조나단 메이휴
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1. 개요
조나단 메이휴는 마서스 비니어드에서 태어났으며, 하버드 대학교를 졸업하고 애버딘 대학교에서 학위를 받았다. 그는 자유주의적인 신학적 견해를 가졌으며, 하나님의 단일성, 그리스도의 종속적 본성, 인격에 의한 구원을 설교했다. 1760년 보스턴 화재 이후, 메이휴는 이를 하나님의 징벌로 해석하는 설교를 했다. 그는 인지세법에 반대하며 식민지 자유를 옹호했고, 저항권을 옹호하는 설교를 통해 미국 독립 전쟁에 영향을 미쳤다. 또한, 그는 해외 선교 복음 전파 협회를 비판하는 등 다양한 저술 활동을 했다.
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| 조나단 메이휴 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 국적 | 미국 |
| 출생일 | 1720년 10월 8일 |
| 출생지 | 마서스 빈야드 |
| 사망일 | 1766년 7월 9일 |
| 사망 장소 | 알 수 없음 |
| 직업 | 목사 |
| 활동 기간 | 1747년-1766년 |
| 종교 | 알 수 없음 |
| 소속 교회 | 올드 웨스트 교회, 보스턴, 매사추세츠주 |
| 학력 | 하버드 대학교 |
| 저서 | 제한 없는 복종에 관한 담론 |
| 부모 | 익스피리언스 메이휴 생컬 힝클리 (토머스 힝클리의 딸) |
| |
2. 초기 생애와 교육
조나단 메이휴는 마서스 비니어드에서 초기 정착민이자 마서스 비니어드와 인접한 섬들의 수여자(1641)였던 토머스 메이휴 (1592–1682)의 5대손으로 태어났다. 그의 조상인 토머스 메이휴 주니어 (1622–1657), 그의 아들 존 (1689년 사망), 그리고 존의 아들 익스피리언스 메이휴 (1673–1758)는 마서스 비니어드와 그 인근 지역의 인디언들 사이에서 활동한 선교사였다.
조나단 메이휴는 자유주의적인 신학 견해를 가지고 있었다. 그의 설교는 유니테리언 회중교회적인 성격을 띠었지만, 공식적으로 유니테리언 교회는 아니었다. 그는 하나님의 엄격한 단일성, 그리스도의 종속적 본성, 그리고 인격에 의한 구원을 설교했다. 1760년 3월 20일 보스턴 대화재 당시, 메이휴는 하나님께서 보스턴 사람들을 징계하기 위해 화재를 일으키셨다는 설교를 했다. 그는 보스턴 사람들이 회개하고 개혁하지 않으면 더 큰 처벌을 받을 것이라고 경고했다.[1]
메이휴는 1744년 하버드 대학교를 졸업했으며, 1749년 애버딘 대학교에서 D.D. 학위를 받았다.
3. 신학적 견해
3. 1. 자유주의 신학
조나단 메이휴는 자유주의적인 신학적 견해를 가지고 있었다. 이 때문에 1747년 보스턴의 웨스트 교회 목사로 임명될 당시, 임명을 위해 소집된 첫 번째 회의에 단 두 명의 목사만 참석했고, 두 번째 회의를 소집해야 했다. 메이휴의 설교는 그의 교회를 사실상 유니테리언 회중교회로 만들었지만, 공식적으로 유니테리언 교회는 아니었다. 그는 하나님의 엄격한 단일성, 그리스도의 종속적 본성, 그리고 인격에 의한 구원을 설교했다. 이 시대의 다른 유니테리언들과 마찬가지로 메이휴는 백성이 도덕적이고 경건하지 않으면 하나님께서 공동체 전체를 벌한다고 믿었다. 그러나 메이휴는 "하나님의 아들의 신성"을 긍정했으며, 아리안주의자들이 하는 것처럼 아들이 아버지와 영원하다고 명시적으로 부인하지 않았다.[1]
1760년 3월 20일, 보스턴에서 300채가 넘는 건물을 태우고 약 1,000명의 이재민을 발생시키는 화재가 발생했다. 사흘 뒤, 메이휴는 하나님께서 보스턴 사람들을 징계하기 위해 화재를 일으키셨다는 설교를 했다. 메이휴는 하나님께서 "분노로 우리를 꾸짖고, 그의 뜨거운 불쾌함으로 우리를 징계하기 위해" 도시를 향해 진노를 쏟기로 결정하셨다고 선언했다. 따라서 메이휴는 하나님께서 "바람을 불게 하셨고, 갑자기 그 바람이 극심해져 맹렬한 불길을 막으려는 모든 노력이 효과가 없게 되었다"고 말했다. 메이휴는 보스턴 사람들이 회개하고 충분히 개혁하지 않으면, 훨씬 더 큰 처벌을 예상해야 한다고 경고하며 설교를 마쳤다.[1]
3. 2. 유니테리언주의
조나단 메이휴는 자유주의적인 신학적 견해를 가지고 있었다. 1747년 보스턴의 웨스트 교회 목사로 임명될 당시, 임명에 소집된 첫 번째 회의에 단 두 명의 목사만 참석했고, 두 번째 회의를 소집해야 했다. 메이휴의 설교는 그의 교회를 사실상 유니테리언 회중교회로 만들었지만, 공식적으로 유니테리언 교회는 아니었다. 그는 하나님의 엄격한 단일성, 그리스도의 종속적 본성, 그리고 인격에 의한 구원을 설교했다. 이 시대의 다른 유니테리언들과 마찬가지로 메이휴는 백성이 도덕적이고 경건하지 않으면 하나님께서 공동체 전체를 벌한다고 믿었다. 그러나 메이휴는 "하나님의 아들의 신성"을 긍정했으며, 아리안주의자들이 하는 것처럼 아들이 아버지와 영원하다고 명시적으로 부인하지는 않았다.[1]
1760년 3월 20일, 보스턴에서 300채가 넘는 건물을 태우고 약 1,000명의 이재민을 발생시키는 화재가 발생했다. 사흘 뒤, 메이휴는 하나님께서 보스턴 사람들을 징계하기 위해 화재를 일으키셨다는 설교를 했다. 메이휴는 하나님께서 "분노로 우리를 꾸짖고, 그의 뜨거운 불쾌함으로 우리를 징계하기 위해" 도시를 향해 진노를 쏟기로 결정하셨다고 선언했다. 따라서 메이휴는 하나님께서 "바람을 불게 하셨고, 갑자기 그 바람이 극심해져 맹렬한 불길을 막으려는 모든 노력이 효과가 없게 되었다"고 말했다. 메이휴는 보스턴 사람들이 회개하고 충분히 개혁하지 않으면, 훨씬 더 큰 처벌을 예상해야 한다고 경고하며 설교를 마쳤다.[1]
4. 정치적 견해
메이휴는 인지세법에 격렬하게 반대했으며, 식민지의 자유를 지키기 위해 식민지 간 연합이 필요하다고 역설했다. 그는 자유와 폭정에 대한 저항을 옹호하는 설교와 저술로 유명하며, 이는 자유와 독립을 위한 운동에 큰 영향을 주었다.
1763년에는 해외 선교 복음 전파 협회를 비판하는 글을 발표하여 영국과 미국에서 논쟁을 일으켰다. 당시 캔터베리 대주교였던 토마스 세커가 이에 대한 답변을 발표하기도 했다.
메이휴는 1765년 하버드에서 더들리 강사를 역임했으며, 1766년에 사망했다. 그의 사망 25년 후, 1792년 하버드 졸업 연설에서는 "정신적 자유가 처음으로 그녀의 힘을 과시했고, 메이휴를 종교의 도움으로 불렀다"라는 구절이 낭독되었다.[2]
4. 1. 인지세법 반대
인지세법에 대한 메이휴의 반대는 그의 정치적 신념에서 중요한 부분을 차지했다. 그는 식민지의 자유를 지키기 위해 식민지 간의 연합이 필요하다고 강력히 주장했다. 1750년과 1754년에 있었던 선거 설교에서 그는 미국의 권리, 즉 자유를 옹호하고 폭정에 저항할 권리와 의무를 역설했다. 1766년의 "끊어진 덫" 설교 또한 그의 대표적인 설교로 꼽힌다. 그의 설교와 저술들은 자유와 독립을 향한 움직임에 큰 영향을 미쳤다고 평가받는다.thumb
메이휴의 정치적 견해는 찰스 1세 처형 100주년(1649/50년 1월 30일)에 행한 설교인 [https://web.archive.org/web/20080321001748/http://www.founding.com/founders_library/pageID.2299/default.asp ''무제한 복종에 관한 담론''] [http://digitalcommons.unl.edu/etas/44/ (전체 텍스트)]에서 잘 드러난다. 그는 찰스 1세를 순교자로 묘사하려는 시도에 강력하게 반박하며, 영국 헌법이 "원래 자유롭고 본질적으로 자유로운" 것이라고 주장했다. 그는 타키투스와 같은 신뢰할 수 있는 로마 자료를 인용하며 "고대 브리튼인"이 "자유를 매우 질투했다"고 강조했다. 또한, 잉글랜드의 군주들은 "의회의 승인에 의해서만" 왕위를 유지했으며, 고대 잉글랜드 왕들은 "사람들의 자발적인 동의"에 의해 통치했다고 설명했다. 이러한 역사적 논의를 통해 메이휴는 영국 왕을 처형하는 것이 정당하다는 결론을 내렸다.
메이휴의 설교는 보스턴과 런던에서 출판되어 큰 반향을 일으켰다. 존 애덤스는 이 설교가 "모두가 읽었다"고 회고했으며, 어떤 사람들은 이 설교를 미국 독립 전쟁의 첫 번째 포성이자 왕권에 대한 반란의 정당성을 제시한 것으로 평가하기도 했다.
1765년, 인지세법이 통과되자 메이휴는 자유의 중요성과 폭정의 부당함을 강조하는 또 다른 설교를 했다. 그는 노예제의 본질이 다른 사람에게 복종하는 것에 있으며, 이는 "많은 사람이든, 소수의 사람이든, 단 한 사람이든, 중요하지 않다"고 주장했다. 그의 설교 다음 날, 보스턴 폭도들은 토마스 허친슨 판사의 집을 공격했는데, 많은 사람들은 이 사건의 배후에 메이휴가 있다고 믿었다.[2]
4. 2. 저항권 옹호
메이휴는 정치적으로 인지세법에 격렬히 반대했으며, 식민지 자유를 확보하기 위한 식민지 연합의 필요성을 촉구했다. 그는 미국의 권리, 즉 자유의 대의와 폭정에 저항할 권리와 의무를 옹호하는 1750년과 1754년의 선거 설교로 부분적으로 유명했으며, 1766년 "끊어진 덫" 설교도 유명하다. 그의 설교와 저술은 자유와 독립을 위한 운동 발전에 강력한 영향을 미쳤다.[2]그의 정치적 감정은 찰스 1세 처형 100주년(1649/50년 1월 30일)에 행한 설교인 [https://web.archive.org/web/20080321001748/http://www.founding.com/founders_library/pageID.2299/default.asp ''무제한 복종에 관한 담론''] [http://digitalcommons.unl.edu/etas/44/ (전체 텍스트)]에서 잘 드러난다. 찰스 1세를 순교한 군주로 묘사하려는 시도에 강력히 반박하며, 메이휴는 영국 자유의 고대성을 언급하며 설교를 시작했다. 그는 영국 헌법에 대해 "원래 자유롭고 본질적으로 자유롭다"고 주장했다. 타키투스와 같은 신뢰할 수 있는 로마 자료는 "고대 브리튼인"이 "자유를 매우 질투했다"는 것을 분명히 보여주었다. 잉글랜드 군주들은 원래 "의회의 승인에 의해서만" 왕위를 유지했으므로, 고대 잉글랜드 왕들은 "사람들의 자발적인 동의"에 의해 통치했다. 40페이지에 달하는 역사적 담론 후에, 메이휴는 영국의 자유를 심각하게 침해한 영국 왕을 처형하는 것이 본질적으로 정당하다는 핵심 주장을 펼쳤다.[2]
메이휴의 설교는 큰 반향을 일으켜 그의 명성을 확립했다. 이 설교는 보스턴뿐만 아니라 1752년과 1767년에 런던에서도 출판되었다. 존 애덤스는 훗날 보스턴에서 메이휴의 설교가 "모두가 읽었다"고 회상했다. 어떤 사람들은 이 설교가 미국 독립 전쟁의 첫 번째 포성이었고, 왕권에 대한 반란의 지적, 성경적 정당성을 제시했다고 평가하기도 한다.[2]
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1763년, 메이휴는 해외 선교 복음 전파 협회 ("성직자와 교사를 미국에 보내 식민지 주민들에게 교회의 사역을 제공하는 데 도움을 주기 위해" 설립된 잉글랜드 교회 지부)에 대한 비판에 나섰다. 그의 ''해외 선교 복음 전파 협회의 헌장과 행위에 대한 관찰''은 보스턴과 런던에서 출판되었고, 영국과 미국에서 상당한 반대를 불러일으켰다. 당시 캔터베리 대주교였던 토마스 세커는 이듬해 ''답변''을 발표했다.[2]
1765년, 인지세법 제정으로 다시 한번 메이휴는 자유의 미덕과 폭정의 부당함에 대한 열정적인 설교를 했다. 그는 노예제의 본질이 다른 사람에 대한 복종, "많은 사람이든, 소수의 사람이든, 단 한 사람이든, 중요하지 않다"는 것으로 구성된다고 선언했다. 그의 설교 다음 날, 보스턴 폭도들은 토마스 허친슨 판사의 집을 공격했고, 많은 사람들이 이를 메이휴의 책임으로 돌렸다.[2]
5. 메이휴-아프도르프 논쟁
1763년 메이휴 목사는 영국에서 파견된 국교회 소속 선교사인 아프도르프(Apthorp)와 '복음 전파를 위한 사회'단체를 강력하게 비판하였다. 그는 이 단체가 비국교도를 국교도에 복종하게 만들기 위한 영국 국교도의 불순한 목적으로 보내진 것으로 지적하였다.[3] 54년 후 존 아담스는 이 논쟁을 영국의회의 권위에 도전한 것이라고 평가하였다.
6. 평가 및 영향
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7. 저술
| 제목 | 출판 연도 | 출판사 | 위치 |
|---|---|---|---|
| 일곱 설교 | 1749 | 로저스 앤 파울 | 보스턴 퀸 스트리트 |
| 무제한 복종과 상위에 대한 비저항에 관한 담론: 찰스 1세에 대한 저항과 그의 죽음 기념일에 대한 몇 가지 성찰 | 1750 | D. 파울; D. 구킨 | 보스턴 퀸 스트리트; 남부 회의장 맞은편 |
| 윌리엄 셜리 총독 각하의 청중 앞에서 설교 | 1754 | G. 우드폴 | 런던 (보스턴 인쇄 후 재인쇄) |
| 1759년 10월 25일에 전달된 두 개의 담론: 특히 캐나다의 수도인 퀘벡의 함락에서 국왕의 군대의 성공을 위해 당국이 공공 감사일로 지정한 날. 캐나다에 대한 두 번의 이전 원정의 간략한 설명이 포함된 부록. 보스턴 서부 교회의 목사 조나단 메이휴 박사 | 1759 | 리차드 드레이퍼; 에데스 & 길; 토마스 & 존 플릿 | 뉴버리 스트리트; 퀸 스트리트; 콘힐 |
| 기독교 절제: 디도서 2.6에 대한 여덟 개의 설교 | 1763 | R. & S. 드레이퍼 | 보스턴 |
| 신성한 선함의 본성, 범위 및 완벽에 관한 설교 | 1763 | C & J 크닐랜드 | 보스턴, N. E. |
| 해외 선교를 위한 복음 전파 협회의 헌장 및 행동에 대한 관찰: 서로의 비적합성을 보여주기 위해 설계됨 | 1763 | W. 니콜 | 런던 (뉴잉글랜드의 보스턴 인쇄 후 재인쇄) |
| 해외 선교를 위한 복음 전파 협회의 헌장 및 행동에 대한 관찰에 대한 방어: "메이휴 박사의 관찰에 대한 솔직한 검토"라는 오명을 쓴 익명의 팸플릿에 반대하여 | 1764 | W. 니콜 | 런던 (보스턴 인쇄 후 재인쇄) |
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참조
[1]
서적
God's Hand and Providence to be Religiously Acknowledged in Public Calamities
[2]
서적
Memoir of the Life and Writings of Rev. Jonathan Mayhew, D.D.: Pastor of the West Church and Society in Boston, from June, 1747, to July, 1766
https://books.google[...]
C.C. Little & Co.
[3]
서적
The Ideological Origins of the American Revolution
http://worldcat.org/[...]
Harvard University Press
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