제인 애덤스
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1. 개요
제인 애덤스는 1860년에 태어나 1935년에 사망한 미국의 사회 개혁가이자 평화 운동가이다. 1889년 시카고에 엘렌 게이츠 스타와 함께 헐 하우스를 설립하여 빈민 구제 및 사회 개혁 활동을 펼쳤으며, 여성 참정권 운동, 아동 노동 금지 운동, 노동 운동을 지원했다. 1915년 여성 평화당 전국 의장으로 활동하며 제1차 세계 대전 반대 운동을 이끌었고, 여성 국제 평화자유 연맹(WILPF)을 창설하여 평화 운동에 기여했다. 1931년에는 노벨 평화상을 수상했다.
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| 제인 애덤스 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 로라 제인 애덤스 |
| 출생일 | 1860년 9월 6일 |
| 출생지 | 미국 일리노이주 시더빌 |
| 사망일 | 1935년 5월 21일 |
| 사망지 | 미국 일리노이주 시카고 |
| 직업 | 사회복지사 및 정치 운동가 작가 및 강연가 지역사회 조직가 공공 지식인 |
| 수상 | 노벨 평화상 (1931년) |
| 아버지 | 존 H. 애덤스 |
| 친척 | 앨리스 홀드먼 (자매) 제임스 웨버 린 (조카) |
| 교육 | 록퍼드 여자 신학교 |
 | |
| 일본어 정보 | |
| 이름 (일본어) | ジェーン・アダムズ |
| 이름 (로마자 표기) | Jēn Adamuzu |
| 출생일 (일본어) | 1860년 9월 6일 |
| 출생지 (일본어) | 미국 일리노이주 |
| 사망일 (일본어) | 1935년 5월 21일 |
| 사망지 (일본어) | 미국 일리노이주 |
| 수상 (일본어) | 노벨 평화상(1931년) |
| |
| 관련 정보 | |
| 관련 인물 | 제인 애덤스 (배우) |
| 업적 | 부인 국제 평화 자유 연맹 지도 및 사회 개혁 활동 |
| 추가 정보 | |
| 여성 권리 옹호 | 여성 참정권 및 시민 자유 옹호 |
| 여성 정부 참여 | 여성의 정부 참여에 대한 제인 애덤스의 견해 |
2. 어린 시절과 교육
제인 애덤스는 1860년 9월 6일 일리노이주 세더빌에서[17] 부유한 집안의 8남매 중 막내로 태어났다.[18] 1863년, 애덤스가 두 살 때 어머니가 아홉 번째 아이를 임신한 상태에서 사망했고, 이후 애덤스는 주로 언니들의 보살핌을 받았다.[18] 애덤스가 여덟 살이 될 무렵에는 형제자매 중 네 명이 이미 사망한 후였다.[19][18][20][21]
엘렌 게이츠 스타와 함께 1889년 시카고에 헐 하우스를 공동 설립했다.[42][43] 헐 하우스는 1856년에 찰스 헐이 지은 낡은 저택으로, 수리와 개선이 필요한 상태였다.[44] 애덤스는 초기 자본 비용과 운영 비용 대부분을 부담했지만, 개인 기부자들의 지원이 늘어나면서 자신의 기여 비율을 줄일 수 있었다.[44] 특히, 찰스 헐의 재산을 관리하던 헬렌 컬버는 헐 하우스를 무상으로 사용할 수 있도록 허락했다.[44]
어린 시절 애덤스는 야외에서 놀고, 책을 읽고, 주일학교에 다니며 시간을 보냈다. 네 살 때 척추결핵(포츠병)을 앓아 척추가 굽고 평생 건강 문제를 겪었다.[22] 이 때문에 다른 아이들과 어울리는 데 어려움을 겪었으며, 자신이 못생겼다고 생각하여 아버지에게 피해를 주고 싶지 않아 했다.[23]
애덤스는 아버지 존 H. 애덤스를 존경했으며, 이는 회고록 "헐 하우스에서의 20년"(1910)에 잘 나타나 있다.[25] 아버지는 일리노이주 공화당[24] 창립 멤버이자, 일리노이주 상원의원(1855~70)이었으며, 에이브러햄 링컨의 상원의원 및 대통령 선거 운동을 지원했다.[24] 애덤스는 아버지가 책상에 보관한 링컨의 편지를 보는 것을 좋아했다.[24] 아버지는 농업 사업가로, 대규모 목재, 가축 및 농업 자산, 제분소, 목재 공장 및 양모 공장을 소유했으며, 일리노이주 프리포트의 제2 국립은행 회장이었다. 1868년, 애덤스가 여덟 살 때 아버지는 재혼했다.[25]
애덤스는 어린 시절부터 세상에 도움이 되는 일을 하고 싶어 했으며, 찰스 디킨스의 책을 읽으며 가난한 사람들에 대한 관심을 키웠다. 디킨스의 작품과 어머니가 세더빌의 가난한 사람들에게 베푼 친절에 영감을 받아 의사가 되기로 결심했다.
애덤스의 아버지는 그녀가 고등 교육을 받도록 격려했지만, 집 근처의 록포드 여자 신학교에 다니기를 원했다.[17] 록포드에서의 경험은 애덤스를 대학 교육을 받은 최초의 미국 여성 세대에 포함시켰다. 1881년 록포드를 졸업하고[17] 파이 베타 카파 회원이 되었지만, 스미스 대학에서 정식 학사 학위를 받기를 희망했다.[30] 그해 여름, 아버지가 급성 맹장염으로 갑자기 사망했고, 애덤스를 포함한 자녀들은 각각 약 5만 달러를 상속받았다.
그해 가을, 애덤스는 가족과 함께 필라델피아로 이사하여 펜실베이니아 여자 의과대학에서 1년 과정을 마쳤지만,[17] 건강 문제와 신경 쇠약으로 학위를 받지 못하고 세더빌로 돌아왔다.[31] 1883년, 애덤스는 계모와 함께 2년간 유럽 여행을 떠났고, 이 여행을 통해 의사가 되지 않고도 가난한 사람들을 도울 수 있다고 결심했다.[32]
1887년 6월 귀국 후, 애덤스는 계모와 함께 세더빌과 볼티모어에서 살았다. 미래에 대한 불확실성과 전통적인 여성의 삶에 대한 무력감으로 우울증을 겪었지만, 록포드 신학교 친구인 엘렌 게이츠 스타와 편지를 주고받으며 희망을 찾았다.[33]
3. 헐 하우스 설립과 사회복지 활동
애덤스와 스타는 헐 하우스의 첫 번째 거주자였으며, 이후 약 25명의 여성이 거주하게 되었다.[46] 전성기에는 매주 약 2,000명의 사람들이 헐 하우스를 방문했다.[46] 헐 하우스는 연구, 실증 분석, 연구 및 토론의 중심지였을 뿐만 아니라, 이웃과의 좋은 관계를 맺고 살아가는 실용적인 중심지였다.[47] 헐 하우스 거주자들은 주택, 조산술, 피로, 결핵, 티푸스, 쓰레기 수거, 코카인 및 무단결석에 대한 조사를 수행했다.[47] 해리엇 얼레인 라이스 박사는 가난한 가정에 대한 의료 서비스를 제공하기 위해 헐 하우스에 합류했다.[48]
헐 하우스는 성인을 위한 야간 학교, 평생 교육 수업, 공공 부엌, 미술관, 체육관, 소녀 클럽, 목욕탕, 제본소, 음악학교, 연극 단체와 극장, 아파트, 도서관, 토론을 위한 회의실, 클럽, 취업 사무소 및 식당을 포함한 다양한 시설을 갖추고 있었다.[49] 또한, 젊은 사회복지사들을 위한 훈련 기회도 제공했다.[49] 결국 헐 하우스는 놀이터와 여름 캠프(보웬 컨트리 클럽)를 포함한 13개 건물의 정착촌 단지로 확장되었다.
애덤스는 헐 하우스의 미술 프로그램을 통해 개인을 특정 직업에 "적합하게" 만드는 산업화된 교육 시스템에 도전하고자 했다.[49] 그녀는 예술을 집단적인 상호 작용, 상호 자기 발견, 레크리에이션 및 상상력을 통해 도시의 다양성을 여는 열쇠로 보았다.[49] 에드워드 버틀러의 자금 지원으로 헐 하우스에 미술 전시회와 스튜디오 공간이 마련되었으며, 시카고 공공 도서관 분관도 설치되었다.[50] 애덤스는 엘렌 게이츠 스타와 함께 시카고 공립학교 미술 협회(CPSAS)를 설립하여 공립학교에 예술 작품 복제품을 제공하고, 예술가를 고용하여 아이들을 가르치고, 시카고의 미술관으로 현장 학습을 진행했다.[50]
1889년, 제인 애덤스는 친구이자 연인이었던 엘렌 게이츠 스타와 함께 시카고에 헐 하우스라는 정착촌을 공동 설립했다.[42][43] 헐 하우스는 연구, 실증 분석, 연구 및 토론의 중심지이자 이웃과의 관계를 맺고 살아가는 실용적인 중심지였다.[47] 헐 하우스의 거주자들은 주택, 조산술, 피로, 결핵, 티푸스, 쓰레기 수거, 코카인 및 무단결석에 대한 조사를 수행했다.[47] 핵심 헐 하우스 거주자들은 노동 조합, 전국 소비자 연맹 및 여성 참정권 운동에 헌신한 교육받은 여성들이었다.[47] 해리엇 얼레인 라이스 박사는 가난한 가정에 의료 서비스를 제공하기 위해 헐 하우스에 합류했다.[48]
시설에는 성인을 위한 야간 학교, 공공 부엌, 미술관, 체육관, 소녀 클럽, 목욕탕, 제본소, 음악학교, 극장, 도서관, 취업 사무소 및 식당 등이 있었다.[49] 성인 야간 학교는 오늘날 대학의 평생 교육 수업의 선구자였다. 헐 하우스는 사회 서비스와 문화 행사를 제공하는 것 외에도 젊은 사회복지사 훈련 기회를 제공했으며, 결국 13개 건물과 여름 캠프를 포함하는 정착촌 단지가 되었다. 헐 하우스의 미술 프로그램은 산업화된 교육 시스템에 도전하기 위한 것으로, 예술을 통해 집단적 상호 작용, 상호 자기 발견, 상상력을 통해 도시의 다양성을 여는 것을 목표로 했다.[49]
헐 하우스 지역은 다양한 유럽계 이민자 집단이 혼재되어 있었으며, 이는 사회 및 자선가 엘리트들이 그들의 이론을 실험하고 기득권에 도전하는 기반이 되었다.[51] 헐 하우스는 미국의 대표적인 사회정착소가 되었으며, 애덤스는 가족의 안전을 위해 공동체와 사회적 환경을 개선해야 한다는 원칙에 따라 체계적인 변화를 만들어냈다.[54] 스타와 애덤스는 사회 정착촌을 위한 세 가지 "윤리 원칙"을 개발했는데, 그것은 "모범을 보여 가르치고, 협력을 실천하고, 사회 민주주의, 즉 계층을 초월한 평등주의적 또는 민주적인 사회 관계를 실천하는 것"이었다.[55] 1890년대 줄리아 라스롭, 플로렌스 켈리 등은 헐 하우스를 사회 개혁 활동의 세계 중심지로 만들었다. 헐 하우스는 과밀, 무단결석, 장티푸스, 코카인, 아동 독서, 유아 사망률 및 조산 등을 연구했으며,[136][137][138][139][140] 더 나은 주택, 공공 복지 개선, 더 엄격한 아동 노동법 및 여성 노동자 보호를 위한 캠페인에 참여했다. 1912년 애덤스는 진보당 설립을 지원하고 시어도어 루스벨트의 대통령 선거 운동을 지지했다.
헐 하우스는 새로운 이민자들의 미국화 과정에서 아동의 역할의 중요성을 강조했으며, 놀이 운동과 레저, 청소년, 인간 서비스 분야의 연구 및 서비스를 촉진했다. 애덤스는 도시가 청소년의 정신을 파괴하고 있기 때문에 놀이와 레크리에이션 프로그램이 필요하다고 주장했다.[57] 헐 하우스는 예술, 연극 프로그램, 유치원 수업, 소년 소녀 클럽, 언어 수업, 독서 모임, 대학 연장 과정과 함께 공중 목욕탕, 체육관, 노동 박물관, 놀이터를 자유로운 발언 분위기 속에서 제공했다. 제인 애덤스는 소년 보호 협회(Juvenile Protective Association, JPA) 설립에 기여했으며, JPA는 미국 최초의 소년 법원에 최초의 보호관을 제공했다. 애덤스와 동료들은 장티푸스의 지역적 분포를 연구하고, 정치적 부패와 기업의 탐욕을 밝혀 환경 정의와 지방 자치 개혁을 연결시켰다.[58] 1912년, 애덤스는 매춘에 관한 책인 『새로운 양심과 고대의 악(A New Conscience and Ancient Evil)』을 출판하여 큰 인기를 얻었다.[60]
애덤스는 여가 시간과 에너지가 있는 중산층 여성과 부유한 자선가들에게 "시민 살림살이" 문제로 시정에 참여할 시민 의무를 행사하도록 촉구했다. 애덤스는 이를 통해 시민 의무의 개념을 확장하여 여성의 역할을 모성(아이 양육 포함)을 넘어 확대했다.[65] 애덤스는 "쓰레기 전쟁"을 이끌었고, 1894년 시카고 19구의 위생 감시관으로 임명된 최초의 여성이 되었다.[66] 애덤스는 철학자 존 듀이(John Dewey)와 오랜 논의를 나누었는데, 그들은 실용주의와 시민 활동의 관점에서 민주주의를 재정의하여 의무를 강조하고 권리를 덜 강조했다.[67]
3. 1. 헐 하우스 설립
엘렌 게이츠 스타와 함께 1889년 시카고에 헐 하우스를 공동 설립했다.[42][43] 헐 하우스는 1856년에 찰스 헐이 지은 낡은 저택으로, 수리와 개선이 필요한 상태였다.[44] 애덤스는 초기 자본 비용과 운영 비용 대부분을 부담했지만, 개인 기부자들의 지원이 늘어나면서 자신의 기여 비율을 줄일 수 있었다.[44] 특히, 찰스 헐의 재산을 관리하던 헬렌 컬버는 헐 하우스를 무상으로 사용할 수 있도록 허락했다.[44]
애덤스와 스타는 헐 하우스의 첫 번째 거주자였으며, 이후 약 25명의 여성이 거주하게 되었다.[46] 전성기에는 매주 약 2,000명의 사람들이 헐 하우스를 방문했다.[46] 헐 하우스는 연구, 실증 분석, 연구 및 토론의 중심지였을 뿐만 아니라, 이웃과의 좋은 관계를 맺고 살아가는 실용적인 중심지였다.[47] 헐 하우스 거주자들은 주택, 조산술, 피로, 결핵, 티푸스, 쓰레기 수거, 코카인 및 무단결석에 대한 조사를 수행했다.[47] 해리엇 얼레인 라이스 박사는 가난한 가정에 대한 의료 서비스를 제공하기 위해 헐 하우스에 합류했다.[48]
헐 하우스는 성인을 위한 야간 학교, 평생 교육 수업, 공공 부엌, 미술관, 체육관, 소녀 클럽, 목욕탕, 제본소, 음악학교, 연극 단체와 극장, 아파트, 도서관, 토론을 위한 회의실, 클럽, 취업 사무소 및 식당을 포함한 다양한 시설을 갖추고 있었다.[49] 또한, 젊은 사회복지사들을 위한 훈련 기회도 제공했다.[49] 결국 헐 하우스는 놀이터와 여름 캠프(보웬 컨트리 클럽)를 포함한 13개 건물의 정착촌 단지로 확장되었다.
애덤스는 헐 하우스의 미술 프로그램을 통해 개인을 특정 직업에 "적합하게" 만드는 산업화된 교육 시스템에 도전하고자 했다.[49] 그녀는 예술을 집단적인 상호 작용, 상호 자기 발견, 레크리에이션 및 상상력을 통해 도시의 다양성을 여는 열쇠로 보았다.[49] 에드워드 버틀러의 자금 지원으로 헐 하우스에 미술 전시회와 스튜디오 공간이 마련되었으며, 시카고 공공 도서관 분관도 설치되었다.[50] 애덤스는 엘렌 게이츠 스타와 함께 시카고 공립학교 미술 협회(CPSAS)를 설립하여 공립학교에 예술 작품 복제품을 제공하고, 예술가를 고용하여 아이들을 가르치고, 시카고의 미술관으로 현장 학습을 진행했다.[50]
3. 2. 사회복지 활동
1889년, 제인 애덤스는 친구이자 연인이었던 엘렌 게이츠 스타와 함께 시카고에 헐 하우스라는 정착촌을 공동 설립했다.[42][43] 헐 하우스는 연구, 실증 분석, 연구 및 토론의 중심지이자 이웃과의 관계를 맺고 살아가는 실용적인 중심지였다.[47] 헐 하우스의 거주자들은 주택, 조산술, 피로, 결핵, 티푸스, 쓰레기 수거, 코카인 및 무단결석에 대한 조사를 수행했다.[47] 핵심 헐 하우스 거주자들은 노동 조합, 전국 소비자 연맹 및 여성 참정권 운동에 헌신한 교육받은 여성들이었다.[47] 해리엇 얼레인 라이스 박사는 가난한 가정에 의료 서비스를 제공하기 위해 헐 하우스에 합류했다.[48]
시설에는 성인을 위한 야간 학교, 공공 부엌, 미술관, 체육관, 소녀 클럽, 목욕탕, 제본소, 음악학교, 극장, 도서관, 취업 사무소 및 식당 등이 있었다.[49] 성인 야간 학교는 오늘날 대학의 평생 교육 수업의 선구자였다. 헐 하우스는 사회 서비스와 문화 행사를 제공하는 것 외에도 젊은 사회복지사 훈련 기회를 제공했으며, 결국 13개 건물과 여름 캠프를 포함하는 정착촌 단지가 되었다. 헐 하우스의 미술 프로그램은 산업화된 교육 시스템에 도전하기 위한 것으로, 예술을 통해 집단적 상호 작용, 상호 자기 발견, 상상력을 통해 도시의 다양성을 여는 것을 목표로 했다.[49]
헐 하우스 지역은 다양한 유럽계 이민자 집단이 혼재되어 있었으며, 이는 사회 및 자선가 엘리트들이 그들의 이론을 실험하고 기득권에 도전하는 기반이 되었다.[51] 헐 하우스는 미국의 대표적인 사회정착소가 되었으며, 애덤스는 가족의 안전을 위해 공동체와 사회적 환경을 개선해야 한다는 원칙에 따라 체계적인 변화를 만들어냈다.[54] 스타와 애덤스는 사회 정착촌을 위한 세 가지 "윤리 원칙"을 개발했는데, 그것은 "모범을 보여 가르치고, 협력을 실천하고, 사회 민주주의, 즉 계층을 초월한 평등주의적 또는 민주적인 사회 관계를 실천하는 것"이었다.[55] 1890년대 줄리아 라스롭, 플로렌스 켈리 등은 헐 하우스를 사회 개혁 활동의 세계 중심지로 만들었다. 헐 하우스는 과밀, 무단결석, 장티푸스, 코카인, 아동 독서, 유아 사망률 및 조산 등을 연구했으며,[136][137][138][139][140] 더 나은 주택, 공공 복지 개선, 더 엄격한 아동 노동법 및 여성 노동자 보호를 위한 캠페인에 참여했다. 1912년 애덤스는 진보당 설립을 지원하고 시어도어 루스벨트의 대통령 선거 운동을 지지했다.
헐 하우스는 새로운 이민자들의 미국화 과정에서 아동의 역할의 중요성을 강조했으며, 놀이 운동과 레저, 청소년, 인간 서비스 분야의 연구 및 서비스를 촉진했다. 애덤스는 도시가 청소년의 정신을 파괴하고 있기 때문에 놀이와 레크리에이션 프로그램이 필요하다고 주장했다.[57] 헐 하우스는 예술, 연극 프로그램, 유치원 수업, 소년 소녀 클럽, 언어 수업, 독서 모임, 대학 연장 과정과 함께 공중 목욕탕, 체육관, 노동 박물관, 놀이터를 자유로운 발언 분위기 속에서 제공했다. 제인 애덤스는 소년 보호 협회(Juvenile Protective Association, JPA) 설립에 기여했으며, JPA는 미국 최초의 소년 법원에 최초의 보호관을 제공했다. 애덤스와 동료들은 장티푸스의 지역적 분포를 연구하고, 정치적 부패와 기업의 탐욕을 밝혀 환경 정의와 지방 자치 개혁을 연결시켰다.[58] 1912년, 애덤스는 매춘에 관한 책인 『새로운 양심과 고대의 악(A New Conscience and Ancient Evil)』을 출판하여 큰 인기를 얻었다.[60]
애덤스는 여가 시간과 에너지가 있는 중산층 여성과 부유한 자선가들에게 "시민 살림살이" 문제로 시정에 참여할 시민 의무를 행사하도록 촉구했다. 애덤스는 이를 통해 시민 의무의 개념을 확장하여 여성의 역할을 모성(아이 양육 포함)을 넘어 확대했다.[65] 애덤스는 "쓰레기 전쟁"을 이끌었고, 1894년 시카고 19구의 위생 감시관으로 임명된 최초의 여성이 되었다.[66] 애덤스는 철학자 존 듀이(John Dewey)와 오랜 논의를 나누었는데, 그들은 실용주의와 시민 활동의 관점에서 민주주의를 재정의하여 의무를 강조하고 권리를 덜 강조했다.[67]
3. 3. 한국 사회사업에 미친 영향
4. 사회 개혁 운동
애덤스와 동료들은 처음에 헐 하우스를 대학 교육을 받은 고등 문화의 가치를 대중에게 전달하는 매개체로 의도했는데, 여기에는 20세기 초 산업 국가에서 주요 운동이었던 효율성 운동(Efficiency Movement)도 포함되었다. 이 운동은 경제와 사회의 낭비를 식별하고 제거하며 모범 사례를 개발하고 실행하는 것을 목표로 했다.[62] 그러나 시간이 지남에 따라 초점이 (버틀러 빌딩 건설에서 알 수 있듯이) 지역 사회에 예술과 문화를 가져오는 것에서 아동 보육, 교육 기회 및 대규모 회의 공간을 제공함으로써 지역 사회의 요구에 부응하는 것으로 바뀌었다. 헐 하우스는 신세대의 대학 교육을 받은 여성 전문가들을 위한 시험장 이상이 되었고, 설립된 지역 사회의 일부가 되었으며, 그 발전은 공유된 역사를 보여준다.[63]
애덤스는 특히 여가 시간과 에너지가 있는 중산층 여성과 부유한 자선가들에게 "시민 살림살이" 문제로 시정에 참여할 시민 의무를 행사하도록 촉구했다. 애덤스는 이를 통해 시민 의무의 개념을 확장하여 여성의 역할을 모성(아이 양육 포함)을 넘어 확대했다. 여성의 삶은 "책임, 돌봄, 의무"를 중심으로 돌았는데, 이는 여성의 힘의 원천을 나타냈다.[65] 이 개념은 애덤스가 정의한 시정 또는 시민 살림살이 역할의 기반을 제공했으며, 애덤스가 지지한 여성 참정권 운동에 더욱 무게를 실어 주었다. 애덤스는 여성이 남성과 달리 인간 복지의 섬세한 문제에 대해 훈련을 받았으며, 시민 살림꾼이 되기 위해 전통적인 살림살이 역할을 기반으로 구축해야 한다고 주장했다. 확대된 살림살이 의무에는 유독성 하수, 불순한 우유(결핵을 옮기는 경우가 많음), 연기로 가득 찬 공기 및 안전하지 않은 공장 환경에 대한 개혁 노력이 포함되었다. 애덤스는 "쓰레기 전쟁"을 이끌었고, 1894년 시카고 19구의 위생 감시관으로 임명된 최초의 여성이 되었다. 헐 하우스 여성 클럽의 도움으로 1년 안에 1,000건이 넘는 보건부 위반 사항이 시의회에 보고되었고, 쓰레기 수거는 사망과 질병을 줄였다.[66]
애덤스는 철학자 존 듀이(John Dewey)와 오랜 논의를 나누었는데, 그들은 실용주의와 시민 활동의 관점에서 민주주의를 재정의하여 의무를 강조하고 권리를 덜 강조했다.[67] 애덤스와 그녀의 연합을 효율성에 더 관심 있는 근대화론자들과 구별하는 두 가지 주요 관점은 사회적, 경제적 삶에 정치적 영역에 국한되었던 민주적 구조와 관행을 확대해야 할 필요성이었으며, 애덤스의 노동 조합에 대한 프로그램적 지원에서 볼 수 있듯이, 현대 사회에서 더 이상 적절하지 않은 개인주의적 관점을 대체할 새로운 사회 윤리를 요구하는 것이었다.[68]
애덤스의 여성성 구성에는 딸, 성, 아내, 어머니가 포함되었다. 그녀의 자서전 두 권인 "헐 하우스에서의 20년"(1910)과 "헐 하우스에서의 두 번째 20년"(1930)에서 애덤스의 성별 구성은 그녀가 옹호한 진보주의 시대 이념과 평행을 이룬다. "새로운 양심과 고대의 악"(1912)에서 그녀는 1890년부터 1910년까지 미국 산업 중심지의 노동 계급 여성들 사이의 성 노예, 매춘 및 기타 성적 행위의 사회병리학을 해부했다. 애덤스의 자서전적 페르소나는 그녀의 이념을 드러내고 "사회복지의 어머니"로서 그녀의 대중화된 대중 활동가 페르소나를 지지하는데, 마치 그녀 자신의 자녀인 것처럼 헐 하우스를 통해 고통받는 이민자 대중을 섬기는 독신 여성으로서 자신을 나타낸다는 의미에서이다. 애덤스 자신은 어머니가 아니었지만, 그녀의 백성을 보호하는 의미에서 모성과 동일시되어 "국가의 어머니"가 되었다.[69]
4. 1. 여성 참정권 운동
4. 2. 아동 노동 금지 운동
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4. 3. 노동운동 지원
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5. 평화 운동
제인 애덤스는 1898년 미국이 필리핀을 병합하는 것에 반대하여 반제국주의 연맹에 가입했다.[87] 1915년 1월에는 여성 평화당에 참여하여 전국 의장으로 선출되었다.[17][88] 같은 해 4월, 애덤스는 1915년 국제 여성 회의를 주재하고,[17] 전쟁 종식을 위한 위원회를 이끌었다. 에밀리 발치와 앨리스 해밀턴과 함께 이 경험을 기록하여 "헤이그의 여성들"이라는 책을 출판했다.[89]
1919년, 애덤스는 취리히에서 열린 회의에서 국제 여성 영구 평화 위원회의 회장으로 선출되었고, 이 위원회는 여성 국제 평화자유 연맹(WILPF)으로 발전했다.[17][90] 애덤스는 회장직을 계속 수행하며 유럽과 아시아를 자주 여행했다. 1917년에는 화해의 동지회 미국 지부 회원이 되었고, 1933년까지 동지회 의회 회원이었다.[91]
미국이 제1차 세계 대전에 참전하면서 애덤스는 평화주의적 신념 때문에 비애국적인 인물로 낙인찍히는 등 비판을 받았다.[92][93] 그럼에도 불구하고, 1931년 애덤스는 노벨 평화상을 수상한 최초의 미국 여성이 되었으며, "본질적으로 미국의 민주주의를 표현"했다는 칭찬을 받았다.[94][95] 그녀는 상금을 여성 국제 평화자유 연맹에 기부했다.[17]
애덤스는 레프 톨스토이, 존 듀이, 조지 허버트 미드의 영향을 받아 평화 운동의 주요 이론가로 활동했다.[96] 그녀는 민주주의, 사회 정의, 평화를 상호 강화하는 것으로 간주했으며, 저서 『새로운 평화의 이상(Newer Ideals of Peace)』[98](1907) 등을 통해 평화 운동에 영향을 미쳤다. 애덤스는 스페인-미국 전쟁 이후 반제국주의 운동의 일환으로 반전 운동가가 되었고, 제1차 세계 대전 이후에는 전쟁과 갈등의 근본 원인을 조사하는 데 기여했다.[99]
애덤스는 미국의 간섭주의와 팽창주의에 반대하며, 1915년 카네기 홀에서 제1차 세계 대전 개입에 반대하는 연설을 하기도 했다.[105] 그녀는 전쟁을 인간의 친절함과 연대를 약화시키는 대재앙으로 규탄했다. 전쟁 후에도 WILPF의 평화와 군축 프로그램은 급진적이고 비애국적이라는 비판을 받았지만,[107] 1920년대에는 진보주의 시대의 가장 위대한 여성으로 널리 여겨졌고,[108] 1931년 노벨 평화상 수상으로 찬사를 받았다.[109]
5. 1. 제1차 세계 대전 반대 운동
제인 애덤스는 1898년 미국이 필리핀을 병합하는 것에 반대하여 반제국주의 연맹에 가입했다.[87] 1912년 진보당 전당대회에서 시어도어 루즈벨트를 대통령 후보로 지명했으며,[87] 그의 대통령 선거 운동을 위해 광범위하게 연설하고 선거 운동을 했다. 1915년 1월, 여성 평화당 전국 의장으로 선출되었고,[17][88] 같은 해 4월 헤이그에서 열린 국제 여성 회의를 주재했다.[17] 이 회의는 전쟁 종식을 위한 중재를 논의하기 위해 중립국과 전쟁 중인 국가의 지도자들을 만나는 것을 포함했으며, 이는 전쟁에 대한 최초의 중요한 국제적 노력이었다. 애덤스는 공동 대표인 에밀리 발치, 앨리스 해밀턴과 함께 이 경험을 기록하여 "헤이그의 여성들"이라는 책을 출판했다(일리노이 대학교).[89]1919년, 애덤스는 취리히에서 열린 회의에서 국제 여성 영구 평화 위원회 회장으로 선출되었고, 이 위원회는 여성 국제 평화자유 연맹(WILPF)으로 발전했다.[17][90] 1917년 화해의 동지회 미국 지부 회원이 되었고, 1933년까지 동지회 의회 회원이었다.[91]
미국이 1917년 제1차 세계 대전에 참전했을 때, 애덤스는 평화주의적 신념 때문에 가혹한 비난과 비판을 받았다.[92][93] 1915년 카네기 홀에서 평화주의에 대해 한 연설은 "뉴욕 타임스"와 같은 신문들의 부정적인 보도를 받았고, 그녀를 비애국적인 인물로 낙인찍었다.[92][93] 오스월드 개리슨 빌라드는 연합군이 공격 전에 술이나 약물을 제공받았다는 애덤스의 발언을 옹호하며 그녀를 변호했다.[106]
전쟁 후에도 WILPF의 평화와 군축 프로그램은 미국 레기온, 미국 혁명의 딸들(DAR) 등에 의해 급진적이고 비애국적이라고 비난받았다.[107] DAR은 애덤스를 조직에서 제명했다.[107] 그럼에도 불구하고, 1920년대에 애덤스와 WILPF의 독가스 금지 및 전쟁 불법화 노력은 캘빈 쿨리지 대통령과 중산층의 지지를 받았다.[108]
애덤스는 레프 톨스토이, 존 듀이, 조지 허버트 미드의 영향을 받아 민주주의, 사회 정의, 평화를 상호 강화하는 것으로 간주했다.[96] 그녀는 『새로운 평화의 이상(Newer Ideals of Peace)』[98](1907)에서 사회 정의의 이상을 포함하여 전 세계 평화 운동을 재편했으며, 앨리스 해밀턴, 릴리안 월드, 플로렌스 켈리, 에밀리 그린 발치와 같은 사회 정의 개혁가들을 국제 여성 평화 운동에 영입했다.[99] 1931년, 이러한 노력과 빅토리아 시대 여성의 평화 유지 사명에 대한 신념을 인정받아 노벨 평화상을 수상했으며,[94] 상금은 여성 국제 평화자유 연맹에 기부했다.[17]
5. 2. 여성 국제 평화 자유 연맹 (WILPF) 창설
1898년, 제인 애덤스는 미국이 필리핀을 병합하는 것에 반대하여 반제국주의 연맹에 가입했다.[87] 1915년 1월에는 여성 평화당에 참여하여 전국 의장으로 선출되었으며,[17][88] 같은 해 4월 28일부터 30일까지 헤이그에서 열린 국제 여성 회의를 주재하고 전쟁 종식을 위한 위원회를 이끌었다.[17] 이는 전쟁에 대한 최초의 중요한 국제적 노력이었다. 애덤스는 공동 대표인 에밀리 발치, 앨리스 해밀턴과 함께 이 경험을 기록하여 "헤이그의 여성들"이라는 책으로 출판했다(일리노이 대학교).[89]1919년, 애덤스는 스위스 취리히에서 열린 회의에서 헤이그 회의의 작업을 계속하기 위해 설립된 국제 여성 영구 평화 위원회의 회장으로 선출되었고, 이 위원회는 여성 국제 평화자유 연맹(WILPF)으로 발전했다.[17][90] 애덤스는 회장직을 계속 맡아 유럽과 아시아를 자주 여행해야 했다. 1917년에는 화해의 동지회 미국 지부 회원이 되었고, 1933년까지 동지회 의회의 회원이었다.[91]
미국이 제1차 세계 대전에 참전하자 애덤스는 평화주의적 신념 때문에 가혹한 비난을 받았다.[92][93] 뉴욕 타임스와 같은 신문들은 그녀를 비애국적인 인물로 낙인찍었다.[92][93] 그럼에도 불구하고, 1931년 애덤스는 노벨 평화상을 수상한 최초의 미국 여성이 되었으며,[94] 상금은 여성 국제 평화자유 연맹에 기부했다.[17]
애덤스는 레프 톨스토이, 존 듀이, 조지 허버트 미드의 영향을 받아 민주주의, 사회 정의, 평화를 상호 강화하는 것으로 간주했다.[96] 그녀는 스페인-미국 전쟁 이후 반제국주의 운동의 일환으로 1899년부터 반전 운동가가 되었으며, 저서 『새로운 평화의 이상(Newer Ideals of Peace)』[98](1907)은 사회 정의의 이상을 포함하여 전 세계 평화 운동을 재편했다. 제1차 세계 대전 이후 주요 기관들이 평화를 사회 정의와 연결하고 전쟁과 갈등의 근본 원인을 조사하기 시작하면서 애덤스의 업적은 결실을 맺었다.[99]
애덤스는 미국의 간섭주의와 팽창주의에 반대했다.[104] 1915년 카네기 홀에서 제1차 세계 대전에 대한 미국의 개입에 반대하는 연설을 하기도 했다.[105] 전쟁 후에도 WILPF의 평화와 군축 프로그램은 반대자들에 의해 급진적이고 공산주의의 영향을 받았다는 비판을 받았지만,[107] 1920년대 캘빈 쿨리지 대통령과 중산층은 애덤스와 WILPF의 독가스 금지 및 전쟁 불법화 노력을 지지했다.[108] 1931년 노벨 평화상 수상은 그녀에게 거의 만장일치의 찬사를 받았다.[109]
5. 3. 노벨 평화상 수상
제인 애덤스는 1898년 미국이 필리핀을 병합하는 것에 반대하여 반제국주의 연맹에 가입했다.[87] 1915년 1월에는 여성 평화당에 참여하여 전국 의장으로 선출되었다.[17][88] 같은 해 4월, 애덤스는 1915년 국제 여성 회의를 주재하고,[17] 전쟁 종식을 위한 위원회를 이끌었다. 에밀리 발치와 앨리스 해밀턴과 함께 이 경험을 기록하여 "헤이그의 여성들"이라는 책을 출판했다.[89]1919년, 애덤스는 취리히에서 열린 회의에서 국제 여성 영구 평화 위원회의 회장으로 선출되었고, 이 위원회는 여성 국제 평화자유 연맹(WILPF)으로 발전했다.[17][90] 애덤스는 회장직을 계속 수행하며 유럽과 아시아를 자주 여행했다. 1917년에는 화해의 동지회 미국 지부 회원이 되었고, 1933년까지 동지회 의회 회원이었다.[91]
미국이 제1차 세계 대전에 참전하면서 애덤스는 평화주의적 신념 때문에 비애국적인 인물로 낙인찍히는 등 비판을 받았다.[92][93] 그럼에도 불구하고, 1931년 애덤스는 노벨 평화상을 수상한 최초의 미국 여성이 되었으며, "본질적으로 미국의 민주주의를 표현"했다는 칭찬을 받았다.[94][95] 그녀는 상금을 여성 국제 평화자유 연맹에 기부했다.[17]
애덤스는 레프 톨스토이, 존 듀이, 조지 허버트 미드의 영향을 받아 평화 운동의 주요 이론가로 활동했다.[96] 그녀는 민주주의, 사회 정의, 평화를 상호 강화하는 것으로 간주했으며, 저서 『새로운 평화의 이상(Newer Ideals of Peace)』[98](1907) 등을 통해 평화 운동에 영향을 미쳤다. 애덤스는 스페인-미국 전쟁 이후 반제국주의 운동의 일환으로 반전 운동가가 되었고, 제1차 세계 대전 이후에는 전쟁과 갈등의 근본 원인을 조사하는 데 기여했다.[99]
애덤스는 미국의 간섭주의와 팽창주의에 반대하며, 1915년 카네기 홀에서 제1차 세계 대전 개입에 반대하는 연설을 하기도 했다.[105] 그녀는 전쟁을 인간의 친절함과 연대를 약화시키는 대재앙으로 규탄했다. 전쟁 후에도 WILPF의 평화와 군축 프로그램은 급진적이고 비애국적이라는 비판을 받았지만,[107] 1920년대에는 진보주의 시대의 가장 위대한 여성으로 널리 여겨졌고,[108] 1931년 노벨 평화상 수상으로 찬사를 받았다.[109]
6. 우생학과의 관계
제인 애덤스는 우생학을 지지했으며, 미국 사회 위생 협회의 부회장을 역임했다.[119][120] 그녀는 데이비드 스타 조던, 샬럿 퍼킨스 길먼과 같은 저명한 우생학자들과 친분이 있었으며, G. 스탠리 홀의 사상을 지지했다.
애덤스는 우생학이 사회의 '위생'을 개선하고 '사회 악'을 제거하는 데 기여할 수 있다고 믿었다. 그녀는 우생학이 "잘 태어난 아이들의 유전"에 대한 정보를 제공하고, "사회 악의 직접적인 결과인 질병"이 "인종 퇴화의 명확한 원인"임을 밝혀낼 수 있다고 생각했다. 또한 이러한 질병으로 인한 유아 사망과 생존자들의 감염, 그리고 다음 세대로의 악한 유산 문제를 해결할 수 있다고 기대했다.[121][122]
7. 종교적 신념
제인 애덤스의 종교적 신념은 광범위한 독서와 삶의 경험으로 형성되었다.[81] 애덤스는 자신의 정착촌 활동을 사회 기독교 운동의 일부로 보았다.[82] 토인비 홀의 공동 설립자인 새뮤얼과 헨리에타 바네트로부터 사회 기독교에 대해 배웠으며, 이들은 다른 사람들을 기독교로 개종시키는 데 관심을 가졌다. 또한, 바네트 부부는 기독교인들이 세상과 더욱 깊이 관여해야 하며, 영국의 사회 기독교 운동 지도자 중 한 명인 W. H. 프렘틀의 말처럼 "모든 인간 관계에 그리스도의 자기 희생적인 사랑의 정신을 불어넣어야 한다"고 믿었다.
크리스티와 고브로(2001)에 따르면, 기독교 정착촌들은 기독교화를 추구했지만, 제인 애덤스는 "세속적 인본주의의 힘을 구현하는 인물이 되었다." 그러나 그녀의 이미지는 기독교 교회에 의해 "재창조"되었다.[83] 조슬린(2004)에 따르면, "[애덤스]가 해석하는 새로운 인본주의는 종교적이 아닌 세속적인 신념 체계에서 나온다."[84]
제인 애덤스 헐하우스 박물관에 따르면, "일부 사회 정착촌은 종교 기관과 연계되어 있었다. 다른 정착촌들, 예를 들어 헐하우스(애덤스가 공동 설립)는 세속적이었다."[85] 헐하우스의 전 거주민인 힐다 샛 폴라체크는 애덤스가 종교의 자유를 굳게 믿었고 모든 종교의 사람들을 헐하우스의 사회적이고 세속적인 울타리 안으로 이끌어들이려고 했다고 말했다. 그녀는 유일한 예외로 매년 열리는 크리스마스 파티를 언급하며, 애덤스는 종교적인 측면은 교회에 맡겼다고 덧붙였다.[86]
성경은 애덤스에게 봉사의 삶에 대한 영감의 원천이자 소명을 추구하기 위한 지침서 역할을 했다. 예수를 따르고 지상에 하나님의 나라를 적극적으로 세우는 것에 대한 강조는 애덤스의 업적과 사회복음 운동에서도 분명하게 나타난다.
8. 말년과 유산
제인 애덤스는 젊은 시절부터 평생 동안 건강 문제로 고통받았으며, 1926년 심장마비를 겪은 후 건강이 더욱 악화되었다.[125] 1935년 5월 21일 시카고에서 74세의 나이로 사망하여 고향인 일리노이주 세더빌에 묻혔다.[125] 
헐 하우스와 평화 운동은 애덤스의 유산을 구성하는 핵심적인 유형적 기둥으로 널리 인정받고 있다. 그녀의 사상은 미국뿐만 아니라 국제적으로도 사회, 정치, 경제 개혁에 지속적인 영향을 미치고 있다. 애덤스와 스타가 설립한 헐 하우스는 지역 사회, 이민자 주민, 그리고 사회사업에 영향을 미쳤다. 헐 하우스의 거주 예술가였던 윌러드 모틀리는 애덤스의 상징적 상호작용론에 대한 중심 이론을 바탕으로 이웃과 그 주민들을 소재로 1948년 베스트셀러 ''노크 온 애니 도어(Knock on Any Door)''를 썼다.[127][128] 그의 소설은 1949년 유명한 법정 영화가 되었다.
개혁가로서 애덤스는 시카고 이웃의 사회적, 물리적 지리를 바꾸고 기득권에 청원을 제기할 수 있게 했다. 그녀는 사회사업을 친절한 방문객 모델이 아닌 사회 개혁/사회 이론 구축 모델로 이끌었으며, 사회 정의와 개혁의 현재 중심적인 원리를 사회사업 분야에 도입했다.[129]
애덤스는 다른 개혁 단체들과 함께 최초의 소년 법원 법, 빈민가 규제, 여성의 8시간 노동제, 공장 검사, 그리고 근로자 보상을 포함한 목표를 향해 노력했다. 그녀는 빈곤과 범죄의 원인을 밝히기 위한 연구를 옹호했고, 여성 참정권을 지지했다. NAACP의 회원이 되어 이민자, 흑인 미국인, 그리고 소수 민족을 위한 정의를 강력하게 옹호했다. 국제 연맹 결성을 지지하고 평화 옹호자로서 애덤스의 영향력 있는 글과 연설은 후대의 국제 연합의 형태에 영향을 미쳤다.
제인 애덤스는 헐 하우스에 레크리에이션 훈련 학교를 설립한 네바 보이드의 활동도 후원했다. 대공황 기간 동안 보이드는 진보 사업청(Works Progress Administration, WPA)의 레크리에이션 프로젝트인 시카고 놀이터 근로자 훈련 학교에서 일했는데, 이 학교는 이후 미국의 레크리에이션 치료와 교육 연극 운동의 기초가 되었다. 그녀의 제자 중 한 명인 비올라 스폴린은 미국의 즉흥 연극 운동의 선구자이자 연극 게임의 창시자였다.
제인 애덤스가 남긴 주요 유산에는 헐 하우스 설립, 교육 시스템 개선, 연설과 저술 활동, 그리고 1931년 노벨 평화상 공동 수상이 있다.
2007년 12월 10일, 일리노이주는 첫 번째 제인 애덤스의 날을 기념했다.[149][150] 미국대학여성협회(AAUW)(American Association of University Women) 일리노이 지부의 도움을 받아 시작된 이 기념일은 시카고 활동가 얀 리사 후트너(Jan Lisa Huttner)의 노력으로 일리노이주 전역에 알려지게 되었다.[151][152]
시카고의 네이비 피어(Navy Pier) 근처에는 제인 애덤스 기념 공원이 있다. 2007년 일리노이주는 노스웨스트 유료 도로의 이름을 제인 애덤스 기념 유료 도로(Jane Addams Memorial Tollway)로 변경했다.[155] 헐 하우스 건물들은 대부분 1963년 일리노이대학교 시카고(University of Illinois at Chicago) 캠퍼스 설립을 위해 철거되거나 이전되었다. 헐 하우스 자체와 관련 건물은 박물관으로 보존되어 제인 애덤스를 기리는 기념물이 되었다.[156]
제인 애덤스 사회복지대학(Jane Addams College of Social Work)은 일리노이대학교 시카고의 전문 대학원이다.[157] 제인 애덤스 비즈니스 직업 센터(Jane Addams Business Careers Center)는 오하이오주 클리블랜드(Cleveland, Ohio)에 있는 고등학교이다.[158] 제인 애덤스 학업 직업 고등학교(Jane Addams High School For Academic Careers)는 뉴욕 브롱크스(The Bronx, NY)에 있는 고등학교이다.[159] 제인 애덤스 하우스(Jane Addams House)는 1936년 코네티컷 칼리지(Connecticut College)에 지어진 기숙사이다.
1973년 제인 애덤스는 미국 여성 명예의 전당(National Women's Hall of Fame)에 헌액되었다.[160] 2008년 제인 애덤스는 시카고 게이 및 레즈비언 명예의 전당(Chicago Gay and Lesbian Hall of Fame)에 헌액되었다.[161] 2012년에는 시카고 문학 명예의 전당과 LGBTQ 역사와 인물을 기리는 야외 공공 전시인 레거시 워크(Legacy Walk)에 헌액되었다.[162][163] 2014년에는 샌프란시스코의 레인보우 오너 워크(Rainbow Honor Walk)에서 LGBT 영웅과 영웅들을 기리는 명판을 받았다.[164][165][166] 2015년 애덤스는 이퀄리티 포럼(Equality Forum)이 선정한 LGBT 역사의 달(LGBT History Month)의 31명의 아이콘 중 한 명으로 선정되었다.[167]
9. 주요 저서
''민주주의와 사회윤리''(Democracy and Social Ethics). 뉴욕, 매클밀런사, 1902.
''새로운 평화의 이상''(Newer Ideals of Peace). 뉴욕, 매클밀런사, 1907.
''청춘의 정신과 도시의 거리''(The Spirit of Youth and the City Streets). 뉴욕, 매클밀런사, 1909.
''헐 하우스에서의 20년: 자서전적 메모와 함께''(Twenty Years at Hull House. With autobiographical notes). 뉴욕, 뉴 아메리칸 도서관, 1910.
''심포지엄: 무대 위의 아동 노동''(Symposium: child labor on the stage). 전국 아동 노동 위원회, 뉴욕 [1911?].
''새로운 양심과 고대의 악''(A New Conscience And An Ancient Evil). 뉴욕, 매클밀런사, 1912.
''여성 기억의 긴 길''(The Long Road of Woman's Memory). 뉴욕, 매클밀런사, 1916.
''전시의 평화와 빵''(Peace and Bread in Time of War). 뉴욕, 매클밀런사, 1922.
''헐 하우스에서의 두 번째 20년''(The Second Twenty Years at Hull House). 뉴욕, 매클밀런사, 1930.
''탁월함은 영속한다''(The Excellent Becomes the Permanent). 뉴욕, 매클밀런사, 1932.
''나의 친구 줄리아 라소프''(My Friend Julia Lathrop). 뉴욕, 매클밀런사, 1935. (2004년판, 어바나, 일리노이 대학교 출판부)
「민주주의와 사회윤리」(1902년)
「새로운 평화의 이상」(1907년)
「헐 하우스의 20년」(1910년)
「헐 하우스의 다음 20년」(1930년)
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