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인크리스 매더

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목차

1. 개요

인크리스 매더는 1639년 매사추세츠에서 태어난 청교도 목사이자 하버드 대학교 총장이었다. 그는 더블린 트리니티 칼리지에서 석사 학위를 받았으며, 채플린으로 활동하고 잉글랜드 국교회에 반대하며 정치에도 참여했다. 매더는 하버드 대학교 총장으로 재직하며 세일럼 마녀 재판에 연루되었고, 청교도 신앙과 도덕성을 강조했다. 그는 다양한 저서를 남겼으며 1723년 보스턴에서 사망했다.

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인크리스 매더 - [인물]에 관한 문서
지도 정보
기본 정보
존칭 접두사목사
이름인크리스 매더
1688년 존 반 데르 스프리엣이 그린 매더의 초상화.
출생일1639년 6월 21일
출생지매사추세츠 도체스터, 매사추세츠 만 식민지, 영국령 아메리카
사망일1723년 8월 23일 (향년 84세)
사망지매사추세츠 보스턴, 매사추세츠 만 속주, 영국령 아메리카
직업목사 및 작가
배우자마리아 코튼
배우자앤 코튼
자녀코튼 매더
서명
학력
학교하버드 칼리지 (문학사)
학교더블린 트리니티 칼리지 (석사)
경력
직함하버드 칼리지 총장
임기 시작1685년
임기 종료1701년
전임자존 로저스
후임자새뮤얼 윌러드

2. 초기 생애와 교육

1651년 하버드 대학교에 입학하여 로버트 매시(Robert Massey)에게서 배웠고, 1656년 17세의 나이로 학사 학위를 받았다. 졸업 후 목회 훈련을 시작하여 18세 생일에 첫 설교를 했다.[7]

매사추세츠를 떠나 아일랜드 더블린 트리니티 칼리지에서 석사 학위를 공부했고, 1658년 졸업했다. 트리니티 칼리지 재학 중 올리버 크롬웰에게서 밸리스컬리온(Ballyscullion)의 세인트 티다 교회(St Tida's Church)와 마게라펠트(Magherafelt)의 세인트 스위선 교회(St Swithan's Church)의 공동 담임 목사로서 국교회 목사 자격을 받았다.[8]

2. 1. 가계와 출생

인크리스(Increase)라는 이름은 히브리어 요셉을 문자적으로 해석했을 때를 뜻하는 의미다. 그는 6형제 중 막내였고, 형제의 이름은 사무엘, 나다니엘, 엘리아살, 요셉과 디모데이다. 사무엘, 나다니엘, 엘라아살은 목회자가 되었다.

매더 가문은 원래 잉글랜드 랭커셔주 리버풀 근처 체셔주 윈윅 교구 출신이었다. 인크리스 매더는 1639년 6월 21일 매사추세츠 만 식민지 도체스터에서 목사였던 리처드 매더(Rev. Richard Mather)와 캐서린 홀트 매더(Kathrine Holt Mather) 사이에서 태어났다.[2] 그의 부모는 잉글랜드 국교회에 대한 비국교도(Nonconformist) 신앙 때문에 잉글랜드에서의 대이주(Great Migration)에 참여했다.[3]

그의 이름은 "...그가 태어날 무렵 하나님께서 이 나라에 베푸신 모든 종류의 잊을 수 없는 증가(increase)"를 의미한다고 한다.[7] "인크리스(Increase)"라는 이름은 히브리어 "요셉(Yosëf)"(יוֹסֵף|요세프heb)의 직역이다.[4] 그는 여섯 형제 중 막내였으며,[5] 다른 형제들은 사무엘, 내사니엘, 엘레아자르, 조셉, 티모시였다.[5] 이 중 세 명은 목사가 되었다.[6]

2. 2. 학업

1651년 매더는 하버드 대학교에 입학하여 로버트 매시(Robert Massey)와 함께 기숙사 생활을 하고 그에게서 공부했다. 1656년 17세의 나이로 학사 학위를 받고 졸업한 후, 목회를 위한 훈련을 시작하여 18세 생일에 첫 설교를 했다.[7] 그는 곧 매사추세츠를 떠나 아일랜드로 가서 더블린 트리니티 칼리지에서 석사 학위를 공부했다. 트리니티 칼리지 재학 중에 그는 올리버 크롬웰에게서 밸리스컬리온(Ballyscullion)의 세인트 티다 교회(St Tida's Church)와 마게라펠트(Magherafelt)의 세인트 스위선 교회(St Swithan's Church)의 공동 담임 목사로서 국교회 목사 자격을 받았다.[8] 1658년 졸업했다.

3. 목회 활동 및 정치 참여

1661년, 잉글랜드 왕정복고와 성공회의 부흥으로 인크리스 매더는 매사추세츠만 식민지로 돌아와 마리아 코튼과 결혼했다. 마리아 코튼은 매더의 이복 누이였는데, 이는 매더의 아버지가 존 코튼의 미망인이자 마리아의 어머니인 사라 행크레지와 재혼했기 때문이다.[7] 1663년에는 코튼 매더가 태어났다.

3. 1. 초기 경력

졸업 후 매더는 1659년부터 1661년까지 채플린으로서 채널 제도 주둔군에 배속되어 근무했으며, 1660년에는 글로스터의 교회에서 짧게 근무했다.[10] 1658년 크롬웰 사망 후, 매더는 찰스 2세의 즉위로 인해 채널 제도에서의 자신의 직책이 불안정해졌다고 느꼈다.[11] 그는 1660년에 직책을 사임하고 1661년에 보스턴으로 항해했다. 하버드 대학교는 나중에 매더에게 신대륙 최초의 명예 학위를 수여했으며, 그는 1692년에 신학 박사가 되었다.

3. 2. 노스 교회 목사

1676년, 인크리스 매더는 필립 왕 전쟁 당시의 기록인 《뉴잉글랜드 인디언 전쟁에 관한 간략한 역사》[12]를 출판했다.

매더는 노스 처치의 목사로 안수를 받았다. 그는 사망할 때까지 이 직책을 유지했다.[1]

1676년 11월 27일, 매더의 집, 미팅하우스, 그리고 보스턴 노스 엔드 지역의 건물 45채가 화재로 파괴되었다.[13] 미팅하우스는 얼마 후 재건되었고, 폴 리비어 하우스는 나중에 매더의 집 자리에 건설되었다.[14]

1898년에 찍힌 사진. 매더가 1677년에 보스턴의 해노버 스트리트와 노스 베넷 스트리트 북쪽 모퉁이 근처에 지은 집으로, 20세기까지 남아 있었다.

3. 3. 하버드 대학교 총장

인크리스 매더는 1681년부터 1701년까지 하버드 대학교 총장(President of Harvard)을 역임했으나,[15] 그의 공식 직함은 다양했다. 1685년 6월 11일, 그는 총장 직무대행(Acting President)이 되었고, 1686년 7월 23일에는 학장(Rector)으로 임명되었다. 1692년 6월 27일, 그는 새로운 대학 헌장을 완성하고 총장이 되었다. 1692년 9월 5일, 세일럼 마녀 재판이 여전히 진행 중이던 시기에 인크리스 매더는 신학 박사 학위를 받았는데, 이는 하버드에서 수여된 최초의 박사 학위이자 79년 만에 수여된 마지막 박사 학위였다.[15]

매더는 특히 학장 재임 기간 동안 캠퍼스나 도시에 거의 나타나지 않았는데, 그가 그 직책을 맡은 기간 중 2년을 제외하고는 식민지 밖에 있었기 때문이다. 그의 부재에도 불구하고 그는 몇 가지 변화를 가져왔다. 그리스어와 히브리어 교육의 재도입, 윤리 수업에서 고전 로마 작가들을 성경 및 기독교 작가들로 대체, 학생들이 수업에 정기적으로 참석하고 캠퍼스에서 생활하고 식사하며, 졸업반 학생들이 다른 학생들을 괴롭히지 않도록 하는 규정 제정 등이 있었다.

3. 4. 정치적 역할

인크리스 매더의 생애 동안 정치와 청교도 종교는 밀접하게 연관되어 있었지만, 그가 정치에 직접적으로 개입하게 된 것은 제임스 2세가 뉴잉글랜드 정부를 조종한 결과였다. 1686년, 제임스 2세는 뉴잉글랜드 자치령을 건설하는 과정에서 매사추세츠 헌장을 폐지했다.[1]

뉴잉글랜드 자치령은 에드먼드 앤드로스가 이끌었는데, 그는 청교도주의를 싫어하고 거만했을 뿐만 아니라,[2] 거의 절대적인 독재자로 통치했다. 마을 회의가 금지되어 자치령에는 통치자의 동의가 없었고, 결혼은 성직자의 권한에서 제외되었으며, 올드 사우스 교회는 일시적으로 영국 성공회 예배를 위해 징발되었다.[16]

1687년 관용 선언은 가톨릭 신자에 대한 차별을 금지했지만, 청교도 지도층의 강력한 반대에 직면했다. 매더가 헌장 폐지에 대한 반대를 성공적으로 불러일으키자, 그는 반역죄로 고발될 뻔했다. 그는 (그를 체포하려는 스파이들을 피해) 런던으로 가서 왕에게 청원했다. 청원하는 동안 그는 자신의 입장에 대한 대중적 지지를 얻기 위해 ''뉴잉글랜드의 고난 이야기: 에드먼드 앤드로스 경 아래 건설된 독재 정부 때문에(A Narrative of the Miseries of New-England, By Reason of an Arbitrary Government Erected there Under Sir Edmund Andros)''(1688)와 ''헌장 특권 확인을 위한 간략한 보고서(A Brief Relation for the Confirmation of Charter Privileges)''(1691) 와 같은 글들을 출판했다.[2]

그는 옛 헌장을 복원하고[1] 하버드 대학교를 위한 왕실 헌장을 얻으려고 시도했지만, 그 계획을 포기하고 청원 내용을 바꿔 이전에 부여받았던 권리들을 모두 포함하는 새로운 헌장을 지지했다. 명예 혁명과 그에 따른 앤드로스의 축출(1689년 보스턴 반란) 이후, 식민지에는 새로운 헌장이 부여되었다. 1692년 헌장은 이전 헌장과 크게 달랐는데, 광범위한 자치권을 부여하고, 선출된 입법부를 설립했으며, 모든 자유 소유자에게 선거권을 부여했고 (이전에는 교회에 받아들여진 남성만이 투표할 수 있었다), 매사추세츠만 식민지와 플리머스 식민지를 통합했다. 앤드로스가 축출되고 체포된 후,[16] 그는 윌리엄 핍스를 왕립 총독으로 임명했고, 그들은 1692년 5월 14일에 매사추세츠로 돌아왔다.[17] 귀환 후, 하버드 대학교 행정부는 그가 대학 근처에 거주할 것을 점점 더 강하게 요구했다. 그는 자신의 세컨드 처치(Second Church)를 떠나고 싶지 않아 그렇게 하지 않았고, 결국 총장직에서 사임했다.[2]

4. 신학적 입장 및 논쟁

인크리스 매더는 확고한 청교도로서, 자신의 종교적 신념과 공개적으로 모순되거나 상호 배타적인 모든 것에 반대했다. 그는 술에 취함, 일요일의 불필요한 노력, 화려한 의복을 억압하는 것을 지지했다.[7] 그는 날씨, 정치 상황, 아메리카 원주민의 공격, 화재 및 홍수 등 일상생활에서 신의 불쾌함이 직접적으로 나타난다고 굳게 믿었다.[7]

그는 사람들을 자신의 도덕관에 맞추려고 끊임없이 노력했으며, 무관심을 막고 특히 정부 관리들이 공공 도덕을 시행하도록 하기 위해 강력한 통탄의 설교를 사용했다. 하버드 대학교 재직 기간 동안 그는 해외 부재 기간 동안 번성했던 관용주의와 같은 청교도의 엄격함이 완화되는 것을 정기적으로 억눌렀다.

1681년, 하버드 대학교 총장이 되었을 때, 인크리스 매더는 "영광스러운 섭리"의 모음이 될 원고 작업을 시작하여 다른 청교도 목사들에게 기고를 요청했다.[18] 이 저술은 유럽 대륙과 관련하여 마녀 사냥에 대한 늦은 관심을 보여주는데, 유럽 대륙에서는 마녀 재판이 "1570년에서 1670년 사이에 최고 강도에 달한 후" 급격히 감소했지만, 이는 같은 시기에 런던의 특정 집단에서 나타난 유사한 늦은 관심을 반영한다. 1684년에 출판된 인크리스 매더의 저서 ''주목할 만한 섭리들''은 마녀의 실제 능력에 대한 교리적 신념을 제시한다. 이 책에서 루터, 베자, 멜랑히톤과 같은 많은 종교 개혁 신학자들과 하인리히 크라머(악명 높은 마녀 사냥 교본 ''마녀의 망치''의 저자)를 포함한 많은 유명한 마녀 관련 저술가들을 인용하면서도, 장 칼뱅은 인용하지 않는다.

4. 1. 중도 언약 논쟁

그는 아버지인 리처드 매더가 제안한 중도 언약에 대하여 존 데이븐포트와 함께 강한 반대 의견을 가졌다.[31] 처음에는 중도 언약에 반대했지만, 나중에는 지지하게 되었다.[7]

솔로몬 스토더드 등은 비회원 부모의 자녀에게 세례를 주는 것과, 공공연하게 부도덕한 사람들을 제외한 모든 사람의 예배 참석을 허용하여 청교도주의를 더욱 자유화하려고 시도했다. 이를 막기 위해 매더는 유사한 조치를 금지하는 종교회의를 소집했다. 선언은 채택되었지만, 구속력 있는 것은 아니었다.[7]

4. 2. 살렘 마녀 재판 관여

미국 역사 초기에 일어났던 유명한 사건 중에는 마녀사냥 사건이 있다. 이 사건의 중심인물에는 인크리스 매더와 코튼 매더가 있다. 그 이유는 둘 모두 마녀의 존재와 마녀사냥의 정당성을 믿었기 때문이다.

1692년 11월, 인크리스 매더는 판사들과 재판을 옹호하면서도 주의를 환기하는 말을 덧붙인 ''악령에 관한 양심의 문제들''을 출판했다. 아마도 여론의 압력 때문일 것이다. 책의 초판에 포함된 후기에서 그는 조지 버러스의 재판에 참석했고 그에 대한 사형 판결에 동의했다고 언급한다. 조지 버러스는 적어도 한 번 이상 인크리스 매더를 대신하여 설교단에 선 적이 있는 동료 목사였다.[19] 1684년 그의 저서와 마찬가지로, 이 1692년 저서 역시 ''마녀의 망치''를 인용한다.[20]

그는 세일럼 마녀 재판과 관련되었고 이후에도 이를 비난하기를 거부했기 때문에 그 이후로나 후세에 명성이 좋지 않았다. 그는 또한 세일럼 재판과 그 여파에 대한 로버트 캘레프의 종합적인 저서인 ''보이지 않는 세계의 더욱 놀라운 일들''[21](''브리태니커 백과사전 11판''에서는 ''영적 세계의 더욱 놀라운 일들''로 언급됨)[7]에서 그의 아들 코튼 매더에 대한 자세한 논의에서 간략하게 언급되었다. 인크리스 매더는 하버드 대학교 교정에서 캘레프의 책을 불태웠다고 한다.

5. 말년과 죽음

1722년 9월 27일, 인크리스 매더는 실신한 후 계속 누워 지냈다.[24] 1723년 8월 방광 기능 부전을 겪었고, 3주 후인 1723년 8월 23일 보스턴에서 84세의 나이로 사망했다.[24] 그는 콥스 힐 묘지에 매장되었다.[24]

매더는 사망 전, 스프링 폰드의 유명한 약수를 마시고 병을 회복하기 위해 미네랄 스프링 폰드의 휴양지에 머물렀다.[25]

콥스 힐 묘지의 매더 묘

6. 저서 및 설교

매더는 생전에 여러 저서와 설교를 남겼다. 그의 저작 활동은 청교도 신앙을 옹호하고, 사회적, 도덕적 문제에 대한 그의 견해를 밝히는 데 중요한 역할을 했다.

인크리스 매더의 저서 및 설교 목록
제목내용
자서전[1]미국 고대학회 회보에 1961년 10월에 게재되었다.
마녀 사냥에 관하여[2]요한 바이어가 저술하고, 벤자민 J. 콜, H.C. 에릭 미델포트가 편집, 존 시어가 번역하여 1998년 페가수스 프레스에서 출간되었다. (ISBN 978-1-88981802-3)
인크리스 매더: 가장 중요한 미국 청교도[3]케네스 밸러드 머독이 저술하여 1925년 하버드 대학교 출판부에서 출간되었다.


6. 1. 주요 저서


  • 페리 밀러의 '청교도들' 411쪽에 수록된, 세속적이고 난잡한 춤에 대한 반박 설명문[1]

6. 2. 설교

A Serious Exhortation영어(1671)에서 2세대의 목적과 사명에 대하여 설교했다.[32] 솔로몬이 다윗의 신실한 믿음의 유산을 받아 축복을 누린 것처럼 뉴잉글랜드도 1세대의 믿음과 헌신의 유산으로 축복을 받을 것이라고 했다.

6. 3. 어록

음료(drink)는 감사하게 받으면 좋은 피조물입니다. 포도주는 하나님으로부터 온 것입니다. 하지만, 술주정뱅이는 악마로부터 왔습니다.[1]

참조

[1] 백과사전 Mather, Increase http://www.bartelby.[...] Bartleby 2006-10-12
[2] 웹사이트 Mather, Increase, 1639–1723. Papers of Increase Mather: an inventory http://oasis.harvard[...] Harvard University 2006-10-12
[3] 웹사이트 Richard Mather http://www.dorcheste[...] 2006-10-12
[4] 웹사이트 Genesis 30 http://www.mechon-ma[...] Mechon-Mamre 2020-01-04
[5] 서적 The Twentieth Century Biographical Dictionary of Notable Americans http://members.tripo[...] The Biographical Society
[6] 백과사전
[7] 백과사전
[8] 서적 Colonial Horrors: Sleepy Hollow and Beyond https://books.google[...] Pegasus Books 2017-10-03
[9] 서적 Irish Immigrants in the Land of Canaan: Letters and Memoirs from Colonial and Revolutionary America, 1675–1815 https://books.google[...] Oxford University Press 2003-03-27
[10] 서적 The Mathers: Three Generations of Puritan Intellectuals, 1596–1728 https://books.google[...] University of California Press 1999-06-29
[11] 서적 God's Country: Christian Zionism in America https://books.google[...] University of Pennsylvania Press 2018-02-20
[12] 웹사이트 Profile http://digitalcommon[...] 2014-12-24
[13] 웹사이트 Great Fires of the 17th and 18th Centuries https://guides.bpl.o[...] Boston Public Library 2024-10-26
[14] 서적 The North End: A Brief History of Boston's Oldest Neighborhood History Press
[15] 서적 A History of Harvard University https://play.google.[...] 1833
[16] 웹사이트 E. Andros http://www.mass.gov/[...] Commonwealth of Massachusetts 2006-12-14
[17] 웹사이트 Biography of Increase Mather http://www.law.umkc.[...] UMKC Law 2006-10-12
[18] 서적 Remarkable Providences https://play.google.[...]
[19] 서적 Diary of Increase Mather https://play.google.[...] Samuel A Green 1675-1676
[20] 서적 Wonders of the Invisible World https://play.google.[...]
[21] 웹사이트 More wonders of the invisible world http://etext.virgini[...] University of Virginia 2006-12-09
[22] 웹사이트 Increase Mather https://www.britanni[...] 2018-03-03
[23] 뉴스 Mather House Exhibit Scrutinizes Slaveholding Namesake's Past https://www.thecrims[...] 2017-02-22
[24] 웹사이트 MHS Increase Mather Papers, 1659–1721 Guide to the Microfilm Edition http://www.masshist.[...] Massachusetts Historical Society 2006-10-21
[25] 서적 The Register of the Lynn Historical Society https://books.google[...] The Society 1912-04-28
[26] 논문 The Life and Works of John Neal http://id.lib.harvar[...] Harvard University 1933
[27] 뉴스 Stephen Lang Interview: Salem's Most Feared Witch-Hunter Speaks http://www.denofgeek[...] 2018-03-04
[28] 웹사이트 Salem Exclusive Clip: Stephen Lang Makes His Debut as a Formidable Witch Hunter http://www.ign.com/a[...] 2018-03-04
[29] 웹사이트 Increase Mather http://artuk.org/dis[...] Art UK 2016-05-30
[30] 서적 조나단 에드워즈 평전 https://www.worldcat[...] 2005
[31] 서적 The New England soul : preaching and religious culture in colonial New England https://www.worldcat[...] 2012
[32] 서적 The New England soul : preaching and religious culture in colonial New England https://www.worldcat[...] 2012


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