피호제

1. 개요

피호제(클리엔테스)는 로마 사회에서 파트리키(귀족)에게 종속된 사람들을 지칭하는 용어이다. 로마 초창기부터 존재했으며, 법정 변론을 변호한 피고, 해방 노예, 정복 도시 등이 클리엔테스가 되었다. 로마 공화정 시대에는 귀족의 보호를 받는 평민과 그렇지 않은 평민 사이의 대립이 나타났으며, 귀족은 자신의 클리엔테스를 통해 이익을 추구했다. 제정 시대에는 황제가 모든 국민을 클리엔테스로 보호하는 형태가 되었다. 클리엔테스는 정치적, 경제적 능력을 가진 다양한 계층으로 구성되었으며, 로마의 국제 관계에서도 중요한 역할을 했다.

2. 역사

클리엔테스라고 불리는 사람들은 로마 초창기부터 볼 수 있다. 성립 직후의 로마는 파트리키, 플레브스, 그리고 클리엔테스 등의 사람들로 구성되어 있었던 것으로 알려져 있다. 초기의 클리엔테스의 실태는 불분명한 점이 있지만, 후기의 클리엔테스와 마찬가지로 파트리키에게 어느 정도 종속된 사람들이라고 여겨진다. 로마사 연구에서 파트로네지론 (클리엔텔라 이론)이 발전하는 과정에서 클리엔테스의 개념이 널리 사용되었지만, 공식적으로 클리엔테스의 발생 원인으로 여겨진 것은 법정 변론에서 변호한 피고, 해방한 피해방 노예, 전쟁에서 정복한 도시 등으로 한정되었다. 이 중 특히 피정복 도시를 도시 클리엔테스라고 부른다.

민주제를 채택한 아테네에서는 다수파를 차지하는 평민이 권력을 잡게 되었지만, 고대 로마에서는 민주제를 채택하면서도 귀족의 권력이 강해, 실질적으로는 귀족에 의한 과두제였다고 여겨진다. 또한 귀족과 평민의 대립은 제정으로 들어갈 때까지 존속했다. 이것은 고대 로마에서의 귀족과 평민의 대립이, 실질적으로는 귀족인 파트로누스가 보호하는 클리엔테스인 평민과 그렇지 않은 평민의 대립이 되었고, 실제로는 평민끼리의 대립이었기 때문이다. 관직 중 하나인 호민관은 평민 (플레브스)을 보호하는 존재로 여겨지지만, 파트로누스-클리엔테스의 관계에서 벗어난 평민을 구제하고, 불공평을 완화하는 존재이기도 했다.

고대 로마의 귀족은 공화정 초기에 노블레스 오블리주의 체현자였지만, 공화정 말기에는 사리사욕을 추구하는 존재가 되었다고 여겨진다. 하나의 배경으로는 라티푼디움의 신장에 따른 빈부 격차의 확대가 거론되지만, 또 다른 측면으로 파트로누스-클리엔테스의 관계가 거론된다. 공화정 시기를 통해 귀족인 파트로누스는 클리엔테스의 보호자라는 점에는 변함이 없었지만, 초기에는 많은 평민을 보호하는 입장이었던 것이, 공화정 말기에는 자신과 가까운 자의 이익을 우선하는 존재로 바뀌었다. 특히 도시 클리엔테스의 존재는 컸으며, 파트로누스는 자신의 클리엔테스의 이익 대표자로서 행동했고, 그것이 국가 운영상의 문제가 되어, 개인이 도시 클리엔테스를 보유하는 것은 공화정 말기에는 금지되었다. 이후 고대 로마는 제정으로 이행하지만, 이것은 황제라는 단 한 명의 파트로누스가, 로마의 국민 전체를 클리엔테스로서 보호하는 측면도 있었다.

클리엔테스가 속한 계급도 다양해져, 귀족이나 부자의 해방 노예 등 정치력과 경제력이 있는 자들도 섞여 있었고, 유베날리스의 풍자시에 묘사되어 있다. 마르티알리스는 클리엔테스로서의 체험을 에피그램에 남겼다。

2.1. 로마 초기

클리엔테스(clientes)는 로마 초창기부터 볼 수 있는 존재들이다. 성립 직후의 로마는 파트리키, 플레브스, 그리고 클리엔테스 등으로 구성되어 있었다. 초기의 클리엔테스는 불분명한 점이 있지만, 후기의 클리엔테스와 마찬가지로 파트리키에게 어느 정도 종속된 사람들이라고 여겨진다. 로마사 연구에서 파트로네지론 (클리엔텔라 이론)이 발전하는 과정에서 클리엔테스의 개념이 널리 사용되었지만, 공식적으로 클리엔테스의 발생 원인으로 여겨진 것은 법정 변론에서 변호한 피고, 해방 노예, 전쟁에서 정복한 도시 등으로 한정되었다. 이 중 특히 피정복 도시는 도시 클리엔테스라고 불린다.

민주제를 채택한 아테네에서는 다수파를 차지하는 평민이 권력을 잡게 되었지만, 고대 로마에서는 민주제를 채택하면서도 귀족의 권력이 강해, 실질적으로는 귀족에 의한 과두제였다고 여겨진다. 귀족과 평민의 대립은 제정으로 들어갈 때까지 존속했다. 이것은 고대 로마에서의 귀족과 평민의 대립이, 실질적으로는 귀족인 파트로누스(patronus)가 보호하는 클리엔테스인 평민과 그렇지 않은 평민의 대립이 되었고, 실제로는 평민끼리의 대립이었기 때문이다. 관직 중 하나인 호민관은 평민(플레브스)을 보호하는 존재로 여겨지지만, 파트로누스-클리엔테스의 관계에서 벗어난 평민을 구제하고, 불공평을 완화하는 존재이기도 했다.

고대 로마의 귀족은 공화정 초기에 노블레스 오블리주의 체현자였지만, 공화정 말기에는 사리사욕을 추구하는 존재가 되었다고 여겨진다. 하나의 배경으로는 라티푼디움의 신장에 따른 빈부 격차의 확대가 거론되지만, 또 다른 측면으로 파트로누스-클리엔테스의 관계가 거론된다. 공화정 시기를 통해 귀족인 파트로누스는 클리엔테스의 보호자라는 점에는 변함이 없었지만, 초기에는 많은 평민을 보호하는 입장이었던 것이, 공화정 말기에는 자신과 가까운 자의 이익을 우선하는 존재로 바뀌었다. 특히 도시 클리엔테스의 존재는 컸으며, 파트로누스는 자신의 클리엔테스의 이익 대표자로서 행동했고, 그것이 국가 운영상의 문제가 되어, 개인이 도시 클리엔테스를 보유하는 것은 공화정 말기에는 금지되었다. 이후 고대 로마는 제정으로 이행하지만, 이것은 황제라는 단 한 명의 파트로누스가 로마의 국민 전체를 클리엔테스로서 보호하는 측면도 있었다.

클리엔테스가 속한 계급도 다양해져, 귀족이나 부자의 해방 노예 등 정치력과 경제력이 있는 자들도 섞여 있었고, 유베날리스의 풍자시에 묘사되어 있다. 마르티알리스는 클리엔테스로서의 체험을 에피그램에 남겼다。

2.2. 공화정 시대

클리엔테스(clientes)는 로마 초창기부터 존재했으며, 로마는 파트리키(귀족), 플레브스(평민), 그리고 클리엔테스 등으로 구성되었다. 초기 클리엔테스의 실태는 불분명하지만, 후기와 마찬가지로 파트리키에게 어느 정도 종속된 사람들이었다. 로마사 연구에서 파트로네지론 (클리엔텔라 이론)이 발전하면서 클리엔테스 개념이 널리 사용되었지만, 공식적으로 클리엔테스의 발생 원인은 법정 변론에서 변호한 피고, 해방 노예, 전쟁에서 정복한 도시 등으로 한정되었다. 이 중 피정복 도시는 도시 클리엔테스라고 불린다.

고대 로마는 민주제를 채택했지만 귀족의 권력이 강해 실질적으로는 귀족에 의한 과두제였다. 귀족과 평민의 대립은 제정으로 들어갈 때까지 존속했는데, 이는 귀족인 파트로누스(patronus)가 보호하는 클리엔테스인 평민과 그렇지 않은 평민의 대립, 즉 평민끼리의 대립이었기 때문이다. 호민관은 평민을 보호하는 존재로 여겨지지만, 파트로누스-클리엔테스 관계에서 벗어난 평민을 구제하고 불공평을 완화하는 존재이기도 했다.

고대 로마 귀족은 공화정 초기에는 노블레스 오블리주의 체현자였지만, 공화정 말기에는 사리사욕을 추구하는 존재가 되었다. 라티푼디움의 신장에 따른 빈부 격차 확대가 하나의 배경으로 거론되지만, 파트로누스-클리엔테스 관계 또한 중요한 요인이다. 공화정 시기를 통해 귀족인 파트로누스는 클리엔테스의 보호자였지만, 초기에는 많은 평민을 보호하는 입장에서 공화정 말기에는 자신과 가까운 자의 이익을 우선하는 존재로 바뀌었다. 특히 도시 클리엔테스의 존재는 컸으며, 파트로누스는 자신의 클리엔테스의 이익 대표자로서 행동했고, 이는 국가 운영상의 문제가 되어 개인이 도시 클리엔테스를 보유하는 것은 공화정 말기에 금지되었다. 이후 고대 로마는 제정으로 이행하는데, 이는 황제라는 단 한 명의 파트로누스가 로마 국민 전체를 클리엔테스로서 보호하는 측면도 있었다.

클리엔테스가 속한 계급도 다양해져 귀족이나 부자의 해방 노예 등 정치력과 경제력이 있는 자들도 섞여 있었으며, 유베날리스의 풍자시에 묘사되어 있다. 마르티알리스는 클리엔테스로서의 체험을 에피그램에 남겼다.

2.3. 제정 시대

클리엔테스(clientes)는 로마 초창기부터 존재했다. 성립 직후의 로마는 파트리키(patricii), 플레브스(plebs), 그리고 클리엔테스 등으로 구성되었던 것으로 알려져 있다. 초기 클리엔테스의 실태는 불분명하지만, 후기의 클리엔테스와 마찬가지로 파트리키에게 어느 정도 종속된 사람들이라고 여겨진다. 로마사 연구에서 파트로네지(patronage)론 (클리엔텔라 이론)이 발전하는 과정에서 클리엔테스의 개념이 널리 사용되었지만, 공식적으로 클리엔테스의 발생 원인으로 여겨진 것은 법정 변론에서 변호한 피고, 해방한 해방 노예, 전쟁에서 정복한 도시 등으로 한정되었다. 이 중 특히 피정복 도시를 도시 클리엔테스라고 부른다.

민주제를 채택한 아테네에서는 다수파를 차지하는 평민이 권력을 잡게 되었지만, 고대 로마에서는 민주제를 채택하면서도 귀족의 권력이 강해, 실질적으로는 귀족에 의한 과두제였다고 여겨진다. 또한 귀족과 평민의 대립은 제정으로 들어갈 때까지 존속했다. 이것은 고대 로마에서의 귀족과 평민의 대립이, 실질적으로는 귀족인 파트로누스가 보호하는 클리엔테스인 평민과 그렇지 않은 평민의 대립이 되었고, 실제로는 평민끼리의 대립이었기 때문이다. 관직 중 하나인 호민관은 평민 (플레브스)을 보호하는 존재로 여겨지지만, 파트로누스-클리엔테스의 관계에서 벗어난 평민을 구제하고, 불공평을 완화하는 존재이기도 했다.

고대 로마의 귀족은 공화정 초기에 노블레스 오블리주의 체현자였지만, 공화정 말기에는 사리사욕을 추구하는 존재가 되었다고 여겨진다. 하나의 배경으로는 라티푼디움의 신장에 따른 빈부 격차의 확대가 거론되지만, 또 다른 측면으로 파트로누스-클리엔테스의 관계가 거론된다. 공화정 시기를 통해 귀족인 파트로누스는 클리엔테스의 보호자라는 점에는 변함이 없었지만, 초기에는 많은 평민을 보호하는 입장이었던 것이, 공화정 말기에는 자신과 가까운 자의 이익을 우선하는 존재로 바뀌었다. 특히 도시 클리엔테스의 존재는 컸으며, 파트로누스는 자신의 클리엔테스의 이익 대표자로서 행동했고, 그것이 국가 운영상의 문제가 되어, 개인이 도시 클리엔테스를 보유하는 것은 공화정 말기에는 금지되었다. 이후 고대 로마는 제정으로 이행하지만, 이것은 황제라는 단 한 명의 파트로누스가, 로마의 국민 전체를 클리엔테스로서 보호하는 측면도 있었다.

클리엔테스가 속한 계급도 다양해져, 귀족이나 부자의 해방 노예 등 정치력과 경제력이 있는 자들도 섞여 있었고, 유베날리스의 풍자시에 묘사되어 있다. 마르티알리스는 클리엔테스로서의 체험을 에피그램에 남겼다.

3. 사회적 기능

4. 법적 관계

5. 국제 관계

가이우스 율리우스 카이사르는 갈리아 전쟁의 전후 처리로 갈리아의 부족장들에게 로마 시민권과 자신의 가문명 율리우스를 부여하여 자신의 클리엔테스 망에 편입시켰다. 이 외 여러 조치로 인해 갈리아는 피정복 직후 로마에서 내전이 발발하여 군대가 철수했음에도 불구하고 반 로마로 일어서는 일 없이 카이사르나 아우구스투스에게 계속 복종했다.

제2차 포에니 전쟁에서 대 스키피오는 누미디아 왕에게 자신의 보호 하에 있던 마시니사를 즉위시켜 강화 동맹을 맺었다. 이는 스키피오와 마시니사, 누미디아는 파트로누스-클리엔테스 관계를 맺었다는 의미이기도 하다.

폼페이우스는 해적 토벌 작전에서 극적인 대성공을 거두어 지중해 연안 여러 국가, 여러 도시를 클리엔테스로 삼았다. 특히 이집트에 관해서는 왕위를 잃었던 프톨레마이오스 12세 (클레오파트라의 아버지)의 복위에 진력하여 관계를 강화했다. 그렇기에, 파르살루스 전투에서 패배하여 이집트로 도망쳐 온 폼페이우스를 살해한 동생 왕 프톨레마이오스 13세의 소행은 로마인들에게 용서할 수 없는 것이었다.

6. 한국 사회와의 비교