티코니우스

3. 티코니우스의 7가지 원칙론

아우구스티누스의 저서 《기독교 교리》(De doctrina christiana^la)에 인용된 티코니우스의 7가지 성경 해석 원칙은 다음과 같다.^[1]

# 주님과 그의 몸 (Dominus et corpus eius^la): 그리스도(머리)와 교회(몸)는 때때로 성경에서 하나의 인격체처럼 묘사된다. 예를 들어 갈라디아서 3장 29절의 "너희는 아브라함의 씨"라는 구절에서 '씨'는 단수로서 그리스도를 가리키지만, 동시에 그리스도에게 속한 모든 신자(교회)를 포함한다. 따라서 성경 말씀이 머리(그리스도)에서 몸(교회)으로, 또는 몸에서 머리로 옮겨가며 이야기하더라도 동일한 주체에 대해 말하는 것으로 이해해야 한다.

# 주님의 몸의 이중성 (De Domini corpore bipertito^la): 교회는 현재 참된 신자(주님의 참 몸)와 그렇지 않은 자(가짜 몸)가 섞여 있는 상태이다. 이는 마치 그물에 좋은 고기와 나쁜 고기가 함께 잡히는 것과 같다(마태복음 13:47-48). 성경은 교회의 참된 부분에 대한 약속(이사야서 42:16 등)과 함께, 섞여 있는 악한 부분에 대한 심판을 동시에 언급한다. 티코니우스는 '이분법'이라는 명칭이 부적절하다고 보았는데, 그리스도의 진정한 몸에는 영원히 함께하지 않을 부분이 없기 때문이다. 따라서 '주님의 참 몸과 섞인 몸' 또는 '참 몸과 가짜 몸'에 대한 원칙으로 이해하는 것이 더 적절하다.

# 약속과 율법 (De promissis et lege^la): 이 원칙은 '영과 문자' 또는 '은혜와 율법'의 관계로 바꿔 말할 수 있다. 티코니우스는 이것이 다른 문제를 해결하는 해석 원칙이라기보다 그 자체로 중요한 신학적 문제라고 보았다.

# 종(種)과 유(類) (De specie et genere^la): 성경에서 특정 대상(종, specie)에 대해 말하는 것이 실제로는 더 넓은 범위의 집단(유, genere) 전체에 적용될 수 있다. 예를 들어, 특정 도시(예루살렘, 두로, 바벨론 등)에 대한 예언이 그 도시를 넘어 모든 민족 또는 전 세계에 해당할 수 있다. 해석자는 말씀이 특정 '종'에 대해 이야기하다가 더 넓은 '유'로 넘어가는 지점을 파악하여, '유'에 해당하는 내용을 '종'에만 국한시켜 해석하는 오류를 피해야 한다.

# 시간 (De temporibus^la): 성경에 명확히 표현되지 않은 시간의 길이나 의미를 해석하는 원칙으로, 두 가지 방법이 있다.

#* 제유법 (Synecdoche^la): 부분을 전체로, 또는 전체를 부분으로 나타내는 수사법이다. 예를 들어, 예수의 변모 사건에 대해 마태복음 17장 1절은 "엿새 후에"라고 하고 누가복음 9장 28절은 "여드레 후에"라고 기록한다. 이는 계산 방식의 차이로 설명될 수 있다. '여드레 후'는 사건이 일어난 날의 일부와 예언된 날의 일부를 온전한 날로 계산한 것이고, '엿새 후'는 그 사이의 온전한 날들만 계산한 것이다.

#* 상징적 숫자: 성경에서 특별한 의미를 지니는 숫자들(예: 7, 10, 12)은 문자 그대로의 수량이 아니라 상징적인 의미로 사용될 때가 많다. 예를 들어, 예레미야서가 말하는 70년은 교회가 세상에서 나그네로 지내는 전체 기간을 상징적으로 나타낼 수 있다. 또한 10의 제곱수인 100이나 12의 제곱수인 144(요한계시록에서 성도 전체를 상징) 역시 전체나 완성을 의미하는 상징적 숫자로 사용된다.

# 소급 반복 (Recapitulatio^la): 성경 기록이 시간 순서대로 진행되는 것처럼 보이지만, 실제로는 이전에 빠뜨린 내용을 보충하기 위해 이야기가 잠시 과거 시점으로 돌아가는 경우가 있다. 이 원칙을 이해하지 못하면 시간 순서를 오해하여 잘못 해석할 수 있다. 예를 들어, 창세기 2장 8-9절은 하나님이 에덴 동산을 창설하고 사람을 두신 후, 땅에서 각종 나무가 나게 하셨다고 기록한다. 이는 마치 사람을 먼저 두고 나무가 나중에 자란 것처럼 보일 수 있다. 하지만 실제로는 동산 창설과 사람을 두었다는 사실을 먼저 요약한 뒤, 소급 반복하여 동산 창설 시 각종 나무를 만드신 과정을 자세히 설명하는 것이다(창 2:15 포함).

# 마귀와 그의 몸 (De diabolo et corpore eius^la): 마귀는 악인들의 머리이며, 악인들은 그의 몸을 이룬다. 이는 그리스도가 교회의 머리이고 교회가 그의 몸을 이루는 것과 대칭된다. 따라서 마귀에 대해 말하는 성경 구절이 실제로는 그의 몸, 즉 악인들(명백히 신앙을 떠난 자들뿐 아니라, 교회 안에 섞여 심판 때까지 드러나지 않는 자들 포함)에게 적용될 수 있다. 첫 번째 원칙(주님과 그의 몸)과 마찬가지로, 성경 말씀이 마귀 자신에 대한 것인지 그의 몸(악인들)에 대한 것인지 구별하여 해석해야 한다.