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자시쓰

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목차

1. 개요

자시쓰는 일본의 전통적인 찻집으로, 끽다(喫茶) 풍습이 발전하면서 헤이안 시대에 시작되었다. 무로마치 시대에는 쇼인의 차에서 와비차로 발전하며 센노 리큐에 이르러 완성되었다. 다실은 단순함과 평온함을 추구하는 선(禪) 철학의 영향을 받아, 센고쿠 시대에 선승, 다이묘, 사무라이, 상인들에 의해 지어졌다. 다실은 로지(露地)로 둘러싸인 조용한 공간이며, 니지리구치라는 낮은 입구를 통해 들어간다. 다실 내부는 낮은 천장과 가구가 없는 단순한 구조를 가지며, 4.5 다다미를 기준으로 히로마와 고마로 분류된다. 센노 리큐가 설계한 다이안, 오다 우라쿠사이에 의해 지어진 조안, 센 소탄에 의해 지어진 콘니치안 등이 유명하며, 금색 다실, 유리 찻집 - KOU-AN 등 다양한 형태의 다실이 존재한다.

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자시쓰

2. 역사

일본에서 끽다(喫茶) 풍습은 헤이안 시대로 거슬러 올라간다. 가마쿠라 시대에는 선종 사원을 중심으로 끽다 풍습이 퍼졌고, 무로마치 시대에는 회소에서 차를 대접했다. 이 시대의 회소는 연가 모임 등 합석이 이루어지던 건물을 가리킨다. 무로마치 도노의 남향 회소에는 주된 다다미방 뒤편에 '다토코로(茶湯所)'라는 방이 있었고, 이곳에서 차를 달여 다다미방으로 옮겼다. 그림 두루마리 『모키에코토바(慕帰絵詞)』 권5에는 당시 회소의 모습이 묘사되어 있는데, 다다미방에는 와카 모임으로 보이는 모임에 모여 한가로이 담소를 나누는 승려와 속인들이 있고, 옆 방에는 선반에 많은 다완(茶碗)과 다도구가 놓여 있으며, 다다미방으로 차를 옮기는 승려들의 모습이 보인다. 당시에는 이처럼 유흥의 장에서 차를 대접했다.

센고쿠 시대(15세기 중반~17세기 초)에는 중앙 정부의 실질적인 권력이 약화되고, 전쟁과 봉기가 흔했다. 사무라이들은 영토 획득과 방어에 몰두했으며, 무역을 장려하고 생산을 감독했다. 많은 백성은 불교가 가르치는 내세의 구원을 갈망했다. 다실은 주로 선승, 또는 다례를 행하는 다이묘, 사무라이, 상인들에 의해 지어졌다. 그들은 선 철학의 핵심 원리인 단순함과 평온함을 추구했다. 다실의 핵심 동기인 단순함과 소박함에 대한 인식은 이후 시대에도 뚜렷한 일본 전통으로 남아있었다.

16세기 아즈치–모모야마 시대에는 일본 섭정 도요토미 히데요시가 황금 다실을 만들었다. 황금 다실은 섭정의 위력과 권력을 과시하기 위해 건설되었다. 이것은 그의 다도 스승 센노 리큐가 규정한 소박한 미학과 대조를 이루었지만, 센노 리큐가 설계에 도움을 주었을 수도 있다는 추측이 있다.[9][10] 방의 화려함은 매우 이례적이었고, 와비사비 규범에도 어긋났을 수 있다.[11] 동시에, 깨끗한 선을 가진 전체적인 디자인의 단순함은 규범 안에 있는 것으로 볼 수 있었다. 센노 리큐의 다실 디자인 참여 정도는 알려져 있지 않지만, 그는 그 방에서 손님들에게 차를 대접하는 여러 행사에 참석했다.[11]

황금 다실 (MOA 미술관)


센노 리큐 이후, 후루타 오리베, 고보리 엔슈 등도 다실을 만들었다. 다실은 작은 공간이지만 다양한 형태로 발전했다.[33] 센노 리큐의 손자 센 소탄은 1조 다이메(一畳台目)라는 극소형 다실을 만들었다.[33] 반면, 후루타 오리베, 고보리 엔슈, 오다 우라쿠, 가나모리 소와 등 다이묘(大名) 다인(茶人)들은 무가의 격식을 갖춘 쇼인풍 다실이나, 3조 전후의 여유 있는 다실을 만들었다.[33] 센가(千家) 역대도 각자 새로운 다실을 만들었지만, 그 시도가 반드시 센 소탄이 목표로 한 와비(侘)에 철저했던 것은 아니었다.[33]

2. 1. 쇼인의 차에서 와비차로

초기에는 쇼인즈쿠리(書院造) 양식의 방에서 다례를 즐겼으며, 이를 '쇼인의 차'라고 불렀다. 쇼인의 차는 중국에서 건너온 당물(唐物, 다완(茶碗), 서화, 도구 등)을 사용하고 중국 문화와 선종의 영향을 많이 받았다.[4] 15세기 후반부터 16세기에 걸쳐, '시중의 산거'(도회지에서 산촌의 풍취를 즐김)를 지향하는 '와비차(侘茶)'가 등장했다. 와비차는 무라타 주코(주코, 슈코, 쥬코라고도 함)로부터 시작하여 다케노 조오(16세기 전반)를 거쳐, 그의 제자인 센노 리큐(16세기 후반)에 이르러 대성되었다.

2. 2. '다실' 명칭의 유래

1620년 남포문집(南浦文集)에 처음 등장하는 '다실(茶室)'이라는 용어는 에도 시대(1603년~1868년) 초기부터 사용되었다.[4] 그 이전에는 '차노유자시키'(茶湯座敷, 다례를 위한 좌식 공간), '스기야(数寄屋, 다례와 같은 시적 감수성이 풍부한 미적 추구를 위한 장소)', '가고이'(囲, 구획된 공간) 등으로 불렸다.[4]

"다실"이라는 단어는 남포 문지 몰년인 1620년 이전에 사용되었으나, 근세 말기 이후에 일반화되었다. 그 이전에는 "스기야", "소자시키", "다도 좌식" 등으로 불렸으며, 넓은 방의 일부를 병풍 등으로 둘러 막아 구분한 "가고이"(囲い, 울타리)라는 명칭도 사용되었다.

2. 3. 다실의 기원

초암(草庵) 다실의 기원은 무로마치 시대 중기에 행해지던 "린칸 차노유(淋汗茶の湯)"나 "차세타이(茶接待)"에서의 "차야(茶屋)"에서 찾을 수 있다.[26] 분메이 18년(1486년) 아시카가 요시마사의 동산전(현재의 지쇼지 동구당)에 세워진 지불당(持仏堂) 한구석에 마련된 동인재(同仁斎)는 요시마사의 사적인 장소로서의 서원(書院)이었지만, 가장 오래된 다실로 여겨지기도 한다.[27] 동인재는 4첩 반(방장)의 방으로, 북쪽에 선반과 쓰케쇼인을 설치했지만, 토코(床)는 설치하지 않았다. 부재 묵서에 "어이루리의 방"이라고 적혀 있어, 한때는 이 방에 로(炉)가 설치되어 후세의 다실과 비슷한 구성이었음을 알 수 있다. 별실의 차립소(茶立所)에서 차를 끓여 좌식에 옮겨 놓는 형식에서, 실내에 로를 설치하고 주인이 차를 끓여 손님에게 대접하는 형식으로 이행하는 과정을 볼 수 있으며, 이것이 차사(茶事) 전용의 독립된 시설로서의 다실이 되어 갔다고 추정된다.[27]

2. 4. 주코에서 리큐까지

무라타 주코는 와비차의 시조로 여겨지지만, 그의 생애와 사적은 불분명하며, 그가 만든 다실도 현존하지 않는다. 야마가미 소우지가 저술한 『야마가미 소우지 기』에는 "주코는 4조 반, 인철은 6조 깔개"라고 적혀 있다.[28] 『난보로쿠』에 수록된 "도다이지 사성방 수기야 그림"이라는 고도에는 주코가 좋아했던 4조 반 다다미 크기의 다실 모형이 기록되어 있다. 여기에는 한 칸(다다미 1장 분량의 폭)의 도코와 삼나무 각주, 미닫이 2장, 쇼지 3장이 있었고, 천장은 높이 7척 1촌의 "거울 천장", 벽은 하얀 토리코 종이를 붙인 서원풍이었다고 한다. 다만 외관은 "너와 지붕 보형 구조"의 작은 암자여서 산속의 모습이 연상된다.

다케노 조오의 4조 반은 북쪽을 향하고, 삼나무 기둥에, 벽은 흰색의 붙이기 벽("진짜 붙이기")이었으며, 한 칸 도코를 설치했다.[28] 도코테스리는 "밤나무, 카키아와세니쿠로쿠(검게) 십 반(遍) 정도 칠했다"고 한다. 다실 정면(북쪽)에는 "면(오모테)의 츠보노우치"와 "스노코엔(스노코 연)"이 있으며, 서쪽의 노지에서 폭 2척 정도의 한쪽으로 미는 미닫이를 열고 스노코 연의 끝에 올라 앉아 자리로 들어가는 형태였다. 마쓰야 히사요시의 4조 반 그림("다도 비초")에서는 이 미닫이가 "널빤지 문"이며, 극히 키가 낮은 것이라고 추측되어, 여기서 니지리구치(躙口)의 발생을 볼 수 있다. 다케노 조오의 4조 반은 북쪽을 향하고 창문이 없어, 빛은 북쪽의 미닫이 측에서만 들어왔다. 또한, 입구의 인방이 보통보다 조금 낮게 설치되어 있었고, 연으로 올라가는 출입구가 낮았던 것과 함께 다실의 입구가 세속을 떠나 비일상적인 공간으로 들어가는 입구임을 상징한다.[29]

다실은 예로부터 4조 반을 기준으로, 그것보다 좁은 것을 소간(こま)의 다실, 넓은 것을 히로마(広間)의 다실이라고 칭한다.[30] 소간의 다실에는 3조에 다이메(둥근 다다미의 4분의 3 길이, 다이메라고도 함)의 데마에자를 배치한 3조 다이메(우라센케 후신안, 킨린인 핫소세키 등), 2조 반 다이메(뇨안 등) 등이 있으며, 센노 리큐의 작품으로 여겨지는 묘키안 타이안은 2조라는 좁은 공간이다. 센노 리큐는 주라쿠의 저택에 "1조 반"(이때 "반"은 반드시 반 조를 나타내는 것은 아니며, 이 경우 1조 다이메였을 것으로 생각된다[31])의 다실을 설치한 기록도 있다. 이러한 좁은 공간은 센노 리큐가 지향했던 "직심의 교(直心の交)", 즉, 주인과 손님이 직접 마음을 통하게 하는 공간을 목표로 한 것이었다. 몸을 구부려야 들어갈 수 있는 니지리구치, 통나무를 사용한 기둥, 흙벽, 벽의 일부를 칠하지 않고 벽의 기초인 고마이(격자 모양으로 엮은 대나무)를 드러낸 시타지마도 등이 초안풍 다실의 대표적인 요소이다. 다만 센노 리큐가 만들었다는 확증이 있는 다실은 현존하지 않으며, 앞서 언급한 묘키안 타이안이 센노 리큐의 작품으로 추정될 뿐이다. 따라서 센노 리큐가 어떤 과정을 거쳐 이러한 초안풍의 다실을 만들어 갔는지는 명확하지 않다. 하지만, 그러한 요소들 속에 당시 민가의 영향을 인정할 수 있다.

센노 리큐는 다도구도 당물과 함께 일본 물건을 중시하여, 라쿠 초지로에게 와비한 차완을 만들게 하거나, 스스로 대나무를 잘라 하나이레나 차샤쿠를 만드는 등 와비의 미학을 추구했다.

2. 5. 리큐 이후의 전개

센노 리큐 이후, 후루타 오리베, 고보리 엔슈 등도 다실을 만들었다. 다실은 작은 공간이지만 다양한 형태로 발전했다.[33] 센노 리큐의 손자 센 소탄은 1조 다이메(一畳台目)라는 극소형 다실을 만들었다.[33] 반면, 후루타 오리베, 고보리 엔슈, 오다 우라쿠, 가나모리 소와 등 다이묘(大名) 다인(茶人)들은 무가의 격식을 갖춘 쇼인풍 다실이나, 3조 전후의 여유 있는 다실을 만들었다.[33] 센가(千家) 역대도 각자 새로운 다실을 만들었지만, 그 시도가 반드시 센 소탄이 목표로 한 와비(侘)에 철저했던 것은 아니었다.[33]

3. 건축

일본에서는 찻자리 전용으로 특별히 설계된 독립 구조물과 다도에 사용되는 개별 방 모두를 ''다실''(茶室, chashitsu)이라고 부른다. 다실은 보통 작고 단순한 나무 건물로, 개인 주택의 정원이나 부지, 사찰, 박물관, 공원 등에서 볼 수 있다. 가장 작은 다실은 차를 마시는 본실과 다과와 도구를 준비하는 미즈야 두 개의 방으로 구성된다.

다실 내부


센노 리큐가 설계한 유일한 현존하는 다실인 ''타이안'' ()으로, 와비차 개념을 나타낸다. 교토 오야마자키 묘키안에 위치(국보)


큰 다실에는 크기가 다른 여러 개의 다실, 현대식 주방과 유사한 크고 잘 갖춰진 ''미즈야'', 손님을 위한 넓은 대기실, 환영 공간, 화장실, 탈의실, 창고 등이 있을 수 있다.

다실은 찻자리를 열기 위해 특별히 제작된 공간으로, 더 큰 다실 내부에 있거나, 찻자리를 위해 설계되지 않은 개인 주택이나 다른 구조물 내부에 있을 수 있다. 다실의 바닥 면적은 1.75개의 다다미 매트만큼 작을 수도 있고, 10개 이상일 수도 있다. 현대 다실에서는 4.5개의 매트가 일반적인 이상으로 간주된다. 다실에 영향을 미치는 다른 요소는 창문, 입구, 가라앉은 난로 및 도코노마의 위치와 같은 건축적 제약 조건이며, 특히 다실이 특별히 지어진 구조 내에 위치하지 않은 경우이다.

3. 1. 구조 및 특징

이상적인 다실은 '로지'(露地, 이슬 맺힌 땅)라고 불리는 작은 정원으로 둘러싸여 있으며, 속세와 분리된 조용한 공간을 연출한다.[6] 다실로 가는 길에는 '추몬'이라는 문이 있고, 길을 따라 손님을 위한 대기 벤치와 뒷간이 있다.[12] 다실 근처에는 '니지리구치'(躙口)라고 불리는 낮고 네모난 입구가 있는데,[6] 이를 통해 들어가기 위해서는 몸을 낮춰야 한다. 이는 작고 단순하며 조용한 내부와 혼잡하고 압도적인 외부 세계를 상징적으로 분리하며, 겸손과 평등을 상징한다.

다실의 '니지리구치' 입구


다실 내부는 낮은 천장과 단순한 구조를 가지며, 가구는 없다. 손님과 주인은 바닥에 '세이자' 스타일로 앉는다. 사용되는 모든 재료는 의도적으로 단순하고 소박하다. 창문은 일반적으로 작고 쇼지로 덮여 있어 자연 채광이 여과된다. 창문은 외부의 시야를 제공하도록 의도되지 않았으며, 이는 참가자의 집중을 방해할 수 있다.

'도코노마'(두루마리 족자)에는 서예 또는 수묵화 두루마리가 있고, '차바나'(茶花)라고 불리는 작고 단순한 꽃꽂이가 있을 수 있지만 다른 장식은 없다.

도코노마와 미즈야 도코가 있는 이상적인 4.5 다실 레이아웃


일부 식기를 갖춘 유사한 내부의 모습


다실은 다다미 4.5매를 기준으로 크거나 작은지에 따라 '히로마'(広間, 큰 방)와 '고마'(小間, 작은 방)로 분류된다. 4.5매보다 큰 다실은 '히로마', 작은 다실은 '고마'라고 불린다. '히로마'는 종종 쇼인 스타일의 방이며, 대부분 '다도' 용도로만 사용되는 것은 아니다.

3. 2. 건축 재료 및 디자인

초암풍 다실은 통나무, 대나무, 흙벽 등 소박한 재료를 사용하여 지어졌다. 창문은 쇼지로 덮여 자연 채광을 조절하며, 외부 시야를 차단하여 집중력을 높인다. 도코노마는 방의 넓이와 구성에 따라 다양한 크기와 디자인으로 만들어졌다. 센노 리큐는 황금 다실(黄金の茶室)을 만들기도 했는데, 이는 그의 소박한 미학과 대조를 이루지만, 단순한 디자인은 와비차의 정신을 반영한다고 볼 수 있다.[9][10][11]

다실은 중앙 정부가 거의 실질적인 권력을 갖지 못하고, 국가가 혼란에 빠져 전쟁과 봉기가 흔했던 센고쿠 시대(15세기 중반부터 17세기 초)에 처음 등장했다. 사무라이들은 영토를 획득하고 방어하는 데 몰두했으며, 사실상 통치자로서 무역을 장려하고 농장, 제분소 및 광산의 생산을 감독했다. 많은 가난한 사람들은 불교가 가르치는 내세의 구원을 갈망했다. 다실은 주로 선승, 또는 다례를 행하는 다이묘들, 사무라이, 상인들에 의해 지어졌다. 그들은 선 철학의 핵심 원리인 단순함과 평온함을 추구했다. 다실의 핵심 동기인 단순함과 소박함에 대한 인식은 이후 시대에도 뚜렷한 일본 전통으로 남아있었다.

이상적인 독립형 다실은 다실로 이어지는 길이 있는 작은 정원으로 둘러싸여 있다. 이 정원은 '로지'(露地|로지일본어)라고 불리며 '추몬'이라는 문으로 두 부분으로 나뉜다.[6] 길을 따라 손님을 위한 대기 벤치와 변소가 있다. 다실은 자체 정원 외에도 '자시키', '오쿠노 자시키', '하나레 자시키'와 같은 다른 정자와 함께 더 큰 주 정원 주변에 배치된다.[12]

다실 근처에는 손님들이 '니지리구치'[6] 또는 "기어 들어가는 입구"라고 불리는 낮고 네모난 문을 통해 다실에 들어가기 전에 손과 입을 헹구는 돌 물통이 있다. 이 문은 통과하기 위해 몸을 낮춰야 하고, 작고 단순하며 조용한 내부와 혼잡하고 압도적인 외부 세계를 상징적으로 분리한다. '니지리구치'는 다실로 바로 이어진다.

다실에는 낮은 천장과 가구가 없다. 손님과 주인은 바닥에 '세이자' 스타일로 앉는다. 사용되는 모든 재료는 의도적으로 단순하고 소박하다. 손님 입구 외에도 몇 개의 입구가 더 있을 수 있다. 최소한 '미즈야'에 접근할 수 있는 '사도구치'라고 알려진 주인을 위한 입구가 있다. 창문은 일반적으로 작고 쇼지로 덮여 있어 자연 채광이 여과된다. 창문은 외부의 시야를 제공하도록 의도되지 않았으며, 이는 참가자의 집중을 방해할 수 있다. 추운 계절에 사용하기 위해 주인의 다다미에 인접한 다다미에 가라앉은 난로(炉|로일본어)가 있다. 이 난로는 일반 다다미로 덮여 있으며, 이동식 화로(風炉|후로일본어)가 대신 사용되는 따뜻한 계절에는 보이지 않는다.

도코노마(두루마리 족자)에는 서예 또는 수묵화 두루마리가 있고, '차바나'(茶花|차바나일본어)라고 불리는 작고 단순한 꽃꽂이가 있을 수 있지만 다른 장식은 없다.

센노 리큐는 와비차 정신을 추구하여 2조, 3조의 작은 다실을 만들었다. 채광을 위해 툇마루의 미닫이 창호를 없애고 벽으로 만들었으며, 거기에 지하다창, 연자창과 '''니지리구치'''를 냈다. 벽은 겉마무리를 하지 않은 흙벽, 마감 칠을 하지 않은 거친 벽으로, 때로는 짚을 보이는 것조차 꺼리지 않았다. 실 면적의 협소화에 맞춰 천장 높이도 머리가 닿을 정도로 낮게 하고 그 디자인도 고저에 변화를 주었으며, 재료도 삼나무 판자, 아지, 화장 다락방 등으로 궁리를 거듭했다.[33]

4. 주요 다실


  • '''콘니치안(今日庵, 오늘 찻집)'''은 센 소탄이 지은 다실로, 온전한 다다미 한 장, 3/4 크기의 ''다이메'' 다다미, 그리고 ''다이메'' 다다미 머리에 있는 나무 판자로 구성되어 있으며, 움푹 들어간 ''도코노마''는 없다.
  • '''후신안(不審庵, 의심 찻집)'''은 센노 리큐가 지었으며, 이후 그의 아들 센 쇼안에 의해 오모테센케 영지로 옮겨졌다.
  • '''잔게츠테이(残月亭, 새벽 달 정자)'''는 교토의 오모테센케 학교에 있는 다실이다.
  • '''쇼킨테이(松琴亭)'''는 교토의 가쓰라 이궁에 있다.[22]
  • 금색 다실은 도요토미 히데요시 (1537–1598) 시대에 건설된 다실이다.
  • '''유리 찻집 - KOU-AN(光庵, 빛 찻집)'''은 요시오카 토쿠진 (1967년 출생)이 설계한 다실이다.
  • '''키안''' 대나무 찻집[23]

4. 1. 일본의 국보 다실


  • '''다이안(묘키안)'''(待庵일본어)은 1582년에 건축되었으며, 센노 리큐가 설계한 유일하게 현존하는 ''차실''로, 그의 ''와비차'' 개념을 나타낸다. 교토 야마자키에 있는 묘키안 사찰에 위치해 있으며, 국보로 지정되었다.
  • '''조안'''(如庵일본어)은 1618년 오다 노부나가의 남동생인 우라쿠사이에 의해 교토에 지어졌으며, 1972년 아이치현 이누야마시로 옮겨졌다. 1951년 국보로 지정되었다.
  • '''산메이세키'''(三名席일본어, 3대 명차실)[14]
  • * 사루멘 차세키'''(猿面일본어)[15]는 나고야 성에 있었으며, 1945년 파괴되기 전까지 국보였으며, 1949년에 재건되었다.[16][17]
  • * 야츠마도노 세키(八窓の席일본어)[18] 또는 잇신지의 ''하소안''(八窓庵일본어)은 오사카에 있으며, 고보리 엔슈 (1579–1647)가 설계했다.[19]
  • * '''로쿠소안'''(六窓庵일본어)은 나라현 나라시의 고후쿠지에서 가져왔으며, 현재 도쿄 국립 박물관 정원에 있다.[20][21]

4. 2. 그 외 유명 다실


  • '''다이안(待庵)'''은 1582년에 건축되었으며, 센노 리큐가 설계한 유일하게 현존하는 ''차실''로, 그의 ''와비차'' 개념을 나타낸다. 교토 야마자키의 묘키안 사찰에 있으며, 국보로 지정되었다.
  • '''조안(如庵)'''은 1618년 오다 노부나가의 남동생인 우라쿠사이에 의해 교토에 지어졌으며, 1972년 아이치현 이누야마로 옮겨졌다. 1951년 국보로 지정되었다.
  • '''콘니치안(今日庵, 오늘 찻집)'''은 우라센케 콘니치안 영지가 된 곳에 센 소탄이 지었다. 바닥 공간은 온전한 다다미 한 장, 3/4 크기의 ''다이메'' 다다미, 그리고 ''다이메'' 다다미 머리에 있는 나무 판자로 구성되어 있다. 움푹 들어간 ''도코노마''는 없다.
  • '''후신안(不審庵, 의심 찻집)'''은 센노 리큐가 지었으며, 그의 아들 센 쇼안에 의해 오모테센케 영지로 옮겨졌다.
  • '''잔게츠테이(残月亭, 새벽 달 정자)'''는 교토의 오모테센케 학교에 속한다.
  • '''산메이세키(三名席, 3대 명차실)''':[14]
  • '''사루멘 차세키(猿面, 원숭이 얼굴 찻집[15])'''는 나고야 성에 있었으며, 1945년 파괴되기 전까지 국보였다. 1949년에 재건되었다.[16][17]
  • '''야츠마도노 세키(八窓の席, 여덟 창문)[18]''' 또는 잇신지의 ''하소안(八窓庵)''은 오사카에 있으며, 영주 코보리 엔슈 (1579–1647)가 설계했다.[19]
  • '''로쿠소안(六窓庵, 여섯 창문 찻집)'''은 나라현 나라시의 고후쿠지에서 가져왔으며, 현재 도쿄 국립 박물관 정원에 있다.[20][21]
  • '''쇼킨테이(松琴亭)'''는 교토의 가쓰라 이궁에 있다.[22]
  • 금색 다실은 섭정 도요토미 히데요시 (1537–1598) 시대에 건설되었다.
  • '''유리 찻집 - KOU-AN(光庵, 빛 찻집)'''은 요시오카 토쿠진 (1967년 출생)이 설계했다.
  • '''키안''' 대나무 찻집[23]

참조

[1] 서적 A Chanoyu Vocabulary: Practical Terms for the Way of Tea Tankosha Publishing Co. 2007
[2] 문서 A Chanoyu Vocabulary
[3] 문서 Kōjien Japanese dictionary
[4] 문서 Kōjien Japanese dictionary
[5] 문서 A Chanoyu Vocabulary
[6] 서적 Japan Encyclopedia Harvard University Press 2002
[7] 간행물 The Mountain Dwelling Within the City 1988
[8] 웹사이트 Senshin'an - Japanese Tea Room in the Watson Galleries https://my.wlu.edu/j[...]
[9] 웹사이트 History http://www.osakacast[...] Osaka Castle Museum 2013
[10] 웹사이트 【Culture】The golden tea room was portable to practice gorgeous tea ceremonies anywhere http://onlynativejap[...] Only Native Japan 2015-07-29
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[12] 서적 Japanese Capitals in Historical Perspective: Place, Power and Memory in Kyoto, Edo and Tokyo RoutledgeCurzon 2003
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