청룡

1. 개요

청룡은 동아시아 신화에 등장하는 상상의 동물로, 고분 벽화, 별자리, 문화적 묘사 등 다양한 형태로 나타난다. 고분 벽화에서는 집안과 평양 지역의 무덤에서 발견되며, 별자리에서는 동방 칠수(七宿)를 대표하며 사신(四神) 중 동쪽을 수호하는 존재로 묘사된다. 문화적으로는 중국, 한국, 일본에서 사신 신앙의 일환으로 숭배되었으며, 문신, 국기, 대중문화 등에서도 다양한 형태로 등장한다.

2. 고분 벽화

집안과 평양의 무덤에서 청룡의 그림을 찾아볼 수 있다. 청룡의 방향이나 형태는 그림마다 약간씩 차이가 있다.

* 집안: 춤무덤(무용총), 환문총(고리무늬무덤), 삼실총, 장천1호분, 통구사신총, 오회분5호묘, 오회분4호묘
* 평양: 요동성총, 약수리벽화분, 팔청리벽화분, 대안리1호분, 고산리9호분, 쌍영총, 성총, 수렵총, 고산리1호분, 보산리벽화분, 덕화리1호분, 개마총, 호남리사신총, 진파리4호분, 진파리1호분, 내리1호분, 강서대묘, 강서중묘

2.1. 주요 고분

3. 별자리

청룡은 동방의 7개 별자리군을 대표한다. 이 7개의 대표 별자리들은 전체가 청룡의 모양을 이룬다. 총 47개의 별자리가 있다.

* 각수: 뿔
* 항수: 목
* 저수: 가슴
* 방수: 배
* 심수: 심장
* 미수: 꼬리
* 기수: 항문

주작, 현무, 백호와 함께 사신을 이루며, 동쪽을 수호한다. 이러한 청룡과 동쪽의 연결은 오행설에서 비롯된 것으로, 전국 시대 무렵에 성립된 사신 신앙은 오행설의 영향을 받아 중앙에 황색, 북쪽에 흑색, 동쪽에 청색, 서쪽에 백색, 남쪽에 적색을 할당하였다. 이후 사신 신앙은 중국뿐만 아니라 고대 한국과 일본에도 전해졌다.

3.1. 동방 칠수(七宿)

청룡은 동방의 7개 별자리군을 대표한다. 이 7개의 대표 별자리들은 전체가 청룡의 모양을 이룬다. 총 47개의 별자리가 있다.

* 각수: 뿔
* 항수: 목
* 저수: 가슴
* 방수: 배
* 심수: 심장
* 미수: 꼬리
* 기수: 항문

주작, 현무, 백호와 함께 사신을 이루며, 동쪽을 수호한다. 이러한 청룡과 동쪽의 연결은 오행설에서 비롯된 것으로, 전국 시대 무렵에 성립된 사신 신앙은 오행설의 영향을 받아 중앙에 황색, 북쪽에 흑색, 동쪽에 청색, 서쪽에 백색, 남쪽에 적색을 할당하였다. 이후 사신 신앙은 중국뿐만 아니라 고대 한국과 일본에도 전해졌다.

4. 문화적 묘사

《설당/說唐^중국어》(설당)에서 백호의 별은 허구의 장군 라성으로 환생하여 이세민을 섬긴다. 청룡의 별은 왕세충을 섬기는 장군 산웅신으로 환생한다. 이 두 장군은 진숙보, 정지절, 울지공의 의형제이다. 죽은 후 그들의 영혼은 설인귀, 연개소문과 같은 당나라와 고구려의 영웅들을 사로잡는다고 한다.

청룡은 도교 사원에서 문신으로 등장한다. 그는 노산의 서강에 있는 왕휘의 무덤(석관, 동쪽 면)에 묘사되었다. 이의 탁본은 데이비드 크로켓 그레이엄이 수집했으며 필드 자연사 박물관에 소장되어 있다. 청룡은 1862년부터 1912년까지 중국 국기에, 1913년부터 1928년까지 12상징 국장에 등장했다.

주작, 현무, 백호와 함께 사신이라는 형태로 한 조를 이루며, 각 방위를 분담하여 수호하는 존재로 여겨진다. 청룡은 동쪽을 수호하며, 청룡과 동쪽의 연결은 오행설이 중앙에 황색, 북쪽에 흑색, 동쪽에 청색, 서쪽에 백색, 남쪽에 적색을 할당한 데서 유래하며, 사신 신앙은 오행설의 영향을 받으면서 전국 시대 무렵에 성립된 것으로 여겨진다. 이후 사신 신앙은 중국뿐만 아니라 고대 한국과 일본에도 전해졌다.

4.1. 중국

《설당/說唐^중국어》(설당)에서 백호의 별은 허구의 장군 라성으로 환생하여 이세민을 섬긴다. 청룡의 별은 왕세충을 섬기는 장군 산웅신으로 환생한다. 이 두 장군은 진숙보, 정지절, 울지공의 의형제이다. 죽은 후 그들의 영혼은 설인귀, 연개소문과 같은 당나라와 고구려의 영웅들을 사로잡는다고 한다.

청룡은 도교 사원에서 문신으로 등장한다. 그는 노산의 서강에 있는 왕휘의 무덤(석관, 동쪽 면)에 묘사되었다. 이의 탁본은 데이비드 크로켓 그레이엄이 수집했으며 필드 자연사 박물관에 소장되어 있다. 청룡은 1862년부터 1912년까지 중국 국기에, 1913년부터 1928년까지 12상징 국장에 등장했다.

주작, 현무, 백호와 함께 사신이라는 형태로 한 조를 이루며, 각 방위를 분담하여 수호하는 존재로 여겨진다. 청룡은 동쪽을 수호하며, 청룡과 동쪽의 연결은 오행설이 중앙에 황색, 북쪽에 흑색, 동쪽에 청색, 서쪽에 백색, 남쪽에 적색을 할당한 데서 유래하며, 사신 신앙은 오행설의 영향을 받으면서 전국 시대 무렵에 성립된 것으로 여겨진다. 이후 사신 신앙은 중국뿐만 아니라 고대 한국과 일본에도 전해졌다.

4.2. 일본

일본에서 청룡은 도시의 네 수호신 중 하나이며, 동쪽의 교토를 수호하는 것으로 여겨진다. 서쪽은 백호, 북쪽은 현무, 남쪽은 주작, 중앙은 황룡이 수호한다. 교토에는 각 수호신에게 헌정된 사찰이 있다. 청룡은 교토 동부에 있는 기요미즈데라에 묘사되어 있다. 사찰 입구에는 용 조각상이 있는데, 밤에는 사찰 단지 내 폭포에서 물을 마신다고 전해진다. 따라서 매년 동쪽의 용을 숭배하는 의식이 열린다. 1983년, 기토라 고분이 아스카 마을에서 발견되었다. 네 수호신 모두 벽에 (해당 방향으로) 그려져 있었고 천장에는 별자리 체계가 그려져 있었다. 이는 네 수호신에 대한 몇 안 되는 고대 기록 중 하나이다.

주작, 현무, 백호와 함께 사신이라는 형태로 한 조를 이루며, 동쪽을 수호한다. 청룡과 동쪽의 연결은 오행설이 중앙에 황색, 북쪽에 흑색, 동쪽에 청색, 서쪽에 백색, 남쪽에 적색을 할당한 데서 유래하며, 사신 신앙은 오행설의 영향을 받으면서 전국 시대 무렵에 성립된 것으로 여겨진다. 이후 사신 신앙은 중국뿐만 아니라 고대 한국과 일본에도 전해졌다.

4.3. 한국

고구려 고분벽화는 평안남도 우현리에서 발견되었으며, 이곳에는 청룡을 비롯한 사신의 신화적 존재들이 묘사되어 있다. 주작, 현무, 백호와 함께 사신이라는 형태로 한 조를 이루며, 남쪽을 주작, 북쪽을 현무, 서쪽을 백호로 하여 각 방위를 분담하여 수호하는 존재로 여겨진다. 청룡은 동쪽을 수호하며, 청룡과 동쪽의 연결은 오행설이 중앙에 황색, 북쪽에 흑색, 동쪽에 청색, 서쪽에 백색, 남쪽에 적색을 할당한 데서 유래하며, 사신 신앙은 오행설의 영향을 받으면서 전국 시대 무렵에 성립된 것으로 여겨진다. 이후 사신 신앙은 고대 한국에도 전해졌다.

5. 대중 문화 속의 청룡

꾸러기 수비대에서는 사천왕 3호로 등장한다. 디지몬 시리즈에서는 청룡몬으로 등장한다. 유유백서에도 청룡이 등장한다. 탑블레이드에서는 강민(드래곤)이 청룡을 사용한다.

주작, 현무, 백호와 함께 사신으로 불리며, 동쪽을 수호하는 존재로 여겨진다. 이러한 사신 신앙은 오행설의 영향을 받아 전국 시대 무렵에 성립되었으며, 고대 한국과 일본에도 전해졌다.

6. 기타

6.1. 산 이름

* 청룡산 (다카초) - 시가현이누카미군다카초에 있는 해발 333m의 산이다.
* 청룡산 (미마시) - 도쿠시마현미마시에 있는 해발 820m의 산이다.

6.2. 산호(山号)

승국사(도쿄도세타가야구), 양수원 (사이타마현가와고에시), 린센지(도쿄도분쿄구), 약왕사 (지바현시라이시), 즈이센지 (아이치현이누야마시), 킷쇼지 (군마현가와바무라), 혼가쿠지 (시즈오카현시즈오카시), 사이온지 (시가현다가정), 조코지 (도쿄도가쓰시카구), 킨렌지 (아이치현니시오시), 모린지 (군마현다테바야시시), 토쇼지 (가나가와현가마쿠라시), 즈이간지 (미야기현마쓰시마정), 노추지 (오사카부하비키노시)는 청룡산을 산호로 하는 절이다.