존 뮤어
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1. 개요
존 뮤어는 스코틀랜드 출신의 미국 자연보호론자, 작가, 탐험가로, '자연 보호의 아버지'로 불린다. 그는 시에라 네바다 산맥의 지형이 빙하 작용에 의해 형성되었음을 밝혀냈으며, 요세미티 국립공원과 시에라 클럽 결성에 기여했다. 또한, 자연 보호의 중요성을 알리고 국립공원 이념을 확립하는 데 영향을 미쳤다. 그는 자연을 고향으로 여기며 자연을 탐구하고 보존하는 데 헌신했으며, 1914년 폐렴으로 사망했다.
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| 존 뮤어 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 존 뮤어 |
| 로마자 표기 | Jon Myueo |
| 출생일 | 1838년 4월 21일 |
| 출생지 | 던바, 스코틀랜드 |
| 사망일 | 1914년 12월 24일 |
| 사망지 | 미국 캘리포니아주 로스앤젤레스 |
| 사망 원인 | 폐렴 |
| 국적 | 스코틀랜드 미국 |
| 직업 | 농부 발명가 박물학자 철학자 작가 식물학자 동물학자 지질학자 환경운동가 |
| 학력 | 위스콘신 대학교 매디슨 |
| 배우자 | 루이자 스트렌젤 (1880년–1905년) |
| 자녀 | 2명 |
| |
| 생애 및 활동 | |
| 주요 활동 | 시에라 클럽 설립자 |
| 관련 인물 | 앤설 애덤스 |
| 영향 | 환경 운동에 큰 영향을 미침 |
| 기타 | |
| 참고 자료 | 존 뮤어 존 뮤어의 삶과 기여 존 뮤어: 삶과 시대 |
2. 생애
존 뮤어는 지질학에 정통하여 시에라네바다 산맥의 지형이 빙하 작용과 깊이 관련되어 있다는 것을 발견했다. 미국 서부 개척 시대 당시 골드러시로 인구가 급증한 서해안 사람들이 풍부한 숲과 물을 가진 이곳에 눈독을 들이고 개발을 계획하며 벌채와 댐 건설을 추진하자, 그는 정면으로 반대하며 시에라네바다의 대자연을 목숨 걸고 지켜낸 인물로, ‘자연 보호의 아버지’라고 불린다. 요세미티 계곡에서 시작되는 “존 뮤어 트레일”은 그의 업적을 기념하여 명명된 등산로이다.
제26대 대통령 시어도어 루스벨트는 뮤어의 열정에 감명을 받아 국립공원의 이념을 확립했다. 뮤어는 “자연 보호는 자연을 아는 데서 시작한다”는 생각으로 많은 사람들을 숲으로 이끌고 자연 학습장을 열어 “자연과 인간의 공존”을 설파했다.
2. 1. 유년 시절과 이민 (스코틀랜드와 미국)
존 뮤어는 스코틀랜드(Scotland) 던바(Dunbar)에서 태어났으며, 현재 그가 태어난 3층 석조 건물은 박물관으로 보존되어 있다. 그는 다니엘 뮤어와 앤 길라이 사이에서 태어난 여덟 자녀 중 셋째였다. 어릴 적 뮤어는 자연에 대한 깊은 애정을 키웠으며, 이는 엄격한 종교 교육에 대한 반발이었을 수도 있다. 그는 이스트로디언의 풍경에 매료되어 해안과 시골을 탐험하며 시간을 보냈고, 알렉산더 윌슨의 저서에 관심을 가졌다.[10][11][12]뮤어는 미국에서 대부분의 시간을 보냈지만, 스코틀랜드인으로서의 정체성을 잊지 않았다. 그는 토마스 칼라일(Thomas Carlyle)과 로버트 번스(Robert Burns)의 작품을 존경했으며, 1893년에는 스코틀랜드를 방문하여 어린 시절의 장소를 다시 찾기도 했다. 그는 11살에 가족과 함께 미국으로 이민을 갔지만 스코틀랜드 사투리는 잃지 않았다.[6][13]
1849년, 뮤어의 가족은 미국으로 이민하여 위스콘신주 포티지(Portage, Wisconsin) 근처에 포운틴 레이크 농장(Fountain Lake Farm)을 세웠다. 이 농장은 현재 국가사적지(National Historic Landmark)로 지정되어 있다. 뮤어의 아버지는 스코틀랜드 교회(Church of Scotland)보다 더 엄격한 신앙을 찾아 캠벨파(Campbellite) 회복 운동(Restoration Movement)의 그리스도의 제자들에 합류했다. 어린 뮤어는 신약전서(New Testament)와 구약전서(Old Testament) 대부분을 암송할 정도로 종교 교육을 받았지만, 성장하면서 자신의 신앙관을 바꾸었다.[14][15][16][17]
2. 2. 청년 시절과 교육 (미국)
1849년, 뮤어의 가족은 미국으로 이민을 와 위스콘신주 포티지 근처에 포운틴 레이크 농장(Fountain Lake Farm)이라는 농장을 시작했는데, 이곳은 국가사적지(National Historic Landmark)로 지정되었다.[14] 뮤어의 아버지는 스코틀랜드 교회(Church of Scotland)의 신앙과 실천이 충분히 엄격하지 않다고 생각하여 캠벨파(Campbellite) 회복 운동(Restoration Movement)의 한 교파인 그리스도의 제자들에 합류했다.[15] 11살이 되기 전에 어린 뮤어는 신약전서(New Testament) 전체와 구약전서(Old Testament) 대부분을 암송할 수 있게 되었다.[16] 성인이 되어서도 깊은 영성을 유지했지만, 뮤어는 정통적인 신앙을 바꾸었을 수도 있다. 그는 "나는 결코 신조나 문명의 규범을 버리려고 노력하지 않았습니다. 그것은 저절로 사라졌습니다... 어떤 상실감도 남기지 않고 말입니다."라고 썼다.[17]22세에 뮤어는 위스콘신-매디슨 대학교(University of Wisconsin–Madison)에 입학하여 수년 동안 자신의 비용을 지불했다. 노스 홀 옆에서 최초의 식물학 수업을 들었는데, 한 학우가 검은 아까시나무에서 꽃을 따서 그 위대한 아까시나무가 완두콩과에 속하며 덩굴성 완두콩과 관련이 있다는 것을 설명해 주었다. 50년 후, 자연주의자 뮤어는 자신의 자서전에서 그날을 이렇게 묘사했다. "이 훌륭한 수업은 저를 매료시켰고, 저를 열정적으로 숲과 초원으로 날아가게 했습니다." [11] 1학년 때 뮤어는 에즈라 카 교수와 그의 아내 장 카와 함께 화학을 공부했는데, 그들은 평생 친구가 되었고, 뮤어는 화학과 과학에 대한 지속적인 관심을 키웠다.[9] 뮤어는 수업 선택이 특이했기 때문에 2년 동안 수업을 들었지만 1학년 이상으로 분류된 적이 없었다. 기록에는 그의 학년이 "불규칙한 신사(irregular gent)"로 표시되어 있으며, 졸업은 하지 않았지만 나중에 그의 방랑을 알리는 데 충분한 지질학과 식물학을 배웠다.[18]
1863년, 그의 형 다니엘은 미국 남북 전쟁(US Civil War) 중 징병을 피하기 위해 위스콘신을 떠나 캐나다 서부(Canada West)(당시 연합 캐나다로 알려짐)의 캐나다 남부 온타리오(Southern Ontario)로 이주했다. 1864년에 뮤어도 학교를 떠나 같은 지역으로 여행을 갔고, 봄, 여름, 가을을 휴런호(Lake Huron)의 조지아 만(Georgian Bay) 남쪽 끝 주변의 숲과 늪을 탐험하고 식물을 채집하며 보냈다.[9] 뮤어는 나이아가라 절벽(Niagara Escarpment)을 따라 하이킹을 했는데, 오늘날 브루스 트레일(Bruce Trail)의 대부분을 포함한다. 돈이 부족해지고 겨울이 다가오자 그는 온타리오주 미어포드(Meaford, Ontario) 근처에서 형 다니엘과 다시 만났고, 형은 그에게 윌리엄 트라우트와 찰스 제이의 제재소와 갈퀴 공장에서 일하도록 설득했다. 뮤어는 미어포드 남쪽 빅헤드 강(Bighead River)에 있는 트라우트 홀로(Trout Hollow)라는 지역에서 트라우트 가족과 함께 살았다.[19] 거기에 있는 동안 그는 계속해서 "식물 채집"을 하며 절벽과 습지를 탐험하고 식물을 수집하고 분류했다. 한 자료에 따르면 그는 1865년 여름까지 제재소/공장에서 일했고,[18] 다른 자료에 따르면 1866년 2월 화재로 트라우트 홀로가 불타 없어진 후까지 그곳에 머물렀다고 한다.[20]
1866년 3월, 뮤어는 미국으로 돌아와 인디애나폴리스(Indianapolis)에 정착하여 마차 바퀴 공장에서 일했다. 그는 기계와 공정을 개선하는 발명 덕분에 고용주들에게 귀중한 존재임을 증명했고, 감독으로 승진하여 주급 25USD를 받았다.[16] 1867년 3월 초, 사고로 그의 인생의 방향이 바뀌었다. 그가 사용하던 연장이 미끄러져 눈을 찔렀는데, 줄이 미끄러져 오른쪽 눈의 각막을 베었고, 그 후 왼쪽 눈도 교감성으로 손상되었다.[21] 그는 시력을 회복하기 위해 6주 동안 어두운 방에 갇혀 지내며 실명할까 봐 걱정했다. 시력을 회복했을 때 그는 "세상과 자신의 목적을 새로운 시각으로 보았습니다". 뮤어는 나중에 "이 고난은 나를 달콤한 들판으로 이끌었습니다. 하나님은 우리에게 교훈을 가르치기 위해 때로는 우리를 거의 죽게 하셔야 합니다."라고 썼다.[12] 그때부터 그는 "자기 자신에게 충실할 것"이며 식물 탐험과 연구라는 자신의 꿈을 따르기로 결심했다.[17]
1867년 9월, 뮤어는 켄터키(Kentucky)에서 플로리다(Florida)까지 약 의 도보 여행을 시작했다. 그는 "내가 찾을 수 있는 가장 야생적이고, 잎이 무성하고, 사람의 발길이 닿지 않은 길"을 따라 가는 것 외에는 특별한 경로를 선택하지 않았다.[22] 뮤어가 시더 키에 도착했을 때, 그는 호지슨 제재소의 리처드 호지슨을 위해 일하기 시작했다. 그러나 호지슨 제재소에서 일을 시작한 지 3일 만에 뮤어는 거의 말라리아로 죽을 뻔했다. 3개월 동안 종종 헛소리를 하는 상태로 지낸 후, 뮤어의 상태는 호전되어 호지슨의 집을 돌아다니고 밖을 볼 수 있게 되었다. 뮤어는 자신의 생명을 돌봐준 그들의 끝없는 친절 덕분에 자신이 호지슨에게 "의심할 여지 없이 목숨을 빚졌다"고 말했다.[23]
1868년 1월 초 어느 저녁, 뮤어는 일몰을 보기 위해 호지슨의 집 지붕에 올라갔다. 그는 아일랜드 벨이라는 배를 보고, 곧 쿠바(Cuba)로 항해할 것이라는 것을 알게 되었다.[24] 뮤어는 배에 승선했고, 하바나(Havana)에 있는 동안 그는 조개와 꽃을 연구하고 도시의 식물원을 방문하는 데 시간을 보냈다.[84] 그 후 그는 뉴욕시(New York City)로 항해하여 캘리포니아(California)행 티켓을 예약했다.[18] 1878년, 뮤어는 네바다와 유타의 대분지(Great Basin)를 가로지르는 북위 39도선 측량에서 미국 해안 및 지오데틱 조사(United States Coast and Geodetic Survey)의 가이드이자 화가로 일했다.[25][26]
2. 3. 자연 탐험과 요세미티 (미국)
샌프란시스코에 정착한 뮤어는 책에서만 읽었던 요세미티를 방문하기 위해 일주일 여정을 떠났다. 처음 요세미티를 본 뮤어는 풍경에 압도되어 가파른 절벽을 내려가 폭포를 가까이서 살펴보고, 탁 트인 전망에 함성을 지르며, 쉴 새 없이 꽃에서 꽃으로 뛰어다녔다고 묘사했다.[12] 그는 요세미티로 돌아와 목동으로 일하며 캐시드럴 봉우리와 다나 산 등 여러 산에 올랐고, 블러디 캐니언을 통해 모노 호까지 하이킹을 했다.뮤어는 요세미티 크릭 옆에 작은 오두막을 짓고[59] 2년 동안 살면서[27] 그 시기에 대해 『시에라의 첫 여름』(1911)에 기록했다. 그의 전기 작가 프레드릭 터너는 뮤어가 처음 계곡을 방문했을 때의 일기 내용을 "회심 체험의 진정한 힘으로 페이지에서 빛난다"고 표현했다.[24]
요세미티에서 보낸 몇 년 동안 뮤어는 결혼하지 않았고, 종종 실직 상태였으며, 직업 전망도 없이 "괴로움의 시기"를 겪었다. 그는 자연 환경과 랄프 월도 에머슨의 수필을 읽으며 힘을 얻었다. 그는 주로 "주석 컵, 한 줌의 차, 빵 한 덩이, 그리고 에머슨의 책 한 권"만 가지고 혼자 여행했다.[28] 저녁에는 모닥불 옆에서 별 아래 에머슨의 책을 읽었다. 그는 계곡의 "단골"이 되었고, 자연사에 대한 지식, 안내 기술, 이야기 솜씨로 존경받았다.[28] 많은 과학자, 예술가, 유명 인사들이 계곡을 방문하여 뮤어를 만나려 했다.
위스콘신 대학교 재학 시절, 뮤어는 찰스 H. 앨런의 수업을 들었고, 평생 친구가 되어 자연 과학에 대한 사랑을 공유했다.[29] 앨런은 캘리포니아 주립 사범학교(현 샌호세 주립대학교) 교장이 된 후, 뮤어는 사범학교에서 여러 강의를 했고, 앨런과 함께 여러 산행을 했다.[29]
뮤어는 캘리포니아 풍경화가 윌리엄 키스와 38년 동안 우정을 유지했다. 두 사람은 스코틀랜드에서 같은 해에 태어났고 캘리포니아 산맥에 대한 사랑을 공유했다.[30]
1871년, 랄프 월도 에머슨이 요세미티에 도착하여 두 사람은 만났다. 탈매지는 "에머슨은 자신의 경력 말기에 오랫동안 기다려온 예언자이자 자연주의자를 발견하게 되어 기뻐했고... 뮤어에게 에머슨의 방문은 축복과 같았다."라고 묘사했다.[28] 에머슨은 뮤어에게 하버드 대학교 교수직을 제안했지만, 뮤어는 "신의 위대한 쇼를 단순한 교수직을 위해 포기할 생각을 단 한 순간도 하지 않았다!"라며 거절했다.[28]
뮤어는 사진작가 칼턴 와킨스와 시간을 보내고 그의 요세미티 사진을 연구했다.[32]
그는 지질학, 특히 빙하가 요세미티 계곡과 주변 지역의 많은 특징을 만들었다고 확신했다. 이는 조시아 휘트니가 주장한, 계곡 형성을 지진 때문이라고 설명하는 당시 이론과 상반되었다. 뮤어의 생각이 퍼지자 휘트니는 그를 아마추어로 낙인찍으려 했다. 그러나 루이 아가시는 뮤어의 생각에 가치가 있다고 보고 그를 "빙하 작용에 대한 적절한 개념을 가진 최초의 사람"이라고 칭찬했다.[33] 1871년, 뮤어는 머세드 피크 아래에서 활동적인 고산 빙하를 발견했는데, 이는 그의 이론이 받아들여지는 데 도움이 되었다.
1872년 론 파인 지진이 1872년 3월 오웬스 계곡 근처에서 발생하여 요세미티 계곡 주민들을 흔들었다. 뮤어는 새벽에 뛰쳐나와 "기쁘기도 하고 무섭기도 한" 상태에서 "훌륭한 지진이다!"라고 외쳤다. 휘트니의 생각을 믿었던 다른 주민들은 지진이 계곡 심화의 전조라고 두려워했지만, 뮤어는 즉시 지진으로 인한 산사태로 생성된 새로운 탈루스 더미를 조사했다.[34] 이 사건으로 더 많은 사람들이 계곡 형성에 대한 뮤어의 생각을 믿게 되었다.
지질학 연구 외에도 뮤어는 요세미티 지역의 식물상을 조사했다. 1873년과 1874년에 그는 시에라 네바다 산맥 서쪽 사면을 따라 세쿼이아 숲의 분포와 생태에 대한 현장 연구를 수행했다. 1876년, 미국 과학 진흥 협회는 뮤어의 논문을 발표했다.[35]
그는 지질학에 정통하여 시에라네바다 산맥 지형이 빙하 작용과 관련되어 있음을 발견했다. 미국 서부 개척 시대에 골드러시로 인구가 급증한 서해안 사람들이 숲과 물을 가진 이곳에 눈독을 들이고 개발을 계획하며 벌채와 댐 건설을 추진하자, 그는 반대하며 시에라네바다의 자연을 지켜냈다. 그는 ‘자연 보호의 아버지’라고 불린다. 요세미티 계곡에서 시작되는 “존 뮤어 트레일”은 그의 업적을 기념하여 명명된 등산로이다.
제26대 대통령 시어도어 루스벨트는 뮤어의 열정에 감명을 받아 국립공원 이념을 확립했다. 뮤어는 “자연 보호는 자연을 아는 데서 시작한다”는 생각으로 많은 사람들을 숲으로 이끌고 자연 학습장을 열어 “자연과 인간의 공존”을 설파했다.
2. 4. 자연 보호 운동과 시에라 클럽 (미국)
뮤어는 요세미티 지역과 시에라 네바다 산맥을 원시 그대로의 땅으로 여기며 보존에 큰 열정을 쏟았다.[41] 그는 가축, 특히 집양을 이 지역의 가장 큰 위협으로 생각했다. 1889년 6월, ''센추리'' 잡지의 부편집장 로버트 언더우드 존슨과 투올럼니 메도우즈에서 야영하며 양떼가 초원에 입힌 피해를 목격했다. 존슨은 뮤어의 기사를 게재하고 요세미티 지역을 국립공원으로 지정하는 법안을 의회에 제출하는 데 영향을 주었다.1890년 9월 30일, 미국 의회는 뮤어의 두 기사("요세미티의 보물", "제안된 국립공원의 특징")에서 제안한 내용을 대체로 따른 법안을 통과시켰다.[42][41] 그러나 이 법안은 요세미티 밸리를 주의 관리하에 남겨두어 뮤어를 실망시켰다.
1892년 초, 헨리 젠거 교수가 산을 사랑하는 사람들을 위한 '알파인 클럽' 결성을 제안하며 뮤어에게 연락했다. 젠거와 변호사 워렌 올니는 "'시에라 클럽'을 결성하기 위한 목적으로 존 뮤어 씨가 의장을 맡을 것"이라는 초청장을 보냈다. 1892년 5월 28일, 시에라 클럽의 첫 번째 회의가 열렸다. 일주일 후 뮤어는 회장, 워렌 올니는 부회장으로 선출되었고, 데이비드 스타 조던을 포함한 이사회가 구성되었다. 뮤어는 22년 후 사망할 때까지 회장직을 유지했다.[16][43]
시에라 클럽은 즉시 요세미티 국립공원을 절반으로 줄이려는 노력에 반대했고, 교육 및 과학 회의를 개최했다. 1895년 가을 회의에서 시에라 클럽은 미국 국유림으로 불리게 된 '국유림 보호구역' 설립을 논의했다. 시에라 클럽은 1906년 요세미티 국립공원을 주에서 연방 정부로 이관하는 데 성공했다. 헷치헷치 계곡 보존 투쟁도 시에라 클럽이 맡았지만, 일부 회원은 반대했다. 결국 투표를 통해 시에라 클럽은 헷치헷치 댐 건설 반대에 압도적으로 찬성했다.[43]
1896년 7월, 뮤어는 기포드 핀초와 관계를 맺었다. 핀초는 미합중국 산림청의 초대 청장이었으며, 지속 가능한 천연자원 이용을 주장했다. 핀초는 보전을 장기적인 상업적 이용을 위한 국가 천연자원 관리 수단으로 보았다. 반면 뮤어는 자연의 영적이고 초월적인 가치를 중시했다. 그는 국립공원을 "휴식, 영감, 기도를 위한 장소"라고 언급했다. 두 사람 모두 천연자원의 무분별한 착취에 반대했지만, 핀초의 견해는 자원 중심적이었다.[44]
1897년 여름, 핀초가 산림 보호구역에서의 양 방목을 지지하는 성명을 발표하면서 그들의 우정은 끝났다. 뮤어는 핀초에게 항의했고, 핀초가 자신의 입장을 반복하자, 뮤어는 "당신과는 더 이상 아무런 관계도 갖고 싶지 않소"라고 말했다. 이러한 철학적 차이는 보전 운동을 "보존주의자들"과 "보전" 진영으로 분열시켰다. 그들은 ''Outlook'', ''Harper's Weekly'', ''Atlantic Monthly'', ''World's Work'', ''Century''에서 논쟁했다. 그들의 상반된 견해는 헤치헤치 계곡에 댐을 건설할지 여부를 결정할 때 부각되었다. 핀초는 댐 건설을 옹호했고, 뮤어는 "마치 사람들의 대성당과 교회에 물탱크를 위한 댐을 건설하는 것과 같습니다"라고 선언했다.[44]
1903년, 시어도어 루스벨트 대통령은 뮤어와 함께 요세미티를 방문했다. 뮤어는 오클랜드, 캘리포니아주에서 루스벨트와 합류하여 레이먼드, 캘리포니아주까지 기차 여행을 하고, 역마차를 타고 공원으로 이동했다. 뮤어는 대통령에게 계곡의 주 정부 관리 부실과 자원 착취에 대해 이야기했고, 연방 정부의 통제와 관리가 최선임을 설득했다.
공원에 들어가 장엄한 광경을 본 대통령은 뮤어에게 진정한 요세미티를 보여 달라고 요청했다. 뮤어와 루스벨트는 오지에서 야영하며 밤늦도록 이야기를 나누고, 글레이셔 포인트에서 잠을 잤고, 아침에는 눈으로 덮였다. 루스벨트는 "그 거대한 세쿼이아 나무 아래서 밤을 지새우는 것은 마치 인간의 손으로 짓지 않은 사원에 누워 있는 것과 같았습니다"라고 말했다.[45][46][47] 뮤어는 "대통령과 함께 야영하는 것은 놀라운 경험이었습니다. 나는 그에게 푹 빠졌습니다"라고 썼다.[47]
그 후 뮤어는 시에라 클럽과 함께 공원 관리를 통합하기 위한 노력을 강화했다. 1906년 의회는 마리포사 그로브와 요세미티 계곡을 공원으로 이관했다.[48]
샌프란시스코의 인구 증가로 투올럼니 강에 댐을 건설하려는 정치적 압력이 증가했다. 뮤어는 헤치헤치 계곡이 요세미티 계곡만큼 아름답다고 생각했기에 댐 건설에 강력히 반대했다.[75] 뮤어와 시에라 클럽, 로버트 언더우드 존슨은 계곡 침수에 맞서 싸웠고, 뮤어는 루즈벨트 대통령에게 프로젝트 중단을 간청했다. 윌리엄 하워드 태프트는 헤치헤치 지역 통행권 승인을 보류했다. 수년간의 논쟁 끝에, 우드로 윌슨은 1913년 12월 19일 댐 건설을 승인하는 법안에 서명했다. 뮤어는 계곡 파괴라는 엄청난 손실을 느꼈고, 이는 그의 마지막 주요 전투였다. 그는 "시에라 공원 계곡[헤치헤치]의 손실은 감당하기 어렵습니다. 캘리포니아에서 가장 아름다운 숲과 정원의 파괴는 제 마음을 아프게 합니다"라고 썼다.[76]
지질학에 정통했던 뮤어는 시에라네바다 산맥 지형이 빙하 작용과 관련 있음을 발견했다. 미국 서부 개척 시대에 골드러시로 인구가 급증한 미국 서해안 사람들이 풍부한 숲과 물을 가진 이곳에 벌채와 댐 건설을 추진하자, 그는 반대하며 시에라네바다를 지켜냈다. 그는 ‘자연 보호의 아버지’로 불린다. 요세미티 계곡에서 시작되는 “존 뮤어 트레일”은 그의 업적을 기념하는 등산로이다.
시어도어 루즈벨트는 뮤어의 열정에 감명을 받아 국립공원의 이념을 확립했다. 뮤어는 “자연 보호는 자연을 아는 데서 시작한다”는 생각으로 사람들을 숲으로 이끌고 자연 학습장을 열어 “자연과 인간의 공존”을 설파했다.
2. 5. 만년과 죽음 (미국)
샌프란시스코에 정착한 뮤어는 책으로만 읽었던 요세미티를 방문하기 위해 일주일간의 여정을 떠났다. 요세미티의 풍경에 압도된 그는 가파른 절벽을 내려가 폭포를 가까이에서 보고, 탁 트인 전망에 함성을 지르며 꽃 사이를 뛰어다녔다고 한다.[12] 이후 요세미티에서 목동으로 일하며 캐시드럴 봉우리, 다나 산 등 여러 산에 오르고, 블러디 캐니언을 통해 모노 호까지 하이킹을 했다.뮤어는 요세미티 크릭 옆에 작은 오두막을 짓고 2년간 살면서 흐르는 물소리를 즐겼다.[59][27] 이 시기에 대한 기록은 그의 책 『시에라의 첫 여름』(1911)에 담겨 있다. 그의 전기 작가 프레드릭 터너는 뮤어가 처음 계곡을 방문했을 때의 일기를 "회심 체험의 진정한 힘으로 페이지에서 빛난다"고 묘사했다.[24]
요세미티에서 수년간 미혼으로 지내며 직업 전망도 없이 "괴로움의 시기"를 겪었지만,[28] 1880년 루이사 스트렌첼과 결혼했다. 장인과 함께 10년간 가족 농장을 관리하며 두 딸을 두었다. 그는 자연과 랄프 왈도 에머슨의 수필에서 힘을 얻었다. 요세미티 여행 시에는 "주석 컵, 한 줌의 차, 빵 한 덩이, 그리고 에머슨의 책 한 권"만 가지고 다녔으며,[28] 저녁에는 모닥불 옆에서 에머슨의 책을 읽으며 별 아래에서 시간을 보냈다. 그는 계곡의 "단골"로, 자연사에 대한 지식, 안내 기술, 이야기 솜씨로 존경받았다.[28]
위스콘신 대학교 재학 시절, 찰스 H. 앨런의 수업을 통해 평생 친구가 되었고 자연 과학에 대한 사랑을 공유했다.[29] 앨런은 캘리포니아 주립 사범학교(현 샌호세 주립대학교) 교장이 된 후, 뮤어는 사범학교에서 강의를 하고 함께 산행을 했다.[29]
뮤어는 캘리포니아 풍경화가 윌리엄 키스와 38년간 우정을 나누며 캘리포니아 산맥에 대한 사랑을 공유했다.[30]
1871년, 랄프 왈도 에머슨이 요세미티를 방문하여 뮤어와 만났다. 에머슨은 뮤어에게 하버드 대학교 교수직을 제안했지만, 뮤어는 "신의 위대한 쇼를 단순한 교수직을 위해 포기할 생각을 단 한 순간도 하지 않았다!"라며 거절했다.[28]
뮤어는 사진작가 칼턴 와킨스와 시간을 보내며 그의 요세미티 사진을 연구했다.[32]
뮤어는 생전에 6권, 사후에 4권의 저서를 출판했다. 그의 저술은 "미국의 문화에 지속적인 영향을 미쳐 야생 및 자연 환경을 보호하고 보존하려는 욕구와 의지를 형성하는 데 기여했다"고 평가받는다.[18]
그의 첫 출판은 우연이었다. 친구 진 카에게 보낸 편지 중 ''Calypso borealis''에 대한 묘사가 익명으로 출판되었다.[18] 그는 일기와 잡지 기사를 재구성하여 에세이 모음이나 소설 형식의 책으로 출판했다.[18]
뮤어의 잔느 카와의 우정은 그의 경력에 큰 영향을 미쳤다. 1860년 위스콘신 주립 농업 박람회에서 처음 만난 카는 뮤어의 발명품에서 천재성을 발견했다.[18] 이후 카 부부는 뮤어의 멘토가 되어 그의 탐험과 글쓰기를 격려했다. 카는 뮤어에게 라마르틴의 『생포앵의 석공』을 추천하며 그의 사고방식에 영향을 주었다.[49]
뮤어는 요세미티 탐험과 기사 작성에 몰두하며 카와 편지를 주고받았다. 카는 랄프 왈도 에머슨을 포함한 많은 친구들을 요세미티로 보내 뮤어를 만나게 했다. 카는 뮤어의 "정신적 어머니"로서 30년간 우정을 이어갔으며,[49] 그의 글쓰기 목적과 목소리 개발에 중요한 역할을 했다.
1878년, 친구들의 압력으로 오클랜드 지역으로 돌아온 뮤어는 잔 카의 소개로 루이사 스트렌첼을 만났다. 1880년 결혼 후, 뮤어는 장인 존 스트렌첼과 함께 2600acre 규모의 과수원을 10년간 경영했다.[77] 그는 충실한 남편이자 아버지였지만, 그의 아내는 그의 야생에 대한 갈망을 이해하고 때때로 그를 산으로 보냈다.[12]
그의 집과 농장 일부는 존 뮤어 국립사적지가 되었으며,[78] W.H.C. 폴섬 하우스도 미국 국립사적지 등록재산 목록에 등재되었다.
뮤어는 1903년 미국 시민이 되었다.[79]
뮤어는 1914년 12월 24일 캘리포니아 병원에서 폐렴으로 사망했다.[81] 그의 손자 로스 하나는 2014년까지 살았다.[82]
3. 철학과 신념
존 뮤어는 과학, 특히 지질학에 대한 깊은 관심을 가지고 있었으며, 여가 시간의 대부분을 과학 연구에 할애했다. 그는 요세미티 계곡과 그 주변 지역의 지형이 빙하 작용에 의해 형성되었다는 이론을 제시했는데, 이는 당시 캘리포니아 지질 조사(California Geological Survey)의 책임자였던 조시아 휘트니(Josiah Whitney)가 주장한 지진에 의한 계곡 형성 이론과 상반되는 것이었다. 뮤어의 이론이 퍼지자 휘트니는 그를 아마추어로 폄하하려 했으나, 당대 최고의 지질학자 루이 아가시(Louis Agassiz)는 뮤어의 이론을 인정하며 그를 "빙하 작용에 대한 적절한 개념을 가진 최초의 사람"이라고 칭찬했다.[33] 1871년, 뮤어는 머세드 피크(Merced Peak) 아래에서 활동적인 고산 빙하를 발견하여 자신의 이론을 뒷받침했다.
1872년 3월, 오웬스 계곡(Owens Valley) 근처에서 발생한 1872년 론 파인 지진(1872 Lone Pine earthquake)은 요세미티 계곡 주민들을 크게 뒤흔들었다. 지진 발생 당시, 뮤어는 "기쁘기도 하고 무섭기도 한" 상태에서 "훌륭한 지진이다!"라고 외치며 오두막에서 뛰쳐나왔다. 휘트니의 이론을 믿었던 다른 주민들은 지진이 계곡을 더욱 심화시킬 것이라고 두려워했지만, 뮤어는 지진으로 인한 산사태로 생성된 새로운 탈루스(talus) 더미를 조사하며 자신의 이론을 더욱 확신했다.[34]
뮤어는 지질학 연구 외에도 요세미티 지역의 식물상을 조사했다. 1873년과 1874년에는 시에라 네바다 산맥 서쪽 사면을 따라 고립된 세쿼이아(Giant Sequoia) 숲의 분포와 생태에 대한 현장 연구를 수행했으며, 1876년 미국 과학 진흥 협회(American Association for the Advancement of Science)에서 그의 논문을 발표했다.[35]
뮤어는 시에라네바다 산맥의 지형이 빙하 작용과 관련되어 있음을 발견하고, 서부 개척 시기 골드러시로 인구가 급증한 서해안에서 벌채와 댐 건설이 추진되자, 이를 반대하며 자연 보호에 앞장섰다. 그는 '자연 보호의 아버지'로 불리며, 요세미티 계곡에서 시작되는 “존 뮤어 트레일”은 그의 업적을 기리기 위해 명명되었다. 시어도어 루즈벨트 대통령은 뮤어의 열정에 감명을 받아 국립공원의 이념을 확립했으며, 뮤어는 “자연 보호는 자연을 아는 데서 시작한다”는 신념으로 사람들을 숲으로 이끌고 자연 학습장을 열어 “자연과 인간의 공존”을 설파했다.
3. 1. 자연과 신학
뮤어는 진리를 발견하려면 가장 정확한 원천으로 눈을 돌려야 한다고 믿었다. 그의 저서 ''소년 시절과 청년 시절의 이야기''(1913년)에서 그는 어린 시절 아버지가 매일 성경을 읽도록 했으며, 결국 구약성경의 4분의 3과 신약성경 전체를 암기했다고 적고 있다.[11] 뮤어의 아버지는 요세푸스의 ''유대전쟁사''를 읽으며 1세기 유대의 문화를 이해하려 했는데, 요세푸스가 당시의 목격자로서 기록했기 때문에 신약성서 시대의 문화를 명확히 보여주었기 때문이다.[54] 하지만 뮤어가 탐험한 아메리카 자연 경관에 애착을 갖게 되면서, 그는 "하나님을 이해하는 또 다른 '주요 원천: 자연의 책'"을 보게 되었다고 윌리엄스는 지적한다.[54] 윌리엄스에 따르면, 특히 황야에서 자연 속에서 뮤어는 "문명과 길들이기에 의해 타락되지 않고 하나님의 손에서 직접 나온" 환경에서 식물과 동물을 연구할 수 있었다.[54] 탈매지의 지적처럼, 뮤어는 이 "자연의 책"에 대한 믿음 때문에 "어떤 독자라도 이해할 수 있는 말로 이 창조물의 이야기를 해야 한다"고 느꼈다. 그 결과 그의 글은 "예언이 되었고, [그것들은] 우리의 시각을 바꾸려고 했다".[28]윌리엄스는 뮤어의 철학과 세계관이 문명과 자연 사이의 인식된 이분법을 중심으로 회전했으며, 이로부터 "야생은 우월하다"는 그의 핵심 신념이 발전했다고 지적한다.[54] 그의 자연 에세이는 성경과 결합된 "자연 신학의 종합"이 되어 그가 자연 세계의 기원을 이해하는 데 도움을 주었다. 윌리엄스에 따르면, 토마스 딕과 같은 철학자들과 신학자들은 "신의 진정한 속성을 발견하는 가장 좋은 곳은 자연"이라고 제안했다. 그는 하나님이 항상 생명 창조에 활동적이었고 그럼으로써 세상의 자연 질서를 유지한다고 믿게 되었다.[54] 그 결과 뮤어는 "자신을 세례자 요한으로 묘사하며", 윌리엄스는 "'산의 세례'에 가능한 한 많은 사람들을 담그는 것이 그의 임무"였다고 덧붙인다.[54] 윌리엄스는 뮤어가 자연을 위대한 스승으로 보고 "하나님의 마음을 드러내는 것"으로 보았으며, 이러한 믿음이 그의 후기 여정과 그의 자연 에세이의 "숨은 주제"가 되었다고 결론짓는다.[54]
작가로서의 경력 동안과 산에서 생활하는 동안 뮤어는 자연에서 "신의 현존"을 계속 경험했다.[56][58] 그의 개인적인 편지들도 이러한 황홀한 감정을 전달했다. 역사가 캐서린 알바네즈는 그의 편지 중 하나에서 "뮤어의 성찬은 소로우의 나무쥐와 허클베리 축제를 거의 빈혈처럼 보이게 했다"라고 말했다. 뮤어는 소로우를 매우 좋아했고, 심지어 에머슨보다 그에게 더 많은 영향을 받았을 것이다. 뮤어는 종종 자신을 소로우의 "제자"라고 불렀다.[55]
3. 2. 감각적 인식과 빛
시에라 네바다 산맥에서 양치기로 첫 여름을 보내는 동안, 뮤어는 감각이 인간의 환경 인식에 미치는 역할을 강조하는 현장 메모를 작성했다. 윌리엄스에 따르면, 그는 세상은 변하지 않는 실체이며 감각을 통해 뇌에 의해 해석된다고 추측했고, 뮤어는 다음과 같이 썼다. "만약 창조주가 우리에게 새로운 감각을 부여한다면... 우리는 다른 세계에 있다는 것을 결코 의심하지 않을 것이다..."[54] 자연을 연구하는 동안 그는 마치 자신의 감각이 인상을 기록하는 것처럼 관찰한 모든 것을 기억하려고 노력했고, 그 후에 자신의 저널에 기록했다. 사실을 기억하려는 강렬한 욕구의 결과로, 그는 강수량, 온도, 심지어 구름 형성에 대한 메모로 자신의 현장 저널을 채웠다.[54]뮤어는 단순한 사실적 관찰 기록을 넘어서 저널에 기록했다. 윌리엄스는 그가 기록한 관찰은 "자연의 장엄함"에 대한 묘사와 "미적이고 영적인 노트북"에 해당하는 것임을 지적했다. 뮤어는 자신의 임무는 단순히 "현상"을 기록하는 것뿐만 아니라 "그러한 현상의 영적 의미를 밝히는 것"이라고 느꼈다. 예를 들어, 뮤어에게 산의 하늘은 빛으로 그려진 것처럼 보였고 "...신성을 상징하게 되었다".[54] 그는 종종 빛이라는 용어로 자신의 관찰을 묘사했다.[57]
뮤어의 전기 작가인 스티븐 홈즈는 뮤어가 빛이 종교적 차원을 띠고 있음을 시사하기 위해 "영광"과 "영광스러운"과 같은 단어를 사용했다고 지적한다. "뮤어의 출판된 저술에서 영광이라는 개념의 중요성을 과대평가할 수 없다. 다른 어떤 이미지도 그만큼의 감정적 또는 종교적 무게를 지니고 있지 않다."[56] 그의 말은 성경의 글에서 종종 타는 떨기나 불기둥과 같이 신의 현존을 빛으로 나타내는 히브리어 기원과 정확히 일치한다고 덧붙였다. 그리고 "하나님의 영광"으로 묘사되었다.[56][57][58]
3. 3. 자연을 고향으로
홀름스에 따르면, 뮤어는 "자연"과 "자연 세계 그 자체"에 대한 그의 일반적인 태도를 비유적으로 "고향"이라는 용어를 사용했다고 한다. 그는 과학적 관찰을 묘사할 때, 마치 가장 작은 식물의 삶에도 고향을 제공하는 것처럼 자연을 보았을 때처럼, 가정적인 언어를 자주 사용했다. "작은 자주색 식물은, 창조주가 돌보아 주었기에, 꽃잎을 닫고, 고향인 틈새에 낮게 웅크리고 앉아, 안전하게 폭풍을 즐겼다."[58] 뮤어는 또한 시에라를 "하나님의 산속 저택"이라고 친구들에게 편지를 쓸 때 묘사한 것처럼, 자연을 자신의 고향으로 여겼다. 그러나 그는 산뿐만 아니라 가장 작은 물체에도 친밀감을 느꼈다. "돌멩이조차도 이야기하고, 공감하고, 형제애를 느끼는 것처럼 보인다. 우리 모두에게 같은 아버지와 어머니가 있다는 것을 생각해 보면 놀랄 일이 아니다."[57]후년에 그는 자연 보존을 증진하기 위해 글에서 자연을 고향으로 비유했다.[59]
놀랍지 않게도, 자연을 자신의 진정한 고향으로 여기는 뮤어의 깊은 감정은 캘리포니아주 마르티네즈에 있는 그의 가족과의 갈등으로 이어졌다. 그는 한때 그곳 자신의 목장을 방문한 사람에게 이렇게 말했다. "이곳은 폭풍우가 치는 날에 머물기에 좋고, … 글을 쓰고, 아이들을 키우기에 좋은 곳이지만, 이곳은 내 고향이 아닙니다. 저기", 시에라 네바다를 가리키며, "저곳이 내 고향입니다."[16]
3. 4. 아메리카 원주민과 아프리카계 미국인에 대한 태도
머리는 일생 동안 아메리카 원주민에 대해 상반된 태도를 보였다. 그는 인간의 영향, 원주민을 포함하여 자연이 자유로울 때 이상적이라고 보았지만, 그가 사랑한 풍경들이 원주민들이 수천 년 동안 의도적으로 불을 지펴 하층 식생을 태우는 방식으로 형성되었다는 사실을 인식하지 못했다.[60][61][62] 어린 시절 위스콘신에서 처음 만난 윈네바고족에게 동정심을 표하기도 했지만, 캘리포니아에서 파이우트족과의 초기 만남은 그들의 생활 방식을 "게으르고" "미신적인"것으로 묘사하며 모순된 감정을 드러냈다.[63]요세미티의 미워크족(Miwok)에 대해서는 "대부분 못생겼고, 어떤 이들은 완전히 흉측하다"라고 묘사하며, 그들이 "풍경 속에 적절한 자리가 없는 것 같았다"라고 쓰기도 했다.[61] 캐롤린 머천트(Carolyn Merchant)는 머리가 초기 탐험에서 만난 원주민들을 경멸적으로 묘사했다고 비판했다.[64] 그러나 나중에 인디언들과 함께 생활한 후, 머리는 그들의 야생 지역에 대한 낮은 영향에 대해 칭찬하고 더 존중하게 되었지만,[63] 그의 일기에는 그가 만난 사람들을 종종 "더럽고", "불규칙하고", "부자연스럽다"고 묘사하기도 했다.[57] 머리는 스티킨족으로부터 "입양된 추장"이라는 뜻의 "앙쿠타한(Ancoutahan)"이라는 이름을 받았다.[65]
시에라 클럽(Sierra Club) 전국 이사회 회원 채드 한슨(Chad Hanson)은 머리가 원주민의 지능과 존엄성에 대해 반복적으로 언급했으며, 전통적인 원주민들이 자연과 야생 동물과 평화롭게 공존하는 방식을 존중했다고 옹호했다.[66] 머리는 "피부색이나 인종에 관계없이"[67] 모든 사람의 평등을 강조했으며, 마지막 책인 『알래스카 여행』에서 노예제도의 비도덕성을 서술했다.[68] 그는 알래스카에 머무는 동안 "우리는 모두 한 아버지의 자녀"라며 인종, 피부색, 언어 등에 관계없이 모든 인류는 본질적으로 같다고 적었다.[69]
머리는 초기에는 아프리카계 미국인에 대해 경멸적인 발언을 하기도 했다. 『걸프까지의 천 마일 산책』에서 머는 아프리카계 미국인들을 "잘 훈련되었지만" "소음을 많이 내고 일은 거의 하지 않는다."고 묘사했다.[70] 하지만 머는 남부 연합의 패배를 옹호하거나 동정하지 않았다.[71]
2020년, 남부 연합 기념비 철거 운동이 일어나자 시에라 클럽의 사무총장인 마이클 브룬(Michael Brune)은 머의 복잡하고 논란이 많은 유산을 되짚어보며, 머가 인종차별적인 발언을 했다고 비판했다.[72] 그러나 시에라 클럽 이사회의 첫 번째 흑인 회장이 된 애런 메어(Aaron Mair)는 브룬의 글이 "잘못된 해석"이라고 반박하며, 머리가 모든 사람이 자연을 경험하도록 장려했다고 옹호했다.[74][71]
4. 유산과 영향
존 뮤어는 생전에 300편이 넘는 기사와 12권의 책을 출판했으며, 시에라 클럽(Sierra Club)을 공동 설립하여 그가 사망한 후 여러 국립공원을 설립하는 데 기여했다. 현재 시에라 클럽은 240만 명이 넘는 회원을 보유하고 있다.[83][84]
로버트 언더우드 존슨(Robert Underwood Johnson)은 뮤어가 사람들의 자연과 국립공원에 대한 감사를 높였으며, 이것이 지속적인 유산이 되었다고 말했다.
1970년 이후로 퍼시픽 대학교는 여행 일기와 수첩, 원고, 서신, 그림, 개인 도서관을 포함한 뮤어의 개인 서류 중 가장 큰 컬렉션을 소장하고 있다.[85] 2019년 퍼시픽 대학교는 수년 동안 확장되어 온 뮤어 컬렉션의 완전한 소유권을 얻었다. 이 대학교에는 존 뮤어 환경 연구 센터,[86] 뮤어 체험,[87] 그리고 뮤어와 그의 작품과 관련된 다른 프로그램들이 있다.
4. 1. 미국
존 뮤어는 "미국 야생의 수호성인"이자 "전형적인 자유로운 영혼"으로 불려왔다. 자연 작가 그레텔 얼리히(Gretel Ehrlich)는 "몽상가이자 활동가로서 그의 유창한 말은 미국인들이 산, 숲, 해안, 사막을 바라보는 방식을 바꾸었다"고 말했다.[83] 그는 숲 지역 보호 노력을 이끌고 일부 지역을 국립공원으로 지정하는 데 앞장섰을 뿐만 아니라, 그의 저술은 "인간 문화와 야생 자연을 모든 생명에 대한 겸손과 존중의 하나로" 제시했다.[84]뮤어의 많은 기사를 게재했던 ''센추리 매거진(Century Magazine)''의 편집장인 로버트 언더우드 존슨(Robert Underwood Johnson)은 그가 사람들의 자연과 국립공원에 대한 감사를 높였고, 이것이 지속적인 유산이 되었다고 말한다.
뮤어는 모든 생명이 신성하다고 믿으며, 인간 문화와 문명보다 야생 자연을 숭배했다. 터너(Turner)는 그를 "자신만의 방식으로 미국을 재발견한 사람 ... 미국의 개척자, 미국의 영웅"으로 묘사한다.[24] 윌킨스(Wilkins)는 뮤어의 자연 철학의 주된 목표는 인류의 "엄청난 자만심"에 도전하는 것이었고, 그렇게 함으로써 그는 에머슨의 트랜센덴탈리즘(Transcendentalism)을 넘어 "세계에 대한 생명중심적 관점"으로 나아갔다고 썼다. 그는 자연 세계를 "신성의 전도체"로 묘사함으로써 그렇게 했고, 그의 글은 종종 자연을 하나님과 동의어로 만들었다.[84] 그의 친구인 헨리 페어필드 오스본(Henry Fairfield Osborn)은 그의 종교적 양육의 결과로 뮤어는 "구약성경(Old Testament)에 매우 강하게 표현되어 있는, 자연의 모든 작품은 하나님의 직접적인 작품이라는 믿음"을 유지했다고 지적했다.[51] 에노스 밀스(Enos Mills)는 록키마운틴 국립공원(Rocky Mountain National Park)을 설립한 동시대인으로서 뮤어의 글은 "이번 세기에 가장 영향력 있는 힘이 될 가능성이 높다"고 생각했다.[51]
지질학에도 정통하여 시에라네바다 산맥의 지형이 빙하 작용과 깊이 관련되어 있다는 것을 발견했다. 또한 서부 개척의 격변이 휩쓸던 시기에 골드러시로 인구가 급증한 서해안 사람들이 풍부한 숲과 물을 가진 이곳에 눈독을 들이고 개발을 계획하며 벌채와 댐 건설을 추진하자, 그는 정면으로 반대하며 시에라네바다의 대자연을 목숨 걸고 지켜낸 인물이며, ‘자연 보호의 아버지’라고 불린다. 요세미티 계곡에서 시작되는 “존 뮤어 트레일”은 그의 업적을 기념하여 명명된 등산로이다.
제26대 대통령 시어도어 루즈벨트는 뮤어의 열정에 감명을 받아 오늘날까지 이어지는 국립공원의 이념을 확립해 나갔다. 또한 뮤어는 “자연 보호는 자연을 아는 데서 시작한다”는 생각으로 많은 사람들을 숲으로 이끌고 자연 학습장을 열어 그 아름다움을 체험하게 하고 “자연과 인간의 공존”을 설파했다.
4. 2. 기념물 및 명명
존 뮤어는 생전에 300편이 넘는 기사와 12권의 책을 출판했으며, 시에라 클럽(Sierra Club)을 공동 설립하여 그가 사망한 후 여러 국립공원을 설립하는 데 기여했다. 현재 시에라 클럽은 240만 명이 넘는 회원을 보유하고 있다.[83][84]
캘리포니아주는 매년 4월 21일을 존 뮤어의 날(John Muir Day)로 기념한다. 1988년에 제정된 법률에 따라 1989년부터 존 뮤어의 날이 제정되면서 캘리포니아주 기념일에 처음으로 존경을 표한 인물이 되었다. 캘리포니아주에서 이러한 영예를 안은 세 명의 인물 중 한 명이며, 다른 두 명은 하비 밀크의 날과 로널드 레이건의 날을 기념하는 인물들이다.[88][89]
다음은 뮤어의 이름을 따서 명명된 장소들이다.
| 장소 | 위치 및 설명 |
|---|---|
| 무어산 | 캘리포니아주 시에라네바다 산맥 |
| 무어산 | 알래스카주 추가치 산맥 (추정)[98] |
| 무어산 | 캘리포니아주 패서디나 북쪽의 앤젤레스 국유림 (높이 약 1428.90m)[99][100] |
| 블랙 버트 | 캘리포니아주 샤스타산 옆 (무어스 피크라고도 함)[101] |
| 뮤어 빙하와 뮤어 만 | 알래스카 |
| 존 뮤어 트레일 | 캘리포니아주, 테네시주, 코네티컷주, 위스콘신주 |
| 존 뮤어 황야 | 시에라네바다 산맥 남부 및 중부 |
| 뮤어 패스 | 세쿼이아와 킹스캐니언 국립공원 (해발 약 3643.88m의 분수령, 이볼루션 크릭과 킹스 강 중류 사이)[104] |
| 존 뮤어 헬스 병원 네트워크 | 캘리포니아주 월넛 크릭 |
| 뮤어 우즈 국립 기념물 | 캘리포니아주 샌프란시스코 북쪽[105] |
| 존 뮤어 국립 사적지 | 캘리포니아주 마티네즈 |
| 캠프 뮤어 | 레이니어산 국립공원[106] |
| 존 뮤어 칼리지 | 캘리포니아대학교 샌디에이고의 8개 학부 중 두 번째로 설립 |
| 존 뮤어 고등학교 | 캘리포니아주 패서디나의 조기 대학 자석학교 |
| 존 뮤어 초등학교 | 캘리포니아주 샌호세 |
| 존 뮤어 고속도로 | 캘리포니아주 쿨터빌과 스미스 스테이션 (캘리포니아주도로 120번에 위치) 사이의 캘리포니아주도로 132 구간. 뮤어가 요세미티로 처음 걸어갔던 경로의 일부를 대략적으로 따름.[107] |
| 소행성 128523 존뮤어 | 소행성대[108] |
| 존 뮤어 컨트리 파크 | 스코틀랜드 이스트로시언[109] |
| 존 뮤어 웨이 | 스코틀랜드 남부의 장거리 트레일[110] |
| 존 뮤어 하우스 | 스코틀랜드 이스트로시언 의회 본부 건물[111] |
| 존 뮤어 캠퍼스 | 던바의 던바 초등학교 두 캠퍼스 중 하나 (뮤어가 다녔던 학교의 후신)[112][113] |
| 존 뮤어 공원 (뮤어 우즈라고도 함) | 위스콘신주 매디슨 |
| 뮤어 밸리 | 켄터키주 레드 리버 고지 지역의 사유 자연 보호 구역이자 암벽 등반 지역 |
존 뮤어는 두 개의 미국 기념 우표에 등장했다. 1964년 4월 29일에 발행된 5센트 우표와 1998년 2월 3일에 발행된 32센트 우표이다. 2005년에 발매된 캘리포니아 주 25센트 동전에는 캘리포니아 콘도르와 하프 돔과 함께 뮤어의 이미지가 나타나 있다.[119] 2006년 12월 6일, 캘리포니아 주지사 아놀드 슈워제네거와 영부인 마리아 슈라이버는 캘리포니아 역사, 여성 및 예술 박물관에 있는 캘리포니아 명예의 전당에 존 뮤어를 헌액했다.
존 뮤어 트러스트는 1983년 설립된 스코틀랜드 자선 단체로 야생지와 야생 지역을 보존하는 것을 목표로 한다.[120]
존 뮤어 출생지 자선 트러스트는 스코틀랜드의 자선 단체로, 던바의 존 뮤어 출생지를 지원하는 것을 목표로 한다.[121]
뮤어라이트(광물) 등 여러 동식물과 광물도 그의 이름을 따서 명명되었다.[122][123]
2006년, 그는 내셔널 카우보이 & 웨스턴 헤리티지 뮤지엄의 위대한 서부인 명예의 전당에 헌액되었다.[124]
5. 저서
뮤어는 생전에 자연 환경 탐험을 묘사한 6권의 저서를 출판했다. 사후에 4권의 책이 추가로 출판되었다. 이후 다양한 출처의 에세이와 기사를 모은 여러 권의 책이 출판되었다. 밀러는 그의 저술에서 가장 중요한 것은 양이 아니라 "질"이었다고 썼다. 그는 그 저술들이 "미국의 문화에 지속적인 영향을 미쳐 야생 및 자연 환경을 보호하고 보존하려는 욕구와 의지를 형성하는 데 기여했다"고 지적한다.[18]
밀러의 글에 따르면 그의 첫 출판은 우연이었다. 그가 모르는 사람이 그의 허락이나 인지 없이 친구인 진 카에게 보낸 편지를 제출했는데, 그 편지에는 그가 만났던 희귀한 꽃인 애기앉은부채에 대한 묘사가 담겨 있었다. 그 글은 익명으로 출판되었고, "영감을 받은 순례자"가 쓴 것으로 확인되었다.[18] 수년간 자연 작가로 활동하는 동안 뮤어는 종종 일기에서 발췌한 이전 글과 잡지에 실린 기사를 다시 쓰고 확장했다. 그는 종종 이러한 이전 글들을 에세이 모음으로 편집하거나 소설 형식의 책에 포함시켰다.[18]
| 제목 | 출판 연도 | 비고 |
|---|---|---|
| A Thousand-mile Walk to the Gulf|걸프까지의 천 마일 여정영어 | 1916 | |
| Edward Henry Harriman|에드워드 해리먼영어 | 1911 | |
| John Muir: His Life and Letters and Other Writings|존 뮤어: 그의 삶과 편지 그리고 다른 글들영어 | 1996 | |
| John Muir: Spiritual Writings|존 뮤어: 영적 글쓰기영어 | 2013 | |
| Letters to a Friend: Written to Mrs. Ezra S. Carr, 1866-1879|친구에게 보내는 편지: 에즈라 S. 카르 부인에게 쓴 편지, 1866-1879영어 | 1915 | |
| My First Summer in the Sierra|시에라에서의 나의 첫 여름영어 | 1911 | |
| Our National Parks|우리의 국립공원영어 | 1901 | |
| Picturesque California: The Rocky Mountains and the Pacific Slope; California, Oregon, Nevada, Washington, Alaska, Montana, Idaho, Arizona, Colorado, Utah, Wyoming, Etc|그림 같은 캘리포니아: 험준한 산맥과 태평양 사면; 캘리포니아, 오리건, 네바다, 워싱턴, 알래스카, 몬태나, 아이다호, 애리조나, 콜로라도, 유타, 와이오밍 등영어 | 1888 | |
| Steep Trails|가파른 길들영어 | 1918 | |
| Stickeen – John Muir's Adventure with a Dog and a Glacier|스티킨 – 존 뮤어의 개와 빙하와의 모험영어 | ||
| Studies in the Sierra|시에라 연구영어 | 1950 | 1874년 연재물 재인쇄 |
| The Cruise of the Corwin|코르윈호 항해영어 | 1917 | |
| The Mountains of California|캘리포니아의 산맥영어 | 1894 | |
| The Story of My Boyhood and Youth|나의 소년 시절과 청년 시절 이야기영어 | 1913 | |
| The Yosemite|요세미티영어 | 1912 | |
| Travels in Alaska|알래스카 여행영어 | 1915 | |
| 녹색의 예언자: 자연보호의 아버지 존 뮤어|녹색의 예언자: 자연보호의 아버지 존 뮤어한국어 | 1995 | The story of my boyhood and youth영어 번역 |
| 처음 만나는 시에라의 여름|처음 만나는 시에라의 여름한국어 | 1993 |
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