결의론

3. 역사

결의론의 뿌리는 고대 아리스토텔레스 (기원전 384–322년)까지 거슬러 올라간다. 원래 로마 가톨릭교회의 교부들이 신자들의 고해 시 지침을 주기 위한 목적으로 시작되었으며, 중세 스콜라 철학에서 중요하게 다루어졌다.^[22]

근대에 이르러 16세기부터 17세기에 걸쳐 결의론은 개인의 도덕적 판단에 지침을 주는 역할로 발전했으며, 특히 1550년부터 1650년 사이 예수회를 중심으로 가장 활발하게 논의되었다. 이 시기 예수회는 사례 기반 추론을 고해 성사 집행 등에 적극적으로 활용했다.^[6]

그러나 17세기 프랑스의 수학자이자 얀센주의자였던 블레즈 파스칼이 그의 저서 ''지방의 편지'' (1656–57)에서 결의론의 오용, 특히 예수회의 방식을 강하게 비판하면서^[7] 결의론은 점차 부정적인 의미를 띠게 되었다. 파스칼은 결의론이 부유한 기부자들의 죄를 가볍게 여기고 형식적인 참회를 정당화하는 데 쓰인다고 지적했다. 이러한 비판은 결의론의 명성을 크게 실추시켰고, 이후 세기 동안 결의론은 도덕적 원칙을 해치는 궤변적인 추론 방식으로 인식되기도 했다. 예를 들어, 헨리 세인트존, 1대 볼링브로크 자작은 결의론이 "옳고 그름, 선과 악 사이의 본질적인 차이를 지운다"고 비판했다.^[8][9] 파스칼의 비판 이후 윤리학 분야에서 결의론은 점차 외면받았다.^[22]

20세기에 들어서 결의론에 대한 관심이 다시 살아났다. 앨버트 욘슨과 스티븐 툴민은 그들의 저서 ''결의론의 남용: 도덕적 추론의 역사'' (1988)에서 결의론 자체보다는 그 남용이 문제였으며, 올바르게 사용될 경우 결의론은 도덕적 절대주의와 도덕적 상대주의 사이의 간극을 메울 수 있는 효과적인 추론 방식이 될 수 있다고 주장하며 재평가의 길을 열었다.^[22] 이들은 윤리학이 추상적인 원리 적용보다는 구체적인 사례 분석과 비교에서 출발해야 한다고 보았다.^[22] 또한, 공리주의나 실용주의와 같은 현대 윤리 철학에서도 결의론적 추론 방식이 활용되는 것으로 분석된다.

3. 1. 가톨릭 교회의 결의론

결의론의 발전은 17세기 중반 확률론 교리에 관한 논쟁으로 인해 주춤하게 되었다. 확률론은 신학적으로 덜 확실하더라도 "개연성 있는 의견"— 즉, 특정 신학자가 지지하는 의견 —이라면 따를 수 있다는 입장이었는데, 이는 더 우세한 의견이나 교부의 가르침과 상충될 때도 적용될 수 있었다.^[12]

특정 종류의 결의론은 초기 프로테스탄트 신학자들에게 비판받았다. 그들은 결의론이 가톨릭 교회가 개혁해야 할 여러 폐단을 정당화하는 데 사용되었다고 보았다. 특히 블레즈 파스칼은 지방의 편지에서 예수회가 도덕적 해이를 정당화하기 위해 결의론을 수사학적으로 이용한다고 강하게 비판했으며, 이로 인해 대중들 사이에서 결의론은 '예수회주의'와 동일시되기도 했다. 결과적으로 결의론은 복잡하고 궤변적인 논리로 도덕적 문제를 회피하거나 정당화하려는 태도를 의미하는 부정적인 용어로 인식되기 시작했다.^[13] 18세기 중반에 이르러 "결의론"은 그럴듯하게 들리지만 실제로는 잘못된 도덕적 추론을 가리키는 말과 거의 동의어가 되었다.^[14]

1679년, 교황 인노첸시오 11세는 에스코바르, 수아레즈 등 결의론자들의 저술에서 나타난 급진적인 65개의 명제를 공식적으로 비난하고, 이를 가르치는 자는 파문에 처할 것이라고 선언했다.^[15] 그러나 이러한 교황의 조치에도 불구하고, 가톨릭과 프로테스탄트 모두 특정 상황에서는 모호한 진술의 사용을 허용하기도 한다.^[16]

원래 결의론은 로마 가톨릭교회의 교부들이 고해 시 신자들에게 지침을 제공하기 위한 것이었으며, 중세 스콜라 철학에서 중요하게 다루어졌다. 이후 근대에 들어서면서 16세기부터 17세기에 걸쳐 개인의 도덕적 판단에 지침을 주는 역할로 발전했다. 하지만 17세기 파스칼의 강력한 비판 이후 윤리학 분야에서 소외되었으나, 20세기에 들어 앨버트 욘슨과 스티븐 툴민의 저서 ''결의론의 남용: 도덕적 추론의 역사'' (1988)가 출간되면서 재평가되기 시작했다. 욘슨과 툴민은 결의론 자체보다는 그 남용이 문제였으며, 올바르게 사용될 경우 결의론은 도덕적 절대주의와 도덕적 상대주의 사이의 간극을 메울 수 있는 효과적인 추론 방식이 될 수 있다고 주장했다. 그들은 윤리학이 추상적인 원리에서 출발하기보다 구체적인 사례 분석과 유사 사례 비교를 통해 이루어져야 한다고 보았으며, 결의론의 본래 의미인 "양심의 사례" (casus conscientiae) 연구의 중요성을 강조했다.^[22] 공리주의 (특히 선호 공리주의)와 실용주의 윤리 철학에서도 결의론적 추론 방식이 활용되는 것으로 분석된다.

3. 2. 종교개혁과 결의론

3. 3. 청교도들의 결의론

3. 4. 결의론에 대한 비판과 쇠퇴

4. 현대의 결의론

G. E. 무어는 그의 저서 《윤리 원리》에서 사례 윤리(결의론)가 원칙적으로는 문제가 없지만, 당시 지식 수준으로는 다루기 어려운 주제라고 평가했다. 그는 결의론이 윤리 탐구의 궁극적인 목표이지만, 연구 초기보다는 마지막 단계에서 다루어져야 한다고 보았다.^[17]

1960년대 이후 응용 윤리가 발전하면서 결의론은 다시 주목받기 시작했다. 특히 법률, 생명 윤리, 경영 윤리 등 구체적인 사례에서 도덕적 추론을 적용하는 과정에서 유용성이 부각되었다. 서로 다른 규칙이나 가치가 충돌하는 상황을 다루는 데 효과적이어서 전문 윤리 분야에서 중요한 접근법으로 자리 잡았고, 이를 통해 결의론에 대한 평가도 다소 긍정적으로 변화했다.^[18]

한편, 17세기 파스칼의 비판 이후 윤리학계에서 소외되었던 결의론은 앨버트 존슨과 스티븐 툴민의 저서 "The Abuse of Casuistry"(1988년)를 통해 재평가되기 시작했다. 이들은 윤리학이 추상적인 원리에서 출발하기보다 구체적인 사례에서 시작하여 유사 사례와의 비교를 통해 발전해야 한다고 주장했다. 또한 결의론이 본래 서양 중세의 "양심의 문제"(casus conscientiae|카수스 콘스키엔티아이^la)를 다루는 것에서 비롯되었음을 강조했다.^[22] 다만, 예수회 출신인 교황 프란치스코는 예외적인 사례를 일반화하는 경향에 대해서는 비판적인 시각을 나타내기도 했다.^[19]

4. 1. 프란치스코 교황의 비판

참조

_[1] 웹사이트 Philosophy-Dictionary.org http://www.philosoph[...] 2011-12-07
_[2] 웹사이트 Casuistry http://etext.lib.vir[...] University of Virginia Library
_[3] 서적 Dictionary of Philosophy http://www.ditext.co[...] 1942
_[4] 웹사이트 Casuistry http://www.philosoph[...] 2011-12-10
_[5] 웹사이트 casuist (n.) https://www.etymonli[...] 2021-03-14
_[6] 서적 The Science of Conjecture: Evidence and Probability Before Pascal Johns Hopkins University Press
_[7] 서적 The Provincial Letters of Blaise Pascal https://ebooks.adela[...] Chatto & Windus
_[8] 웹사이트 Letters on the spirit of patriotism : On the idea of a patriot king : and on the state of parties at the accession of King George the First / Henry St John, Lord Viscount Bolingbroke. 1752 https://www.rct.uk/c[...]
_[9] 간행물 Oxford English Dictionary http://www.oed.com/v[...] 2017-09-21
_[10] 문서 Albert Jonsen and [[Stephen Toulmin]], ''The Abuse of Casuistry: A History of Moral Reasoning'', Berkeley, U. California Press (1990,
_[11] 학술지 From Law to Paradise: Confessional Catholicism and Legal Scholarship 2011
_[12] 문서 Franklin, ''Science of Conjecture'', p. 74–6, 83.
_[13] 문서 '170 "Casuistry..destroys, by distinctions and exceptions, all morality, and effaces the essential difference between right and wrong." Henry St. John, Viscount Bolingbroke, ''Letters on the Spirit of Patriotism 1736'' (pub. 1749), quoted in Oxford English Dictionary, 1989 ed.'
_[14] 문서 Albert Jonsen, The Abuse of Casuistry: A History of Moral Reasoning, University of California Press, 1988.
_[15] 문서 Kelly, J.N.D., The Oxford History of the Popes, Oxford University Press, 1986.
_[16] 문서 J.-P. Cavaillé, ''[http://dossiersgrihl.revues.org/document281.html Ruser sans mentir, de la casuistique aux sciences sociales: le recours à l’équivocité, entre efficacité pragmatique et souci éthique]'', in [[Serge Latouche]], P.-J. Laurent, O. Servais & M. Singleton, ''Les Raisons de la ruse. Une perspective anthropologique et psychanalytique'', Actes du colloque international «La raison rusée», Louvain la Neuve, mars 2001, Paris, La Découverte, 2004, pp. 93–118
_[17] 서적 Principia Ethica https://books.google[...] Cambridge University Press
_[18] 웹사이트 'Casuistry {{!}} Ethics & Moral Decision Making {{!}} Britannica' https://www.britanni[...] 2024-04-11
_[19] 뉴스 "Pope to meet with sex abuse victims for first time in June" https://archive.toda[...] Catholic News Service
_[20] 웹사이트 Weblio「casuistry」 https://ejje.weblio.[...]
_[21] 웹사이트 精選版日本国語大辞典「決疑論」 https://kotobank.jp/[...]
_[22] 학술지 トマス・アクィナスと決疑論的思考について http://jsmp.jpn.org/[...] 中世哲学会 2005
_[23] 웹인용 설교내용 http://www.samil.org[...] 2020-01-09