구교 (일본)

3. 생애

3. 1. 탄생과 출가

3. 2. 쓰루가오카하치만궁 벳토 시절

3. 3. 미나모토노 사네토모 암살

3. 4. 죽음

4. 사네토모 암살의 배경

구교는 숙부이자 제3대 쇼군 미나모토노 사네토모를 '아비의 적'으로 암살하였지만, 구교는 사네토모의 양자였기에, 양자가 양부를 살해하게 된 것이다.^[17] 구교의 사네토모 암살 배후에는 호조씨의 미나모토씨 토멸^[17], 혹은 호조씨의 정적으로서 구교와 가까운 미우라씨에 의한 호조 타도^[18], 또는 쇼군 친재(親裁)를 강압하는 사네토모에 대한 호조•미우라 등 가마쿠라 고케닌(御家人)의 공모^[19], 혹은 당시 상황(上皇)이 된 고토바 천황(後鳥羽天皇)에 의한 막부 전복 책략^[20] 등이 있었을 것이라고 추측되고 있으나^[21], 확증은 없다.

최근에는 흑막설이 부정되고 구교 단독 범행설을 취하는 연구자들이 많다.^[22] 이는 전술한 배후 관계에 확증이나 근거가 부족한 것에 대하여 구교 개인이 야심가 사네토모의 후계자로서의 쇼군 취임을 노렸던 바, 고토바천황의 황자를 쇼군 후계자로 하여 사네토모가 쇼군직을 퇴임하고 후견(後見)을 행하는 구상이 현실로 다가오면서 구교의 쇼군 취임 가능성이 없어지게 되는(사네토모의 급격한 관위 상승은 치천의 군(治天の君) 고토바천황의 황자를 양자로 맞이하는 것에 있어 적절한 관위를 가질 필요가 있다고 하는 고토바의 의향에 의한 것이라고 보임) 것에 대한 초조함이 구교의 사네토모 살해를 결의하였다고 추측되는 것에, 이 사건의 최대 요인을 찾는 견해 혹은 학설이 유력하게 되고 있다고 보인다.

전통적인 해석에 따르면, 구교의 행동은 세이와 겐지 혈통의 마지막 남성 두 명을 한꺼번에 제거하려는 요시토키와 호조 가문에 의해 사주되었다.^[1][8] 그러나 역사가들은 이제 이 이론이 증거에 의해 뒷받침되지 않고 아마도 사실이 아니라고 본다.^[1][8] 암살이 의심할 여지 없이 요시토키의 이익에 기여했지만, 구교가 아버지의 죽음뿐만 아니라 형 이치만과 히키 씨족 전체의 죽음에 책임이 있는 호조 가문을 기꺼이 도왔을 이유는 불분명하다.^[4] 칼을 든 나카아키라의 죽음은 구교가 요시토키도 죽이려 했다는 것을 시사한다.^[1][4] 요시무라와의 관계는 매우 가까웠고 (요시무라의 아내는 구교의 유모였다), 두 사람이 사네토모와 요시토키 모두를 암살할 계획을 함께 세웠을 가능성이 더 높다.^[1][4][8] 사네토모의 유모는 마사코의 여동생이었고, 이는 쇼군이 호조 가문과 감정적으로 가까웠음을 의미하며, 이 실패한 쿠데타는 아마도 1247년 미우라가 패배할 때까지 계속된 호조 가문과 미우라 가문 사이의 지속적인 전쟁의 한 에피소드였을 것이다.^[8] 요시토키가 순전히 운이 좋아서 죽음을 면했고 그들의 계획이 실패했음을 깨달은 요시무라는 자신과 가족을 구하기 위해 구교를 배신하기로 결정했을 가능성이 매우 높다.^[1][8]

4. 1. 호조씨 흑막설

4. 2. 미우라씨 흑막설

4. 3. 고케닌 공모설

4. 4. 고토바 상황(後鳥羽上皇) 흑막설

4. 5. 구교 단독 범행설

5. 기타

5. 1. 가쿠레이초(隠れイチョウ) 전설

5. 2. 평가

참조

_[1] 논문 Yasuda 1990-156
_[2] 문서 At the time in Japan a child received a temporary name (osanana, yōmei or yōmyō), which would be replaced by a definitive one at 15 or 17.
_[3] 논문 Kamiya Vol. 1 2006-22
_[4] 논문 Kusumoto 2002-70-73
_[5] 웹사이트 吾妻鏡本文データ http://www.nijl.ac.j[...] 2009-05-21
_[6] 웹사이트 吾妻鏡建保７年１月 http://www.asahi-net[...] 2008-10-01
_[7] 웹사이트 Nengocalc https://uni-tuebinge[...] 2007-09-30
_[8] 논문 Kamiya Vol. 1 2006-116-117
_[9] 서적 Kamakura Shōkō Kaigijo 2008-152
_[10] 서적 源氏将軍断絶 なぜ頼朝の血は三代で途絶えたか PHP研究所 2020-12-15
_[11] 뉴스 公暁の読み方について 駒澤大専任講師 舘隆志氏 https://www.chugaini[...] 2022-04-11
_[12] 웹사이트 【第六次】大河ドラマ「鎌倉殿の13人」新たな出演者決定！ https://web.archive.[...] 日本放送協会 2022-03-01
_[13] 문서 다만 일부 기술에는 에도시대 이후에 가필되었다고 보는 것이 포함되어 있다.
_[14] 서적 源氏将軍断絶 なぜ頼朝の血は三代で途絶えたか PHP研究所 2020-12-15
_[15] 뉴스 公暁の読み方について 駒澤大専任講師 舘隆志氏 https://www.chugaini[...] 2022-04-11
_[16] 문서 3대 벳토이다. 『鶴岡八幡宮寺社務職次第』에 의하면 다이라노 토키타다(平時忠)의 일문으로 기록되어 있다.(小池勝也, 「室町期鶴岡八幡宮寺寺僧組織の基礎的考察-若宮別当と二十五坊供僧を中心に-」, 佐藤博信 編『中世東国の社会と文化 中世東国論:7』(ISBN 978-4-86602-981-8), 岩田書院, 2016, p.109, 「鶴岡八幡宮歴代若宮別当（社務）」 참조)
_[17] 문서 호조 요시토키 혹은 호조씨 흑막설(北条義時(北条氏)黒幕説)은 이전에 아라이 하쿠세키(新井白石)가 『독사여론(読史余論)』에서 주장하였으며, 대표적으로 료 스스무(龍粛)(『鎌倉時代 下（京都）』, 春秋社, 1957), 야스다 모토히사(安田元久)(『北条義時』, 吉川弘文館, 1961) 등이 있다. 『아즈마카가미』에 요시토키가 몸이 좋지 않다는 이유로 사건 직전에 현장을 떠났다고 기록되어 있는 것을 근거로 하지만, 『구칸초』에 의하면 요시토키는 사네토모의 명에 따라 칼을 지니고 중문에 머물러 있었으며, 의식이 행해진 본궁에는 동행하지 않고 자캑읋 돌아갔다고도 보이진 않는다. 또한 사네토모가 동행한 미나모토노 나카아키라가 요시토키로 오인되어 살해되었다고 기록되어 있으며 구교의 표적은 사네토모와 요시토키였으며 요시토키가 암살을 피한 곳은 우연이라는 것이다. 요시토키의 이탈과 공가(公家) 나카아키라로의 역할 교대를 '쇼군 암살'이라는 불상사를 부른 무가의 실책을 숨기기 위한 『아즈마카가미』의 왜곡된 기록이라 하는 히라이즈미 다카후사(平泉隆房)의 이의도 나와 있다.(「『吾妻鏡』源実朝暗殺記事について」, 『皇学館論叢』133, 1990)
_[18] 문서 미우라 요시무라 혹은 미우라씨 흑막설(三浦義村(三浦氏)黒幕説)은 나가이 미치코(永井路子)가 소설 『엔칸(炎環)』(光風社, 1964)에서 요시무라흑막설을 쓴 이래로 주목되어, 이시이 스스무(石井進)가 그 가능성을 인정（『日本の歴史7 鎌倉幕府』, 中央公論社, 1965)한 것을 통해 부상했다. 이외에 오야마 다카히라(大山喬平), 『日本の歴史9 鎌倉幕府』(小学館, 1974) ; 가미요코테 마사다카(上横手雅敬), 「承久の乱」(安田元久 編『古文書の語る日本史3 鎌倉』, 筑摩書房, 1990) ; 미카와 게이(美川圭), 『院政』(中公新書, 2006) 등이 지지한다. 그러나 목씨사건(牧氏事件)과 와다 전투(和田合戦) 등으로 사네토모 측근으로 활동하여 죠큐의 난(承久の乱)과 이가씨사건(伊賀氏事件) 등에서도 항상 호조씨에 협력하였던 요시무라가 이때만 반역을 했다는 것이 의문이지만 직접 람살을 한 구교의 쇼군 옹립이 고케닌이 지지하기 어려웠으며 사건 후에도 호조씨와 미우라씨가 멀어지지 않았다는 것 등의 비판이 있다.
_[19] 문서 가마쿠라고케닌공모설(鎌倉御家人共謀説)은 고미 후미히코(五味文彦), 「源実朝－将軍独裁の崩壊」(『歴史公論』、1979)가 제창한 것으로, 사네토모는 호조씨의 괴뢰가 아니라 쇼군친재가 기능하고 있었으며, 고토바상황과의 연계를 노린 사네토모에 대하여 요시토키와 요시무라가 제휴하여 사네토모 및 고토바인(後鳥羽院)과 사네토모와 관계가 있는 고토바인의 근신 미나모토노 나카아키라의 축출에 착수하였다고 주장하는 것이다. 혼고 가즈히토(本郷和人)는 자신의 책 『承久の乱』(文春新書、2019)에서 지지하였다. 그러나 호조요시토키흑막설과 같은 이유로 성립될 수 없다고 비판받는다.
_[20] 문서 고토바상황흑막설(後鳥羽上皇黒幕説)은 다니 노보루(谷昇)가 논문 「承久の乱に至る後鳥羽上皇の政治課題 -承久年中「修法群」の意味-」(『立命館文学』588, 2005)에서 제창한 것으로, 사네토모 암살 전후로 1월 22일부터 28일까지 상황이 국가 안녕과 정적 굴복을 기원하는 오단법(五壇法)이 실시되었고, 사네토모 암살의 보고가 도달한 2월 6일에 오단법이 다시 행해진 이외에, 같은날 또다른 4개, 10일에도 2개의 수법(修法)이 행해졌다는 것을 지적, 고토바상황이 교토네서 자란 구교를 이용한 사네토모 암살에 가담하여 스스로 교토에 암살사건을 계기로 막부가 붕괴하거나 미야쇼군(宮将軍, 황족 출신 쇼군)을 옹립하면서 막부를 장악하는 것을 기원하였디고 주장한다.
_[21] 문서 일련의 흑막설에 관하여서는 다니 아키라(谷昇), 『後鳥羽院政の展開と儀礼』, 思文閣出版, 2010, p.179를 참조할 것.
_[22] 문서 야마모토 고지(山本幸司), 『日本の歴史9 頼朝の天下草創』, 講談社, 2001 ; 나가이 스스무(永井晋), 『鎌倉源氏三代記』, 吉川弘文館, 2010 ; 사카이 고이치(坂井孝一), 『源実朝』, 講談社, 2014 ; 다카하시 히데키(高橋秀樹), 『三浦一族の中世』, 吉川弘文館, 2015 ; 야다이 히토시(矢代仁), 『公暁』, ブイツーソリューション, 2015 ; 고자 유이치(呉座勇一), 『頼朝と義時』, 講談社現代新書, 2021 ; 야마모토 미나미(山本みなみ), 『史伝 北条義時』, 小学館, 2021. 등