한스 콘젤만

1. 개요

한스 콘젤만은 독일의 신약성경 학자이다. 그는 제2차 세계 대전에 참전하여 부상을 입었고, 이후 회계사로 활동했다. 헬무트 틸리케의 조교로 학문적 경력을 시작하여, 하이델베르크 대학교, 취리히 대학교, 괴팅겐 대학교에서 신약성경 교수로 재직하며 신약성경 연구 분야에 큰 영향을 미쳤다. 콘젤만은 구속사를 역사적 사건을 통해 드러나는 하나님의 구원 행위로 이해하고, 누가복음 연구를 통해 독창적인 신학적 관점을 제시했다. 그는 예수의 가르침을 윤리적인 관점에서 재해석하여 현대 사회에 적용할 수 있는 가능성을 제시했으며, 저서로는 《신약성경 실습서》와 《신약성경 신학 개요》 등이 있다. 콘젤만의 연구는 신약성서 연구에 큰 영향을 미쳤지만, 역사 비평적 접근 방식과 구속사 개념에 대한 비판도 존재한다.

2. 생애

콘젤만은 튀빙겐 대학교와 마르부르크 대학교에서 공부했으며, 한스 폰 소덴과 루돌프 불트만의 영향을 받았다. 제2차 세계 대전에 참전하여 심한 부상을 입었다. 전후 헬무트 틸리케의 튀빙겐 대학교 조교가 되었고, 동시에 목사이자 중등학교 종교 교사로도 재직했다. 1951년 논문을 제출하고, 1952년 하이델베르크 대학교에서 하빌리타치온(Dr. habil.)을 받았다. 이후 하이델베르크에서 신약성경을 가르쳤으며, 1954년 취리히 대학교에 초빙되어 1956년 정교수가 되었다. 1960년 괴팅겐 대학교 신약성경 교수로 초빙되어 1978년 은퇴할 때까지 재직했다.

2.1. 초기 생애와 교육

콘젤만은 튀빙겐 대학교와 마르부르크 대학교에서 공부했으며, 한스 폰 소덴과 루돌프 불트만의 영향을 받았다. 제2차 세계 대전에서 심하게 부상을 입은 후, 헬무트 틸리케의 튀빙겐 대학교 조교가 되었다. 그는 동시에 목사였으며, 1948년부터 중등학교 종교 교사로도 재직했다. 1951년에는 논문을, 1952년에는 하이델베르크 대학교에서 하빌리타치온(Dr. habil.)을 제출했다.

2.2. 제2차 세계 대전 참전

콘젤만은 튀빙겐 대학교와 마르부르크 대학교에서 공부했으며, 제2차 세계 대전에 참전하여 심한 부상을 입었다.

2.3. 학문적 경력

콘젤만은 튀빙겐 대학교와 마르부르크 대학교에서 공부했으며, 한스 폰 소덴과 루돌프 불트만의 영향을 받았다. 제2차 세계 대전에서 심하게 부상을 입은 후, 헬무트 틸리케의 튀빙겐 대학교 조교가 되었다. 그는 목사이자 1948년부터 중등학교 종교 교사로도 재직했다. 1951년 논문을 제출하고, 1952년 하이델베르크 대학교에서 하빌리타치온(Dr. habil.)을 받았다. 이후 하이델베르크에서 신약성경을 가르쳤으며, 1954년 취리히 대학교에 초빙되어 1956년 정교수가 되었다. 1960년에는 괴팅겐 대학교 신약성경 교수로 초빙되어 1978년 은퇴할 때까지 재직했다.

3. 업적

콘젤만은 편집 비평을 통해 루카 신학에 접근하여 20세기 후반 신학계에 큰 영향을 주었다. 그는 예수가 종말론적 인물이라는 견해에 이의를 제기하고, 그리스도의 메시지가 현재에 나타나는 하나님 나라에 집중되어 있다고 보았다.

콘젤만은 루가가 예수의 가르침의 강조점을 임박한 파루시아(재림)에 대한 기대에서, 하나님이 역사 안에서 활동하시며 초기 기독교인들이 오랜 시간 동안 그리스도의 제자로서 살아가는 방법을 찾아야 한다는 것으로 변화시켰다고 주장했다. 이러한 신학적 관점을 Heilsgeschichte (구원 역사)라고 불렀다.

콘젤만은 역사를 다음과 같이 세 시대로 구분했다.

* 구약 시대 (세례자 요한 포함)
* 예수의 지상 사역 기간 (콘젤만은 이 시기를 사탄의 간섭이 없는 시기로 보았다)
* 교회 시대

그러나 이러한 구분은 후대 학자들에 의해 비판받기도 했다. 예를 들어 세례자 요한의 정확한 위치와 예수의 삶이 실제로 '사탄으로부터 자유로운' 시기였는지에 대한 의문이 제기되었다.

3.1. 누가 신학 연구

콘젤만의 주된 공헌은 그의 누가복음 연구에 있다. 누가는 예수의 죽음, 부활, 승천과 재림에 대한 기대감에서 역사 안에 계신 하나님을 보여주었으며, 땅의 기독교인들은 역사를 통하여 긴 여정 안에서 그리스도의 제자로서 삶의 방법을 배울 필요가 있다고 강조하였다. 이 신학적 강조가 구속사(Heilsgeschichte)이다.

콘젤만의 주요 저서 중 하나는 『Die Mitte der Zeit』(튀빙겐, 1954)로, 직역하면 '시간의 중간'이며, 영어 제목은 『성 루가의 신학』으로 번역되었다. 이 저서는 편집 비평을 통해 루카 신학에 접근했으며, 20세기 후반의 많은 학문적 논의의 길을 열었다. 콘젤만은 다른 루돌프 불트만 이후의 학자들과 함께, 예수가 종말론적인 인물이라는 견해에 이의를 제기하고, 오히려 현재에 나타나는 하나님 나라로서의 그리스도의 메시지에 집중했다. 이는 예수를 임박한 종말론을 기대하는 인물로 묘사하는 것에 대한 도전이었다.

콘젤만은 예수의 종말론에 대한 가르침이 그의 하나님과 윤리에 대한 말과 관련이 없다고 주장한다.

* 『시간의 중심 - 누가 신학 연구』 신교출판사, 1965년

3.2. 구속사 (Heilsgeschichte) 개념

콘젤만의 주된 공헌은 그의 루카 복음서 연구에 있다. 누가는 예수의 죽음, 부활, 승천과 재림에 대한 기대감에서 역사 안에 계신 하나님을 보여주었으며, 땅의 기독교인들은 역사를 통하여 긴 여정 안에서 그리스도의 제자로서 삶의 방법을 배울 필요가 있다고 강조하였다. 이 신학적 강조가 구속사(Heilsgeschichte)이다.

콘젤만은 루가가 예수의 가르침의 강조점을 변화시켰다고 주장했는데, 그 변화는 예수가 죽음, 부활, 승천 후 곧 재림할 것이라는 기대(임박한 파루시아)에서, 하나님이 역사 안에서 활동하시며 초기 기독교인들이 역사 속에서 '오랫동안' 그리스도의 제자로서 살아갈 방법을 찾아야 한다는 것이다. 이러한 신학적 강조점은 Heilsgeschichte (일반적으로 영어로 "구원 역사")라고 불렸다.

콘젤만은 역사를 세 시대로 나눌 수 있다고 생각했다.

1. 구약 시대 (세례자 요한까지 포함)
2. 예수의 지상 사역 기간 (콘젤만은 이 시기를 사탄의 간섭으로부터 자유로웠다고 말했다)
3. 교회 시대.

이러한 세부 사항들은 후대 학자들에 의해 이의가 제기되었다. 예를 들어 세례자 요한이 정확히 어디에 위치하는지, 그리고 예수의 삶이 실제로 '사탄으로부터 자유로운' 지역이었는지에 대한 질문이 제기되었다.

3.3. 윤리적 가르침

콘젤만은 예수의 종말론에 대한 가르침이 그의 하나님과 윤리에 대한 말과는 관련이 없다고 주장한다.

4. 저서

콘젤만은 신약성경 연구와 관련된 다양한 저서를 저술했다. 주요 저서는 다음과 같다.

* Die Mitte der Zeit: Studien zur Theologie des Lukas (7판, 튀빙겐 1993) (The Theology of St. Luke^영어으로 번역됨)
* Grundriß der Theologie des Neuen Testaments^독일어 (6판, 튀빙겐 1997, 안드레아스 린데만과 공저)
* Arbeitsbuch zum Neuen Testament^독일어 (14판, 튀빙겐 2005, 안드레아스 린데만과 공저)

이 외에도 『시간의 중심 - 누가 신학 연구』는 신교출판사에서 1965년에 한국어로 번역 출간되었다.

4.1. 시간의 중심 - 누가 신학 연구

콘젤만의 대표작으로 평가받는 Die Mitte der Zeit: Studien zur Theologie des Lukas는 1954년에 출간되었으며, 한국어로는 1965년 신교출판사에서 『시간의 중심 - 누가 신학 연구』로 번역 출간되었다. 1960년에는 영어로 번역되어 The Theology of St. Luke라는 제목으로 출판되었다. 이 책은 누가복음 연구의 핵심 내용을 담고 있다. 콘젤만은 안드레아스 린데만과 함께 독일어권에서 신약성경에 대한 표준 입문서인 『신약성경 실습서』(Arbeitsbuch zum Neuen Testament)를 저술하기도 했다.

4.2. 신약성경 실습서

콘젤만은 안드레아스 린데만과 함께 독일어권에서 신약성경에 대한 표준 입문서로 사용되는 『신약성경 실습서』(Arbeitsbuch zum Neuen Testament)를 저술하였다. 이 책은 신약성경 해석의 원리와 방법을 소개하고, 현대 신약성경 연구의 주요 흐름을 제시한다.

4.3. 신약성경 신학 개요

한스 콘젤만은 안드레아스 린데만과 함께 신약성경 신학을 연구하고 저술했다. 주요 저서는 다음과 같다.

* Die Mitte der Zeit: Studien zur Theologie des Lukas (7판, 1993, 튀빙겐) (영어 번역본: The Theology of St. Luke)
* Grundriß der Theologie des Neuen Testaments^독일어 (6판, 1997, 튀빙겐, 안드레아스 린데만과 공저)
* Arbeitsbuch zum Neuen Testament^독일어 (14판, 2005, 튀빙겐, 안드레아스 린데만과 공저)

콘젤만은 안드레아스 린데만과 함께 독일어권에서 신약성경에 대한 표준 입문서인 『신약성경 실습서』를 저술하여 신약성경 연구에 기여했다.

5. 평가와 영향

한스 콘젤만은 누가복음 연구를 통해 예수가 죽음, 부활, 승천 후 곧 재림할 것이라는 기대 대신, 하느님이 역사 안에서 활동하시며 초기 기독교인들이 오랫동안 그리스도의 제자로서 살아가는 방법을 찾아야 한다는 쪽으로 루가가 예수의 가르침의 강조점을 변화시켰다고 주장하여 신약성서 연구에 큰 영향을 미쳤다. 이러한 신학적 강조점을 Heilsgeschichte(일반적으로 영어로 "구원 역사")라고 불렀다.

콘젤만은 역사를 세 시대로 구분했다.

* 구약 시대 (세례자 요한까지 포함)
* 예수의 지상 사역 기간 (콘젤만은 이 시기를 사탄의 간섭으로부터 자유로웠다고 말했다)
* 교회 시대

그러나 이러한 콘젤만의 역사 구분은 후대 학자들에 의해 비판을 받았다. 예를 들어 세례자 요한이 정확히 어디에 위치하는지, 그리고 예수의 삶이 실제로 '사탄으로부터 자유로운' 지역이었는지에 대한 질문이 제기되었다.

5.1. 긍정적 평가

콘젤만의 누가복음 연구는 예수가 죽음, 부활, 승천 후 곧 재림할 것이라는 기대(파루시아)에서, 하느님이 역사 안에서 활동하시며 초기 기독교인들이 역사 속에서 '오랫동안' 그리스도의 제자로서 살아갈 방법을 찾아야 한다는 것으로 예수의 가르침의 강조점을 루가가 변화시켰다는 주장을 담고 있다. 이러한 신학적 강조점을 Heilsgeschichte (일반적으로 영어로 "구원 역사")라고 불렀다.

콘젤만은 역사를 세 시대로 구분했다.

* 구약 시대 (세례자 요한까지 포함)
* 예수의 지상 사역 기간 (콘젤만은 이 시기를 사탄의 간섭으로부터 자유로웠다고 말했다)
* 교회 시대.

5.2. 비판적 평가

콘젤만은 루카 복음서 연구에서 예수가 곧 재림할 것이라는 기대(임박한 파루시아) 대신, 하나님이 역사 안에서 활동하시며 초기 기독교인들이 '오랫동안' 그리스도의 제자로서 살아갈 방법을 찾아야 한다는 것으로 예수의 가르침의 강조점을 루가가 변화시켰다고 주장한다. 이러한 신학적 강조점은 Heilsgeschichte(일반적으로 영어로 "구원 역사")라고 불렸다.

콘젤만은 역사를 다음과 같이 세 시대로 구분했다.

* 구약 시대 (세례자 요한까지 포함)
* 예수의 지상 사역 기간 (콘젤만은 이 시기를 사탄의 간섭으로부터 자유로웠다고 말했다)
* 교회 시대

그러나 이러한 세부 사항들은 후대 학자들에 의해 이의가 제기되었다. 예를 들어 세례자 요한이 정확히 어디에 위치하는지, 그리고 예수의 삶이 실제로 '사탄으로부터 자유로운' 지역이었는지에 대한 질문이 제기되었다.