쿠샨 제국은 기원전 1세기부터 서기 3세기까지 인도 북부와 중앙아시아에 걸쳐 존재했던 강력한 제국이다. 월지족의 한 부족인 귀상족이 세웠으며, 헬레니즘 문화를 수용하여 간다라 미술 등 독자적인 문화를 발전시켰다. 로마, 중국 등 주변 강대국들과 교류하며 번영을 누렸으나, 사산 제국의 침입과 키다라족의 등장으로 쇠퇴하여 멸망했다.
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쿠샨 제국 - [옛 나라]에 관한 문서
지도 정보
2세기 AD 인도의 지도, 카니슈카 통치 기간 동안 쿠샨 제국(녹색)의 확장된 영토를 보여준다. 대부분의 역사가들은 제국이 동쪽으로 중간 갠지스 평원까지, 바라나시 또는 심지어 파탈리푸트라까지 확장되었다고 생각한다.
쿠샨족은 중국 문헌에서 '귀상(貴霜)'으로 기록되었으며, 본래 월지족을 구성하던 다섯 부족 중 하나였다.[141][21] 월지족의 민족적 기원에 대해서는 인도유럽인 계통, 특히 토하라인에서 유래했다는 설,[142][143][144][145][146][147][148] 또는 이란계 민족, 특히 사카에서 기원했다는 설 등 다양한 학설이 존재한다.[149][150][28]
본래 간쑤성과 신장 지역의 초원에서 유목 생활을 하던 월지족은 기원전 2세기경 강성해진 흉노에게 밀려 서쪽으로 이동하기 시작했다.[29] 이들은 중앙아시아를 거쳐 최종적으로 기원전 135년경 박트리아(현재의 아프가니스탄 북부와 우즈베키스탄 일대) 지역에 도달하여, 그곳에 있던 그리스-박트리아 왕국을 무너뜨리고 정착하였다. 이후 월지족은 박트리아 지역을 다섯 개의 제후국, 즉 흡후(翕侯)로 나누어 다스렸다.
기원후 1세기경, 다섯 흡후 중 하나였던 귀상 흡후가 다른 네 흡후를 통합하여 세력을 키웠다. 쿠줄라 카드피세스의 지도 아래 이들은 연합체를 형성하였고,[37] 이것이 쿠샨 제국의 시작이 되었다. 서방에서는 이들을 '쿠샨'이라고 불렀으나, 중국에서는 계속해서 '대월지(大月氏)'라는 명칭을 사용했다. 쿠샨 황제들은 자신들의 주화에 왕조명을 그리스 문자로 'ΚΟϷΑΝΟ'(코샤노)라고 새겼으며,[10] 인도 지역의 브라흐미 문자 비문에는 'कुषाण|쿠샤나sa'로 기록되었다.[129][154][30] 후대의 인도 문헌에서는 쿠샨족을 '투루쉬카(Turushka)'라고 부르기도 했는데, 이는 튀르크족과의 혼동이나 후대의 정치적 상황 변화 때문일 수 있다.[31]
2. 1. 월지족의 이동과 정착
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쿠샨족은 중국 문헌에서 '귀상(貴霜|Guìshuāngltc, 상고한어: *kuj-s [s]raŋ)'으로 기록되었으며, 본래 월지족을 구성하던 다섯 부족 중 하나였다.[141] 많은 학자들은 월지족이 인도유럽인 계통의 집단으로 보고 있으며,[142][143] 특히 토하라인의 한 갈래에서 기원했을 가능성을 제기한다.[144][142][145][146][147][148] 이란계 민족, 구체적으로 사카에서 유래했다는 설도 학계의 지지를 받고 있다.[149][150] 월지가 원래 이란계 유목민이었으나, 정착 과정에서 토하라인에게 부분적으로 동화되어 두 문화적 요소를 모두 가졌을 것이라는 주장도 있다.
중국의 역사서 『사기』와 『한서』에 따르면, 월지족은 유목 생활을 하며 현재의 신장 웨이우얼 자치구 동부와 간쑤성 북서부 초원 지대, 즉 하서회랑 및 타림분지 부근에 거주했다. 그러나 일부 학자들은 이 지역이 유목 집단의 근거지로는 좁다고 보아, 월지가 실제로는 몽골 초원을 중심으로 활동하며 실크로드를 장악했을 가능성을 제기한다. 고대 중국 문헌에 등장하는 '우씨의 옥(禺氏之玉)'이라는 표현은, '우씨(禺氏)'와 '월지(月氏)'가 같은 소리를 옮긴 것이며 월지족이 호탄 산 옥을 중국에 중개했기 때문에 생긴 말이라는 설이 있다.
또한 '월지'가 고대 아시리아 자료의 스쿠자(Skuja)와 같은 어원으로, 스키타이를 지칭한다는 설도 있으나 확실하지는 않다. 다만 월지와 오손 등은 알타이계가 아닌 인도-유럽어계 종족이었던 것으로 추정된다.
월지족이 강성해진 흉노에게 밀려 서쪽으로 이동했다는 점에는 대부분의 학자들이 동의한다. 이 이동은 여러 단계에 걸쳐 이루어진 것으로 보인다. 기원전 176년, 흉노의 묵특에게 패배한 월지족은 본거지인 하서회랑을 떠나 톈산 북쪽의 일리 강 유역으로 이주하여 '대월지(大月氏)'로 불리게 되었고, 하서회랑에 남은 이들은 '소월지(小月氏)'로 불렸다. 기원전 160년대에는 묵특의 아들인 노상의 공격을 받아 월지 왕이 살해되고 그의 두개골이 술잔으로 만들어지는 비극을 겪었다.
기원전 139년, 한 무제는 흉노를 견제하기 위해 월지와 동맹을 맺고자 장건을 서역으로 파견했다. 장건은 흉노에 억류되었을 당시 "월지는 우리의 북방에 있다"는 말을 들었는데, 이는 월지가 그때까지 일리 강 유역에 머물렀음을 시사한다. 그러나 장건이 기원전 129년 흉노를 탈출하여 월지를 찾아갔을 때, 그들은 이미 흉노와 오손의 연합 공격을 받아 일리 강 유역을 떠나 더 서쪽인 아무다리야 북쪽으로 이동한 상태였다.
월지족은 기원전 135년경 박트리아(현재의 아프가니스탄 북부와 우즈베키스탄) 지역에 도착하여, 그곳에 있던 그리스-박트리아 왕국을 무너뜨렸다. 이후 아무다리야 강 북쪽에 중심지를 두고, 복속시킨 박트리아 지역을 다섯 개의 제후국, 즉 흡후(翕侯)를 두어 나누어 다스렸다. 『한서』에 기록된 다섯 흡후는 다음과 같다.
『후한서』 등 다른 기록에는 도밀(都密|Dūmìltc), 테르메즈(Termez) 추정)로 나타나기도 함.
이후 월지족은 서쪽의 파르티아 제국과 충돌하여 당시 파르티아의 샤한샤였던 아르타바노스 1세를 전사시키기도 했다.[153] 한편, 월지에게 밀려난 그리스-박트리아인들은 힌두쿠시 산맥 남쪽과 인더스 분지로 이동하여 인도-그리스 왕국을 세웠다.
시간이 흘러 기원후 1세기경, 다섯 흡후 중 하나였던 귀상(貴霜, Guishuang)이 다른 월지 부족들을 통합하여 세력을 키웠다. 쿠줄라 카드피세스의 지도 아래 귀상족은 연합체를 형성하고 스스로 '쿠샨'이라 칭했다.[37] 서방 세계에는 이 '쿠샨'이라는 이름이 알려졌지만, 중국에서는 이들을 계속해서 '대월지'라고 불렀다. 『후한서』는 "월지는 이후로 가장 부유하고 번성하였다. 여러 나라들이 그를 모두 귀상왕이라 불렀다. 한나라는 그 옛 이름을 사용하여 대월지라고 불렀다"고 기록했다. 중국 삼국시대에 쿠샨의 왕 바수데바(波調)가 위나라에 사신을 보냈을 때도, 위나라는 그에게 '친위대월지왕(親魏大月氏王)'이라는 금인을 하사했는데, 이는 3세기까지도 중국이 쿠샨 제국을 대월지로 인식했음을 보여준다.
이처럼 쿠샨 제국은 월지족, 특히 귀상 흡후를 중심으로 형성되었으며, 전통적인 월지의 왕 칭호를 사용하는 등 대월지와의 강한 연속성을 보인다. 그러나 소그디아나와 호라즘 지역에 있던 다른 대월지계 제후들은 쿠샨 제국과는 별개의 독립 세력을 유지했을 가능성도 제기되며, 쿠샨 제국이 이들을 정복했다는 명확한 증거는 아직 발견되지 않았다.
2. 2. 다섯 흡후와 쿠샨족의 부상
중국 문헌에서 '귀상(귀상貴霜|Guìshuāng중국어)'으로 알려진 쿠샨족은 본래 월지(月氏)를 구성하던 다섯 부족 연맹체 중 하나였다.[141][21] 많은 학자들은 월지족이 인도유럽인 계통의 집단이라고 보며,[142][143] 특히 토하라인에서 기원했다는 가설이 유력하게 제기된다.[144][142][145][146][147][148] 이란계 민족, 특히 사카에서 기원했다는 설도 존재한다.[149][150]
월지족은 본래 간쑤성 서부와 신장 동부의 초원 지대에 거주하며 유목 생활을 했으나,[29] 기원전 176년경 강성해진 흉노의 묵특 선우에게 패배하여 서쪽으로 밀려나기 시작했다. 기원전 160년대에는 흉노의 노상 선우에게 월지 왕이 살해당하고 그의 두개골이 술잔으로 만들어지는 비극을 겪었다. 이 사건 이후 월지족은 일리 강 유역을 거쳐 더욱 서쪽으로 이동하게 되었다. 한 무제가 흉노 정벌을 위해 장건을 파견했을 때(기원전 139년), 그는 월지가 이미 일리 강 유역을 떠나 아무다리야강 북쪽으로 이주했음을 확인했다.
기원전 135년경, 월지족은 박트리아(현재의 아프가니스탄 북부와 우즈베키스탄 일대)에 도달하여 그곳에 있던 그리스-박트리아 왕국을 멸망시키고 정착했다. 『한서』 「서역전」에 따르면, 대월지는 아무다리야 강 남쪽에 5명의 흡후(翕侯)를 두어 분할 통치했다.[123] 흡후는 본래 돌궐 등 유목 국가에서 칸 다음가는 고위 칭호였던 '야브구(yabghu)'를 음차한 것으로 여겨진다. 다섯 흡후는 다음과 같다.[122]
쫓겨난 그리스-박트리아인들은 힌두쿠시 산맥 남동쪽과 인더스강 유역으로 이동하여 인도-그리스 왕국을 형성했다.
『후한서』에 따르면, 이로부터 100여 년이 지난 기원후 1세기경, 다섯 흡후 중 하나였던 귀상(貴霜) 흡후가 나머지 네 흡후를 복속시키고 통일 왕조를 세웠다.[37] 이 연합체를 이끈 지도자는 쿠줄라 카드피세스였다. 서방에서는 이들을 귀상의 음차인 '쿠샨(Kushan)'으로 불렀으나, 중국에서는 계속 이들을 '대월지(大月氏)'라고 칭했다.
최초의 쿠샨 지배자 헤라이오스(1세기) 동전에 새겨진 그리스 알파벳으로 된 민족명 "KOϷϷANO" (''Koshshano'', "쿠샨").
쿠샨족은 점차 남쪽으로 세력을 확장하여 인도-스키타이인들로부터 간다라(현재 파키스탄의 포토하르 고원 및 카이베르파크툰크와 지역)를 빼앗고, 베그람(카피사)과 차르사다(푸슈칼라바티)에 수도를 두었다.[38][37] 쿠샨인들은 박트리아의 헬레니즘 문화 요소를 적극적으로 받아들였다. 그들은 자신들의 언어(박트리아어)를 표기하기 위해 그리스 문자를 차용했으며, 'sh'([ʃ]) 발음을 나타내기 위해 Ϸ라는 문자를 추가했다. 초기 쿠샨 주화에는 그리스어와 팔리어(카로슈티 문자 사용)가 함께 새겨졌으나, 카니슈카 통치 중반 이후에는 쿠샨어(개조된 그리스 문자 사용), 그리스어, 프라크리트어(카로슈티 문자 사용)가 병기되었다. 수르크 코탈 유적에서 발견된 그리스어 비문("ΔΙΑ ΠΑΛΑΜΕΔΟΥΣ", 팔라메데스를 통해)은 그리스인 건축가 팔라메데스가 쿠샨 사원 건축에 참여했음을 시사하며, 쿠샨 시대까지 박트리아에 헬레니즘 인구가 잔존했음을 보여준다.[39]
쿠샨 문자(넓은 열)와 그리스 알파벳(좁은 열)
쿠샨 제국이 대월지의 직접적인 계승자인지에 대해서는 논의가 있다. 중국 측 기록에서는 쿠샨 왕조 성립 이후에도 계속 이들을 '대월지'로 불렀으며, 3세기 삼국시대 위(魏)나라가 쿠샨 왕 바수데바 1세(波調, Vasudeva I)에게 "친위대월지왕(親魏大月氏王)"이라는 금인을 하사한 사례는 이러한 인식을 보여준다. 그러나 소그디아나 등지에 남아있던 다른 월지계 세력들이 쿠샨 제국과는 별개의 독립적인 상태를 유지했을 가능성도 제기되어, 쿠샨 제국이 월지 전체를 완전히 통합했는지는 불분명하다. 쿠샨 황제들은 동전에 자신들의 왕조명을 그리스 문자로 ΚΟϷΑΝΟ("코샤노")라고 표기했으며,[10] 인도 지역의 브라흐미 문자 비문에서는 쿠샤나(''Ku-ṣā-ṇa'')로 기록되었다.[129][154][10][30] 후대 인도 문헌에서는 쿠샨족을 투루쉬카(Turushka)라고 불렀는데, 이는 튀르크족과의 혼동 또는 7세기경 토하리스탄이 서돌궐의 지배하에 들어갔기 때문일 수 있다.[31]
3. 초기 활동
기원전 2세기에서 1세기 무렵, 쿠샨족은 박트리아와 소그디아나 일대에 정착하며 기존의 사카족을 남쪽으로 밀어낸 것으로 보인다.[36] 이들의 초기 활동 흔적은 타흐티 상긴, 수르흐 코탈, 칼차얀 궁전 등 고고학 유적과 아이 하눔 같은 헬레니즘 도시 유적 위에 건설된 요새들을 통해 확인된다.
이 시대의 조각품들은 쿠샨족의 기마궁수 모습을 보여주며, 특히 칼차얀 유적의 인공 두개골 변형 인물상은 당시 중앙아시아 유목민의 풍습을 보여주는 대표적인 예이다.[156][34] 일부 조각은 사카족과의 전투 장면을 묘사한 것으로 해석되기도 한다.[157][35]
쿠샨족은 캄피르 테페처럼 기존 헬레니즘 시대 요새 위에 새로운 요새를 재건축하기도 했으며,[56][57] 이 요새들에는 궁수 사격을 위한 화살촉 모양의 총안이 특징적으로 나타난다.[56]
아이야즈 칼라 요새
3. 1. 박트리아와 소그디아나 지배
기원전 2세기에서 1세기 무렵 박트리아와 소그디아나 지역에 쿠샨족이 존재했다는 흔적이 발견된다. 이 지역에서 쿠샨족은 기존의 사카족을 남쪽으로 밀어낸 것으로 보인다.[36] 이 시기 쿠샨족과 관련된 고고학적 유적으로는 타흐티 상긴, 수르흐 코탈(기념비적인 사원), 칼차얀 궁전 등이 있다.[155] 아이 하눔과 같은 고대 헬레니즘 도시 유적 위에는 쿠샨족이 요새를 건설한 흔적이 확인되었다.
이 시기에 제작된 다양한 조각품과 프리즈가 발견되었는데, 이는 주로 쿠샨족의 기마궁수를 묘사하고 있다. 특히, 칼차얀에서 발견된 인공적으로 두개골을 변형시킨 왕자의 두상은 유명하며, 이러한 풍습은 당시 중앙아시아 유목민들 사이에서 널리 행해졌다.[156] 칼차얀의 조각 중 일부는 쿠샨족이 사카족과 전투하는 장면을 묘사한 것으로 해석되기도 한다.[157][35] 이 작품들에서 월지(쿠샨족)는 위엄 있는 모습으로 표현된 반면, 사카족은 덥수룩한 옆수염을 기르고 다소 기괴한 표정을 짓는 등 상대적으로 부정적으로 묘사된 경향이 있다.[157][35]
고고학 발굴을 통해 쿠샨족이 지배했던 중앙아시아의 여러 거점에서 도시 생활의 모습이 확인된다. 대표적인 유적으로는 현재 우즈베키스탄 남부의 칼차얀, 호레즘 지방의 토프라크 칼라, 소그디아나 지방의 탈리 바르주 등이 있다. 이들 지역을 포함하여 호레즘, 자라프샨 계곡, 타지키스탄, 바흐쉬 계곡 등 광범위한 지역에서 관개 농경이 이루어졌던 것으로 보인다. 농경 기술은 초기 단계였으나, 탈리 바르주 유적에서는 철제 쟁기 사용이 확인되었고, 기원전 1세기 무렵에는 이미 맷돌을 사용했음이 밝혀졌다. 당시 건물과 유물들을 통해 수공업 및 공구 제작 기술 역시 상당한 수준으로 발전했음을 추정할 수 있다.[158]
쿠샨인들은 박트리아 지역의 헬레니즘 문화 요소를 적극적으로 받아들였다. 그들은 자신들의 언어에 맞게 그리스 알파벳을 변형하여 사용했는데, 예를 들어 'sh' 발음을 나타내기 위해 Þ 문자를 추가했다. 또한 그리스식 주화 주조 방식을 채택했다. 초기 카니슈카 통치 시기까지 주화에는 그리스어 전설과 함께 팔리어 전설(카로슈티 문자 사용)이 병기되었으나, 카니슈카 통치 중반 이후에는 쿠샨어 전설(개조된 그리스 문자 사용), 그리스어 전설(그리스 문자), 그리고 프라크리트어 전설(카로슈티 문자 사용)이 함께 사용되었다.
서기 2세기경 그리스인과 쿠샨인 사이의 협력 증거도 발견된다. 수르흐 코탈의 쿠샨 사원 건축 책임자는 팔라메데스(Palamedes)라는 그리스인이었던 것으로 추정되는데, "ΔΙΑ ΠΑΛΑΜΕΔΟΥΣ"(팔라메데스에 의해 또는 팔라메데스를 통해)라고 읽을 수 있는 그리스어 비문이 발견되었기 때문이다. 이는 헬레니즘 시대의 그리스계 인구가 쿠샨 시대까지 박트리아에 남아 있었음을 시사하며, 그리스 알파벳이 박트리아어 표기에 적용될 수 있었던 배경을 설명해 준다.[39]
쿠샨인들은 조로아스터교를 비롯하여 당시 지역적으로 부상하던 그리스 신앙과 불교 등 다양한 종교와 관습을 받아들였다.[38] 비마 탁토 시대부터 많은 쿠샨인들이 불교 문화의 여러 측면을 수용했으며, 이집트인들처럼 헬레니즘 왕국의 강력한 그리스 문화 잔재를 흡수하여 부분적으로 헬레니즘화되었다. 위대한 쿠샨 황제 비마 카드피세스는 카니슈카의 아버지로, 당시 주화를 통해 힌두교의 한 종파인 샤이바교를 받아들였던 것으로 추정된다. 이후 쿠샨 황제들은 불교, 조로아스터교, 샤이바교 등 다양한 종교를 신봉했음을 보여준다.
쿠샨의 통치는 오랜 역사를 가진 인더스 계곡을 통해 인도양의 해상 무역과 실크로드의 상업 활동을 연결하는 역할을 했다. 왕조의 전성기에는 오늘날의 우즈베키스탄, 아프가니스탄, 파키스탄, 북인도를 거쳐 아랄해까지 이르는 광대한 영토를 느슨하게 지배했다.[37] 이러한 광범위한 지역의 통합과 상대적인 평화는 장거리 무역을 촉진하여 중국 비단을 로마까지 운송하게 했고, 번영하는 도시 중심지들을 발달시켰다.[37]
쿠샨의 장기 지배에 대한 고고학적 증거는 수르흐 코탈, 베그람(쿠샨의 여름 수도), 페샤와르(카니슈카 1세 시대 수도), 탁실라, 그리고 마투라(쿠샨의 겨울 수도) 등 넓은 지역에 걸쳐 존재한다. 쿠샨은 사트라프(Kṣatrapa, 크샤트라파)와 대 사트라프(Mahakṣatrapa, 마하크샤트라파)로 구성된 통치 체제를 도입한 것으로 알려져 있다.
쿠샨의 지배 가능성이 있는 다른 지역으로는 호레즘과 그 수도인 토프락칼라, 카우샴비, 산치와 사르나트(쿠샨 왕들의 이름과 연대가 적힌 비문 발견), 말와와 마하라슈트라, 그리고 오디샤(쿠샨 주화 모방 및 대량의 쿠샨 유물 발견) 등이 있다.[44][45]
1993년에 발견된 라바탁 비문은 후한서, 위략 등의 기록과 카니슈카 시대 초기의 비문 내용을 확인시켜 주는데, 이에 따르면 2세기 초 쿠샨의 영토는 북인도 중심부까지 확장되었다. 비문에는 카니슈카의 지배하에 있던 도시들이 언급되어 있으며, 그중 우자인, 쿤디나, 사케타, 카우샴비, 파탈리푸트라, 참파 등 여섯 곳의 지명이 확인되었다 (단, 참파가 직접 지배 영역이었는지는 불분명하다).[47][48] 불교 경전인 ''Śrīdharmapiṭakanidānasūtra''의 중국어 번역본(서기 472년 제작)에는 카니슈카가 파탈리푸트라를 정복했다는 기록이 있다. 또한 나르마다강 남쪽 파우니에서 루피암마라는 대사트라프의 2세기 석비문이 발견되어, 쿠샨의 지배력이 이 지역까지 남쪽으로 확장되었을 가능성을 시사한다 (단, 서부 사트라프의 지배 가능성도 있다).[49]
동쪽으로는 서기 3세기 후반까지 후비슈카의 장식된 주화가 부다가야에서 발견되어 당시 쿠샨의 영향력이 이 지역에 미쳤음을 시사한다.[51] 쿠샨 주화는 벵골 지역까지 풍부하게 발견되며, 고대 벵골의 사마타타 왕국은 카니슈카 1세의 주화를 모방한 주화를 발행하기도 했다. 이는 직접적인 지배보다는 상업적 영향의 결과일 가능성이 높다.[52][50][53] 쿠샨 주화를 모방한 주화는 동쪽의 오리사에서도 다수 발견되었다.[54]
북쪽으로는 1세기에 쿠줄라 카드피세스가 타림 분지에 군대를 파견하여 중국의 침략에 저항하던 쿠차 도시 국가를 지원했으나, 소규모 충돌 후 물러났다. 2세기에는 카니슈카의 지휘 아래 쿠샨이 타림 분지에 여러 차례 진출하여 중국과 다양한 접촉을 가졌다. 카니슈카는 쿠샨의 조상인 월지가 점령했던 고대 지역에 해당하는 타림 분지 일부를 점령했으며, 카슈가르, 야르칸드, 호탄 등지의 주화에서 쿠샨의 영향이 나타난다.[55] 중국 연대기에 따르면 쿠샨(대월지)은 한나라 공주를 요청했으나 거절당했고, 이에 보복하여 서기 90년 7만 명의 군대로 반초를 공격했지만 패배했다. 이후 쿠샨은 후퇴하여 중국에 조공을 바쳤다. 한 안제 시대(서기 114-120년)에는 쿠샨이 군대를 파병하여 인질이었던 천판을 카슈가르의 왕으로 세우기도 했다.
쿠샨 제국의 요새들은 특히 박트리아 지역에서 많이 발견되는데, 종종 헬레니즘 시대의 요새 위에 재건축된 경우가 많다. 캄피르 테페가 대표적인 예이다.[56][57] 이 요새들은 궁수들을 위한 화살촉 모양의 총안을 특징적으로 보여준다.[56]
쿠샨 제국은 유라시아 대륙 중앙부의 광대한 지역을 지배했기 때문에 다양한 문화의 영향을 받았다. 이는 포용적이고 융합적인 성격을 지녔으며, 특히 왕의 칭호에서 잘 드러난다. 예를 들어 카니슈카 왕의 비문에는 "샤히, 무로다, 마하라자, 라자티라자, 데바푸트라, 카이사라라 불리는 카니슈카"라는 기록이 있다. 각 칭호는 다음과 같은 의미를 지닌다.
샤히(Shahi): 월지족이 전통적으로 사용하던 왕의 칭호.
무로다(Muroda): 사카족의 수장을 나타내는 말.
마하라자(Maharaja): 인도에서 널리 사용된 '대왕'이라는 의미의 칭호.
라자티라자(Rajatiraja): 이란 지역의 전통적인 칭호인 '제왕들의 왕'(샤한샤)을 산스크리트어로 번역한 것.
데바푸트라(Devaputra): '신의 아들'이라는 의미로, 중국 황제의 칭호인 '천자'를 산스크리트어로 번역한 것.
카이사라(Kaisara): 로마 제국 황제의 칭호 중 하나인 카이사르(Caesar)에서 유래한 것.
카니슈카뿐만 아니라 다른 쿠샨 왕들도 이처럼 세계 각지의 왕 칭호를 조합하여 사용하는 것을 선호했다. 최근 아프가니스탄에서 발견된 다슈테 나우르 비문이나 라바탁 비문 등 박트리아어 자료에 따르면, 비마 타크트와 카니슈카는 ÞΑΟΝΑΝΟ ÞΑΟxbc (샤오나노 샤오)라는 칭호를 사용했는데, 이는 다른 이란계 왕조들처럼 '제왕(ÞΑΟΝΑΝΟxbc 샤오나노)'의 '왕(ÞΑΟxbc 샤오)' 즉, 샤한샤를 칭했음을 보여준다.
3. 2. 쿠샨 제국의 성립
기원전 2세기~1세기에 박트리아와 소그디아나 지역에 정착한 대월지족은 기존의 사카족을 대체하며 쿠샨 제국의 기반을 마련했다.[36] 탁트이상긴, 수르흐 코탈, 칼차얀 궁전 등에서 이 시기 쿠샨족의 고고학적 흔적이 발견된다. 칼차얀 유적의 조각상 중에는 인공 두개골 변형을 한 인물상이 나타나는데, 이는 당시 중앙아시아 유목민 사회의 풍습을 보여준다.[34]
후한서에 따르면, 박트리아로 이주한 월지족은 휴밀(休密), 쌍미(雙靡), 귀상(貴霜), 힐돈(肹頓), 도밀(都密)의 다섯 흡후(翎侯, 부족장)로 나뉘어 있었다. 기원전 1세기경, 다섯 흡후 중 귀상(貴霜) 부족이 점차 두각을 나타내기 시작했다.[37] 서양에서는 이들을 '쿠샨'으로 불렀지만, 중국에서는 계속 '대월지'라는 명칭을 사용했다.
기록상 나타나는 초기 통치자로는 헤라이오스가 있다. 그는 자신의 주화에 그리스 문자로 자신을 "쿠샨족의 폭군 헤라이오스" (τυρουο οςηυσον)라고 칭했으며,[124] 주화 초상화에는 인공 두개골 변형의 흔적이 나타나기도 한다. 헤라이오스는 박트리아의 그리스인들과 동맹 관계였을 가능성이 있으며, 동일한 양식의 주화를 발행했다. 일부 학자들은 헤라이오스가 쿠샨 제국의 초대 황제 쿠줄라 카드피세스의 아버지이거나 혹은 쿠줄라 카드피세스 본인의 다른 이름일 가능성을 제기한다.
쿠줄라 카드피세스의 지도 아래 귀상족은 마침내 나머지 네 흡후를 통합하고 쿠샨 왕조를 세웠다.[159]반고의 『한서』와 범엽의 『후한서』는 쿠줄라 카드피세스가 다른 월지 흡후들을 복속시키고 왕조를 세우는 과정을 기록하고 있다. 『후한서』 「서역전」에 따르면, 귀상 흡후 구취각(丘就卻)이 다른 네 흡후를 공격하여 멸망시키고 스스로 왕위에 올라 국호를 귀상(貴霜)이라 칭했다. 그는 안식(인도-파르티아 왕국)을 침략하여 고부(高附) 지역을 차지했으며, 복달(濮達)과 계빈(罽賓) 왕국을 멸망시켜 그 영토를 모두 확보했다. 이러한 정복 활동은 대략 서기 45년에서 60년 사이에 이루어진 것으로 추정되며,[126] 쿠샨 제국의 기틀을 마련했다.
당시 이 지역의 강자였던 인도-파르티아 왕국의 왕 곤도파르네스와 경쟁했거나, 그의 사후(서기 50년경 추정) 세력 약화를 틈타 영토를 확장한 것으로 보인다. 쿠줄라 카드피세스의 주화 중 일부는 곤도파르네스나 그의 후계자 아브다가세스 1세의 주화 위에 덧새겨 발행된 것이 확인되어, 이들이 동시대 인물이었음을 시사한다. 쿠줄라 카드피세스는 인도-그리스 왕국의 마지막 왕 헤르마이오스 소테르의 주화를 모방한 동전을 발행하기도 했다.
쿠샨족은 스키타이계 부족들을 몰아내며 남쪽으로 세력을 확장하여 전통적인 간다라 지역(현재 파키스탄의 포토하르 고원과 카이베르파크툰크와주 일대)으로 진출했다.[37] 이들은 베그람(카피사)과 푸쉬칼라바티(차르사다)에 초기 수도를 두었다.[38][37]
쿠샨족은 박트리아를 정복하면서 그곳의 헬레니즘 문화 요소들을 적극적으로 받아들였다. 그리스 문자를 차용하여 자신들의 언어(박트리아어)를 표기하는 데 사용했으며, 'Ϸ'(쇼)와 같은 새로운 문자를 추가하기도 했다. 초기 쿠샨 주화는 그리스 양식을 모방했으며, 그리스어와 함께 카로슈티 문자로 된 팔리어 또는 프라크리트어 명문이 새겨졌다. 서기 2세기경까지도 박트리아 지역에 그리스인들이 거주하며 쿠샨족과 협력했음을 보여주는 증거가 있다. 수르흐 코탈의 쿠샨 사원 건축 관련 비문에는 'ΔΙΑ ΠΑΛΑΜΕΔΟΥΣ'(디아 팔라메도스, 팔라메데스를 통해/팔라메데스에 의해)라는 그리스어 문구가 발견되는데, 이는 건축 책임자가 팔라메데스라는 그리스인이었음을 시사한다.[160][39]
쿠샨족은 조로아스터교를 비롯한 지역 토착 신앙과 함께 그리스 신화의 신들, 그리고 점차 불교를 수용하는 등 다양한 종교·문화적 요소를 받아들였다.[38]
쿠줄라 카드피세스의 아들로 추정되는 비마 탁토(『후한서』의 염고진(閻膏珍))와 그의 아들 비마 카드피세스는 아버지의 정복 사업을 이어받아 북서 인도 지역까지 영토를 확장하고 제국의 기반을 공고히 했다. 비마 탁토는 제국 내 통일된 형식의 주화를 발행했으며, 주화에는 그리스어로 "소테르 메가스(ΣΩΤΗΡ ΜΕΓΑΣ, 위대한 구원자)"라는 칭호가 새겨졌다. 이는 쿠샨 제국이 점차 통일된 정치체로서의 면모를 갖추어 나갔음을 보여준다.
쿠샨족은 정복지에 사트라프(크샤트라파, Kṣatrapa)와 대(大)사트라프(마하크샤트라파, Mahakṣatrapa)를 임명하는 통치 체제를 도입했다.
4. 영토 확장
쿠샨 제국은 중앙아시아에서 북인도에 이르는 광대한 영역을 지배했으며, 특히 카니슈카 1세 치세에 최대 판도를 이루었다. 고고학적 증거는 중앙아시아의 수르흐 코탈에서부터 북인도의 마투라에 이르는 주요 거점들에서 쿠샨의 장기적인 통치를 뒷받침한다.
1993년에 발견된 라바탁 비문은 쿠샨 제국의 영토 범위를 이해하는 데 중요한 자료이다. 박트리아어로 작성된 이 비문은 카니슈카의 명령으로 그리스어 대신 아리아어(박트리아어)를 공식 언어로 사용했음을 알리고, 우자인, 파탈리푸트라 등 북인도의 주요 도시들을 포함한 광대한 지배 영역을 명시하고 있다.[167][168] 이는 『후한서』 등 중국 측 기록과도 부합한다. 쿠샨은 인도 지역 통치를 위해 '크샤트라파'(사트라프)와 '마하크샤트라파'(대사트라프)라는 통치 체제를 도입했다.
쿠샨의 영향력은 비문에 명시된 지역을 넘어 확장되었을 가능성이 있다. 동쪽으로는 벵골 지역까지 교역 등의 영향력을 미쳤으며,[52][50][53][54] 서쪽과 북쪽으로는 발루치스탄, 아프가니스탄, 투르크메니스탄 등 중앙아시아의 넓은 지역까지 영역을 확보했다. 남쪽으로의 확장 가능성도 제기되나,[49]서사트라프와의 관계는 명확하지 않다.
북쪽의 타림 분지에서는 실크로드 무역의 주도권을 두고 중국과 협력하거나[43] 때로는 군사적으로 충돌하기도 했다. 쿠줄라 카드피세스 시기에는 중국에 패배하여 조공을 바치기도 했다.
한편, 20세기 인도 민족주의자 일각에서는 쿠샨의 침입을 인도인의 동남아시아 이주 원인 중 하나로 설명하기도 했으나, 이를 뒷받침할 명확한 증거는 부족하다.[166]
4. 1. 인도 북서부 진출
기원전 1세기, 월지 부족 중 하나인 귀상(貴霜, Guishuang)이 쿠줄라 카드피세스의 지도 아래 두각을 나타내며 연합체를 형성했다.[37] 서방에서는 이들을 '쿠샨'이라 불렀지만, 중국에서는 계속 '월지'라고 칭했다. 쿠샨은 점차 인도-스키타이 세력으로부터 해당 지역의 지배권을 빼앗고 남쪽으로 확장하여 전통적인 간다라 지역(오늘날 파키스탄의 포토하르 고원과 카이버 파크툰크와 지역)으로 진출했다. 이들은 베그람(당시 카피사)[38]과 차르사다(당시 푸슈클라바티)[37]에 쌍둥이 수도를 세웠다.
쿠줄라 카드피세스의 아들 비마 탁토(고대 중국어: 閻膏珍 ''Yangaozhen'')는 아버지의 뒤를 이어 왕이 되었고, 쿠샨 제국을 남아시아 북서쪽으로 더욱 확장시켰다. 후한서에 따르면, 그는 "톈주(천축, 인도 북서부)를 정복하고 장군들을 임명하여 감독하고 지휘하게 했다"고 하며, 이로 인해 월지가 매우 부유해졌다고 전한다.[29]
비마 카드피세스(쿠샨어: Οοημο Καδφισης)는 비마 탁토의 뒤를 이어 쿠샨 제국을 통치하며(서기 95년경 ~ 127년경), 박트리아를 정복하는 등 영토를 더욱 확장했다. 그는 광범위한 주화와 비문을 남겼으며, 특히 기존의 구리 및 은화 외에 금화를 도입했다.
카니슈카 1세 (카니슈카 대왕)는 쿠샨 제국의 네 번째 왕으로, 그의 통치(서기 127년경 시작하여 약 23년간 지속) 아래 쿠샨 제국은 최대 판도를 이루었다.[60] 1993년에 발견된 라바탁 비문은 카니슈카 시대 초기에 쿠샨의 지배력이 인도 북부의 중심부까지 확장되었음을 명확히 보여준다. 비문에 따르면 카니슈카는 우자인, 쿤디나, 사케타, 카우샴비, 파탈리푸트라, 그리고 참파(참파의 지배 여부는 불명확[167][168]) 등 광대한 지역을 다스렸다.[47][48] 이는 『후한서』와 『위략』의 기록과도 일치하는 내용이다. 또한 서기 472년에 한역된 불교 경전 Saddharmapuṇḍarīkasūtra|사다르마푼다리카수트라sa(묘법연화경) 역시 카니슈카의 파탈리푸트라 정복을 언급한다.
카니슈카의 제국은 두 개의 주요 수도, 즉 푸루샤푸라(현재 파키스탄페샤와르)와 북부 인도의 마투라에서 통치되었다. 또한 여름 수도로 바그람(당시 카피사)을 두었는데, 이곳에서는 그리스에서 중국에 이르는 다양한 예술품으로 구성된 "바그람 보물"이 발견되기도 했다.
고고학적 증거 역시 쿠샨의 인도 북서부 지배를 뒷받침한다. 로젠필드는 중앙아시아의 수르흐 코탈에서부터 베그람, 페샤와르, 탁실라, 마투라에 이르기까지 광범위한 지역에서 쿠샨의 장기 통치 증거가 발견된다고 언급한다. 쿠샨은 인도 지역 통치를 위해 '크샤트라파'(브라흐미 문자: क्षत्रप, ''Kṣatrapa'', 사트라프)와 '마하크샤트라파'(브라흐미 문자: महाक्षत्रप, ''Mahakṣatrapa'', 대사트라프)라는 새로운 통치 체제를 도입하기도 했다.
쿠샨의 지배력은 더 넓은 지역으로 확장되었을 가능성이 있다. 호라즘과 수도 토프라크 칼라, 카우샴비(알라하바드 대학교 발굴), 산치와 사르나트(쿠샨 왕의 이름과 연대가 적힌 비문 발견), 말와, 마하라슈트라,[165][45] 오디샤(쿠샨식 주화 및 유물 발견) 등이 그 후보 지역이다.[41]나르마다강 남쪽의 파우니에서 발견된 2세기경 '루피암마'라는 마하크샤트라파의 석각은 쿠샨의 지배가 중인도 인근까지 미쳤을 가능성을 시사하지만, 이 지역은 서사트라프의 지배하에 있었을 수도 있다.[49]
동쪽으로의 영향력은 후비슈카 시대에도 확인된다. 서기 3세기 후반, 후비슈카의 장식된 동전이 부다가야의 "깨달음의 자리" 아래에서 다른 금 공물과 함께 봉헌된 채 발견되었는데, 이는 당시 쿠샨의 직접적인 영향력을 보여준다.[51] 쿠샨 주화는 벵골 지역까지 널리 발견되며, 고대 벵골의 사마타타 왕조는 카니슈카 1세의 주화를 모방하여 사용하기도 했다. 다만 이는 직접적인 지배보다는 상업적 영향의 결과일 수 있다.[52][50][53] 쿠샨 주화를 모방한 동전은 동부 오리사주에서도 풍부하게 발견되었다.[54]
한편, 20세기 인도 민족주의자 일각에서는 서기 1세기 쿠샨의 침입을 대인도 이론의 일부로 설명하며, 이것이 인도 아대륙에서 동남아시아로 인도인이 이주하는 계기가 되었다고 주장하기도 했다. 그러나 이러한 주장을 뒷받침할 만한 증거는 부족하여 신빙성이 낮다.[166][46]
4. 2. 북인도와 중앙아시아 지배
쿠샨 제국은 중앙아시아의 수르흐 코탈(Surkh Kotal)에서부터 베그람(Begram, 쿠샨의 여름 수도), 페샤와르(Peshawar, 카니슈카 시기 수도), 탁실라(Taxila), 그리고 마투라(Mathura, 겨울 수도)에 이르는 광범위한 지역을 장기간 통치했으며, 이에 대한 고고학적 증거가 남아있다. 쿠샨은 인도에 '크샤트라파'(Kṣatrapa, 사트라프)와 '마하크샤트라파'(Mahakṣatrapa, 대사트라프)라는 새로운 통치 체제를 도입했다.
쿠샨이 통치했을 가능성이 있는 다른 지역으로는 호라즘(Khwarezm)과 그 수도 토프라크 칼라(Toprak-Kala),[44]카우샴비(Kausambi, 알라하바드 대학 발굴), 산치(Sanchi)와 사르나트(Sarnath, 쿠샨 왕들의 이름과 통치 날짜가 적힌 비문 발견), 말와(Malwa)와 마하라슈트라(Maharashtra),[165][45] 그리고 오디샤(Odisha, 쿠샨식 주화 모방 및 다수의 유물 발견) 등이 있다.
1993년에 발견된 라바탁 비문은 서기 2세기 초 쿠샨의 통치가 북인도 중심부까지 확장되었음을 보여주며, 이는 카니슈카 시대 초기에 관한 『후한서(後漢書)』, 『위략(魏略)』 및 다른 비문들의 기록과도 일치한다. 비문의 4행부터 7행까지는 카니슈카의 지배하에 있던 도시들을 설명하고 있는데, 그중 우자인(Ujjain), 쿤디나(Kundina), 사케타(Saketa), 카우샴비, 파탈리푸트라(Pataliputra), 그리고 참파(Champa)가 확인된다. (다만 참파가 카니슈카의 영토였는지, 아니면 그 너머에 있었는지는 비문 내용상 명확하지 않다).[167][168] 서기 472년에 만들어진 중국어 번역본으로 알려진 불교 연대기 『묘법연화경』(妙法蓮華經, Saddharmapuṇḍarīkasūtra) 역시 카니슈카에 의한 파탈리푸트라 정복을 언급한다. 한편, 나르마다강(Narmada River) 남쪽의 파우니(Pauni)에서는 루피암마(Rupiamma)라는 대사트라프의 2세기 석비문이 발견되었는데, 이는 쿠샨의 지배가 북인도를 넘어 중인도 인근까지 남쪽으로 확장되었음을 시사한다. 그러나 이 지역은 서사트라프에 의해 지배되었을 가능성도 있다.[49]
동쪽으로는 서기 3세기 후반까지 후비슈카(Huvishka)의 장식된 동전이 부처의 "깨달음의 자리" 아래 다른 금 장식품들과 함께 부다가야(Bodh Gaya)에서 봉헌된 것이 발견되어, 당시 쿠샨이 이 지역에 직접적인 영향력을 미쳤음을 알 수 있다.[51] 쿠샨의 동전은 벵골(Bengal)까지 광범위하게 발견되며, 고대 벵골의 사마타타(Samatata) 왕조는 카니슈카 1세의 동전을 모방하여 사용했지만, 이는 상업적 영향의 결과일 수도 있다.[52][50][53] 쿠샨 주화를 모방한 동전들은 동부 오리사주(Orissa)에서도 풍부하게 발견되었다.[54]
북쪽으로는 1세기 무렵, 쿠줄라 카드피세스(Kujula Kadphises)가 타림 분지에 군대를 파견하여 중국의 침공에 저항해온 도시국가 쿠차(Kucha)를 지원했으나 소규모 충돌 후 퇴각했다. 그러나 2세기에 카니슈카 휘하의 쿠샨은 타림 분지로 여러 차례 진출하여 중국인들과 다양한 접촉을 했으며, 카슈가르(Kashgar), 야르칸드(Yarkand), 호탄(Khotan)에 직간접적인 영향력을 미쳤다.[55] 이를 통해 쿠샨은 실크로드로 대표되는 중앙아시아 상업의 중심에 놓이게 되었다. 쿠샨은 중국과 군사적으로 협력하기도 했는데, 예를 들어 서기 84년 한나라 장군 반초(班超)가 카슈가르 왕과 그를 지원하는 강거(康居)를 격퇴하는 것을 도왔고, 85년에는 중국 군대가 투르판(Turpan)을 점령할 때 지원했다.
그러나 쿠줄라 카드피세스가 한나라 공주와의 결혼 동맹을 요청했다가 거절당하자, 서기 90년 보복으로 70,000명의 군대를 이끌고 타림 분지로 진군했다. 하지만 지친 상태로 도착한 쿠샨 군대는 대기하고 있던 반초의 군대에게 패배하고 후퇴해야 했다. 이후 쿠샨 제국은 후한 화제(89–106)에게 조공을 바쳤다. 후한 안제(106–120) 시대에는 쿠샨이 인질로 잡고 있던 천판(Chenpan)을 카슈가르의 왕으로 세우기 위해 군대를 파견하기도 했으나,[43] 타림 분지 지역은 결국 반초에게 정복되었다.
한편, 20세기 인도 민족주의자들 사이에서는 서기 1세기의 쿠샨 침입을 대인도 이론의 근거로 삼아 인도 아대륙에서 동남아시아로 인도인들이 이주한 원인 중 하나로 설명하기도 했으나, 이를 뒷받침할 증거는 없다.[166][46]
4. 3. 기타 지역
쿠샨 제국의 장기간 통치에 대한 고고학적 증거는 중앙아시아의 수르흐 코탈에서부터 베그람(쿠샨의 여름 수도), 페샤와르(카니슈카 1세 시대 수도), 탁실라, 그리고 마투라(쿠샨의 겨울 수도)에 이르는 광범위한 지역에서 발견된다.[165] 쿠샨족은 인도에 '크샤트라파'(사트라프)와 '마하크샤트라파'(대사트라프)라는 새로운 통치 체제를 도입했다.
쿠샨족이 통치했을 가능성이 있는 다른 지역으로는 호라즘과 그 수도 토프라크 칼라,[44]카우샴비(알라하바드 대학 발굴), 산치와 사르나트(쿠샨 왕들의 이름과 통치 날짜가 적힌 비문 발견),[165]말와, 마하라슈트라,[165][45] 그리고 오디샤(쿠샨식 주화와 유물 다수 발견) 등이 있다.[165]
1993년에 발견된 라바탁 비문은 카니슈카 시대 초기에 쿠샨의 통치가 인도 북부 중심지까지 확장되었음을 보여준다. 비문의 4행부터 7행까지는 카니슈카의 지배하에 있던 도시들을 나열하는데, 이 중 우자인, 쿤디나, 사케타, 카우샴비, 파탈리푸트라, 참파가 확인된다. 다만 참파가 카니슈카의 영토였는지, 아니면 그 너머에 있었는지는 명확하지 않다.[167][168][47][48] 서기 472년 중국어로 번역된 불교 연대기 『묘법연화경』(Saddharmapuṇḍarīkasūtrasa)은 카니슈카가 파탈리푸트라를 정복했다고 언급한다. 또한, 나르마다강 남쪽의 파우니에서 발견된 2세기경 마하크샤트라파 루피암마(Rupiamma)의 석각은 쿠샨의 지배가 남쪽으로 더 확장되었을 가능성을 시사하지만, 이 지역은 서사트라프가 지배했을 수도 있다.[49]
동쪽으로 쿠샨의 영향력은 서기 3세기 후반 부다가야에서 후비슈카의 동전이 다른 금 공물과 함께 발견된 것으로 확인된다.[51] 쿠샨 주화는 벵골 지역에서도 풍부하게 발견되며, 고대 벵골의 사마타타 왕조는 카니슈카 1세의 주화를 모방하여 사용하기도 했다. 이는 상업적 영향의 결과일 가능성이 높다.[52][50][53] 쿠샨 주화를 모방한 동전은 동부 오리사주에서도 많이 발견되었다.[54]
북쪽으로는 1세기경 쿠줄라 카드피세스가 타림 분지의 쿠차 도시 국가를 지원하기 위해 군대를 파견했으나, 중국의 침입에 저항하던 중 소규모 충돌 후 물러났다. 2세기 카니슈카 시대에는 쿠샨이 다시 타림 분지로 진출하여 카슈가르, 야르칸드, 호탄 등에 직간접적인 영향력을 행사하며 중국과 다양한 방식으로 접촉했다.[55] 중국 기록에 따르면, 쿠샨(중국에서는 대월지로 불림)은 한나라에 공주와의 혼인을 요청했으나 거절당하자, 서기 90년 7만 명의 군대를 이끌고 반초를 공격했지만 패배하고 후퇴하여 조공을 바쳤다. 이후 후한 안제 시대(서기 114-120년)에는 쿠샨이 인질로 있던 천판(Chenpan)을 카슈가르 왕으로 세우기 위해 군대를 파견하기도 했다.
한편, 20세기 인도 민족주의자들이 주장한 대인도 이론에서는 서기 1세기 쿠샨의 침입을 인도인들이 인도 아대륙에서 동남아시아로 이주한 근거 중 하나로 제시하기도 했으나, 이를 뒷받침할 증거는 부족하다.[166][46]
5. 쿠샨 제국의 통치자
바시시카는 카니시카 2세에 이어 약 20년간 통치한 쿠샨 제국의 황제였다. 그의 통치는 마투라, 간다라 그리고 남쪽으로는 산치(근처 비디샤)까지 기록되어 있으며, 그의 이름이 새겨진 여러 비문이 발견되었다. 이 비문들은 가능성 있는 두 번째 카니슈카 연호 22년("바크수샤나" – 즉, 바시시카 쿠샤나의 산치 비문)과 28년(바사스카 – 즉, 바시시카의 산치 비문)으로 거슬러 올라간다.[62]
5. 1. 쿠줄라 카드피세스 (기원후 30년경 ~ 80년경)
기록상 쿠샨의 초기 통치자로 헤라이오스가 언급되기도 한다. 그는 스스로를 "쿠샨족의 폭군 헤라이오스"(τυρουο οςηυσον)라 칭하는 주화를 발행했으며, 일부 학자들은 그가 쿠샨 제국의 초대 황제인 쿠줄라 카드피세스의 아버지이거나 혹은 쿠줄라 카드피세스의 다른 이름일 가능성을 제기한다.
기원전 1세기 무렵부터 월지의 다섯 부족 중 하나였던 귀상(貴霜)족은 점차 세력을 키워나갔고, 마침내 쿠줄라 카드피세스(丘就卻)의 지도 아래 나머지 네 부족을 통합하여 강력한 연맹체를 형성했다.[159][37] 이 연맹체는 서양에 '쿠샨'이라는 이름으로 알려졌지만, 중국에서는 계속 '대월지'라고 불렀다. 반고의 『한서』와 범엽의 『후한서』는 쿠줄라 카드피세스가 어떻게 다른 월지 부족(흡후, 翎侯)들을 복속시키고 쿠샨 제국을 세웠는지 기록하고 있다. 특히 『후한서』는 서기 125년경 장군 반용이 황제에게 보고한 내용을 바탕으로 그 과정을 상세히 전하는데, 그 내용은 다음과 같다.
"처음에 월지가 흉노에게 멸망당하자 마침내 대하로 이주하고, 나라를 휴밀(休密)·쌍미(雙靡)·귀상(貴霜)·힐돈(肹頓)·도밀(都密)로 나누어 모두 다섯 부분[五部]의 흡후(翎侯)가 되었다. 그 후 100여 년이 지나서 귀상흡후인 구취각(丘就卻)이 [다른] 4명의 흡후를 멸하고 스스로 왕이 되어 국호를 귀상이라고 하였다. 안식을 침공하고 고부의 땅을 취하였다. 또한 복달(濮達)과 계빈을 멸하고 그 나라를 모두 차지하였다. 구취각은 80여 세에 사망했고, 그 아들 염고진(閻膏珍)이 뒤를 이어 왕이 되었다. ... 월지는 그 뒤로 극도로 부강해졌다. 여러 나라들은 모두 그것을 칭하여 ‘귀상왕(貴霜王)’이라 하지만, 한나라는 그 옛날의 칭호를 써서 ‘대월지’라고 부른다." (『후한서』 96권 서역전 66제)
쿠줄라 카드피세스는 스키타이계 부족들을 몰아내고 간다라(현재 파키스탄의 포토하르~카이베르 파크툰크와주 일대) 지역으로 남하하여 세력을 확장했다. 그는 베그람(고대 카피사)과 차르사다(고대 푸쉬클라바티)에 쌍둥이 수도를 건설했다.[37][38] 또한 카불 지역을 지배하던 인도-그리스 왕 헤르마이우스를 복속시키거나[126] 그의 사후 그 지역을 장악했으며, 인도-파르티아 왕국의 곤도파르네스 사후 약화된 틈을 타 파르티아 영토 일부도 정복한 것으로 보인다.
쿠줄라 카드피세스는 정복 활동과 함께 박트리아 지역의 헬레니즘 문화 요소를 적극적으로 수용했다. 그는 그리스 문자를 쿠샨 언어 표기에 맞게 변형하여 사용했으며[160], 인도-그리스 왕국의 주화를 모방하여 자신의 주화를 광범위하게 발행했다. 특히 헤르마이우스의 주화를 모방한 그의 주화가 많이 발견된다.
쿠줄라 카드피세스의 월지족 통일과 주변 지역 정복은 대략 서기 45년에서 60년 사이에 이루어진 것으로 추정되며, 이는 그의 후계자들이 쿠샨 제국을 더욱 확장하는 기반이 되었다. 그는 80세가 넘은 나이에 사망했으며[36], 아들인 비마 탁토(기록에 따라서는 염고진(閻膏珍) 또는 베마 타크(투))가 왕위를 계승했다. 또 다른 아들로 사다슈카나가 있었다는 기록도 있으나, 그가 통치했는지는 불분명하다. 쿠줄라 카드피세스는 쿠샨 제국의 전성기를 이끈 카니슈카 대제의 증조부이기도 하다.
5. 2. 비마 탁토 (기원후 80년경 ~ 95년경)
쿠줄라 카드피세스의 아들로[159], 아버지의 뒤를 이어 쿠샨 제국의 2대 황제가 되었다. 중국의 역사서인 후한서에는 '염고진(閻膏珍)'이라는 이름으로 기록되어 있으며[159], 일부 학자들은 이 이름이 비마 탁토 또는 그의 형제 사다슈카나를 가리킬 수 있다고 보기도 한다.
후한서에 따르면, 비마 탁토는 천축(인도 북서부)을 정복하고 장군을 파견하여 통치하게 함으로써 쿠샨 제국을 크게 부흥시켰다. 이 정복 활동을 통해 쿠샨 제국은 막대한 부를 축적하게 되었고, 주변 여러 나라로부터 '귀상왕(貴霜王)', 즉 쿠샨의 왕으로 불리게 되었다고 전해진다.[159] 그의 동전에는 종종 "소테르 메가스 (ΣΩΤΗΡ ΜΕΓΑΣ|소테르 메가스grc, 위대한 구원자)"라는 칭호가 새겨져 있다.
비마 탁토의 동전. "소테르 메가스"라는 칭호가 새겨져 있다.
비마 탁토의 통치 시기부터 쿠샨인들 사이에서 불교 문화의 영향력이 점차 커지기 시작한 것으로 보인다.[38] 이는 쿠샨 제국이 헬레니즘 문화의 영향을 받은 것과 더불어 다양한 문화를 수용하며 발전해 나갔음을 보여준다. 그의 정확한 재위 기간에 대해서는 여러 추정이 있지만, 대략 기원후 90년경부터 113년경까지 통치한 것으로 여겨진다.
5. 3. 비마 카드피세스 (기원후 95년경 ~ 127년경)
비마 카드피세스(쿠샨어: Οοημο Καδφισης|오에모 카드피세스xbc)는 서기 95년경부터 127년경까지 통치한 쿠샨 제국의 황제이다. 그는 사다슈카나의 아들이자 쿠줄라 카드피세스의 손자이며, 카니슈카 대제의 아버지였다.
비마 카드피세스는 선대 황제의 뒤를 이어 제국의 영토를 아프가니스탄과 인도 북서부 지역으로 더욱 확장시켰다. 그는 여러 지역에서 자신의 이름으로 동전을 발행하고 비문을 남겼다. 특히 주목할 점은 기존의 동화 및 은화 외에 쿠샨 제국 최초로 금화를 발행했다는 것이다. 이는 당시 쿠샨 제국의 부강함을 보여주는 증거로 여겨진다.
그의 치세에 발행된 동전들을 통해, 비마 카드피세스가 힌두교의 한 분파인 시바파를 신봉했을 것으로 추측된다. 동전 뒷면에는 종종 시바 신(쿠샨 동전에서는 오에쇼(Οηϸο)라는 이름으로 등장)의 모습이 새겨져 있다.[73] 그의 통치 시기에는 간다라 미술 양식이 발전하기 시작한 것으로 보인다.
5. 4. 카니슈카 1세 (기원후 127년경 ~ 150년경)
쿠샨의 네 번째 황제인 카니슈카 1세(카니슈카)는 비마 카드피세스의 아들로[170] (다른 설도 존재), 서기 127년경부터 약 23년간(서기 150년경 또는 151년경까지) 제국을 통치했다.[170] 라바탁 비문에 따르면, 카니슈카는 비마 카드피세스의 아들이자 사다슈카나의 손자이며, 쿠줄라 카드피세스의 증손자였다. 그의 즉위 연도는 해리 포크(Harry Falk)의 연구에 따라 일반적으로 127년경으로 받아들여진다. 이 연도는 이후 약 1세기 동안 쿠샨인들에 의해 달력(카니슈카 기원)의 기준으로 사용되었다.
카니슈카의 통치 아래 쿠샨 제국은 군사적, 문화적으로 전성기를 맞이했다.[170] 그의 영토는 푸루샤푸라(현재 파키스탄페샤와르)와 인도 북부의 마투라라는 두 개의 수도를 중심으로 관리되었으며, 베그람(당시 카피사)에는 여름 수도를 두었다. 라바탁 비문에 따르면 그의 통치는 남쪽으로는 우자인과 쿤디나, 동쪽으로는 사케타, 카우샴비, 파탈리푸트라, 그리고 스리캄파까지, 사실상 북인도 전역에 걸쳐 광범위하게 미쳤다. 그는 또한 펀자브의 바틴다에 고대 요새인 킬라 무바라크를 건설한 것으로도 알려져 있다.
카니슈카는 불교에 귀의하여 이를 두텁게 보호하고 후원했으며, 이로 인해 쿠샨 제국, 특히 간다라 지역을 중심으로 불교 미술의 황금기(간다라 미술)가 도래했다. 역사상 최초의 불상도 이 시기에 등장한 것으로 여겨진다. 그는 카슈미르에서 제4차 불교 결집을 소집한 것으로 불교 전통에서 유명하며, 아쇼카 대왕 등과 함께 불교의 주요 후원자 중 한 명으로 꼽힌다.
그의 치세 동안 화폐 발행에도 변화가 있었다. 초기 동전에는 그리스 문자 전설과 헬레니즘 문화의 신(헬리오스 등)이 나타나지만, 통치 중반 이후에는 쿠샨어 전설(변형된 그리스 문자 사용)이 그리스어 전설 및 프라크리트어 전설(카로슈티 문자)과 함께 사용되기 시작했다.
5. 5. 후비슈카 (기원후 150년경 ~ 180년경)
후비슈카( Οοηϸκι|오오이슈키kua )는 쿠샨 제국의 제5대 황제이자 카니슈카 1세의 후계자이다. 그는 부친이 사망한 후(기원후 150년 무렵의 증거가 가장 유력함)부터 바수데바 1세가 왕위를 계승하기까지 약 30년 동안 쿠샨 제국을 통치했다. 그의 통치는 제국의 긴축과 통합의 시기였다. 특히 그는 재위 초기에 마투라 방면에 대한 더 큰 통제권을 행사하기 위해 시간과 노력을 들였다. 동쪽으로는 보드가야에서 그의 주화가 발견되었는데, 이는 당시 쿠샨의 영향력이 해당 지역까지 미쳤음을 시사한다.[51]
5. 6. 바수데바 1세 (기원후 190년경 ~ 230년경)
바수데바 1세( Βαζοδηο|바조데오bat, 波調|보댜오zho )는 "대 쿠샨 제국"의 마지막 황제로 알려져 있다.[171] 카니슈카 연대 64년부터 98년까지 기록된 비문을 근거로 그의 통치 기간은 기원후 191년부터 225년까지로 추정된다.[37] 그는 마지막 위대한 쿠샨 황제로 평가받으며, 그의 통치 말기는 사산 제국의 인도 북서부 침입과 시기적으로 일치한다. 이 무렵인 기원후 240년경에는 현재의 아프가니스탄, 파키스탄, 인도 북서부 일부 지역에 쿠샨-사산 왕국(쿠샨샤)이 세워졌다.[171][61]
5. 7. 쿠샨-사산 왕국 (기원후 230년경 ~ 360년경)
바수데바 1세(재위 190년경~230년경) 사후 쿠샨 제국은 점차 쇠퇴하며 분열되었다. 특히 3세기 초, 제국의 서부 지역인 박트리아, 소그디아나, 간다라는 새롭게 부상한 사산 제국의 침입을 받아 점령되었다. 사산 제국은 이 지역을 통치하기 위해 자신들의 황족을 분봉왕으로 임명했는데, 이들을 쿠샨샤(Kushanshah, 쿠샨의 왕)라 칭했다. 이들은 정복지에 쿠샨-사산 왕국을 세우고 스스로를 KΟÞANΟ ÞAΟ|코샤노 샤오pal(쿠샨의 샤)라고 칭하며 쿠샨 제국의 계승자임을 내세웠다.
한편, 쿠샨 제국의 동부 지역, 특히 펀자브 일대에서는 쿠샨 왕조의 명맥을 잇는 세력이 존속했다. 이들은 "소쿠샨 왕조"라고도 불리며, 수도를 탁실라에 두고 굽타 제국의 영향력 아래 있었던 것으로 추정된다.
쿠샨 제국 분열 이후 서부의 쿠샨-사산 왕국과 동부의 소쿠샨 왕조는 약 1세기 이상 각자의 영역을 통치했다. 그러나 350년대에서 360년대 무렵 키다라 1세가 이끄는 키다라인들의 침입으로 두 세력 모두 역사 속으로 사라졌다. 키다라인들은 쿠샨-사산 왕국과 소쿠샨 왕조의 영토를 차지하고 새로운 키다라 왕국을 세웠다.
이들은 350년대 무렵 키다라의 침입으로 쿠샨 왕조의 마지막 흔적이 사라지기 전까지 굽타 제국의 봉신이었을 가능성이 있다.
5. 9. 키다라 왕국 (기원후 360년경 ~ 5세기 중엽)
쿠샨 제국이 서부 박트리아를 쿠샨-사산 왕조에게, 동부 마투라를 굽타 제국에게 빼앗기며 영토가 줄어든 후, "소쿠샨인"이라 불리는 세력이 등장했다. 이들은 수도를 탁실라에 두고 펀자브 일대를 다스렸다. 바수데바 2세(270~300), 마히(300~305), 샤카(305~335), 키푸나다(335~350) 등이 이 시기 통치자로 알려져 있으며, 이들은 굽타 제국의 봉신이었을 가능성이 있다. 그러나 350년대 무렵 키다라의 침입으로 쿠샨 통치의 마지막 흔적마저 사라졌다.
기원후 360년경, 키다라 1세가 이끄는 키다라인들이 쿠샨-사산 왕국과 옛 쿠샨 왕조의 남은 세력을 모두 무너뜨리고 키다라 왕국을 세웠다. 키다라인들의 정확한 기원은 알 수 없지만, 그들 스스로는 쿠샨과 같은 집단이라고 주장했다. 중국 측 기록에 따르면, 바다흐샨 부근에 살던 월지인들이 유연의 거듭된 공격을 피해 서쪽으로 이동한 것이 키다라(기다라, 寄多羅)이며, 이들이 페샤와르를 수도로 삼아 현재의 아프가니스탄과 인도 북서부 지역을 지배하게 되었다고 한다. 키다라 왕국은 5세기 중엽 에프탈에게 멸망하였다.[61]
6. 문화
중국 기록에서는 쿠샨을 '대월지'라고 불렀지만, 중앙아시아 지역의 개방성과 여러 민족과의 교류 및 전쟁을 거치며 쿠샨 문화는 복합적인 성격을 띠게 되었다. 따라서 쿠샨족이 단순히 월지의 후예라고 단정하기는 어렵다. 쿠샨의 화폐를 보면 중앙아시아 유목 문화, 그리스-박트리아 왕국의 헬레니즘 문화, 그리고 인도 현지 문화 요소가 혼재되어 있음을 알 수 있다. 이러한 문화적 융합은 종교에서도 나타나, 쿠샨의 판테온은 그리스, 이란, 인도의 신들을 아우르는 다양성을 보였다.[172] 예술 분야에서는 간다라 미술과 마투라 미술이 발달하여 쿠샨 문화의 융합적 특징을 시각적으로 보여주었다.[194][196]
6. 1. 헬레니즘 문화의 수용
쿠샨 제국은 중앙아시아의 광활한 영역을 지배하며 다양한 문화와 접촉했고, 이는 복합적인 문화 양상으로 나타났다. 특히 그리스-박트리아 왕국의 유산을 이어받아 헬레니즘 문화의 영향을 뚜렷하게 보여준다.[170][172][173] 쿠샨 문화의 포용적이고 융합적인 성격은 화폐, 종교, 예술, 왕의 칭호 등 여러 방면에서 확인된다.
초기 쿠샨 왕조의 동전에는 헬레니즘의 영향으로 그리스 신화의 신들의 이름이 그리스어로 새겨지는 경우가 많았다. 카니슈카 대제 시기에는 동전에 사용되는 주요 언어가 박트리아어로 바뀌었지만, 표기에는 여전히 그리스 문자가 사용되었다. 쿠샨의 동전에서는 다음과 같은 그리스 및 헬레니즘 계통의 신들이 확인된다.
쿠샨 제국의 예술, 특히 간다라 미술은 그리스-불교 미술의 전통을 발전시킨 것으로 잘 알려져 있다. 학자들은 쿠샨 예술의 초기 형태가 헬레니즘 미술의 영향을 받아 칼차얀과 같은 지역에서 나타났으며, 이것이 후대 간다라 미술의 발전에 영향을 주었을 가능성을 제기한다.[194] 벤저민 롤랜드는 칼차얀에서 발견된 월지 왕자상과 간다라의 보살 두상 간의 양식적 유사성을 지적하며 이러한 연관성을 뒷받침한다.[194] 간다라 미술에서는 인물상의 사실적인 표현, 풍부한 옷 주름(drapery)과 곱슬머리 표현 등에서 그리스 미술의 영향을 엿볼 수 있다.[195]
쿠샨의 왕들은 자신들의 권위를 나타내기 위해 다양한 문화권의 칭호를 차용했는데, 이는 제국의 다문화적인 성격을 반영한다. 예를 들어 카니슈카 왕은 이란계 칭호인 '샤오나노 샤오'(ÞΑΟΝΑΝΟ ÞΑΟ|샤우나누 샤우xbc, 왕중왕)나 인도식 칭호인 '마하라자'(대왕), 중국의 '천자'를 번역한 '데바푸트라'(신의 아들) 등과 함께 로마 제국 황제의 칭호에서 유래한 '카이사라'(Caesar)라는 칭호를 사용하기도 했다. 이는 당시 쿠샨 제국이 헬레니즘 세계를 포함한 서방 세계와의 교류 및 인식을 보여주는 사례이다.
6. 2. 다양한 종교의 혼합
쿠샨 문화는 중앙아시아의 유목 문화, 그리스-박트리아 왕국의 헬레니즘 문화, 그리고 인도 현지 문화가 혼합된 복합적인 양상을 보였다. 이는 쿠샨 제국의 종교에서도 잘 드러나는데, 쿠샨의 판테온은 매우 다양하여 약 30개 이상의 신들을 포함했으며, 그리스, 이란, 인도의 신들이 다수 포함되었다.[172]
왕조 초기에는 헬레니즘 문화의 영향으로 그리스 신들의 이름이 그리스어로 동전에 자주 새겨졌다. 그러나 카니슈카의 통치 기간 동안 동전의 언어는 박트리아어로 바뀌었으며, 그리스 문자는 계속 사용되었다. 쿠샨 제국이 쇠퇴하기 시작한 후비슈카 시대 이후에는 동전에 등장하는 신들의 수가 두 명으로 줄어들었다.
쿠샨의 동전과 인장 등에는 다양한 신들이 묘사되어 있으며, 크게 이란 계통, 그리스 계통, 인도 계통으로 나눌 수 있다.
오랫동안 시바로 여겨졌으나, 오늘날에는 아베스타 신 바유로도 확인됨[180][181][182]
후비슈카 금화의 오에쇼
후비슈카의 이름으로 발행된 두 개의 동화에는 "가네샤"라는 명칭이 새겨져 있지만, 그 초상화에는 전형적인 가네샤의 모습 대신 활과 화살통을 든 궁수의 모습이 묘사되어 있다. 이는 일반적으로 루드라를 묘사한 것이지만, 이 두 동전의 경우에는 시바를 상징하는 것으로 추정된다.
6. 3. 쿠샨과 불교
쿠샨족은 그들이 대체한 인도-그리스 왕국의 그리스-불교 전통을 계승했으며, 불교에 대한 막대한 후원은 그들이 상업적인 강국으로 성장하는 기반이 되어주었다. 서기 1세기 중반에서 3세기 중반 사이, 쿠샨족의 후원을 받은 불교는 실크로드를 통해 중국과 다른 아시아 국가들로 확산되었다.
카니슈카는 카슈미르에서 위대한 불교 평의회(승가)를 소집한 것으로 불교 전통에서 유명하다. 메난드로스 1세, 아소카, 하르샤와 함께, 그는 이 지역(인도)에서 불교를 부흥시킨 왕들 가운데 한 명이었으며, 오늘날 불교에서 가장 위대한 기여자 중 한 명으로 여겨진다. 『아비달마대비바사론』과 『대당대자은사삼장법사전』 등 불교 경전에서는 카니슈카가 여래 입멸 후 4백 년경 카슈미르(가습미라) 또는 건다라국에서 5백 명의 아라한(응진사) 또는 현성(賢聖)을 모아 삼장(三藏)을 결집하고 해석했다고 기록하고 있다.[189][190]
서기 1세기 동안, 불교 서적은 쿠샨의 승려들과 그들의 무역상 후원자들에 의해 제작되고 운반되었다. 또한 중국과 아시아의 다른 지역에서 오는 육로를 따라 수도원들이 설립되고 있었다. 불교 서적의 발달로, 간다라에서는 새로운 문자 언어가 생겨났다. 간다라는 아프가니스탄 동부와 파키스탄 북부에 걸쳐 있었는데, 학자들은 이 지역에서 간다라어가 포함된 수많은 불교 두루마리를 발견했다고 보고했다.
마투라 박물관에 있는 2세기 조각상 바닥 부분의 아미타불 명문은 후비슈카의 치세에도 불교가 번성했다는 최초의 서예적 증거를 제공한다. 이 조각상은 후비슈카 통치 28년째에 한 상인 가족이 아미타불에게 바친 것으로 추정된다. 또한 후비슈카 스스로가 대승불교의 열렬한 추종자였다는 증거도 있다. 쇼옌 모읍집의 산스크리트어 원고 일부는 후비슈카를 "'''마하야나'''(대승불교)에서 출발한" 인물로 묘사한다.
12세기의 역사 연대기인 『라자타랑기니』는 쿠샨 왕들(후스카, 우스카, 카니스카)의 통치와 불교에 대한 그들의 자비를 자세히 언급한다. 이 기록에 따르면, 이 왕들은 비록 튀르크 인종에 속했지만 경건한 행위를 통해 피난처를 찾았으며, 수스칼레트라와 다른 곳에 수도원(비하라)과 기도원(차이티야) 등을 지었다. 그들의 통치 기간 동안 카슈미르 왕국은 불교도들의 안식처였으며, 당시 나가르주나와 같은 보살이 활동했다고 전한다.[191][192][193]
쇼토락 수도원 유적지에서 발견된 석재 부조. 불교와 관련된 인물들을 차례대로 조각해 놓았다. 왼쪽에서 오른쪽으로: 쿠샨 신도, 미륵, 부처, 관음보살, 그리고 스님. 2~3세기 무렵에 제작된 것이다.
아힌 포슈 스투파는 서기 2세기 무렵 쿠샨 제국의 치하에서 건설되었는데, 그 안에서 쿠샨과 로마 황제의 동전이 발견되었다.
쿠샨 왕조 시기에는 불교 예술이 크게 발달했는데, 특히 간다라 지역을 중심으로 간다라 미술 또는 그리스-불교 미술이라 불리는 독특한 양식이 발전했다. 이는 쿠샨족이 받아들인 헬레니즘 문화와 인도 불교 문화가 융합된 결과이다. 간다라 미술의 가장 중요한 성과 중 하나는 불상의 등장이다. 이전까지 불교 미술에서는 부처의 모습을 직접 표현하는 대신 법륜, 보리수, 불탑, 불족적 등으로 상징적으로 나타냈으나, 쿠샨 시대 간다라와 마투라 지역에서 인간의 형상을 한 불상이 처음 만들어지기 시작했다. 간다라에서는 서양적인 용모와 옷 주름 표현이 특징인 불상이, 마투라에서는 인도적인 특징이 강한 불상이 주로 제작되었다. 간다라와 마투라 중 어느 곳에서 먼저 불상 제작이 시작되었는지는 명확하지 않지만, 쿠샨 제국의 후원이 불상 탄생에 중요한 역할을 했음을 시사한다.
간다라 미술에서는 쿠샨인들을 묘사한 작품도 발견되는데, 이들은 주로 튜닉, 벨트, 바지를 착용한 모습으로 표현되며 불교의 헌신적인 후원자로 나타난다. 벤저민 롤랜드(Benjamin Rowland)에 따르면, 쿠샨 예술의 초기 표현은 기원전 2세기 말 칼차얀 유적에서 나타나며, 이는 헬레니즘 미술과 토착 미술의 영향을 받아 후대 간다라 미술의 기원이 되었을 가능성이 있다.[194] 그는 칼차얀의 월지 왕자상과 간다라의 보살 두상, 그리고 쿠샨 통치자 헤라이오스의 초상화 사이의 유사성을 지적하며, 칼차얀의 박트리아 미술이 쿠샨의 후원으로 간다라 미술에 영향을 주면서 수 세기 동안 존속했다고 주장한다.[194] 간다라 미술품 중에는 그리스, 시리아, 페르시아, 인도의 영향을 보여주는 무거운 옷 주름(드레이퍼리)이나 곱슬머리 표현이 나타나기도 한다.[195]
쿠샨인들이 마투라 지역을 장악하면서 마투라 미술도 크게 발전했다. 이 시기에는 서 있는 모습의 불상이 대량으로 제작되었는데, 이는 기원전 2세기 말 바르후트나 산치에서 시작된 불교 교리의 변화와 관련이 있는 것으로 보인다. 이러한 변화는 기존의 상징주의적 표현에서 벗어나 부처를 직접 묘사하는 방식으로 나아갔다.[196] 그러나 시간이 지남에 따라 그리스와 인도의 헬레니즘적 영향력은 점차 감소했다.
'''쿠샨 제국 시대의 불교 조각상'''
동쪽으로는 서기 3세기 후반까지 후비슈카의 장식된 주화가 부처의 "깨달음의 자리" 아래 다른 금제 공물과 함께 보드가야에서 발견되었는데, 이는 당시 쿠샨의 영향력이 이 지역에 직접 미쳤음을 시사한다.[51]간다라 미술은 쿠샨 제국이 쇠퇴한 후에도 굽타 제국 시대까지 계속 번성했으며, 탁실라 근처에는 시르수크와 같은 도시들이 계속 세워졌다.[221] 쿠샨의 불교 후원은 이후 중앙아시아와 동아시아 불교 전파 및 발전에 큰 영향을 미쳤다.
7. 외교 관계
쿠샨인들의 동전은 광범위한 지역에서 풍부하게 발견되며, 각 쿠샨 통치자들을 널리 알리는 데 중요한 역할을 했다.[204] 쿠샨 동전은 서쪽으로는 쿠샨-사산인에서부터 동쪽으로는 벵골의 사마타타 왕국까지 유통되었으며, 이들 지역에서는 쿠샨 동전을 모방하여 자체적인 동전을 주조하기도 했다. 굽타 제국의 동전 역시 처음에는 쿠샨의 영향을 받았으며, 사무드라굽타가 인도 북서부를 정복한 이후에는 쿠샨의 무게 기준, 기술, 디자인을 공식적으로 받아들였다.[207][208][209]
2세기 로마 제국의 기록에는 박트리아에서 온 사절에 대한 언급이 나오는데, 이는 쿠샨 제국을 지칭하는 것으로 추정된다. 예를 들어, 『히스토리아 아우구스타』의 하드리아누스 황제 관련 기록에는 "박트리아 왕들은 그에게 사신을 보내어 우정을 간청했다"는 내용이 있다. 또한, 아우렐리우스 빅토르와 아피아노스의 기록 요약본에 따르면, 하드리아누스의 후계자인 안토니누스 피우스는 138년에 인도, 박트리아, 히르카니아에서 온 사절단을 접견했다고 한다.
일부 쿠샨 동전에는 "로마"라는 명칭이 새겨져 있어, 쿠샨인들이 로마 제국을 상당히 인식하고 있었으며 두 국가 간에 어느 정도 외교 관계가 있었음을 시사한다. 쿠샨 제국의 여름 수도이자 주요 교역 중심지였던 바그람 유적에서는 로마 제국에서 수입된 상당한 양의 상품, 특히 다양한 종류의 유리 공예품이 발견되었다.
중국 측 기록인 『후한서』에도 양측의 교류가 나타난다. 『후한서』 서역전에는 천축(인도)이 월지(쿠샨)의 동남쪽에 있으며, 서쪽으로 대진(로마 제국)과 통하여 대진의 진기한 물건들이 있다고 기록되어 있다. 또한 대진국(로마 제국)이 안식(파르티아), 천축(인도)과 바다에서 교역하며 10배의 이익을 남긴다고 언급한다.
쿠샨 제국의 최대 영토와 무역로 및 주요 도시를 표현한 지도.
쿠샨 제국이 남쪽으로 확장하면서 인더스 강 하구와 아라비아해 연안의 항구 도시들이 쿠샨의 지배하에 들어갔다. 이 항구들은 로마 제국과의 활발한 해상 무역을 통해 막대한 이익을 창출했다. 쿠샨 왕조는 무역을 통한 세수 증대를 위해 오늘날의 아프가니스탄, 파키스탄 해안 지방, 인도 북서부를 잇는 도로망을 건설하고 안전하게 관리했다. 이를 통해 제국의 핵심 지역인 호라산, 트란스옥시아나와 북인도가 유기적으로 연결되었으며, 특히 오늘날 우타르프라데시와 비하르 지방의 도시들은 잉여 농산물 수출로 큰 혜택을 보았다.
1세기부터 3세기 사이 로마 제국의 경제력이 절정에 달하면서 인도산 수입품과 동방의 향신료, 사치품에 대한 수요가 폭증했다. 이에 따라 구자라트와 신드 지역의 항구 도시들은 인도양과 홍해를 항해하는 그리스-페르시아 상인들을 통해 물품을 수출하고, 그 대가로 로마 은화를 받으며 번영했다. 이러한 부는 상인들이 주로 믿었던 불교와 자이나교의 부흥으로 이어졌고, 카니슈카 황제가 불교에 관심을 가지고 후원하면서 불교는 쿠샨 제국 전역으로 빠르게 확산되었다.
쿠샨 제국의 영토는 동시대 중앙 인도의 사타바하나 왕조와 마찬가지로 무역을 통해 번영을 누렸다. 쿠샨 제국이 북서 인도를 정복하기 전, 이 지역의 화폐 경제는 은 부족과 인도-파르티아인 및 사카 왕조가 발행한 저품질 은화로 인해 쇠퇴기에 있었다. 그러나 비마 탁토와 비마 카드피세스 통치 이후 쿠샨 제국은 금화와 동전을 활발하게 발행했으며, 특히 북서 인도에서 제작된 금화는 품질과 유통량 면에서 크게 향상되었다. 로마와의 무역을 통해 비단, 향료, 보석, 염료 등이 수출되었고, 이 상품들은 로마에서 원가의 100배에 달하는 가격에 팔리며 막대한 금이 쿠샨 제국으로 유입되었다.[128]
로마와의 무역 중요성은 쿠샨 제국의 화폐 제도에도 영향을 미쳤다. 쿠샨 금화의 단위는 로마의 금화 단위에 맞춰졌으며, 그 무게는 정확히 로마의 2아우레우스와 같았다. 또한 로마의 은화 단위인 데나리우스는 '디나라'라는 이름으로 쿠샨 제국에 도입되었다.
한나라와 대월지(훗날의 쿠샨 제국)가 처음으로 접촉한 것은 기원전 130년대 후반이다. 당시 한 무제는 흉노에 대항할 동맹을 찾기 위해 장건을 서쪽으로 파견했다. 이때 대월지는 흉노에게 패배하여 서쪽으로 이동한 뒤 박트리아를 정복하던 중이었다. 장건은 대월지에 도착하여 동맹을 제안했지만, 이미 비옥한 땅에 정착하여 주변에 위협적인 적이 없었던 대월지는 흉노에 대한 복수심을 잃은 상태였기에 동맹은 성사되지 못했다.
장건은 대월지에서 1년을 머물다가 귀국길에 올랐으나, 흉노에게 붙잡혀 몇 년간 억류되었다가 기원전 126년경 한나라로 돌아왔다. 장건은 한 무제에게 대월지를 포함한 서역 국가들에 대한 정보를 보고했으며, 이 내용은 사마천이 쓴 『사기』 대완열전에 기록되었다.
비록 군사 동맹은 맺지 못했지만, 장건의 파견 이후 양국 간 교류가 있었던 것으로 보인다. 특히 전한 애제 원수 원년(기원전 2년)에 대월지 왕의 사신 이존(伊存)이 한나라의 박사 제자 경로(景盧)에게 구술로 부도경(浮屠經, 붓다의 경전)을 전수했다는 기록이 『삼국지』 위서에 남아 있어, 대월지를 통해 중국에 불교가 전해졌을 가능성을 시사한다.
시간이 흘러 후한 시대에 이르러, 대월지는 다시 중국 기록에 등장한다. 이때는 구취각이라는 인물이 다른 흡후들을 통합하고 국호를 귀상(貴霜, 쿠샨)으로 정한 시기였다. 중국에서는 이들을 계속 '대월지'라고 불렀다. 후한은 전한과 달리 서역 경영에 소극적이었고, 안제 때 서역도호부가 폐지되면서 중앙아시아와의 관계가 원활하지 못했다. 이로 인해 쿠샨 왕조에 대한 기록도 부족하다.
다만, 후한 시대 서역도호로 활약한 반초가 월지(쿠샨)와 접촉한 기록은 남아있다. 『후한서』에 따르면, 월지는 처음에는 한나라를 도와 차사를 공격하는 데 공을 세우기도 했다. 서기 88년에는 진귀한 보물과 사자 등을 바치며 한나라 공주와의 혼인을 요청했으나 반초가 이를 거절하자 원한을 품었다. 영원 2년(서기 90년), 월지는 부왕 사(謝)에게 군사 7만 명을 주어 반초를 공격하게 했다. 반초는 적은 병력에도 불구하고 월지군이 장거리 원정으로 보급에 어려움을 겪을 것이라 예측하고, 성을 굳게 지키며 지구전을 펼쳤다. 또한 월지군이 쿠차에 도움을 요청하려 보낸 사절단을 매복 공격하여 섬멸하고 사자의 목을 보여주자, 월지 부왕 사는 크게 놀라 죄를 빌고 물러갔다. 이 사건 이후 월지는 다시 한나라에 조공을 바쳤다.[214][215][216]
서기 125년경, 중국 장군 반용은 쿠샨 제국의 형성에 대한 내용을 황제에게 보고했다. 보고에 따르면, 귀상(쿠샨)의 왕자 치우취에(쿠줄라 카드피세스)가 다른 월지 부족들을 복속시키고 쿠샨 왕조를 세웠으며, 파르티아를 침략하고 인도 북서부까지 정복했다고 한다. 그의 아들 양가오전(비마 탁토 추정) 대에 이르러 월지는 더욱 부강해졌다고 기록되어 있다.
후한이 멸망하고 위나라가 들어선 후인 태화 3년(서기 229년), 대월지왕 파조(波調, 바수데바 1세로 추정)가 사신을 보내 조공하자, 위 명제는 그에게 "친위대월지왕"(親魏大月氏王)이라는 칭호를 내렸다.[217] 그 외에 3세기경 월지가 천축(인도) 동남쪽의 거리국(車離國, 촐라 왕조로 추정됨)까지 세력을 확장하여 세금을 받았다는 기록이 『삼국지』에 전해진다.
이러한 교류 과정에서 문화적 교류도 활발해졌다. 로칵세마를 비롯한 많은 쿠샨의 승려들이 낙양이나 난징 등 중국의 주요 도시를 방문하여 불교를 전파했다. 특히 이들은 소승불교와 대승불교 경전을 중국어로 번역하는 작업을 후원하며 불교의 실크로드 전파에 크게 기여했다.
한편, 타림 분지 지역에서는 쿠샨과 중국 사이에 협력과 충돌이 반복되었다. 1세기 쿠줄라 카드피세스는 중국에 대항하던 쿠차를 지원하기 위해 군대를 보냈으나 소규모 충돌 후 물러났다. 2세기 카니슈카 시대에는 쿠샨이 타림 분지에 여러 차례 진출하여 카슈가르, 야르칸드, 호탄 등에 영향을 미쳤다. 앞서 언급된 것처럼 서기 90년 반초에게 패배한 이후 월지는 중국에 조공을 바쳤으나, 한 안제 시대(서기 114-120년)에는 쿠샨이 군대를 보내 인질이었던 천판을 카슈가르의 왕으로 세우는 등 타림 분지에서 영향력을 행사하려는 시도를 계속했다.
8. 쇠퇴와 멸망
쿠샨 제국은 3세기 이후 점차 쇠퇴의 길을 걸었다. 서쪽에서는 사산 제국이 쿠샨-사산 왕국을 통해 영향력을 행사하며 압박했고, 동쪽에서는 굽타 제국이 부상하며 쿠샨의 영토를 잠식했다. 이러한 과정에서 쿠샨 제국의 영역은 크게 축소되었다.
4세기 중반, 키다라족이 중앙아시아에서 발흥하여 쿠샨 제국의 잔존 세력과 쿠샨-사산 왕국을 공격했다. 360년경 키다라 1세는 이들을 격파하고 키다라 왕국을 세워 쿠샨의 계승자를 자처했다. 이로써 쿠샨 왕조의 명맥은 사실상 끊어지게 되었다.
이후 북서 인도 지역에 남아있던 쿠샨 문화의 잔재들은 5세기 말 알촌 훈족과 네자크 훈족 등 새로운 유목 민족의 침입으로 인해 최종적으로 소멸하였다.
8. 1. 사산 제국의 침입
쿠샨 제국은 서부의 박트리아를 쿠샨-사산 왕조에게 상실하고, 동부에서는 마투라를 굽타 제국에게 빼앗기면서 영토가 축소되었다. 이후 "소쿠샨인"이라 불리는 세력이 탁실라를 수도로 삼아 펀자브 일대를 지배했다. 이 소쿠샨국의 통치자들은 다음과 같다.
소쿠샨인들은 아마도 굽타 제국의 봉신이었을 것으로 추정되며, 350년대 무렵 키다라족의 침입으로 쿠샨 왕조의 마지막 흔적마저 사라지게 되었다.
350년경, 사산 제국의 샤한샤 샤푸르 2세는 동부에서 반독립적으로 활동하던 쿠샨-사산 왕국을 상대로 우위를 되찾았고, 오늘날의 아프가니스탄과 파키스탄 일대의 드넓은 영토를 장악했는데, 이것은 아마도 키다라족 침입에 의한 쿠샨-사산인들의 파괴의 결과일 것이다. 탁실라에서 인더스 강 사이의 지역에서의 사산 동전의 중요한 발견은 샤푸르 2세(재위 309년~379년)와 샤푸르 3세(재위 383년~388년)부터만 시작되는데, 이는 인더스 너머의 사산 지배권의 확장이 암미아누스 마르켈리누스가 묘사한 350년~358년 "시온족 및 쿠샨족"과 샤푸르 2세 사이에 벌어진 전쟁의 결과였음을 시사한다.[224] 아마도 그들은 키다라 1세 통치 하의 키다라족들이 그 지역에서 부상할 때까지 지배권을 유지했을 것이다.[224]
360년 무렵, 키다라 1세라는 이름의 한 키다라족 통치자가 쿠샨-사산 왕국과 옛 쿠샨 왕조의 잔당들을 모두 무너뜨리고 키다라 왕국을 세웠다. 그 지역에서 발견되는 쿠샨 양식의 키다라 주화는 그들이 쿠샨의 후계자임을 주장했다는 것을 나타낸다. 키다라인들은 그들의 전임자보다는 규모가 작지만 오히려 더 번성했던 것으로 보인다. 한편 펀자브 동쪽, 즉 쿠샨 제국의 이전 동쪽 영토는 강력한 굽타 제국에 의해 지배되었다.
북서쪽의 키다라족 치하에 있던 쿠샨 문화의 잔재들은 궁극적으로 5세기 말에 알촌 훈족 및 네자크 훈족의 침입으로 모조리 전멸하고 말았다.
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