이슬람을 따르지만 인위적인 법을 따르는 사람들을 '자힐리야' 상태에 있다고 묘사했다.[10] 리다는 ''타프시르 알 마나르''에서 샤리아(이슬람 율법)에 따라 판단하지 않는 통치자들은 불신자가 되었다고 언급했다.[9]

아불 알라 마우두디는 현대성을 "새로운 자힐리야"로 규정하고, 이슬람과 양립할 수 없다고 주장했다.[11] 이러한 비판은 반식민주의 운동으로 이어졌고, 마우두디의 저작 번역을 통해 아랍 세계에서 널리 퍼졌다.[1] 마우두디의 제자인 아불 하산 알리 하사니 나드위는 1950년에 저술한 ''이슬람의 쇠퇴로 인해 세계가 무엇을 잃었는가?''라는 책을 통해 현대 자힐리야 개념을 대중화했다.[1]

이집트에서는 사이드 쿠트브가 그의 저서 ''이정표''에서 이 용어를 널리 알렸다. 쿠툽은 "무슬림 공동체는 수세기 동안 멸종되었다"고 주장하며,[12] 예언자 시대에는 이슬람을 받아들인 사람은 즉시 자힐리야와 단절하고 새로운 삶을 시작했다고 설명했다.[13]

쿠툽은 꾸란 5:50절에 대한 주석에서 자힐리야는 인간이 인간을 통치하는 것이며, 이는 하나님의 통치를 거부하는 것이라고 설명했다.[14] 그는 "이 세상에서 이슬람의 가장 중요한 의무는 자힐리야를 몰아내고, 이슬람의 삶의 방식을 강요하는 것"이라고 썼다.[15]

현대 무슬림 사회에 대한 '자힐리야' 용어의 사용은 쿠툽의 급진적인 사상과 관련이 있다. 쿠툽은 ''자힐리야''의 재등장은 샤리아 법의 부재 때문이며, 이 법 없이는 이슬람이 존재할 수 없다고 주장했다.[16] 또한, 진정한 이슬람은 ''자힐리야''의 어떤 요소도 용납하지 않는 완전한 시스템이며,[17] ''자힐리야''의 모든 측면은 "악하고 부패하다"고 보았다.[18]

이슬람주의 단체인 히즈브 웃 타흐리르는 1924년 마지막 칼리파가 폐지된 이후 무슬림 세계가 자힐리야에서 살고 있으며, 칼리파가 복원될 때까지 자힐리야에서 벗어나지 못할 것이라고 주장한다.[20][21]

참조

[1] encyclopedia Jāhilīyah http://www.oxfordref[...] Oxford University Press
[2] 웹사이트 The Deep Intellectual Roots of Islamic Terror https://www.nytimes.[...] 2021-10-13
[3] 서적 The Oxford Dictionary of Islam Oxford University Press
[4] 웹사이트 Jahiliyyah https://web.archive.[...]
[5] 서적 A Concise Dictionary of Koranic Arabic Reichert Verlag, Wiesbaden
[6] 간행물 Jāhiliyya and Rahbāniyya in the Qur'ān https://www.academia[...] 2018
[7] 서적 Radical Islam: Medieval Theology and Modern Politics Yale University Press
[8] 서적 Radical Islam: Medieval Theology and Modern Politics Yale University Press
[9] 서적 Radical Islam: Medieval Theology and Modern Politics Yale University Press
[10] 서적 Radical Islam: Medieval Theology and Modern Politics Yale University Press
[11] 서적 The Oxford Dictionary of Islam Oxford University Press
[12] 문서 Milestones
[13] 문서 Milestones
[14] 문서 SAYYID QUTB'S DOCTRINE OF JAHILIYYA https://canvas.harva[...]
[15] 웹사이트 Exclusion or Saturation? Rethinking the Place of Religion in Public Life http://www.abc.net.a[...] 2014
[16] 문서 Milestones
[17] 문서 Milestones
[18] 문서 Milestones
[19] 문서 Milestones
[20] 웹사이트 The Re-establishment of the Khilafah is an obligation upon all Muslims http://www.khilafah.[...] 2007-06-24
[21] 웹사이트 Hizb ut-Tahrir: Islam's Political Insurgency http://www.bits.de/p[...] Nixon Center 2004-12
[22] 웹사이트 ISIS' destruction of cultural antiquities: Q&A with Eckart Frahm http://news.yale.edu[...] 2015-03-16
[23] 웹사이트 Isis attacks on ancient sites erasing history of humanity, says Iraq https://www.theguard[...] 2015-03-09
[24] 서적 イスラーム信仰叢書8 イスラーム成立前の諸宗教 国書刊行会
[25] 서적 The emergence of Islam: classical traditions in contemporary perspective Fortress Press 2023
[26] 문서 Qutbism: An Ideology of Islamic-Fascism http://www.carlisle.[...]
[27] 서적 Islam: An Illustrated History
[28] 서적 Milestones Mother Mosque Foundation


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