월지

3. 역사

월지는 기원전 3세기 중반 경, 동남쪽으로는 섬서성부터 서북쪽으로는 알타이 산맥에 이르는 광활한 영역에 거주하며 동서 무역을 독점했다. 이들은 흉노를 압박하고 인도에도 진출할 정도로 강세를 유지했으며, 불교를 받아들여 북쪽 실크로드를 통해 동아시아에 불교를 전파하는 데 큰 영향을 끼쳤다.^[110] 당시 동아시아 국가들에 불교가 전파된 것은 해상로가 아닌 월지에 의한 실크로드 경유로 전파된 것으로 학계는 보고 있다.

3. 1. 쿠샨 제국

《한서》에서의 고부읍후가 《후한서》에서는 도밀읍후로 되어 있다. 이에 대해 《후한서》 서역열전 고부국 조에 "《한서》는 (고부를) 오읍후에 넣었으나, 그것은 사실이 아니다. (정확히는) 안식에 속한 후, 월지가 안식을 깨뜨리고 고부를 얻었다."라고 하며, 대월지의 토하리스탄 정복 직후에 고부읍후를 둔 것이 아니라, 쿠샨 왕조 시대에 구취각(쿠줄라 카드피세스)의 안식(파르티아) 침공으로 처음 고부(카불)의 땅을 얻었다고 한다. 이에 대한 사실은 불분명하지만, 《위서》 및 《북사》에서는 《한서》의 고부읍후를 답습하고 있다.

4. 민족

대부분의 학자들은 월지족이 인도유럽인에 속한다는 것은 확실하지만, 월지족이 인도유럽인 중에서 어떤 분파에 속하는지에 대한 여러 가설들 중에서 아직 완전한 정설로 굳혀진 것은 없다.^[111] 중앙아시아 학자인 르네 그루쎄는 당시 중국 문헌과 서방 측의 자료를 종합해보면 월지는 토하라인과 함께 인도-스키타이의 일종이라는 가설을 제시하였는데, 당시 그리스의 사가 프톨레마이오스는 월지의 영역을 토가라(Thogara)로 기록해 두었으며, 또한 그리스의 지리학자 스트라본은 박트리아를 침략한 민족을 토카라인(Tokharoi)라고 부르고 있었다는 것을 근거로 제시하였다.^[112] 그러나 스트라본 당시에 스키타이는 인도유럽인의 일종인 이란족 계열의 스키타이인 뿐만 아니라 다른 인도유럽인 계열의 유목민들을 가리킬 때에도 많이 사용되는 단어였으며,^[113] 이로 인해 이 스키타이가 스키타이족과 같은 개념이라고 일반화할 수는 없기 때문에 반론도 존재한다.^[114] 대부분의 역사가들은 타림의 토하라인을 박트리아의 토카라인과 동일시하는 것을 거부해 왔는데, 그 이유는 주로 이들이 상당히 다른 동부 이란 언어인 박트리아어 이외의 다른 언어를 사용하지 않는 것으로 알려져 있기 때문이다. 다른 역사가들은 월지가 박트리아로 이주하기 이전에는 토하라어를 사용하다 박트리아로 이주한 이후부터 일종의 언어 이동이 일어나 현지의 교양 언어인 박트리아어를 사용하게 되었다는 가설을 내세우고 있으나, 토하라어에는 박트리아어에서 일부 차용어가 포함되어 있는 반면 박트리아어에는 토하라어의 흔적이 없다.^[115] 또한 말로리 같은 학자들은 월지가 오손과 함께 인도이란인에 속한다고 가설을 제시하기도 하였다.^[116]

5. 언어

월지가 어떤 언어를 사용했는지에 대해서는 여러 가지 설이 있지만, 확실하게 밝혀진 바는 없다.^[111] 중앙아시아 학자인 르네 그루쎄는 당시 중국 문헌과 서방 측의 자료를 종합해보면 월지는 토하라어인과 함께 인도-스키타이의 일종이라는 가설을 제시하였다.^[112] 당시 프톨레마이오스는 월지의 영역을 토가라(Thogara)로 기록해 두었으며, 스트라본은 박트리아를 침략한 민족을 토카라인(Tokharoi)라고 부르고 있었다는 것을 근거로 제시하였다.^[112] 그러나 스트라본 당시에 스키타이는 인도유럽인의 일종인 이란족 계열의 스키타이인 뿐만 아니라 다른 인도유럽인 계열의 유목민들을 가리킬 때에도 많이 사용되는 단어였으며,^[113] 이로 인해 이 스키타이가 스키타이족과 같은 개념이라고 일반화할 수는 없기 때문에 반론도 존재한다.^[114]

대부분의 역사가들은 타림의 토하라인을 박트리아의 토카라인과 동일시하는 것을 거부해 왔는데, 그 이유는 주로 이들이 상당히 다른 동부 이란 언어인 박트리아어 이외의 다른 언어를 사용하지 않는 것으로 알려져 있기 때문이다. 다른 역사가들은 월지가 박트리아로 이주하기 이전에는 토하라어를 사용하다 박트리아로 이주한 이후부터 일종의 언어 이동이 일어나 현지의 교양 언어인 박트리아어를 사용하게 되었다는 가설을 내세우고 있으나, 토하라어에는 박트리아어에서 일부 차용어가 포함되어 있는 반면 박트리아어에는 토하라어의 흔적이 없다.^[115] 또한 말로리 같은 학자들은 월지가 오손과 함께 인도이란인에 속한다고 가설을 제시하기도 하였다.^[116]

이스탄불 메데니예트 대학교 조교수 하칸 아이데미르(Hakan Aydemir)는 이들의 민족명을 '아르키(Arki)' 내지는 '야르키(Yarki)'라고 복원했다. 이는 중국 문헌의 월지(月氏)의 고대 중국어 발음 'ŋwat-tēɦ' 내지는 '[ŋ]ʷat-tēɦ', 그리고 월지(月支)의 후한 대의 발음 'ŋyat-tśe', 기타 여러 외국 문헌과 토하라어 A방언 민족명 'Ārśi'로부터 복원한 것이다.^[109] 아이데미르는 'Arki' 내지는 'Yarki'는 어원적으로 인도유럽어족이라고 보았다.^[109]

6. 유적

2018년, 우즈베키스탄 수르한다리야 주 바이순 시에서 중국 서북대학교 중앙아시아 고고학 조사팀이 기원전 2세기-기원후 1세기 월지 시대의 묘소를 발굴했다. 이들은 장식품, 무기, 도자기, 철기, 동기 등 수많은 매장물을 확인했다.

7. 중국 기록

본래 월지국은 둔황과 기련산 사이에 있었으나 흉노가 강성해지면서 노상 선우에게 패해 멀리 서쪽으로 이동해갔다. 서쪽에 정착한 대월지의 남쪽에는 대하, 서쪽에는 안식(Parthia), 북쪽에는 강거가 있었으며 동쪽으로 3,000리 떨어진 곳엔 대완이 있었다.^[110]

사마천이 쓴 사기의 대완열전에 따르면 월지는 묵돌 선우(재위: 기원전 209년 ~ 기원전 174년) 말기에 흉노에 패배하여 하서주랑 지역으로 이동하였으며(제1차 이동), 노상 선우(재위: 기원전 174년 ~ 기원전 161년) 대에 월지왕이 살해당할 정도로 대패하여 천산북로 방면으로 이동하였다(제2차 이동).^[110]

• 서부 와칸과 지바크의 ''슈미'' (休密)
• 바다흐샨과 옥수스강 북쪽 인접 영토의 ''구이솽'' (貴霜)
• 슈그난 또는 치트랄 지역의 ''솽미'' (雙靡)
• 발흐 지역의 ''시둔'' (肸頓)
• 테르메즈 지역의 ''두미'' (都密)

8. 불교 전래

전한 애제의 원수 원년(기원전 2년)에 대월지국 왕의 사자 이존(伊存)이 '부도교(浮屠教)'라는 경전을 구전했다는 기록이 『석로지』에 전해진다.^[96] 이는 여러 설 중 가장 빠른 것으로 여겨진다. 대월지는 불교를 받아들여 북쪽 실크로드(북비단길)를 통해 동아시아에 불교를 전파하는 데 큰 영향을 끼쳤다. 당시 동아시아 국가들에 불교가 전파된 것은 해상로가 아닌 월지에 의한 실크로드 경유로 전파된 것으로 학계는 보고 있다.

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