로카크셰마
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1. 개요
로카크셰마는 2세기 후한 시대에 뤄양으로 와서 대승경전을 중국어로 번역한 인물이다. 그는 반주삼매경, 도행반야경 등을 포함한 14부 또는 23부의 경전을 번역했으며, 대승경전을 중국에 전파한 최초의 인물로 평가받는다. 월지 출신으로 추정되며, 간다라어를 포함한 여러 언어에 능통했을 것으로 보인다. 그의 번역은 인도 용어의 음역과 긴 문장 등 인도적 특징을 유지했으며, 여러 작품이 유실되기도 했다.
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| 로카크셰마 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 로카크셰마 |
| 로마자 표기 | Lokakṣema |
| 한자 표기 | 支婁迦讖 (Zhī Lóujiāchèn) |
| 다른 이름 | 支讖 (Zhī Chèn) |
| 인물 정보 | |
| 출생 연도 | 147년 |
| 직업 | 비구 학자 번역가 선교사 |
2. 생애
147년 후한의 뤄양으로 와서 183년(중평 3년)에 이르기까지 반주삼매경(般舟三昧經)·무량청정평등각경(無量淸淨平等覺經)·도행반야경(道行般若經)·수릉엄삼매경(首楞嚴三昧經)·아축불국경 등 14부(일설에 따르면 23부)의 경전을 번역하였다.[2] 그가 사용하였던 원전은 거의 대승경전이었으므로, 이런 의미에서 그는 중국에 대승경전을 전한 최초의 인물이었다고 할 수 있다.[2] 그의 제자로는 지량(支亮)이 있으며, 지루가참·지량·지겸(支謙 : 삼국시대의 역경자)의 셋을 삼지(三支)라고 한다.[2]
에릭 쥐르처(Erik Zürcher), 폴 해리슨(Paul Harrison), 얀 나티에(Jan Nattier) 등의 학자들은 대정신수대장경(Taishō)에 수록된 로카크셰마의 번역으로 알려진 12개의 경전을 연구했고, 일부는 번역 여부에 대한 의문이 제기되었다.[4]
로카크셰마의 생애에 대한 상세한 정보는 승우(僧祐; Sēngyòu|승우중국어; 445–518 CE)가 쓴 짧은 전기와 그의 저서 "출삼장기집"(出三藏記集 Chu sanzang jìjí, T2145)을 통해 알려졌다.[2]
이름 婁迦讖은 일반적으로 산스크리트어로 로카크셰마(Lokakṣema)로 표기되지만, 일부 학자들은 이에 대해 이견을 제시하며 로카크샤마(Lokakṣama)와 같은 변형된 이름을 제안하기도 한다.[2] 특히 讖(chèn)자는 'chen' 또는 'chan'으로 읽힐 수 있다. 승우는 그를 '지첨'(Zhīchèn, c=支讖|지첨중국어)이라고 언급했다.[2] 그의 중국 이름에 추가된 접두사 '지'(Zhī, t=支|지중국어)는 로카크셰마가 월지 (t=月支|월지중국어) 민족 출신임을 암시한다.[3] 그는 전통적으로 쿠샨 제국의 사람이었다고 전해지지만, 중국어 용어 '월지'는 현재의 이란, 아프가니스탄, 파키스탄을 포함한 광범위한 지역을 아우른다.[3]
그의 배경을 고려할 때, 로카크셰마는 다중 언어 구사자였을 가능성이 매우 높으며, 인도 북서부 지역에서 종교, 행정, 상업의 언어로 사용되었던 간다라어를 포함한 다양한 언어를 알고 있었다. 그러나 학자 폴 해리슨은 그의 모국어가 박트리아어였을 것이라고 추측했다.
로카크셰마는 한나라의 수도 뤄양에 한 환제 (r.147-168) 통치 말기에 도착했으며, 서기 178년부터 189년 사이에 여러 대승불교 경전을 중국어로 번역했다.
로카크셰마의 번역 활동은, 이보다 조금 앞서 활동한 파르티아 출신의 안식고와 안현, 또는 그의 동료 월지 출신인 담마락샤 (286년경)의 활동과 더불어 중앙아시아인들이 동아시아 국가에 불교를 전파하는 데 핵심적인 역할을 했음을 보여준다.[2] 한나라의 쇠퇴와 멸망으로 제국이 혼란에 빠지면서 로카크셰마는 역사 기록에서 사라져 그의 사망 날짜는 알려지지 않았다.[2]
3. 주요 번역 경전
쥐르처는 다음 경전들이 로카크셰마가 번역한 것으로 비교적 확실하다고 보았다.[5]
나티에에 따르면, 해리슨은 아촉불국경(T313)에 대해 유보적인 입장을 표명했고, T418은 로카크셰마 시대의 작품이 아니라고 보았다.[5] 반면, 해리슨은 T624 둔진타라소문여래삼매경(드루마킨나라라자경)을 로카크셰마의 진본으로 간주해야 한다고 주장했다.[5]
나티에는 T224와 T418이 로카크셰마의 대표적인 번역 스타일을 보여주는 "핵심 텍스트"라고 제안했다. T280, T350, T458, T807은 핵심 텍스트와 유사하지만, T624와 T626은 로카크셰마의 스타일에서 벗어난 부분이 있다고 보았다. T313은 광범위하게 수정되었지만, 산문 부분은 로카크셰마의 스타일에 더 가깝다고 평가했다.[7]
로카크셰마가 번역한 경전 중 일부는 유실되었다.
4. 번역 스타일
로카크셰마의 번역 스타일은 인도 용어의 음역을 광범위하게 사용하고, 긴 문장과 같은 인도식 문체적 특징을 유지하는 경향이 있었다. 그는 인도 시를 중국어 산문으로 번역하면서 운율을 살리려는 시도는 하지 않았다.[6] 얀 나티에(Jan Nattier)는 텍스트의 중국어 목록을 바탕으로, T224(도행반야경(팔천송반야경))와 T418(반주삼매경)이 로카크셰마의 대표적인 번역 스타일을 보여주는 "핵심 텍스트"가 될 수 있다고 제안했다. 비록 이 두 텍스트 모두 후대에 편집된 흔적이 있지만, 그의 번역 스타일을 파악하는 데 중요한 자료이다. T280, T350, T458, T807은 핵심 텍스트와 매우 유사하지만 때때로 예외적인 부분이 나타나는 두 번째 계층의 텍스트로 분류된다. T624와 T626은 로카크셰마의 독특한 스타일에서 더 많은 차이를 보이는 세 번째 계층을 형성한다. 만약 T313(아촉불국경)이 실제로 로카크셰마의 번역이라면, 알 수 없는 편집자에 의해 광범위하게 수정되었을 가능성이 있지만, 산문 부분은 시보다 그의 스타일에 더 가깝다고 평가된다.[7]
참조
[1]
간행물
Lokakṣema
https://referencewor[...]
[2]
문서
Nattier 2008: 73-4
[3]
문서
Nattier 2008: 73
[4]
문서
Nattier 2008: 76-7
[5]
문서
Nattier (2008), pp. 76-77.
[6]
문서
Nattier 2008: 75-6
[7]
문서
Nattier 2008: 78-85
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