포 (소설)

3. 줄거리

소설의 주인공 수잔 바튼은 신대륙으로 납치된 딸을 찾기 위해 리스본행 배에 타지만, 배에서 반란이 일어나 표류하게 된다. 그녀는 한 무인도로 떠밀려 왔는데, 그곳에서 자신의 이전 삶을 잊은 채 만족하고 있는 백인 남성 로빈슨 크루소와 혀가 잘린 그의 노예 프라이데이를 만난다. 그녀는 영국과 달리 지나치게 비문명화된 그곳에서의 생활에 힘들어하지만, 곧 적응하게 된다. 그들과 함께 일 년을 보낸 후, 셋은 영국으로 향하는 배에 의해 구조되지만, 로빈슨 크루소는 섬에 대한 상사병으로 항해를 끝마치지 못하고 죽게 된다.

수잔 바튼은 프라이데이와 함께 영국으로 돌아오고, 영국의 저명한 문학가 대니얼 포에게 무인도에서의 모험 일대기를 집필해줄 것을 부탁하며 함께 수익과 명예를 나눌 것을 제안한다. 그녀는 여러 방면으로 그를 설득하지만 대니얼 포는 그녀의 이야기에는 흥미를 느끼지 못하고 크루소의 모험에 대해 각색하여 쓰길 원한다. 출판사 또한 이 소설의 출판과 흥행을 위해서 이야기에 로빈슨 크루소의 존재가 반드시 필요하다고 요구하지만, 수잔 바튼은 로빈슨 크루소의 이야기는 실제로 자신의 것이며, 대니얼 디포가 그것을 각색한 것이라고 주장한다.

그녀는 자신의 이야기를 변형시키는 것을 완강히 거부하고, 출판을 막는다. 이에 대해 출판사는 대니얼 디포가 아닌 다른 사람에게 로빈슨 크루소를 추가한 작품을 완성하도록 요구하고, 수잔 바튼은 대니얼 디포를 떠난다. 그녀가 떠난 후에 대니얼 디포는 그녀와 그녀의 실종된 딸 이야기를 소설로 출판한다.

수잔 바튼은 딸이 신세계로 끌려갔다는 것을 알고 리스본으로 가는 배에서 반란으로 인해 표류하게 된다. 해안에 도착한 그녀는 프라이데이와 크루소를 만난다. 크루소는 과거를 잊고 프라이데이와 함께 섬에서 편안하게 살고 있었고, 크루소가 전 노예 소유주들의 행위라고 주장하는 혀가 없는 프라이데이는 그를 시중들었다. 세 사람이 섬에 머문 지 1년 만에 구조되지만, 향수병에 걸린 크루소는 영국으로 가는 항해에서 살아남지 못한다.

영국에서 프라이데이와 함께 바튼은 섬에서의 모험을 글로 쓰려고 시도하지만, 대중의 관심을 끌 만한 매력이 부족하다고 느낀다. 그녀는 소설가 대니얼 포에게 원고를 도와달라고 설득하려 하지만, 그는 그녀의 어떤 모험이 흥미로운지에 동의하지 않는다. 포는 섬에 대한 그녀의 이야기를 잃어버린 딸을 찾는 어머니의 틀에 박힌 이야기의 한 에피소드로 설정하는 것을 선호했고, 그녀가 원하는 이야기를 쓸 때 그녀의 사실보다는 크루소의 모험에 대해 꾸며낸다. 바튼의 노력을 더욱 좌절시킨 포는 그녀의 연인이 되지만, 빚에 시달리며 다른 것에 대해 글을 쓸 시간이나 에너지가 거의 없다. 바튼의 이야기는 자신의 잃어버린 딸이라고 주장하는 누군가의 귀환으로 반전을 맞이한다.

4. 주제

이 책의 분석가들은 주로 권력과 언어 사용의 주제, 특히 소외된 사람들과의 관계에 초점을 맞추어 왔다. 뉴욕 타임스의 패트릭 맥그래스는 코체이의 작품 전체에 걸쳐 나타나는 중심 주제 중 하나는 "언어와 권력의 연결, 즉 목소리가 없는 사람들은 비유적으로나 문자적으로 의미를 잃는다는 생각"이라고 주장했다. 맥그래스는 이 주제를 가장 명확하게 표현한 작품으로 ''적''을 지목했다.^[1]

바톤은 자신의 이야기를 하고 싶어했지만, 대중이 받아들일 수 있는 방식으로 표현할 언어가 부족했다. 그녀는 소통에 필요한 단어를 얻도록 돕기 위해 에이전트를 선택했지만, 에이전트는 그녀가 중요하다고 생각하는 것을 최소화하고 기억하는 사실을 모험적인 허구로 대체함으로써 그녀의 역사를 지웠다. 맥그래스는 포가 그녀의 이야기를 장악하면서 바톤이 "역사 속에서 목소리를 잃고, 따라서 정체성을 잃는다"고 말했다.^[1]

바톤은 자신과 자신의 역사를 보존하려는 시도 외에도, 더 극적으로 침묵당한 프라이데이에게 목소리를 주려고 노력했다. 뉴욕 대학교의 데니스 도노휴 (학자)는 이 소설의 중심 주제 중 하나가 억압받는 사람들에게 목소리를 내도록 하는 것이기 때문에 "정치적 우화는 프라이데이의 혀 없음에서 비롯된다"고 말했다.^[2]

데이비드 애트웰은 ''J.M. 코체이: 남아프리카와 글쓰기의 정치''에서 침묵당한 흑인 등장인물의 소통 불능을 이 책의 핵심으로 보았으며, "프라이데이의 강요된 침묵은 단일 문화, 대도시 담론이 들을 수 없는 것을 나타낸다"고 지적했다.^[4] 남아프리카 작가 리안 말란 또한 인종적 격차가 핵심이라고 느끼며, ''적''을 "백인이 언어적, 문화적 이해 불능의 심연으로 흑인과 자주 분리되었던 사회에서 인종 관계에 대해 쓰여진 가장 심오한 책"이라고 묘사했다.^[5] 찬디가르 펀자브 대학교의 만주 자이드카 교수는 매우 남성적인 텍스트에서 여성인 바톤이 "소수자, 소외된 자, 또는 침묵당한 다른 사람"을 대표한다고 언급했다.^[6]

4. 1. 제국주의와 식민주의 비판

4. 2. 가부장제와 여성 억압

4. 3. 글쓰기와 권력

4. 4. 침묵과 타자의 목소리

5. 비평적 수용

J.M. 코에치의 소설 《포》는 출판 당시 남아프리카 공화국에서 비판을 받았다. 마이클 마레이스는 "J.M. 코에치의 '페테르부르크의 거장'에서 타자의 반응 공간과 죽음"에서, 《포》가 출판될 당시 남아프리카의 "가장 저명한 작가" 중 한 명이었던 코에치가 남아프리카의 격렬한 사건에서 벗어나 "다소 평범한 18세기 소설가의 글쓰기에 대해 글을 쓰는 것"으로 관심을 돌린 듯하여 "격렬함, 심지어 실망감"을 불러일으켰다고 언급했다.^[8] 마레이스는 이러한 반응을 설명하면서, 마이클 채프먼이 "정치의 글쓰기"에서 보인 비판적인 논평을 전형적인 예로 제시했다. 채프먼은 "수천 명의 억류자들이 법치주의에 호소할 수 없게 되면서 우리 문앞에서 벌어지는 인간의 고통을 알면서도, 《포》는 아프리카에 대해 말하기보다는 이 나라에서 지식인 집단의 유럽화 꿈을 위한 일종의 자위적 해방을 제공한다"라고 비판했다.^[9] 그러나 2003년, 데이비드 애트웰은 이 소설이 프라이데이를 거의 유럽인처럼 보이던 카리브에서 아프리카인으로 변모시킴으로써 아프리카와 관련된다고 지적했다.^[10]

미국에서는 남아프리카 공화국보다 정치적으로 덜 격렬한 반응을 보였다. 《뉴욕 타임스》는 이 소설에 대해 긍정적인 평가를 내렸는데, 미치코 카쿠타니는 글쓰기를 "선명하고 정확하며, 묘사된 풍경은 신화적이면서도 구체적이다"라고 칭찬했다. 또한 "소설은 문학과 그 결과에 다소 자기중심적으로 관심이 있지만, 《야만을 기다리며》와 《마이클 K의 삶과 시대》의 강렬함과 도덕적 울림은 부족하지만, 그럼에도 불구하고 작가의 지성, 상상력, 기술에 대한 훌륭하게 연마된 증거로 서 있다"라고 결론지었다.^[11] 《살롱》의 앤드루 오헤히르는 이 소설을 "약간 건조하다"고 평가했다.^[12] 《타임》의 스테판 칸퍼는 "고통스럽게 상징적인 재해석"이라고 묘사한 것의 영향력에 의문을 제기하며, 독자들이 작가의 "기발하게 위장된" 주제를 발견한 것에 대해 감동을 받기보다는 "새롭지도 않고 밝혀지지도 않은" 긴급성에 더 자부심을 느낄 수 있다고 주장했다.^[13]

6. 의의 및 한계

J.M 쿳시의 《포》(en)는 포스트식민주의 문학의 대표작으로 평가받지만, 여러 비판점도 존재한다.

《포》는 로빈슨 크루소의 이야기를 재해석하고, 여성 화자인 수잔 바튼을 통해 제국주의와 가부장제의 문제를 다루는 등 문학사적 의의를 지닌다.^[1] 그러나 소설의 복잡성과 난해함, 수잔 바튼에 대한 성적 묘사, 제국주의 문제에 대한 구체적인 대안 부재 등은 한계로 지적된다.

6. 1. 의의

6. 2. 한계

7. 쿳시의 노벨 문학상 수상 연설

2003년 노벨 문학상을 수상했을 때, 쿳시는 "그와 그의 남자"라는 제목의 수상 연설에서 자아 정의로서의 구성을 주제로 다시 다루었다.^[14] 쿳시는 이전에 인물을 내세워 강의한 적이 있는데, 브리스톨에서 조용히 살고 있는 노년의 크루소가 데포의 모호한 뮤즈가 되는 상황을 이야기했다. 가디언에 따르면, 이 구성 행위는 "데포를 존재하게 하며, 그 반대가 아니다."라고 하였다.^[14] 크루소가 이 작품의 화자이지만, 쿳시는 그 강의에서 크루소와 데포 중 누가 그 자신을 나타내는지는 알지 못한다고 언급했다.^[14] 반면에 그는 '적의'에서 바턴과 자신을 분명히 동일시했다. "실패한 작가—더 나쁘게는, 작''가''".^[15]

참조

_[1] 뉴스 To Be Conscious Is to Suffer https://www.nytimes.[...] New York Times 1994-11-20
_[2] 뉴스 Her man Friday https://www.nytimes.[...] The New York Times 1987-02-22
_[3] 서적 J.M. Coetzee and the Idea of the Public Intellectual Ohio University Press
_[4] 서적 Atwell https://books.google[...]
_[5] 간행물 Only the Big Questions http://www.time.com/[...] 2006-10-05
_[6] 뉴스 South Africa's voice of the people http://www.tribunein[...] The Tribune 2002-06-09
_[7] 서적 J.M. Coetzee and the Idea of the Public Intellectual Ohio University Press
_[8] 서적 Marais https://books.google[...]
_[9] 서적 Marais https://books.google[...]
_[10] 서적 Atwell https://books.google[...]
_[11] 뉴스 Books of the times: FOE. By J. M. Coetzee. 157 pages. Viking. $15.95. https://query.nytime[...] The New York Times 1987-02-11
_[12] 웹사이트 The outsider: J.M. Coetzee is a teller of mysterious and universal tales in the tradition of Kafka http://dir.salon.com[...] 2003-10-03
_[13] 간행물 Friday Night FOE http://www.time.com/[...] 1987-03-23
_[14] 뉴스 Coetzee takes on Crusoe for Nobel https://www.theguard[...] Guardian 2003-12-09
_[15] 서적 Atwell https://books.google[...]