마즈다크교
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1. 개요
마즈다크교는 5세기 말~6세기 초 바빌로니아 출신 조로아스터교 승려 마즈다크가 창시한 종교로, 마니교의 영향을 받았다. 마즈다크는 사산 왕조의 카바드 1세의 지지를 받아 재산 공유와 계급 폐지를 주장하며 사회 개혁을 시도했으나, 급진적인 사상으로 인해 카바드 1세에게 박해받아 처형되었다. 마즈다크교는 이원론적 우주관과 사회 개혁 사상을 특징으로 하며, 토지와 재산의 공유를 주장하여 초기 공산주의적 입장을 보였다. 마즈다크교는 사산 왕조 멸망 후에도 중앙아시아에서 반이슬람 반란의 이데올로기로 부활하기도 했으며, 이란 고원 북부에서 호람교 성립에 영향을 미쳤다.
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| 마즈다크교 | |
|---|---|
| 지도 | |
| 기본 정보 | |
| 페르시아어 명칭 | آیین مزدک |
| 영어 명칭 | Mazdakism |
| 역사와 문화 | |
| 창시자 | 마즈다크 |
| 창시 시기 | 5세기 후반 |
| 종교적 배경 | 조로아스터교 |
| 발전 시기 | 카바드 1세 재위 기간 (498년~531년) |
| 영향권 | 사산 제국 |
| 탄압 | 호스로 1세 재위 기간에 탄압됨 |
| 교리 | |
| 주요 사상 | 사회적 평등 재산 공유 금욕주의 |
| 신앙 체계 | 조로아스터교에서 파생된 이원론적 신앙 |
| 주요 실천 | 공동 식사 재산 공유 일부다처제에 대한 비판 및 여성의 지위 향상 주장 |
| 종교적 특징 | |
| 종교 분류 | 고대 이란 종교 |
| 영향 | 후대 이슬람 사회의 일부 급진적 운동에 영향 |
| 특징 | 사회 변혁적인 성격 당시 사회의 불평등에 대한 저항 종교적 신념과 사회 개혁의 결합 |
| 기타 | |
| 관련 인물 | 카바드 1세 호스로 1세 마즈다크 |
2. 역사
2. 1. 창시자
마즈다크(Mazdak, ? - 528)는 바빌로니아 출신의 조로아스터교 승려로, 마니교의 영향을 받은 것으로 여겨진다.[2] 스스로를 '신의 예언자(prophet of God)'라고 칭하며 사산 왕조의 카바드 1세의 지원을 받아 사회에 영향을 미쳤다.[5][6]카바드 1세는 즉위 전 에프탈에 오랫동안 인질로 잡혀있어 페르시아 국내에 정치적 지지기반이 약했었는데, 자신을 지지하는 새로운 세력으로 마즈다크와 그의 추종자들을 선택했다.[6] 카바드 1세는 친정을 통하여 급진적인 개혁을 실시했지만, 귀족들의 쿠데타로 폐위되어 에프탈로 망명하였다가 복위하였다.[3] 복위한 카바드는 마즈다크를 등용하여 "재산의 공유"를 슬로건으로 평민을 동원, 평등주의적 개혁을 실시했다고 여겨지나, 동시대 자료에는 없고 후세의 아랍어 자료에만 등장하여 실제로 무슨 일이 일어났는지는 알 수 없다.[3]
2. 2. 카바드 1세와 마즈다크교
카바드 1세는 뛰어난 인물이었으나, 만왕의 왕에 즉위했을 때는 사산 왕조의 국력과 왕의 권위 모두 저하되어 있었다. 그래서 친정을 시작하여 급진적인 개혁을 실시했지만, 귀족들의 쿠데타로 폐위되어 이웃 나라 에프탈로 망명한다. 이후, 병력을 모아 쿠테시폰에 개선하여 복권한다.복위한 카바드 1세는 마즈다크교 창시자 마즈다크를 등용했다. 마즈다크는 "재산의 공유"를 슬로건으로 평민을 동원하여 평등주의적 개혁을 실시했다고 여겨진다. 그러나 이 마즈다크는 동시대 자료에는 전혀 등장하지 않고, 후세의 아랍어 자료에만 등장한다. 따라서 실제로 무슨 일이 일어났는지 알 수 없다. 어찌되었든 카바드 1세의 개혁은 성공하여 사산 왕조의 국력은 크게 회복되었다.
2. 3. 마즈다크의 죽음
카바드 1세는 귀족 세력에 대항하기 위해 마즈다크교를 활용했지만, 마즈다크교가 점차 급진적인 사회 운동을 벌이자 결국 박해하기로 결심한다.[9] 마즈다크는 카바드 1세의 과도한 세금과 재산 축적을 비판하며 재산 공유와 계급 폐지를 주장하는 공산주의적 사상을 펼쳤고, 이는 기득권층의 반발을 샀다.[9]528년, 카바드 1세는 '신학 논쟁'을 열어 마즈다크교를 이단으로 판결하고, 마즈다크와 3천 명의 신자들을 처형했다.[10] 마즈다크교 신자들은 다리를 마즈다크가 있는 곳으로 향한 채 산 채로 묻혀 '인간 정원'을 형성했다고 한다.[10]
마즈다크교는 사산 왕조 멸망 후 이슬람 세력이 침범한 뒤에도 사라지지 않고, 780년경 중앙아시아에서 발발한 반이슬람 반란의 이데올로기로 부활하기도 했다.[11]
2. 4. 마즈다크교의 부활과 영향
카바드 1세는 528년 마즈다크를 제거하기 위한 '신학 논쟁'을 열었고, 이 논쟁에서 마즈다크교는 이단으로 판결났다. 3천 명의 마즈다크교 신자는 다리를 마즈다크가 있는 곳으로 향한 채 산 채로 묻혀 '인간 정원'을 형성했다고 한다.[10] 그럼에도 마즈다크교는 사산 왕조 멸망과 이슬람 세력 침범 이후에도 사라지지 않고, 780년경 중앙아시아에서 발발한 반이슬람 반란의 이데올로기로 부활했다.[11]마즈다크교는 이란 고원 북부에서 호람교 성립에 영향을 주었다. 호람교도들은 타인을 해치는 것을 최대한 삼가는 평화로운 농민들이었지만, 이슬람교 시아파 가라트가 합류하면서 무장 집단으로 변질되었다. 아바스 왕조의 내전을 계기로, 바르바크의 지휘 아래 이란 고원 북서부에서 반란을 일으켜 816년부터 837년까지 독립 세력으로 존재했다. 이는 이란인들이 이슬람교 이외의 종교를 기치로 반란을 일으킨 마지막 사례였다.[4]
3. 교리
마즈다크교는 당시 주류 종교의 예식, 의례를 모조리 거부하고, 종교적 형식에 얽매이지 않았다. 마즈다크는 악(惡)으로부터 해방하는 것은 오로지 대우주의 법칙을 이성을 통해 통찰하고, 이것을 유지하는 일련의 상승 과정을 통해 이루어질 수 있다고 하였다. 그러나, 이러한 과정은 개인적인 의미에서 수련만으로 되는 것이 아니라 사회 모순의 적극적인 해소와 불평등과 차별을 철폐함으로써 단계적으로 성취될 수 있다고 주장했다. 마즈다크에 의하면, 본래 최고 원리의 자기 존재로서 초기 우주는 전민(全民)이 자연을 공평하게 향유할 수 있었는데, 악의 추동에 의한 일련의 하강 과정에서 빈부의 차가 생겨나고 강자에 의한 약자의 억압이 생겨났다고 한다. 즉, 빈부의 차와 불평등, 강자에 의한 약자의 억압은 우주적 하강의 결과이자 그 자체로서 악에 속하기에 이러한 체제를 적극적으로 타파해야 한다는 것이다.[7]
한편, 마즈다크교는 공식적인 사제가 존재하지 않았다. 마즈다크는 대우주의 법칙을 통찰할 수 있는 자라면 누구나 지도적인 역할을 할 수 있다고 설파했고, 그러한 철인은 종교적 절차에 따른 사제만이 아니라, 군중으로부터도 나올 수 있다고 주장했다. 동시에 마즈다크교의 일원은 채식을 하였고, 속세의 모든 욕구를 차단하고 오로지 선의 상태에 잠기기 위해 금욕주의 생활 양식을 체화했다.[7]
마즈다크교는 당시에 하층민과 노예의 해방 및 토지와 재산의 전면적인 공유를 주장했다는 점에서 사회 변혁에 관한 초기 공산주의 입장을 보였던 것으로도 잘 알려져 있다.[8] 마즈다키즘은 우주론적 이원론의 영향을 받은 것으로 보이는 이원론적 종교였다. 이는 원초적인 시대에 빛과 어둠(선과 악)이라는 두 가지 원리가 융합되어 우주를 창조했다고 가르쳤다. 마즈다크교도들은 빛의 신을 숭배했다.
마즈다키즘은 검소하고 평화로운 삶을 강력하게 장려했다. 살인과 식용이나 오락을 위한 동물 사냥, 그리고 육식은 금지되었으며, 추종자들은 모든 사람, 심지어 적에게도 친절하게 대해야 했다.[1] 이 운동은 또한 탐욕을 줄이기 위해 공유재산제(religious communism, 모든 것을 공유하는 것)를 믿었다.[1] 마즈다크의 가르침은 모든 평등을 설파하는 사회적 저항 운동이었던 것으로 보인다. 그 때문에 한때 공산주의 국가의 학자들에 의해 적극적으로 연구되었다.[2]
3. 1. 이원론적 우주관
마즈다크교는 이원론적 종교로서, 원초적인 시대에 빛과 어둠(선과 악)이라는 두 가지 원리가 융합되어 우주를 창조했다고 가르쳤다. 마즈다크교도들은 빛의 신을 숭배했다. 마즈다크는 악으로부터 해방하는 것은 오로지 대우주의 법칙을 이성을 통해 통찰하고, 이것을 유지하는 일련의 상승 과정을 통해 이루어질 수 있다고 하였다. 그러나 이러한 과정은 개인적인 의미에서 수련만으로 되는 것이 아니라 사회 모순의 적극적인 해소와 불평등과 차별을 철폐함으로써 단계적으로 성취될 수 있다고 주장했다.[7] 본래 최고 원리의 자기 존재로서 초기 우주는 전민이 자연을 공평하게 향유할 수 있었는데, 악의 추동에 의한 일련의 하강 과정에서 빈부의 차가 생겨나고 강자에 의한 약자의 억압이 생겨났다고 한다. 즉, 빈부의 차와 불평등, 강자에 의한 약자의 억압은 우주적 하강의 결과이자 그 자체로서 악에 속하기에 이러한 체제를 적극적으로 타파해야 한다는 것이다.[7]3. 2. 사회 개혁 사상
마즈다크교는 당시 주류 종교의 예식과 의례를 모두 거부하고, 종교적 형식에 얽매이지 않았다. 마즈다크는 악(惡)으로부터 해방은 오로지 대우주의 법칙을 이성을 통해 통찰하고, 이를 유지하는 일련의 상승 과정을 통해 이루어질 수 있다고 하였다. 그러나 이 과정은 개인적인 수련뿐만 아니라 사회 모순의 적극적인 해소와 불평등, 차별 철폐를 통해 단계적으로 성취될 수 있다고 주장했다.[7]마즈다크에 따르면, 초기 우주는 전민(全民)이 자연을 공평하게 향유할 수 있었으나, 악의 추동에 의한 하강 과정에서 빈부 격차와 강자에 의한 약자 억압이 생겨났다. 즉, 빈부 격차, 불평등, 강자에 의한 약자 억압은 우주적 하강의 결과이자 그 자체로 악에 속하기에 이러한 체제를 적극적으로 타파해야 한다는 것이다.[7] 마즈다크교는 토지와 재산의 전면적인 공유를 주장했다는 점에서 사회 변혁에 관한 초기 공산주의 입장을 보였던 것으로도 잘 알려져 있다.[8] 마즈다키즘은 검소하고 평화로운 삶을 강력하게 장려했다. 살인과 식용이나 오락을 위한 동물 사냥, 육식은 금지되었으며, 모든 사람, 심지어 적에게도 친절하게 대해야 했다.[1] 이 운동은 또한 탐욕을 줄이기 위해 공유재산제를 신봉했다.[1]
마즈다크는 대우주의 법칙을 통찰할 수 있는 자라면 누구나 지도적인 역할을 할 수 있다고 보았고, 그러한 철인은 종교적 절차에 따른 사제뿐만 아니라 군중으로부터도 나올 수 있다고 주장했다. 마즈다크교에는 공식적인 사제가 존재하지 않았다. 마즈다크교의 일원은 채식을 하였고, 속세의 모든 욕구를 차단하고 오로지 선의 상태에 잠기기 위해 금욕주의 생활 양식을 체화했다.[7] 마즈다크의 가르침은 모든 평등을 설파하는 사회적 저항 운동이었던 것으로 보인다.[2]
3. 3. 윤리
마즈다크교는 주류 종교의 예식과 의례를 거부하고 종교적 형식에 얽매이지 않았다.[7] 마즈다크는 대우주의 법칙을 이성으로 통찰하고, 이를 유지하는 상승 과정을 통해 악으로부터 해방될 수 있다고 보았다. 이는 개인적 수련뿐 아니라 사회 모순 해소와 불평등 철폐를 통해 단계적으로 성취될 수 있다고 주장했다.[7]마즈다크에 따르면, 초기 우주는 모든 사람이 자연을 공평하게 누릴 수 있었으나, 악의 추동에 의한 하강 과정에서 빈부 격차와 강자에 의한 약자 억압이 발생했다. 따라서 이러한 체제를 적극적으로 타파해야 한다고 주장했다.[7] 마즈다크교는 공식적인 사제가 없었으며, 대우주의 법칙을 통찰할 수 있는 자라면 누구나 지도자가 될 수 있다고 보았다. 마즈다크교도는 채식을 하고 금욕주의 생활을 했다.[7]
마즈다크교는 토지와 재산 공유를 주장하여 초기 공산주의 입장을 보였다.[8] 마즈다키즘은 검소하고 평화로운 삶을 장려했으며, 살인, 동물 사냥, 육식을 금지하고 모든 사람에게 친절하게 대해야 한다고 가르쳤다.[1] 또한 탐욕을 줄이기 위해 공유재산제를 신봉했다.[1]
3. 4. 사제
마즈다크교는 당시 주류 종교의 예식, 의례를 거부하고 종교적 형식에 얽매이지 않았다.[7] 마즈다크교는 공식적인 사제가 존재하지 않았으며, 대우주의 법칙을 통찰할 수 있는 자라면 누구나 지도적인 역할을 할 수 있다고 가르쳤다.[7] 마즈다크는 대우주의 법칙을 이성을 통해 통찰하고, 이것을 유지하는 일련의 상승 과정을 통해 악(惡)으로부터 해방될 수 있다고 하였다. 그러나, 이러한 과정은 개인적인 수련뿐 아니라 사회 모순의 적극적인 해소와 불평등, 차별 철폐를 통해 단계적으로 성취될 수 있다고 주장했다.[7]3. 5. 금욕주의
마즈다크교는 종교적 형식에 얽매이지 않고, 악으로부터 해방되기 위해서는 대우주의 법칙을 이성적으로 통찰하고 유지해야 한다고 보았다. 이 과정은 개인적 수련뿐 아니라 사회 모순 해소와 불평등 철폐를 통해 단계적으로 성취될 수 있다고 주장했다.[7] 마즈다크는 빈부 격차와 불평등, 강자에 의한 약자 억압은 우주적 하강의 결과이자 악에 속하므로 적극적으로 타파해야 한다고 하였다.[7]마즈다크교는 공식적인 사제가 없었으며, 대우주의 법칙을 통찰할 수 있는 자는 누구나 지도자가 될 수 있다고 보았다.[7] 동시에 마즈다크교도는 채식을 하고, 속세의 욕구를 차단하며 선의 상태에 잠기기 위해 금욕주의 생활 양식을 체화했다.[7] 이들은 검소하고 평화로운 삶을 장려했으며, 살인과 식용, 오락을 위한 동물 사냥 및 육식이 금지되었다. 모든 사람, 심지어 적에게도 친절하게 대해야 했다.[1]
4. 현대적 의의
마즈다크의 가르침은 모든 평등을 설파하는 사회적 저항 운동이었던 것으로 보인다. 그 때문에 한때 공산주의 국가의 학자들에 의해 적극적으로 연구되었다.[2]
참조
[1]
웹사이트
Mazdak and Late Antique ‘Socialism’
https://www.cambridg[...]
2024-07-24
[2]
서적
新ゾロアスター教史
刀水書房
2019
[3]
서적
ペルシア帝国
講談社
2020
[4]
서적
(앞서 언급된 青木의 저서)
[5]
서적
A Short History of the World
Progress Publishers
1974
[6]
서적
The Cambridge history of Iran, volume 2
1983
[7]
저널
Kavad's Heresy and Mazdak's Revolt
http://www.hs.ias.ed[...]
2021-03-10
[8]
서적
A Comprehensive Commentary on the Quran comprising Sale's translation and Preliminary Discourse
https://books.google[...]
Houghton, Mifflin and Company
[9]
서적
A Comprehensive Commentary on the Quran and Preliminary Discourse
1896
[10]
서적
샤나메
[11]
서적
The Cambridge history of Iran, volume 2
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