에오스트레
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1. 개요
에오스트레는 원시 인도유럽 신화의 새벽 여신 하우소스에서 유래된 것으로 추정되는 앵글로색슨족의 봄의 여신이다. 고대 영어 *Ēastre와 고대 고지 독일어 *Ôstara는 원게르만어 신명 *Austrō(n)에서 유래되었으며, 현대 영어의 "east" (동쪽)의 어원이기도 하다. 4월을 뜻하는 앵글로색슨족의 달 이름인 Ēosturmōnaþ는 에오스트레의 축제에서 유래되었으며, 기독교의 부활절과 연관되어 있다. 에오스트레는 부활절 토끼 전승과도 연결되며, 현대 이교와 대중문화에서도 언급된다.
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| 에오스트레 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 에오스트레 |
| 다른 이름 | 오스타라 |
| 분류 | 앵글로색슨 |
| 출전 | 앵글로색슨 신화 |
| 그룹 | 여신 |
| 유형 | 봄의 여신 |
| 상징 | 봄 |
| 그리스 동등 신 | 에오스 |
| 발트 동등 신 | 아우슈리네 아우세클리스 |
| 인도 동등 신 | 우샤스 |
| 원전 | 하우소스 |
| 지역 | 앵글로색슨 잉글랜드 |
| 민족 | 앵글로색슨인 |
| 로마자 표기 | Ēostre Ôstara |
| 어원 | |
| 고대 영어 | *Ēastre Ēastro Ēostre |
| 고대 고지 독일어 | *Ôstara |
| 고대 색슨어 | *Āsteron |
| 원시 게르만어 | Austrō(n) |
| 인도유럽조어 | H₂ewsṓs |
| 관련 용어 | |
| 고대 영어 | Ēosturmōnaþ Ēastermōnaþ |
| 고대 고지 독일어 | Ôstarmânoth |
| 라틴어 | matronae Austriahenae |
2. 어원
에오스트레의 어원은 원시 인도유럽 신화에 등장하는 새벽의 여신인 하우소스에서 비롯된 것으로 추측된다.[4] 고대 영어의 *Ēastreang (고대 영어)와 *Ôstaragoh (고대 고지 독일어)는 동족어 – 공통 기원에서 유래한 언어적 형제 관계에 있다. 이들은 원게르만어 신명 에서 유래하며,[6] 이는 다시 원인도유럽어 (PIE) *'''' (리투아니아어 auš(t)ràlt, '새벽, 동틀녘' 참조)에서 파생되었고, '빛나다, 붉게 빛나다'를 의미하는 PIE 어근 *''''에서 확장되었다.[4] 현대 영어의 ''east''(동쪽) 또한 원게르만어 부사 ('동쪽, 동쪽으로')를 거쳐, 이 어근에서 유래하며, 더 이전의 PIE *'''' ('동쪽, 새벽을 향하여')에서 비롯된다.
언어학자 구스 크로넨에 따르면, 게르만어파와 발트어파는 옛 형태 *'''', 즉 PIE 새벽 여신의 이름을 '''' 형태로 대체했는데, 이는 리투아니아 신화의 Aušrinė에서도 찾아볼 수 있다. 앵글로색슨 영국에서는, 그녀의 봄 축제가 한 달의 이름(Northumbrian: Ēosturmōnaþang, West Saxon: Eastermonaðang)이 되었고, 4월에 해당하는 기간을 의미했으며, 이후 기독교 축제인 ''부활절''이 이를 대체하게 되었다. 남부 중세 독일에서는, Ôstarûnde 축제가 마찬가지로 Ôstarmânôthde 달의 이름과 현대의 Osternde ('부활절') 축제 이름이 되었는데, 이는 *Ôstara라는 여신이 그곳에서도 숭배되었음을 시사한다. 이 달의 이름은 18세기 독일어에서 Ostermonatde로 남아있었다. 고대 작센어에서 봄의 여신에 해당하는 *Āsteron 또한 asteronhusosx라는 용어에서 재구성될 수 있는데, 대부분의 학자들은 이를 '부활절 집'으로 번역하며, 이는 중세 플라망어 Paeshuysdum ('부활절 집')과 평행을 이룬다. 프랑크족 역사가 아인하르트는 그의 Vita Karoli Magnila (9세기 초)에서 샤를마뉴가 대륙 작센족을 정복하고 기독교로 개종시킨 후, 라틴어 달 이름에 게르만식 이름을 부여했는데, 여기에는 부활절 달 Ostarmanothde도 포함되었다고 적고 있다.
고대 영어 Ēostreang는 따라서 Uṣás, Ēṓs, Aurōra를 포함한 인도유럽어 사용 민족들 사이에서 증명된 다른 많은 새벽 여신들과 먼 동족어 관계에 있다. ''인도유럽 문화 백과사전''의 말에 따르면, "인도유럽의 새벽 여신은 동족어 이름의 증거와 여러 인도유럽어 그룹에서 새벽 여신의 신화적 표현 유사성 모두에 의해 뒷받침된다. [...] 이 모든 증거를 통해 우리는 '빛을 가져오는 것을 꺼리는' 존재로 묘사되며 그 때문에 처벌받는 '원인도유럽어 *''éusōs]]}}'' '새벽의 여신'을 설정할 수 있다. 인도유럽어족의 세 가지 계열, 발트어파, 그리스어, 그리고 인도이란어파에서 원인도유럽어 '새벽의 여신'의 존재는 그녀가 '하늘의 딸'로 지칭되는 추가적인 언어적 지원을 받는다."
추가적으로, 학자들은 이 여신의 이름을 다양한 게르만계 인명, 영국 내 여러 지명(지명), 그리고 1958년에 발견된 2세기-3세기경의 150개가 넘는 비문들( matronae Austriahenaela)과 연결짓고 있다.
영국 내 여러 지명과 다양한 영국 및 대륙 게르만 이름에는 *ēosterang* 요소가 포함되어 있는데, 이는 언어학자들이 재구성한 초기 고대 영어 단어이며, 여신의 이름 Ēostre의 초기 형태일 가능성이 있다. 704년 직전에 노섬브리아의 알프리드 왕(Aldfrith of Northumbria)이 소집한 Council of Austerfield는 당시 기록에 in campo qui 및 in campo qui dicitur 로 묘사된 곳에서 열렸는데, 이로 인해 해당 장소가 South Yorkshire의 Bawtry 근처 Austerfield로 확인되었다.[5] 이러한 장소에는 Kent의 Eastry(Eastrgenaang, 788년), Cambridgeshire의 Eastrea(Estreyang, 966년), 그리고 East Riding of Yorkshire의 Eastrington(Eastringatunang, 959년)도 포함된다.
- ēosterang* 요소는 베다의 수도원 주지였던 웨어머스-자로의 Easterwineang이라는 고대 영어 이름에도 나타나며, 더럼 Liber Vitae에도 세 번 더 등장한다. Aestorhildang라는 이름 또한 Liber Vitaela에 등장하며, 중세 영어 이름 Estrildenm의 어원일 가능성이 높다. Austrechild, Austrighysel, Austrovaldde 및 Ostrulfde을 포함한 다양한 대륙 게르만 이름에도 이 요소가 포함되어 있다.
1958년, 독일 Morken-Harff 근처에서 여신 세 명으로 이루어진 matronae Austriahenaela에게 바쳐진 150개가 넘는 로마-게르만식 서원 비문이 발견되었다. 이 비문들은 서기 150년에서 250년경으로 거슬러 올라간다. 이 비문들 대부분은 불완전한 상태이지만, 많은 부분이 어느 정도 해독 가능하다. 이러한 비문 중 일부는 Austriatesla를 언급한다. 이 여신들의 이름은 확실히 어근 ''austri''-에서 유래하는데, 이것이 게르만어라면 고대 영어 ''Eostre''와 동족어일 것이다. 하지만 이 여신들은 완전히 독자적으로 발전했을 가능성도 있다.
2. 1. 이름의 기원
에오스트레(Ēostre)라는 이름은 원시 인도유럽 신화에 등장하는 새벽의 여신인 하우소스에서 비롯된 것으로 추측된다. 고대 영어의 *Ēastre와 고대 고지 독일어의 *Ôstara는 동족어 관계이며, 원게르만어 신명 *Austrō(n)에서 유래한다.[4] 이는 다시 원인도유럽어 (PIE) *'''' (리투아니아어 auš(t)rà, '새벽, 동틀녘' 참조)에서 파생되었고, '빛나다, 붉게 빛나다'를 의미하는 PIE 어근 *''''에서 확장되었다.[4] 현대 영어의 ''east''(동쪽) 또한 이 어근에서 유래한다.[4]언어학자 구스 크로넨에 따르면, 게르만어파와 발트어파는 PIE 새벽 여신의 이름(*'''')을 *'''' 형태로 대체했는데, 이는 리투아니아 신화의 Aušrinė에서도 찾아볼 수 있다.[4] 앵글로색슨 영국에서 에오스트레의 봄 축제는 4월에 해당하는 달의 이름(Northumbrian: Ēosturmōnaþang, West Saxon: Eastermonaðang)이 되었고, 이후 기독교 축제인 ''부활절''이 이를 대체하게 되었다. 남부 중세 독일에서도 Ôstarûnde 축제가 Ôstarmânôthde 달의 이름과 현대의 Osternde ('부활절') 축제 이름이 되었다.
고대 작센어에서 봄의 여신에 해당하는 *Āsteron은 asteronhusosx라는 용어에서 재구성될 수 있는데, 학자들은 이를 '부활절 집'으로 번역하며, 중세 플라망어 Paeshuysdum ('부활절 집')과 유사하다. 프랑크족 역사가 아인하르트는 Vita Karoli Magnila에서 샤를마뉴가 대륙 작센족을 정복하고 기독교로 개종시킨 후, 라틴어 달 이름에 게르만식 이름을 부여했으며, 여기에는 부활절 달 Ostarmanothde도 포함되었다고 기록했다.
고대 영어 Ēostreang는 Uṣás, Ēṓs, Aurōra를 포함한 인도유럽어 사용 민족들 사이에서 증명된 다른 많은 새벽 여신들과 먼 동족어 관계에 있다. ''인도유럽 문화 백과사전''에 따르면, 인도유럽의 새벽 여신은 동족어 이름의 증거와 여러 인도유럽어 그룹에서 새벽 여신의 신화적 표현 유사성에 의해 뒷받침된다.
학자들은 이 여신의 이름을 다양한 게르만계 인명, 영국 내 여러 지명(지명), 그리고 1958년에 발견된 2세기-3세기경의 150개가 넘는 비문들(matronae Austriahenaela)과 연결짓고 있다. 영국 내 여러 지명과 다양한 영국 및 대륙 게르만 이름에는 *ēosterang* 요소가 포함되어 있는데, 이는 언어학자들이 재구성한 초기 고대 영어 단어이며, 여신의 이름 Ēostre의 초기 형태일 가능성이 있다. 704년 직전에 노섬브리아의 알프리드 왕이 소집한 Council of Austerfield는 in campo qui 및 in campo qui dicitur 로 묘사된 곳에서 열렸는데, 이로 인해 해당 장소가 South Yorkshire의 Bawtry 근처 Austerfield로 확인되었다.
- ēosterang* 요소는 웨어머스-자로의 베다의 수도원 주지였던 Easterwineang이라는 고대 영어 이름에도 나타나며, 더럼 Liber Vitae에도 세 번 더 등장한다. Aestorhildang라는 이름 또한 Liber Vitaela에 등장하며, 중세 영어 이름 Estrildenm의 어원일 가능성이 높다. Austrechild, Austrighysel, Austrovaldde 및 Ostrulfde을 포함한 다양한 대륙 게르만 이름에도 이 요소가 포함되어 있다.
1958년, 독일 Morken-Harff 근처에서 여신 세 명으로 이루어진 matronae Austriahenaela에게 바쳐진 150개가 넘는 로마-게르만식 서원 비문이 발견되었다. 이 비문들은 서기 150년에서 250년경으로 거슬러 올라간다. 이 비문들 대부분은 불완전한 상태이지만, 많은 부분이 어느 정도 해독 가능하다. 이러한 비문 중 일부는 Austriatesla를 언급한다.
2. 2. 언어학적 분석
에오스트레의 어원은 원시 인도유럽 신화에 등장하는 새벽의 여신인 하우소스에서 비롯된 것으로 추측된다.[4]신명(신의 이름) 고대 영어 *Ēastreang와 *Ôstaragoh (고대 고지 독일어)는 동족어 – 공통 기원에서 유래한 언어적 형제 관계에 있다. 이들은 원게르만어 신명 에서 유래하며, 이는 다시 원인도유럽어 (PIE) *'''' (리투아니아어 auš(t)ràlt, '새벽, 동틀녘' 참조)에서 파생되었고, '빛나다, 붉게 빛나다'를 의미하는 PIE 어근 *''''에서 확장되었다.[4] 현대 영어의 ''east''(동쪽) 또한 원게르만어 부사 ('동쪽, 동쪽으로')를 거쳐, 이 어근에서 유래하며, 더 이전의 PIE *'''' ('동쪽, 새벽을 향하여')에서 비롯된다.
언어학자 구스 크로넨에 따르면, 게르만어파와 발트어파는 옛 형태 *'''', 즉 PIE 새벽 여신의 이름을 '''' 형태로 대체했는데, 이는 리투아니아 신화의 Aušrinė에서도 찾아볼 수 있다. 앵글로색슨 영국에서는, 그녀의 봄 축제가 한 달의 이름(Northumbrian: Ēosturmōnaþang, West Saxon: Eastermonaðang)이 되었고, 4월에 해당하는 기간을 의미했으며, 이후 기독교 축제인 ''부활절''이 이를 대체하게 되었다. 남부 중세 독일에서는, Ôstarûnde 축제가 마찬가지로 Ôstarmânôthde 달의 이름과 현대의 Osternde ('부활절') 축제 이름이 되었는데, 이는 *Ôstara라는 여신이 그곳에서도 숭배되었음을 시사한다. 이 달의 이름은 18세기 독일어에서 Ostermonatde로 남아있었다.
고대 작센어에서 봄의 여신에 해당하는 *Āsteron 또한 asteronhusosx라는 용어에서 재구성될 수 있는데, 대부분의 학자들은 이를 '부활절 집'으로 번역하며, 이는 중세 플라망어 Paeshuysdum ('부활절 집')과 평행을 이룬다. 프랑크족 역사가 아인하르트는 그의 Vita Karoli Magnila (9세기 초)에서 샤를마뉴가 대륙 작센족을 정복하고 기독교로 개종시킨 후, 라틴어 달 이름에 게르만식 이름을 부여했는데, 여기에는 부활절 달 Ostarmanothde도 포함되었다고 적고 있다.
고대 영어 Ēostreang는 따라서 Uṣás, Ēṓs, Aurōra를 포함한 인도유럽어 사용 민족들 사이에서 증명된 다른 많은 새벽 여신들과 먼 동족어 관계에 있다. ''인도유럽 문화 백과사전''의 말에 따르면, "인도유럽의 새벽 여신은 동족어 이름의 증거와 여러 인도유럽어 그룹에서 새벽 여신의 신화적 표현 유사성 모두에 의해 뒷받침된다. [...] 이 모든 증거를 통해 우리는 '빛을 가져오는 것을 꺼리는' 존재로 묘사되며 그 때문에 처벌받는 '원인도유럽어 *''éusōs]]}}'' '새벽의 여신'을 설정할 수 있다. 인도유럽어족의 세 가지 계열, 발트어파, 그리스어, 그리고 인도이란어파에서 원인도유럽어 '새벽의 여신'의 존재는 그녀가 '하늘의 딸'로 지칭되는 추가적인 언어적 지원을 받는다."
2. 3. 다른 신들과의 관계
에오스트레의 어원은 원시 인도유럽 신화에 등장하는 새벽의 여신인 하우소스에서 비롯된 것으로 추측된다.3. 역사적 기록과 숭배
Ēosturmōnaþang('Ēostre의 달')는 4월을 가리키는 앵글로색슨족의 명칭이었다.[6] 8세기 베다는 저서 De temporum rationela("시간의 계산")의 15장(De mensibus Anglorumla, '영국의 달들')에서 앵글로색슨족의 달 Hrēþ-mōnaþang 동안 여신 레다의 숭배를 설명한 후, 여신 Ēostre의 달인 Ēosturmōnaþang에 대해 기술했다.[7]
베다는 Eosturmonathang가 현재 "파스카의 달"로 번역되며, 한때 Eostreang라고 불리는 여신의 이름을 따서 명명되었고, 그 달에 그녀를 기리는 축제가 열렸다고 기록했다. 또한, 그들은 그 파스카 기간을 그녀의 이름으로 부르며, 오래된 관습의 이름으로 새로운 의식의 기쁨을 부른다고 덧붙였다.[9]
1958년 matronae Austriahenaela의 발견 이전에는, 베다가 여신을 지어냈는지에 대한 질문이 학계에서 자주 제기되었다.[10] 1892년 찰스 J. 빌슨은 베다의 Ēostre 기록에 대해 W. 그림, 바케르나겔, 심록 등은 Ēostre의 존재를 의심하지 않았지만, 바인홀트, 하인리히 레오, 헤르만 외즈레, 쿤, 만하르트는 어원학적 근거로 부정했다고 언급했다. 빌슨은 베다가 672년에 태어났기 때문에, "그의 생애에 거의 멸종되지 않았던" 앵글로색슨족의 토착 여신들의 이름을 배울 기회가 있었을 것이라고 주장했다.[10]
1984년 언어학자 루돌프 지멕은 베다의 Ēostre에 대한 설명을 무시해서는 안 된다고 언급하며, "해돋이 여신"이 아니라 "봄과 같은 다산 여신"을 가정해야 한다고 설명했다.[11] 2011년 필립 A. 쇼는 이 주제가 "베다의 여신 Ēostre에 대한 찬반 주장의 오랜 역사를 가지고 있으며, 일부 학자들은 양측 모두 상당히 극단적인 입장을 취했다"고 지적했다. 쇼는 1958년 모르켄-하르프 근처에서 발견된 matronae Austriahenaela라고 불리는 신들에게 바쳐진 150개가 넘는 로마-게르만 제례 비문을 언급하며, 이 비문의 이름을 Ēostre와 게르만 인명에서 발견되는 요소와 어원적으로 연결했다.[10]
2022년 ''민속학''에 발표된 논문에서 리처드 서먼 학자는 쇼의 Ēostre가 지역화된 여신이라는 제안을 거부하며, 특히 쇼가 새벽과의 연관성을 거부하는 것에 대해 "만약 우리가 달의 이름이 '동쪽' 또는 '동쪽의'와 '달'을 의미하는 두 가지 요소를 결합한 것이라고 받아들인다면, 지평선상에서 가장 동쪽 위치에 있는 춘분의 일출과 그에 가장 가까운 만월이 나타나는 것은 Eosturmonath의 시기와 어원 모두에 대한 논리적인 설명을 제공한다."라고 주장했다.[11]
3. 1. 베다의 기록
Ēosturmōnaþang('Ēostre의 달')는 4월을 가리키는 앵글로색슨족의 명칭이었다.[6] 8세기 베다는 저서 De temporum rationela("시간의 계산")의 15장(De mensibus Anglorumla, '영국의 달들')에서 앵글로색슨족의 달 Hrēþ-mōnaþang 동안 여신 레다의 숭배를 설명한 후, 여신 Ēostre의 달인 Ēosturmōnaþang에 대해 기술했다.[7]베다는 Eosturmonathang가 현재 "파스카의 달"로 번역되며, 한때 Eostreang라고 불리는 여신의 이름을 따서 명명되었고, 그 달에 그녀를 기리는 축제가 열렸다고 기록했다. 또한, 그들은 그 파스카 기간을 그녀의 이름으로 부르며, 오래된 관습의 이름으로 새로운 의식의 기쁨을 부른다고 덧붙였다.[9]
1958년 matronae Austriahenaela의 발견 이전에는, 베다가 여신을 지어냈는지에 대한 질문이 학계에서 자주 제기되었다.[10] 1892년 찰스 J. 빌슨은 베다의 Ēostre 기록에 대해 W. 그림, 바케르나겔, 심록 등은 Ēostre의 존재를 의심하지 않았지만, 바인홀트, 하인리히 레오, 헤르만 외즈레, 쿤, 만하르트는 어원학적 근거로 부정했다고 언급했다. 빌슨은 베다가 672년에 태어났기 때문에, "그의 생애에 거의 멸종되지 않았던" 앵글로색슨족의 토착 여신들의 이름을 배울 기회가 있었을 것이라고 주장했다.[10]
1984년 언어학자 루돌프 지멕은 베다의 Ēostre에 대한 설명을 무시해서는 안 된다고 언급하며, "해돋이 여신"이 아니라 "봄과 같은 다산 여신"을 가정해야 한다고 설명했다.[11] 2011년 필립 A. 쇼는 이 주제가 "베다의 여신 Ēostre에 대한 찬반 주장의 오랜 역사를 가지고 있으며, 일부 학자들은 양측 모두 상당히 극단적인 입장을 취했다"고 지적했다. 쇼는 1958년 모르켄-하르프 근처에서 발견된 matronae Austriahenaela라고 불리는 신들에게 바쳐진 150개가 넘는 로마-게르만 제례 비문을 언급하며, 이 비문의 이름을 Ēostre와 게르만 인명에서 발견되는 요소와 어원적으로 연결했다.[10]
2022년 ''민속학''에 발표된 논문에서 리처드 서먼 학자는 쇼의 Ēostre가 지역화된 여신이라는 제안을 거부하며, 특히 쇼가 새벽과의 연관성을 거부하는 것에 대해 "만약 우리가 달의 이름이 '동쪽' 또는 '동쪽의'와 '달'을 의미하는 두 가지 요소를 결합한 것이라고 받아들인다면, 지평선상에서 가장 동쪽 위치에 있는 춘분의 일출과 그에 가장 가까운 만월이 나타나는 것은 Eosturmonath의 시기와 어원 모두에 대한 논리적인 설명을 제공한다."라고 주장했다.[11]
3. 2. 고고학적 증거
3. 3. 앵글로색슨족의 숭배
Ēosturmōnaþang('Ēostre의 달')는 4월을 가리키는 앵글로색슨족의 명칭이었다.[6] 8세기 베다는 저서 De temporum rationela("시간의 계산")의 15장에서 앵글로색슨족의 달 Hrēþ-mōnaþang 동안 여신 레다의 숭배를 설명한 후, 여신 Ēostre의 달인 Ēosturmōnaþang에 대해 기술했다.[7] 베다는 Eosturmonathang가 현재 "파스카의 달"로 번역되며, 한때 Eostreang라고 불리는 여신의 이름을 따서 명명되었고, 그 달에 그녀를 기리는 축제가 열렸다고 기록했다. 또한, 이제 그들이 파스카 기간을 그녀의 이름으로 부르며, 오래된 관습의 이름으로 새로운 의식의 기쁨을 부른다고 덧붙였다.[8][9]1958년 matronae Austriahenaela의 발견 이전에는, 학계에서 베다가 여신을 지어냈는지에 대한 질문이 자주 제기되었다.[10] 1892년 찰스 J. 빌슨은 이전 학자들이 베다의 Ēostre에 대한 기록의 존재 여부에 대해 의견이 분분했던 점을 언급하며, W. 그림, 바케르나겔, 심록은 그녀의 존재를 의심하지 않았지만, 바인홀트, 하인리히 레오, 헤르만 외즈레는 어원학적 근거로, 쿤과 만하르트는 Ēostre를 베다의 발명으로 일축했다고 적었다.[10] 빌슨은 베다가 672년에 태어났기 때문에, "그의 생애에 거의 멸종되지 않았던" 앵글로색슨족의 토착 여신들의 이름을 배울 기회가 있었을 것이라고 주장했다.[10]
1984년 언어학자 루돌프 지멕은 베다의 Ēostre에 대한 설명은 무시해서는 안 되며, "해돋이 여신"이 아니라 "봄과 같은 다산 여신"을 가정해야 한다고 언급했다.[10] 2011년 필립 A. 쇼는 이 주제가 "베다의 여신 Ēostre에 대한 찬반 주장의 오랜 역사를 가지고 있다"고 지적했다. 쇼는 1958년 모르켄-하르프 근처에서 발견된 matronae Austriahenaela라고 불리는 신들에게 바쳐진 150개가 넘는 로마-게르만 제례 비문을 언급하며, 이 비문들이 Ēostre와 게르만 인명에서 발견되는 요소를 어원적으로 연결하는 핵심 증거라고 설명했다.[10]
2022년 ''민속학''에 발표된 논문에서 리처드 서먼 학자는 쇼의 Ēostre가 지역화된 여신이라는 제안을 거부하며, 특히 쇼가 새벽과의 연관성을 거부하는 것에 대해 이의를 제기했다. 서먼은 달의 이름이 '동쪽' 또는 '동쪽의'와 '달'을 의미하는 두 가지 요소를 결합한 것이라면, 지평선상에서 가장 동쪽 위치에 있는 춘분의 일출과 그에 가장 가까운 만월이 나타나는 것은 Eosturmonath의 시기와 어원 모두에 대한 논리적인 설명을 제공한다고 주장했다.[11]
4. 부활절과의 관계
부활절을 의미하는 영어 단어인 이스터(Easter)와 독일어로 부활절을 의미하는 단어인 오스테른(Ostern)은 이 여신에게서 유래된 단어로 추측되는데,[29] 이는 에오스트레(Ēostre)를 기리는 4월의 축제(Eosturmonath)가 부활절과 유사한 시기에 열린 것과 관련이 있는 것으로 보인다.
북유럽에서는 부활절 이미지에 종종 토끼와 멧토끼가 등장한다.[17] 여신 에오스트레와 멧토끼의 연관성을 처음으로 언급한 학자는 아돌프 홀츠만으로, 그의 저서 도이체 뮈톨로기/Deutsche Mythologiede에서 이 전통에 대해 "부활절 토끼는 저에게 불가사의하지만, 아마도 토끼는 오스타라의 신성한 동물이었을 것입니다. 마치 압노바상에 토끼가 있는 것처럼 말이죠."라고 썼다. 영국 레스터셔의 민간 부활절 풍습을 인용하여 "해어크롭 레이스(Harecrop Leys)라고 불리는 토지의 이익은 '해어파이 뱅크(Hare-pie Bank)'에서 땅에 던져지는 식사를 제공하는 데 사용되었다"고 언급한 19세기 후반 학자 찰스 아이작 엘턴은 이러한 풍습과 에오스트레 숭배 사이의 연관성을 추측했다.[18] 19세기 후반 토끼의 민속과 신화에 대한 연구에서 찰스 J. 빌슨은 북유럽의 부활절 무렵 토끼와 관련된 민속 풍습의 수많은 사례를 인용했다. 빌슨은 "에오스트레라는 여신이 있었는지 여부와 토끼가 삭슨족이나 영국인의 예배 의식과 어떤 관련이 있었는지 여부에 관계없이, 이 동물의 신성함이 더욱 오래된 시대로 거슬러 올라가는 믿을 만한 근거가 있으며, 아마도 이 섬의 선사 시대 주민들의 위대한 봄 축제의 매우 중요한 부분이었을 것"이라고 말했다.[10]
아돌프 홀츠만은 또한 "토끼는 알을 낳기 때문에 한때 새였을 것"이라고 현대 독일 민속에서 추측했다. 이러한 진술로부터 수많은 후속 자료들이 여신 에오스트레가 새를 알을 낳는 토끼로 변신시켰다는 현대 전설을 만들었다.[19] 1889년 6월 8일 ''아메리칸 노츠 앤드 쿼리스(American Notes and Queries)''지에서 부활절 토끼의 기원에 대한 질문에 대한 답변은 다음과 같다. "독일과 펜실베이니아 독일인들 사이에서는 솜으로 채워진 캔턴 플란넬로 만든 장난감 토끼나 멧토끼가 부활절 아침에 선물로 주어집니다. 아이들은 오슈터(Osh’ter)가 부활절 달걀을 낳았다고 말합니다. 이러한 호기심 많은 생각은 다음과 같이 설명됩니다. 토끼는 원래 새였고 여신 오스타라에 의해 네 발 달린 동물로 변했습니다. 오스타라 또는 이스트레에게 감사하는 마음으로 토끼는 여신의 축제일에 알을 낳는 원래의 새의 기능을 수행합니다." [20] 민속학자 스티븐 위닉에 따르면 1900년까지 많은 대중적인 자료들이 에오스트레와 토끼의 이야기를 다루었다. 한 자료는 이 이야기를 "당시 20년도 채 되지 않았음에도 불구하고" 신화 중 가장 오래된 이야기 중 하나로 묘사했다.[19]
일부 학자들은 토끼와 관련된 풍습과 이미지를 에오스트레와 노르웨이 여신 프레이야 모두와 연결시켰다. 존 앤드류 보일은 1972년에 저술한 글에서 A. 에르누와 A. 메예의 어원 사전에 담긴 해설을 인용하면서 저자들이 " [에오스트레]에 대해서는 거의 알려진 바가 없지만, 새벽의 여신으로서 그녀의 빛이 토끼에 의해 운반되었다는 주장이 있었습니다. 그리고 그녀는 분명 봄의 다산, 그리고 다산으로 이어지는 사랑과 육체적 쾌락을 나타냈습니다."라고 썼다고 언급했다. 보일은 베다의 단일 구절을 제외하고 에오스트레에 대해서는 알려진 것이 없으며, 저자들이 노르웨이 여신 프레이야와 에오스트레를 동일시하는 것을 받아들인 것 같지만, 토끼는 프레이야와도 관련이 없다고 답했다. 보일은 "스노리 스투를루손에 따르면, 그녀의 마차는 두 마리의 고양이에 의해 끌려졌는데, 이 동물들은 토끼처럼 마녀의 친숙한 동물이었으며, 프레이야와 공통점이 많은 것 같습니다."라고 썼다. 그러나 보일은 "반면에 저자들이 토끼를 '아프로디테와 사티로스와 큐피드의 동반자'로 언급하고, '중세에 럭슈리아의 모습 옆에 나타난다'는 점을 지적할 때, 그들은 훨씬 더 확실한 근거를 가지고 있으며 그림의 증거를 제시할 수 있습니다."라고 덧붙였다.
부활절 토끼(오스터하제/Osterhasede)에 대한 가장 초기의 증거는 1678년 의학 교수 게오르크 프랑크 폰 프랑켄나우에 의해 독일 남서부에서 기록되었지만, 18세기까지 독일의 다른 지역에서는 알려지지 않았다. 리처드 서먼 학자는 "토끼는 봄에 정원에서 자주 보였기 때문에 아이들을 위해 거기에 숨겨진 색칠한 달걀의 기원에 대한 편리한 설명으로 사용되었을 수 있습니다. 또는, 토끼의 긁힘 자국이나 형태와 물떼새의 둥지는 매우 유사하게 보이고, 둘 다 초원에서 발견되며 봄에 처음으로 보이는 유럽 전통이 있습니다. 19세기에 부활절 카드, 장난감, 책의 영향으로 부활절 토끼/멧토끼가 유럽 전역에서 인기를 얻게 되었습니다. 그 후 독일 이민자들은 이 풍습을 영국과 미국으로 수출했고, 그곳에서 부활절 토끼로 발전했습니다."라고 썼다.
4. 1. 명칭의 유래
부활절을 의미하는 영어 단어인 이스터(Easter)와 독일어로 부활절을 의미하는 단어인 오스테른(Ostern)은 에오스트레 여신에게서 유래된 단어로 추측되는데,[29] 이는 에오스트레(Ēostre)를 기리는 4월의 축제(Eosturmonath)가 부활절과 유사한 시기에 열린 것과 관련이 있는 것으로 보인다.4. 2. 앵글로색슨족의 전통
부활절을 의미하는 영어 단어인 이스터(Easter)와 독일어로 부활절을 의미하는 단어인 오스테른(Ostern)은 이 여신에게서 유래된 단어로 추측되는데,[29] 이는 에오스트레(Ēostre)를 기리는 4월의 축제(Eosturmonath)가 부활절과 유사한 시기에 열린 것과 관련이 있는 것으로 보인다.4. 3. 한국의 부활절
영어 단어 이스터(Easter)와 독일어 단어 오스테른(Ostern)은 에오스트레 여신의 이름에서 유래된 단어로 추측된다.[29] 이는 에오스트레(Ēostre)를 기리는 4월의 축제(Eosturmonath)가 부활절과 유사한 시기에 열린 것과 관련이 있는 것으로 보인다.5. 전승
앵글로색슨 신화에서는 에오스트레가 새를 토끼로 만들었는데 토끼가 된 새가 시간이 지나며 나는 법을 잃어버리자 빠른 다리를 주었다는 전승이 존재한다.[19][20]
5. 1. 토끼와의 연관성
에오스트레는 앵글로색슨 신화에서 새를 토끼로 만들었다는 전승이 있는데, 토끼가 된 새는 나는 법을 잃어버린 대신 빠른 다리를 얻게 되었다고 한다.[19][20] 북유럽에서는 부활절 이미지에 종종 토끼와 멧토끼가 등장한다.[17]아돌프 홀츠만은 저서 Deutsche Mythologiede에서 에오스트레와 멧토끼의 연관성을 언급하며, "부활절 토끼는 불가사의하지만, 아마도 토끼는 오스타라의 신성한 동물이었을 것"이라고 썼다.[18] 또한 그는 "토끼는 알을 낳기 때문에 한때 새였을 것"이라고 추측했다.[19] 1889년 ''아메리칸 노츠 앤드 쿼리스(American Notes and Queries)''지에서는 토끼가 원래 새였고 여신 오스타라에 의해 네 발 달린 동물로 변했으며, 오스타라 또는 이스트레에게 감사하는 마음으로 여신의 축제일에 알을 낳는다는 설명이 제시되었다.[20]
19세기 후반 학자 찰스 아이작 엘턴은 영국 레스터셔의 민간 부활절 풍습과 에오스트레 숭배 사이의 연관성을 추측했다.[18] 찰스 J. 빌슨은 토끼와 관련된 민속 풍습의 사례를 인용하며, 토끼의 신성함이 선사 시대 주민들의 봄 축제와 관련이 있을 것이라고 주장했다.[10]
일부 학자들은 토끼와 관련된 풍습과 이미지를 에오스트레와 노르웨이 여신 프레이야 모두와 연결시키기도 한다. 존 앤드류 보일은 에오스트레가 새벽의 여신으로서 그녀의 빛이 토끼에 의해 운반되었을 것이라는 주장을 언급했지만, 토끼는 프레이야와 관련이 없다고 답했다.[10] 다만, 프레이야의 마차는 두 마리의 고양이에 의해 끌려졌는데, 이들은 토끼처럼 마녀의 친숙한 동물이었다고 한다.
부활절 토끼(Osterhasede)에 대한 가장 초기의 증거는 1678년 게오르크 프랑크 폰 프랑켄나우에 의해 독일 남서부에서 기록되었다.[10] 리처드 서먼 학자는 토끼가 봄에 정원에서 자주 보였기 때문에 아이들을 위해 숨겨진 색칠한 달걀의 기원으로 설명되었을 수 있다고 추측한다. 19세기에 부활절 카드, 장난감, 책의 영향으로 부활절 토끼/멧토끼가 유럽 전역에서 인기를 얻게 되었고, 독일 이민자들은 이 풍습을 영국과 미국으로 수출했다.[10]
5. 2. 부활절 토끼의 유래
앵글로색슨 신화에서는 에오스트레가 새를 토끼로 만들었는데 토끼가 된 새가 시간이 지나며 나는 법을 잃어버리자 빠른 다리를 주었다는 전승이 존재한다.[19][20] 북유럽에서는 부활절 이미지에 종종 토끼와 멧토끼가 등장한다.[17]여신 에오스트레와 멧토끼의 연관성을 처음으로 언급한 학자는 아돌프 홀츠만으로, 그의 저서 Deutsche Mythologiede에서 "부활절 토끼는 저에게 불가사의하지만, 아마도 토끼는 오스타라의 신성한 동물이었을 것입니다."라고 썼다.[18] 그는 또한 "토끼는 알을 낳기 때문에 한때 새였을 것"이라고 현대 독일 민속에서 추측했다.[19] 19세기 후반 학자 찰스 아이작 엘턴은 영국 레스터셔의 민간 부활절 풍습을 인용하며 이러한 풍습과 에오스트레 숭배 사이의 연관성을 추측했다.[18] 19세기 후반 토끼의 민속과 신화에 대한 연구에서 찰스 J. 빌슨은 북유럽의 부활절 무렵 토끼와 관련된 민속 풍습의 수많은 사례를 인용하며, 토끼의 신성함이 선사 시대로 거슬러 올라가는 믿을 만한 근거가 있다고 말했다.[10]
일부 학자들은 토끼와 관련된 풍습과 이미지를 에오스트레와 노르웨이 여신 프레이야 모두와 연결시켰다. 존 앤드류 보일은 A. 메예의 어원 사전에 담긴 해설을 인용하면서, 토끼는 프레이야와 관련이 없지만, 아프로디테와 사티로스, 큐피드의 동반자로 언급될 때는 더 확실한 근거를 가지고 있다고 덧붙였다.[10]
부활절 토끼(Osterhasede)에 대한 가장 초기의 증거는 1678년 의학 교수 게오르크 프랑크 폰 프랑켄나우에 의해 독일 남서부에서 기록되었지만, 18세기까지 독일의 다른 지역에서는 알려지지 않았다. 리처드 서먼 학자는 토끼가 봄에 정원에서 자주 보였기 때문에 아이들을 위해 숨겨진 색칠한 달걀의 기원에 대한 편리한 설명으로 사용되었을 수 있다고 설명했다. 19세기에 부활절 카드, 장난감, 책의 영향으로 부활절 토끼/멧토끼가 유럽 전역에서 인기를 얻게 되었고, 독일 이민자들은 이 풍습을 영국과 미국으로 수출했다.[10]
5. 3. 현대의 부활절 풍습
앵글로색슨 신화에서는 에오스트레가 새를 토끼로 만들었는데, 토끼가 된 새가 시간이 지나면서 나는 법을 잃어버리자 빠른 다리를 주었다는 전승이 있다.6. 현대 문화에서의 에오스트레
6. 1. 현대 이교주의
현대 이교 위카의 태양의 바퀴에는 여신의 이름을 딴 휴일(오스타라, 3월 21일)이 포함된다.[21]일부 형태의 현대 게르만 이교에서는 에오스트레(또는 오스타라)를 숭배한다. 캐롤 M. 커삭은 신봉자들 사이에서 에오스트레는 "봄과 새벽의 도래와 관련이 있으며, 그녀의 축제는 춘분에 기념된다. 그녀가 겨울의 죽음에서 갱신, 재생을 가져오기 때문에 일부 게르만 신앙 신봉자들은 에오스트레를 이둔(젊음의 사과를 지키는 자, 스칸디나비아 신화)과 연관짓는다"고 말한다.[22]
6. 2. 대중문화
크리스틴 체노웨스가 연기한 오스타라는 아메리칸 갓츠 시즌 1에서 미디어의 여신과 동맹을 맺고 기독교 명절을 이용하여 현대까지 살아남았다.[23] 오딘(이안 맥쉐인)은 오스타라에게 부활절을 기념하는 사람들이 자신이 아닌 예수를 숭배하고 있음을 받아들이도록 강요하고, 이로 인해 오스타라는 새로운 신들에 대한 그의 반란에 가담하게 된다.[23]참조
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