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콘스탄티노폴리스의 니키포로스 1세

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목차

1. 개요

콘스탄티노폴리스의 니키포로스 1세는 9세기 비잔틴 제국의 정교회 성직자이자 저술가로, 성상 숭배를 옹호하며 성상 파괴 논쟁 시기에 중요한 역할을 했다. 그는 독실한 정교회 가문 출신으로, 내각 비서와 수도원 원장을 거쳐 806년 콘스탄티노폴리스 총대주교로 선출되었으나, 교회법에 어긋난다는 이유로 반발을 샀다. 그는 성상 숭배를 지지하며 저술 활동을 펼쳤고, 《소변증론》, 《대변증론》, 《815년 성상 파괴 공의회 반박문》 등의 저서를 통해 성상 숭배 신학을 체계화했다. 니키포로스는 다마스쿠스의 요한의 신학을 따랐으며, 문헌적 증거를 중시하며, 온건하고 화해적인 태도를 보였다. 그는 고해자로 존경받았으며, 축일이 기념되고 있다.

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콘스탄티노폴리스의 니키포로스 1세
기본 정보
니키포로스 1세가 이오안니스 7세를 짓밟고 있는 모습.
니키포로스 1세가 이오안니스 7세를 짓밟고 있는 모습. 클루도프 시편의 삽화.
칭호총대주교, 성인
그리스어(파트리아르키스 니키포로스 아)
출생기원후 758년경
출생지콘스탄티노폴리스 (이스탄불)
사망828년 4월 5일
사망지콘스탄티노폴리스 (이스탄불)
기념일3월 13일, 6월 2일
숭배 교파로마 가톨릭 교회, 동방 정교회
직책
직책콘스탄티노폴리스 세계 총대주교
생애
활동 시기806년 ~ 815년

2. 생애

니키포로스는 콘스탄티노폴리스 출신으로, 성상 파괴 운동 시기 고통받던 독실한 정교회 가문에서 태어났다. 아버지 테오도로스는 콘스탄티노스 5세 황제의 비서였으나 성상 숭배를 옹호하다 니케아로 추방되었고, 니키포로스는 아버지의 신념을 물려받았다. 그럼에도 불구하고 제국에서 관직을 맡아 내각 비서(asekretis)가 되었고, 이리니 황제 치하에서 787년 제2차 니케아 공의회에 황실 위원으로 참석했다. 이후 보스포루스 해협 동쪽 해안에 세운 수도원으로 물러나 콘스탄티노폴리스 최대 빈민 구호 시설의 책임자로 임명되었다.

타라시오스 총대주교 사후, 806년 부활절인 4월 12일, 황제는 평신도였던 니키포로스를 콘스탄티노폴리스 총대주교로 선택했다. 이는 교회법에 어긋나는 선택으로 스투디티스 수도사들의 반대에 부딪혔고, 파문된 사제 이오시프(Joseph) 복직 문제로 갈등은 더욱 심화되었다.

신학 논쟁과 인신 공격 이후, 니키포로스는 파문으로 맞섰으나 결국 아르메니아의 레오 5세 황제의 강압에 굴복, 자신이 세운 수도원으로 유폐되었다. 그는 815년 시노드에 맞서 성상 숭배를 옹호하는 글을 썼다. 황제 교체 후 총대주교직 후보로 거론되었으나 복권되지 못했다.

그는 성 테오도로스 수도원(''하기우 테오도루'')에서 사망하여 고해자로 존경받았다. 그의 유해는 847년 3월 13일 콘스탄티노폴리스의 메토디오스 1세에 의해 콘스탄티노폴리스로 엄숙하게 옮겨져 성 사도 교회에 안치되었으며, 그곳에서 매년 황제의 신심의 대상이 되었다. 그의 축일은 그리스 정교회와 로마 가톨릭 교회에서 모두 3월 13일에 기념하며, 그리스 정교회는 그의 사망일인 6월 2일도 기념한다.

2. 1. 초기 생애

니키포로스는 콘스탄티노폴리스에서 독실한 정교회 신자인 테오도로스와 에브도키아 부부의 아들로 태어났다.[1] 그는 초기 성상 파괴 운동 시기에 고통받았던 가문 출신이었다.[1] 그의 아버지 테오도로스는 콘스탄티노스 5세 황제의 비서였으나, 성상 숭배를 열렬히 지지하여 채찍질을 당하고 니케아로 추방되었다.[1] 니키포로스는 아버지의 신앙을 물려받았다.[1]

그럼에도 불구하고 니키포로스는 제국에서 관직을 맡아 내각 비서(asekretis)가 되었고,[1] 이리니 황제 치하에서 787년 제2차 니케아 공의회에 황실 위원으로 참석했다.[1] 이후 보스포루스 해협 동쪽 해안에 수도원을 세우고 은둔 생활을 하다가,[1] 802년경 콘스탄티노폴리스 최대 빈민 구호 시설의 책임자로 임명되었다.[1]

2. 2. 총대주교 선출과 갈등

타라시오스 총대주교가 사망한 후, 성직자와 고위 관리들 사이에 후임자 선정 문제로 큰 분열이 있었다. 806년 부활절인 4월 12일, 황제는 평신도였던 니키포로스를 콘스탄티노폴리스 총대주교로 선택했다.[2] 이러한 교회법에 어긋나는 선택은 스타디오스의 엄격한 성직자들의 반대에 부딪혔다.[2]

니키포로스는 황제의 요청으로 파문된 사제 요셉을 복직시켰는데, 이는 수도사들의 반발을 더욱 거세게 만들었다. 이 사건으로 인해 니키포로스와 스투디테스 수도사들 간의 갈등은 더욱 심화되었다.[2]

814년 12월, 신학 논쟁 이후 인신공격이 이어졌다. 니키포로스는 처음에는 파문으로 맞섰지만, 결국 아르메니아의 레오 5세 황제의 강압에 굴복해야 했다. 그는 자신이 설립한 수도원 중 하나인 '투 아가토우'로 보내졌고, 나중에는 '투 하기우 테오도루'라고 불리는 수도원으로 옮겨져 유폐되었다.[3] 그곳에서 그는 815년 시노드에 맞서 성상 숭배를 옹호하는 글을 썼다.[3]

2. 3. 성상 옹호 투쟁과 유산

니키포로스 1세는 유폐 중에도 성상 숭배를 옹호하는 저술 활동을 펼쳤다. 815년 콘스탄티노폴리스 공의회에서 성상 파괴주의가 다시 채택되자, 이에 반박하는 글을 썼다.[1] 820년 황제가 교체된 후 총대주교직 후보로 거론되기도 하였으나 복권되지는 못했고, 관용을 약속받았다.[1]

그는 성 테오도로스 수도원(아기우 테오도로루)에서 사망하여 고해자로 존경받았다.[1] 그의 유해는 847년 3월 13일 콘스탄티노폴리스의 메토디오스 1세에 의해 콘스탄티노폴리스로 엄숙하게 옮겨져 성 사도 교회에 안치되었으며, 그곳에서 매년 황제의 신심의 대상이 되었다.[1] 그의 축일은 그리스 정교회와 로마 가톨릭 교회에서 모두 3월 13일에 기념하며, 그리스 정교회는 그의 사망일인 6월 2일도 기념한다.[1]

3. 저술 활동

스투디오스의 테오도로스와 비교했을 때, 니키포로스는 온건하고 화해를 옹호하는 입장을 취했으며, 교부학에 정통했다. 또한 공격적인 성향보다는 방어적인 성향을 보였으며, 그의 글은 비교적 명료하고 간결한 문체를 띄었다.[5][6]

그는 교회 및 수도원 규칙에 있어 온화한 입장을 취했으며, 602년부터 769년까지의 기간에 대한 역사서인 ''Historia syntomos, breviarium''(''단편 역사'')에서 중립적인 입장을 취했다.[7] 그는 귀족 트라야누스의 연대기를 사용했지만, 테오필락토스 시모카타의 역사적 전통과 연결하기 위해 의도적으로 출처를 밝히지 않았다. 니키포로는 성상 파괴주의 총대주교들이 황제에게 굴복했기 때문에 그들을 비판하며, 총대주교의 명성을 회복하려 했다.[8]

그의 세계사 연표인 ''연대기''(''연대기 요약'')는 아담과 이브 시대부터 자신의 시대까지의 세계사를 다루었다. 이 연대기는 비잔틴 제국에서 큰 인기를 얻었으며, 아나스타시우스 비블리오테카리우스의 라틴어 번역본과 슬라브어 번역본을 통해 제국 밖으로도 널리 유통되었다. ''연대기''에는 성서 정경 목록, 반론서(요한 계시록 포함), 위경 목록, 그리고 각 책의 줄 수가 포함되어 있었다. 이를 통해 현재 통용되는 텍스트와 비교하여 내용의 추가 및 생략 여부를 판단할 수 있었다.

니키포로스는 성상 숭배를 옹호하고 성상 파괴주의에 반대하는 여러 저술을 남겼다. 그의 저술은 교부들의 가르침에 대한 깊은 이해를 바탕으로 성상 숭배의 정당성을 옹호했다. 그의 주요 저작에 대한 내용은 하위 섹션에서 자세히 다루고 있다.

3. 1. 주요 저서

니키포로스 1세의 주요 저작은 다음과 같다.

  • '''《소변증론》'''(Apologeticus minor): 814년 이전에 쓰여진 것으로 추정되며, 평신도를 위한 해설서이다. 성상 숭배 전통과 성상 파괴 운동의 초기 단계를 설명한다.
  • '''《대변증론》'''(Apologeticus major): 성상 숭배 신앙에 대한 완전한 교의학적 해설서이다. 마모나스-콘스탄티누스 코프로니모스에 반대하는 세 편의 《반박론》이 포함되어 있으며, 성상 파괴주의자들이 제기한 모든 주장을 상세히 논의하고 반박한다. 또한, 교부들의 저술에서 인용된 반론까지 다루고 있다.
  • '''《815년 성상 파괴 공의회 반박문》''': 815년 콘스탄티노폴리스 공의회의 성상 파괴 결정을 반박하는 내용을 담고 있다.[5]
  • '''《연대기 요약》'''(Chronographikon syntomon): 아담과 이브 시대부터 자신의 시대까지의 세계사를 다룬 연대기이다. 성서 정경 목록과 반론서(요한 계시록 포함), 위경 목록 및 각 책의 줄 수를 포함하고 있어, 현재 통용되는 텍스트와 비교하여 얼마나 추가되거나 생략되었는지 판단할 수 있게 한다. 이는 단편적인 텍스트만 남아있는 위경 연구에 특히 유용하다.[6]
  • '''《단편 역사》'''(Historia syntomos, breviarium): 602년부터 769년까지의 기간 동안 황제와 총대주교의 직무를 중심으로 다룬 역사서이다. 귀족 트라야누스의 연대기를 사용했지만, 테오필락토스 시모카타의 역사적 전통과 연결하기 위해 의도적으로 출처를 밝히지 않았다.[7]


니키포로스는 다마스쿠스의 요한의 영향을 받아 문헌적이고 전통적인 증거를 철저하게 추적하는 데 강점을 보였다. 그의 상세한 반박은 성상 파괴주의자들이 인용한 중요한 텍스트와 고대 교회 문헌에 대한 지식을 제공하는 데 유용하다.[8]

3. 2. 저술 특징

스투디테스의 테오도로스와 비교했을 때, 니키포로스 1세는 화해를 옹호하고, 교부학에 정통하며, 공격보다는 방어적인 성향을 보였다. 비교적 명료하고 간결한 문체를 구사했으며, 교회 및 수도원 규칙에 있어 온건한 입장을 취했다.[5][6]

그는 602년부터 769년까지의 기간을 다룬 역사서인 ''Historia syntomos, breviarium''(단편 역사)에서 중립적인 입장을 취했다. 귀족 트라야누스의 연대기를 사용했지만, 스스로를 테오필라크토스 시모카타의 역사적 전통과 연결하기 위해 의도적으로 출처를 밝히지 않았다. ''단편 역사''는 황제와 총대주교의 직무에 대한 주제를 중심으로 다루고 있다.[7] 니키포로스 1세는 성상 파괴주의 총대주교들을 비판했는데, 그들이 성상 파괴주의자여서가 아니라 황제에게 굴복했기 때문이었다. 이를 통해 총대주교의 명성을 회복하려 했다.[8]

그의 세계사 연표인 ''연대기'' 또는 ''연대기 요약''은 아담과 이브 시대부터 그 자신의 시대까지의 세계사를 제공했다. 비잔틴인들에게 큰 인기를 얻었으며, 아나스타시우스 비블리오테카리우스의 라틴어 번역본과 슬라브어 번역본을 통해 제국 밖으로도 널리 유통되었다. 그는 여기에 정경 목록을 덧붙였는데, 여기에는 요한계시록은 포함되지 않았다. 구약 및 신약 성서의 정경 목록 다음에는 ''반론서''(요한계시록 포함)와 외경이 이어진다. 각 책 옆에는 줄 수가 표시되어 있는데, 이는 그의 시구법으로, 이를 통해 현재 통용되는 텍스트와 비교하여 얼마나 추가되거나 생략되었는지 판단할 수 있다.

니키포로스 1세의 주요 저작은 성상 숭배 반대에 관한 세 편의 저술이다.

  • ''소변증론'': 814년 이전에 쓰여진 것으로 추정되며, 평신도를 위한 전통과 성상 파괴 운동의 첫 번째 단계를 설명하는 해설서이다.
  • ''대변증론'': 이미지에 대한 믿음에 대한 완전한 교의학으로, 마모나스-콘스탄티누스 코프로니모스에 반하는 세 편의 ''반박론''이 포함되어 있다. 반대 저술에서 제기된 모든 반론뿐만 아니라 교부들의 저술에서 인용된 반론까지 상세히 논의하고 반박한다.
  • 815년 성상 파괴 공의회를 반박한 저술.


니키포로스 1세는 다마스쿠스의 요한의 길을 따랐다. 그의 장점은 문헌적이고 전통적인 증거를 철저하게 추적했다는 점이며, 그의 상세한 반박은 그의 반대자들이 인용한 중요한 텍스트와 부분적으로는 고대 교회 문헌에서 가져온 텍스트에 대한 지식을 제공한다는 점에서 유용하다.

참조

[1] 웹사이트 St. Nicephorus http://www.newadvent[...] Patriarch of Constantinople, 806-815, b. about 758; d. 2 June, 829
[2] 서적 The Patriarch Nicephorus of Constantinople Oxford University Press 1958
[3] 웹사이트 St. Nicephorus. The Catholic Encyclopedia http://www.newadvent[...] Robert Appleton Company 1911
[4] 웹사이트 Martyrs and Confessors http://dce.oca.org/a[...] Orthodox Church in America
[5] 서적 Bibel, Byzanz, und christlicher Orient: Festschrift für Stephen Gerö zum 65. Geburtstag Peeters 2011
[6] 서적 Creating Memories in Late 8th-century Byzantium: The Short History of Nikephoros of Constantinople Amsterdam University Press 2018
[7] 서적 Creating Memories in Late 8th-century Byzantium
[8] 서적 Creating Memories in Late 8th-century Byzantium
[9] 서적 Creating Memories in Late 8th-century Byzantium
[10] 웹사이트 Святитель Никифор http://www.holytrini[...]
[11] 웹사이트 Sainted Nicephoros http://www.holytrini[...]
[12] 웹사이트 CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: St. Nicephorus http://www.newadvent[...]


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