대만단결연맹 야스쿠니 신사 참배 사건
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1. 개요
대만단결연맹 야스쿠니 신사 참배 사건은 2005년 4월 4일, 대만단결연맹 주석 쑤진창이 일본 야스쿠니 신사를 참배한 사건이다. 이는 2차 세계 대전 당시 일본군으로 참전했던 대만인들의 영령을 기리기 위한 것이었으나, 일본 군국주의를 상징하는 야스쿠니 신사 참배에 대한 찬반 논란을 불러일으켰다. 대만 내에서는 참배를 옹호하는 측과 반대하는 측의 입장이 팽팽하게 맞섰으며, 중국 국민당 등은 비판적인 입장을 표명했다. 이 사건은 대만의 역사적 경험과 정체성에 대한 다양한 시각을 드러내며, 대만 사회 내의 갈등을 보여주는 계기가 되었다.
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| 대만단결연맹 야스쿠니 신사 참배 사건 | |
|---|---|
| 사건 개요 | |
| 명칭 | 대만단결연맹 야스쿠니 신사 참배 사건 |
| 중국어 정체 | 台灣團結聯盟靖國神社參拜事件 |
| 간체 | 台湾团结联盟靖国神社参拜事件 |
| 병음 | Táiwān Tuánjié Liánméng Jìngguó Shénshè Cānbài Shìjiàn |
| 배경 | |
| 발생 배경 | 대만의 정치 단체인 대만단결연맹이 야스쿠니 신사를 참배한 사건 |
| 경과 | |
| 주요 내용 | 2005년 4월 2일, 대만단결연맹 소속 인사들이 야스쿠니 신사를 집단 참배함. 이들은 제2차 세계 대전 당시 일본군으로 징집되어 사망한 대만인들의 위패가 합사된 것에 항의함. 참배 당시 "일본 군국주의 부활 반대" 등의 구호를 외침. |
| 반응 | |
| 대만 내 반응 | 대만 내에서는 찬반 양론이 있었음. 일부는 대만단결연맹의 행동을 지지하며 일본의 과거사 반성을 촉구함. 다른 일부는 외교적 문제를 야기할 수 있다며 우려를 표명함. |
| 일본 내 반응 | 일본 내에서는 다양한 반응이 나타남. 야스쿠니 신사 측은 공식적인 입장을 표명하지 않음. 일부 일본 언론은 이 사건을 보도하며 대만과의 관계에 미칠 영향에 주목함. |
| 영향 | |
| 사건의 영향 | 이 사건은 대만과 일본 간의 미묘한 관계를 다시 한번 부각시킴. 야스쿠니 신사 문제가 동아시아 외교 관계에 미치는 영향력을 보여주는 사례로 평가됨. |
2. 역사적 배경
靖國神社|야스쿠니 신사일본어 문제는 메이지 유신 이후 일본이 일으킨 여러 전쟁에서 사망한 사람들을 '영웅'으로 추모하며 합사(合祀)한 것에서 비롯되었다. 특히 1978년 태평양 전쟁의 A급 전범 14명이 비밀리에 합사된 사실이 알려지면서, 이 신사는 단순한 종교 시설이 아닌 일본의 군국주의와 제국주의를 상징하는 장소로 인식되기 시작했다.[1]
2. 1. 대만인 일본군
1941년 12월, 태평양 전쟁이 발발하자, 일본은 그동안 대만인에게 적용하지 않았던 징병제를 단계적으로 실시했다. 1942년 4월부터 육군 특별 지원병 제도를 시행하여 6,000명의 대만 청년들이 이듬해 입영했다. 미드웨이 해전에서 패배한 일본군은 1944년 7월 해군 특별 지원병 제도를 통해 11,000명을 추가로 입영시켰다. 같은 해 9월에는 대만에서 징병제를 전면 실시하여 더 많은 청년들이 일본군에 징집되었다.종전까지 일본군에 징병된 대만인은 8만 명이 넘었고, 군속으로 징용된 인원은 126,700명에 달했다. 학도 출진에 의한 징병도 이루어져, 태평양 전쟁에서 사망한 대만인 군인 및 군속은 3만 명에 이르렀다.
2. 2. 야스쿠니 신사
야스쿠니 신사 참고.3. 야스쿠니 신사 참배 논란
대만에서는 헌법으로 사상과 언론의 자유가 보장되고 자유로운 언론 환경이 조성되어 있어, 중국이나 대한민국처럼 야스쿠니 신사 참배에 대한 통일된 여론이 형성되지 않았다.
2005년 대만단결연맹의 야스쿠니 신사 참배와 가오진수메이의 항의 사건은 대만 내에서도 야스쿠니 신사 참배에 대한 다양한 시각이 존재함을 보여주는 대표적인 사례이다.
3. 1. 2005년 대만단결연맹의 야스쿠니 신사 참배
2005년 4월 2일, 대만단결연맹 주석 쑤진창은 입법위원 허민하오 및 대만단결연맹(대련) 직원 등 9명과 함께 일본을 방문하여 중일 안보 세미나에 참가하고 대련 일본 지부를 방문했으며, 4월 4일에는 야스쿠니 신사를 참배했다. 쑤진창과 함께 대련 일본 지부장 린젠량을 비롯한 일본 지부 멤버들이 참여했으며, 야스쿠니 신사에서는 난부 토시아키 궁사(신사의 제사를 담당하는 사람)가 영접하여 1시간가량 본전에서 참배했다. 대련에 따르면, 1978년 A급 전범 합사 이후, 대만의 정당 대표가 야스쿠니 신사를 참배한 것은 처음이라고 한다[1][2]。참배 후 기자 회견에서 쑤진창은 군국주의를 인정한 것이 아니라, 대만의 입장, 즉 대만 정당의 입장에서 일본을 위해 희생된 군인에게 경의를 표하고, 야스쿠니 신사에 모셔진 대만인 영령에게 경의를 표한 것이라고 설명했다.
3. 2. 가오진수메이의 항의
가오진수메이(高金素梅)는 타이완 원주민과 외성인의 혼혈로, 무소속 입법위원이었다. 그녀는 2005년 4월 4일 오전에 대만단결연맹의 야스쿠니 신사 참배에 대해 대만단결연맹 중앙본부에 격렬하게 항의했다.[1] 가오진수메이는 일본군 병사가 일본도를 들고 타이완 원주민을 참수한 사진과 일본군의 타이완에서의 만행을 소개한 『혈루항일 50년(血泪抗日50年)』을 지참하고, 청명절 전에 일본 군국주의의 상징이며 타이완인 및 원주민을 학살한 군인을 모시는 야스쿠니 신사 참배를 하려는 의도를 규탄했다.[1]가오진수메이는 4월 5일 원주민에게 호소하여, 쑤진창(蘇進強)이 귀국한 오후 6시 반에 공항에서 쑤진창을 둘러싸고 날계란을 던져 항의했다.[1] 일부에서는 이 행동이 원주민의 환심을 사서 표를 모으려는 것이라고 비판했다.[1] 며칠 후, 가오진수메이는 원주민과 집단으로 일본으로 건너가 고사기 의용대의 위패를 회수하려 했지만, 이는 신도에 대한 이해 부족을 드러낸 행동이었다.[1] 신사에는 위패가 존재하지 않았으며, 일본 경찰도 혼란을 미연에 방지하기 위해 이들의 행동을 저지했다.[1]
4. 대만 국내의 반응
대만은 헌법으로 사상과 언론의 자유를 보장하고, 자유로운 언론 환경을 갖추고 있어 야스쿠니 신사 참배에 대한 통일된 여론이 형성되지 않았다. 이는 중국이나 한국과는 다른 양상이다.[1]
4. 1. 참배 찬성
행정원 대변인 줘융타이는 "참배의 목적은 순수하게 대만 영령을 참배하는 것이며, 행정원은 이를 장려하지 않지만 이해할 수 있다"라고 말했다.[2] 교육부장 두정성은 4월 6일 입법원 교육위원회에서 대만단결연맹의 야스쿠니 신사 참배를 용인하는 발언을 했다. 그는 대만인 일본군이 당시 일본 국민으로서 태평양 전쟁에 투입되어 희생되었으므로, 일본 정부가 희생자에게 제사를 지내는 것은 물론이고, 대만인의 관점에서도 이들 동포에게 애도의 뜻을 표하는 것은 당연하다고 답변했다.일부 언론도 대만단결연맹의 야스쿠니 신사 참배에 이해를 표했다. 평론가 장춘난은 대만과 중국의 역사적 경험이 다르다는 점을 강조하며, 대만인이 일본군에 참가하여 중국인을 공격하고, 이후 남양에서 일본 황군으로 전투에 참여한 것은 역사적 사실이라고 말했다. 그는 국민당 시대에 대만과 중국이 같은 역사관을 가진 척했을 뿐이라고 지적했다.
장빙쿤이 중국 광저우시의 황화강 열사를 참배한 것과 비교하며, 친중 언론이 이중 잣대를 적용하고 있다는 비판도 나왔다. 대만교수협회 전 부비서장인 중원대학 교수 리신펀은 대만이 일본의 식민지였고, 2만 8천 위패의 대만인 영령이 야스쿠니 신사에 합사되어 있으므로, 쑤진창이 대만단결연맹을 이끌고 참배한 것은 대만인이 대만인을 참배한 것으로 문제가 되지 않는다고 말했다. 그는 장빙쿤이 중국에 조공하고 국민당과 공산당 간의 증오를 극복할 수 있다면, 쑤진창이 야스쿠니 신사에서 대만인 영령을 참배하는 것도 허용되어야 한다고 주장했다.
4. 2. 중립
천징준은 "정부는 이 문제를 중시하여 야스쿠니 신사에 있는 28,000위의 대만인 일본군 위패를 대만으로 반환하여 사망자의 안식을 도모해야 한다"고 말했다[1](단, 야스쿠니 신사에는 위패가 존재하지 않는다).라이칭더는 현재 국제 정세를 고려하면 한일 관계는 우호적이지만, 대만인들은 과거 일본의 대만 통치에 대해 많은 불쾌한 기억을 가지고 있으며, 국내 정치인이 야스쿠니 신사에 참배한다면 대외적으로 그 동기와 목적을 설명하지 않으면 대만 내부의 대립을 격화시킬 것이라고 말했다.[2]
4. 3. 참배 반대
마잉주 중국 국민당 부주석은 "태평양 전쟁에서 대만인 일본군은 불의의 전쟁에 참가를 강요받았다. 통일파, 독립파를 막론하고 참배해서는 안 되며, 대만단결연맹은 사죄해야 한다"고 비판했다.[2] 같은 당 대변인 장룽궁도 "야스쿠니 신사는 일본 군국주의의 상징이며, 정당 대표로서의 참배는 부적절하다"고 비판했다.[2]쑹추위 친민당 주석도 "당시 대만은 일본의 식민지였으며, 대만인 일본군은 침략 전쟁에 참가했고, 대만 방위에 참가한 것은 아니다. 대만단결연맹은 이번 행위로 대만인의 존엄성에 충격을 주었다. 대만단결연맹은 '대만을 위해'를 슬로건으로 내걸고 있지만, 실제로는 대만인을 폄하하는 행위이다"라고 말했다.
'둥센 신문보'는 다음과 같은 논설을 발표했다. "대만단결연맹은 '대만을 위해'를 슬로건으로, 대만인의 입장에서 발언하고 있지만, 대만인이 일본 식민지 시대에 받은 굴욕과 박해를 희석하고, 일본군의 위협 아래 희생된 대만인 군속을 영웅화하는 것이며, 동시에 현재도 태평양 전쟁의 침략 행위에 대해 전혀 반성하는 태도를 보이지 않는 일본인을 암묵적으로 인정하는 것이다. 야스쿠니 신사에는 일본인의 영광과 대만인의 치욕밖에 존재하지 않는다. 야스쿠니 신사 참배를 지원하는 것은 일본인의 입장에서 대만인의 존엄성을 짓밟는 것일 뿐이다."
5. 영향
대만에서는 헌법으로 사상과 언론의 자유가 확립되어 있고, 자유로운 언론 환경이 조성되어 있어, 대한민국이나 중국과 같이 야스쿠니 신사 참배에 관한 통일적인 여론은 형성되지 않았다. 외성인과 본성인의 차이, 더 나아가 참배 문제가 대만 내부의 정쟁에 이용되었다는 냉담한 여론도 있어, 큰 관심 없이 현재에 이르고 있다.
참조
[1]
뉴스
台湾独立派政党が靖国参拝 台湾団結連盟
http://www.47news.jp[...]
47NEWS
2005-04-04
[2]
뉴스
蘇進強・台連主席が靖国神社を参拝
http://www.taiwanemb[...]
台北駐日経済文化代表処
2005-04-04
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