반소 (시인)
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1. 개요
반소는 중국 후한 시대의 여성 학자이자 시인으로, 역사서 《한서》의 완성에 기여하고 여성 교육을 위한 저서 《여계》를 저술했다. 그녀는 역사가 반표의 딸이자 반고와 반초의 여동생이며, 14세에 조세숙과 결혼하여 조대가로 불렸다. 남편 사후 궁정에 초청되어 왕족들을 가르쳤으며, 오빠 반고가 완성하지 못한 《한서》를 이어받아 완성했다. 반소는 《여계》를 저술하여 여성 교육에 기여했으며, 사부에도 능하여 아버지의 작품에 대한 답가인 《동정부》를 지어 《문선》에 수록되기도 했다.
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| 반소 (시인) - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 출생일 | 45년 또는 49년 |
| 출생지 | 셴양 근처 안링, 한 왕조 |
| 사망일 | 120년 |
| 사망지 | 중국 |
| 배우자 | 차오 스슈 |
| 부모 | 반표 |
| 친척 | 반초 (형제), 반고 (형제) |
| 이름 | |
| 한국어 | 반소 |
| 중국어 병음 | Bān Zhāo |
| 중국어 웨이드-자일스 | Pan1 Chao1 |
| 중국어 예일 | Baan1 Ciu1 |
| 광동어 | Bāan Chīu |
| 중국어 IPA | /b̥an t͡ʂɑʊ̯/ |
| 중고 한어 IPA | /pˠan t͡ɕiᴇu/ |
| 자 | 후이반 |
| 호 | 차오 다구 |
| 로마자 표기 | Ban Zhao |
2. 가계
아버지는 반표(3-54)이며, 큰오빠는 반고(32-92), 둘째 오빠는 반초(32-102)이다. 반초의 아들들인 반웅(?-107 이후), 반시(?-130), 반용(?-127 이후)은 반소의 조카이다.
반소는 반표의 딸이자 반고와 반초의 여동생으로, 14세에 조세숙에게 시집을 가 조대가(曹大家)로 불렸다. 남편 사후 궁정에 초청되어 왕족들을 가르쳤다.
3. 생애
반고가 죽자 그의 유지를 이어 《한서》를 완성하였다. 《전한서》 편찬에서 가장 복잡했던 "백관공경표(百官公卿表)"와 "천문지(天文志)"는 반소가 완성한 것이다. 후한서 제84권 '열녀전'(列女傳)에는 '오라버니 반고가 [한서]를 집필했는데, 그 8표와 '천문지'는 미처 끝내지(竟) 못하고 죽었기에, 화제가 반소를 불러 동관(東觀)의 장서각(藏書閣)에서 그것을 이어 완성하게 하였다'라는 언급이 있다.[4]
아버지 반표의 『북정부』에 대한 답가로 『동정부』를 지었으며, 이는 『문선』에 수록되어 한나라 시대 여류 작가 제일인자로 꼽힌다. 안제 시대인 원초 연간(114년 - 119년)에 사망했으며, 향년 70여 세였다고 한다. 『후한서』에 열전이 있다.
3. 1. 초기 생애
반자오는 우부풍안릉현 (현대 산시성 시안양 근처) 출신이다. 14세에 조세숙에게 시집갔으나 일찍 남편을 잃고 재혼하지 않고 학문에 전념했다.[4] 사람들은 그녀를 존경하여 '''조대가'''(曹大家)라고 불렀다. 그녀는 유명한 역사가 반표의 딸이자, 장군 반초와 역사가 반고의 여동생이었으며, 유명한 학자이자 시인인 반첩여의 증손녀였다. 반초의 셋째 아들인 반용은 그녀의 조카이다. 그녀의 재능을 들은 화제는 그녀를 궁중으로 불러 후궁들의 사범으로 삼았다.
3. 2. 궁정에서의 활동
반표의 딸이자 반고와 반초의 여동생으로, 14세에 조세숙에게 시집을 갔던 관계로 조대가(曹大家)로 불리었다. 남편이 죽은 후 궁정에 초청되어 왕족들을 가르쳤다.[10]
반고가 죽자 유지를 이어 《한서》를 완성하였다. 《전한서》 편찬에서 가장 복잡했던 "백관공경표(百官公卿表)"와 천문지(天文志)"는 반소가 완성한 것이다. 후한서 제84권 '열녀전'(列女傳)의 반소 관련 부분에서 '오라버니 반고가 [한서]를 집필했는데, 그 8표와 '천문지'는 미처 끝내지(竟) 못하고 죽었기에, 화제가 반소를 불러 동관(東觀)의 장서각(藏書閣)에서 그것을 이어 완성하게 하였다'라는 언급을 볼 수 있다.
반소는 전한의 공식 왕조 역사서인 《한서》(漢書)의 완성 및 전파에 크게 기여했다. 반고가 92년에 두태후 가문과의 연루로 투옥되어 사망한 후, 반소는 《팔표》(八表, 여덟 개의 표)의 누락된 부분을 보충하여 이 작업을 마무리하는 데 도움을 주었다. 그녀는 황제의 어머니의 계보를 추가하여 일반적으로 보존되지 않는 많은 정보를 제공했다. 이후 마서가 천문학에 관한 논문(天文志중국어)을 추가하여 《한서》를 완전한 작품으로 만들었다.
반소는 또한 《여계》를 저술했다. 여성 교육에 관한 이 논문은 반소 가문의 딸들에게 헌정되었지만, 즉시 궁궐에 유포되었다. 이 책은 중국에서 여성의 행동 지침으로 수세기 동안 인기를 누렸다.[5]
그녀는 등수 황후와 궁궐의 구성원들에게 왕립 도서관에서 가르쳤고, 이는 그녀에게 정치적 영향력을 주었다.[10] 황후와 후궁들은 그녀에게 '선물 받은 자'라는 칭호를 부여했고, 황후는 그녀를 시녀로 만들었다. 황후가 어린 한상제의 섭정이 되자 그녀는 종종 반소의 조언을 구했다. 감사하는 마음으로 황후는 반소의 두 아들 모두에게 관직을 주었다.[10] 반소는 또한 궁궐의 사서로, 보조 직원들의 편집 작업을 감독하고 다른 학자들에게 자신의 작업에 대해 교육했다. 이러한 역할에서 그녀는 유향의 《열녀전》을 재정리하고 확대했다. 그녀는 죽간과 비단에 쓰여진 원고를 최근에 발명된 재료인 종이에 복사하는 것을 감독했을 가능성이 있다.[11]
14세에 조세숙에게 시집갔으나, 세숙은 일찍 죽었고, 그녀의 재능을 들은 화제가 불러들여 궁중에 들이고, 후궁의 후비의 사범으로 삼았다. 사람들은 존경하여 '''조대가'''(曹大家)라고 불렀다.
오빠 반고가 『한서』를 미완성인 채로 죽었기 때문에, 팔표·천문지의 초고를 이어받아 완성시켰다.
3. 3. 『한서』 완성
반고가 죽자 그의 유지를 이어 《한서》를 완성하였다. 《전한서》 편찬에서 가장 복잡했던 "백관공경표(百官公卿表)"와 "천문지(天文志)"는 반소가 완성한 것이다. 후한서 제84권 '열녀전'(列女傳)의 반소 관련 부분에는 '오라버니 반고가 [한서]를 집필했는데, 그 8표와 '천문지'는 미처 끝내지(竟) 못하고 죽었기에, 화제(和帝)가 반소를 불러 동관(東觀)의 장서각(藏書閣)에서 그것을 이어 완성하게 하였다'라는 언급이 있다.[5]
반소는 전한의 공식 왕조 역사서인 《한서》(漢書, 문자 그대로는 "한나라의 책") 완성 및 전파에 크게 기여했다. 반고가 92년에 두태후 가문과의 연루로 투옥되어 사망한 후, 반소는 《팔표》(八表, 여덟 개의 표)의 누락된 부분을 보충하여 이 작업을 마무리하는 데 도움을 주었다. 그녀는 황제의 어머니의 계보를 추가하여 일반적으로 보존되지 않는 많은 정보를 제공했다. 이후 마서가 천문학에 관한 논문(天文志중국어)을 추가하여 《한서》를 완전한 작품으로 만들었다.[5]
3. 4. 『여계』 저술
반소는 여성 교육에 관한 논문인 《여계》를 저술했다. 이 책은 반소 가문의 딸들에게 헌정되었지만, 즉시 궁궐에 유포되었다. 이 책은 중국에서 여성의 행동 지침으로 수세기 동안 인기를 누렸다.[5]
《여계》에 대한 일부 현대적 해석은 이 책이 유교 페미니즘의 창시 텍스트라고 주장한다.[6] 한 연구에서는 이 책이 "개별 여성의 무력함에서 비롯된 ... 가족적, 공동체적, 간접적이며 타인에 의해 부여되는 다른 에이전시 개념"을 확립한다고 주장한다.[7] 그러나 다른 사람들은 《여계》에서 여성이 평범하고 순종적인 행동을 하는 것의 가치를 주장하는 반소의 주장이 페미니즘과 양립할 수 없으며, 그녀를 페미니스트로 제시하려는 시도는 부적절하다고 주장해 왔다.[8] 그녀의 텍스트는 여성의 주요 임무를 남편이나 아버지에게 복종하는 것으로 제시하고 여성의 지능이나 재능의 중요성을 무시하기 때문에, 이는 여성에 대한 불의에 대한 유교적 지지로 여겨져 왔다.[9]
반소의 저서로는 『여계』7장, 『속열녀전』2권도 있다고 전해진다.
3. 5. 말년과 죽음
반소는 전한의 역사서인 《한서》 완성에 큰 기여를 했다. 92년 오빠 반고가 두태후 가문과의 연루로 사망한 후, 반소는 《한서》의 〈팔표〉(八表)를 보충하여 작업을 마무리했다. 그녀는 황제 어머니의 계보를 추가하여 보존되지 않았던 많은 정보를 제공했다. 이후 마서가 천문학에 관한 논문(天文志중국어)을 추가하여 《한서》를 완성했다.[5]
반소는 등수 황후와 궁궐 사람들을 가르쳤고, 이는 그녀에게 정치적 영향력을 주었다.[10] 황후와 후궁들은 그녀를 '선물 받은 자'라는 칭호를 부여했고, 황후는 그녀를 시녀로 삼았다. 황후가 어린 한상제의 섭정이 되자 반소의 조언을 구했다. 황후는 반소의 두 아들에게 관직을 주었다.[10] 반소는 궁궐의 사서로, 보조 직원들의 편집 작업을 감독하고 다른 학자들을 교육했다. 그녀는 유향의 《열녀전》을 재정리하고 확대했으며, 죽간과 비단에 쓰여진 원고를 종이에 복사하는 것을 감독했을 가능성이 있다.[11]
113년, 반소의 아들 조성(曹成중국어)은 진류군의 관료로 임명되었다. 반소는 그를 따라 진류로 갔고, 여행에 대한 기록을 《동정부》(東征賦)에 남겼다. 그녀의 사후, 며느리 정씨는 그녀의 저작물을 3권의 《반소집》(Ban Zhao Collected Works)으로 묶었지만, 대부분 유실되었다.[12]
원초 연간(114년 - 119년)에 사망했으며, 향년 70여 세였다고 한다.
4. 저서
- 조대가집(曹大家集) [12]
- 《한서》(漢書): 반고가 92년에 두태후 가문과의 연루로 투옥되어 사망한 후, 반소가 《팔표》(八表, 여덟 개의 표)의 누락된 부분을 보충하여 이 작업을 마무리하는 데 도움을 주었다. 이후 마서가 천문학에 관한 논문(天文志중국어)을 추가하여 《한서》를 완전한 작품으로 만들었다.
- 《여계》: 여성 교육에 관한 논문으로, 반소 가문의 딸들에게 헌정되었지만 즉시 궁궐에 유포되었다. 이 책은 중국에서 여성의 행동 지침으로 수세기 동안 인기를 누렸다.[5]
- 《반소집》(Ban Zhao Collected Works) 3권: 반소 사후, 며느리 정씨가 묶었지만 대부분 유실되었다.[12]
- 《동정부》(東征賦): 113년에 반소의 아들 조성(曹成중국어)이 진류군의 관료로 임명되어 반소가 그를 따라 진류로 가면서 남긴 여행 기록이다.
- 《속열녀전》 2권: 반소가 선정했다고 전해진다.
5. 평가
반소는 한나라 시대의 뛰어난 여성 학자이자 역사가로, 《한서》 완성에 기여하고 《여계》를 저술하는 등 다양한 업적을 남겼다. 학문적 재능뿐만 아니라 정치적 영향력도 가졌으며, 궁궐에서 중요한 역할을 수행했다.
반소에 대한 평가는 긍정적 측면과 부정적 측면이 공존한다. 업적과 영향력은 높이 평가되지만, 《여계》에 나타난 여성관은 현대적 관점에서 비판받기도 한다.
5. 1. 긍정적 평가
반소는 전한의 역사서인 《한서》 완성에 크게 기여했다. 반고가 92년에 두태후 가문과의 연루로 사망한 후, 반소는 《한서》의 《팔표》(八表) 부분을 보충하여 작업을 마무리했다. 특히 황제 어머니의 계보를 추가하여 중요한 정보를 제공했다.[5] 이후 마서가 천문학 관련 논문을 추가하여 《한서》를 완성했다.반소는 여성 교육에 관한 논문인 《여계》를 저술했다. 이 책은 반소 가문의 딸들을 위해 쓰여졌지만, 곧 궁궐에 널리 퍼졌다. 《여계》는 수 세기 동안 여성의 행동 지침서로 인기를 얻었다.[5] 일부 현대적 해석에서는 《여계》를 유교 페미니즘의 시초로 보기도 한다.[6] 한 연구에서는 이 책이 가족, 공동체, 타인에 의해 부여되는 간접적인 에이전시 개념을 확립한다고 주장한다.[7]
반소는 등수 황후와 궁궐 사람들에게 왕립 도서관에서 가르침을 주었고, 이는 그녀에게 정치적 영향력을 주었다.[10] 황후와 후궁들은 그녀를 '선물 받은 자'라고 칭하고, 황후는 그녀를 시녀로 삼았다. 황후가 어린 한상제의 섭정이 되자 반소의 조언을 자주 구했다. 황후는 반소의 두 아들에게 관직을 주었다.[10] 또한 반소는 궁궐의 사서로서 편집 작업을 감독하고 다른 학자들을 교육했다. 유향의 《열녀전》을 재정리하고 확대했으며, 죽간과 비단에 쓰여진 원고를 종이에 복사하는 작업을 감독했을 가능성도 있다.[11]
5. 2. 부정적 평가
《여계》에 대한 일부 현대적 해석은 이 책이 유교 페미니즘의 창시 텍스트라고 주장한다.[6] 한 연구에서는 이 책이 "개별 여성의 무력함에서 비롯된 ... 가족적, 공동체적, 간접적이며 타인에 의해 부여되는 다른 에이전시 개념"을 확립한다고 주장한다.[7] 그러나 다른 사람들은 《여계》에서 여성이 평범하고 순종적인 행동을 하는 것의 가치를 주장하는 반소의 주장이 페미니즘과 양립할 수 없으며, 그녀를 페미니스트로 제시하려는 시도는 부적절하다고 주장해 왔다.[8] 그녀의 텍스트는 여성의 주요 임무를 남편이나 아버지에게 복종하는 것으로 제시하고 여성의 지능이나 재능의 중요성을 무시하기 때문에, 이는 여성에 대한 불의에 대한 유교적 지지로 여겨져 왔다.[9]6. 기타
금성의 반자오 크레이터는 그녀의 이름을 따서 명명되었다.
참조
[1]
서적
[2]
서적
[3]
서적
Gender and Sexuality in Modern Chinese History
[4]
서적
[5]
서적
[6]
간행물
Kongzi as Feminist: Confucian Self-Cultivation in a Contemporary Context
[7]
간행물
Inventing Familial Agency from Powerlessness: Ban Zhao's Lessons for Women
[8]
서적
After Confucius: Studies in Early Chinese Philosophy
University of Hawai'i Press
2005
[9]
간행물
Women Existing for Men: Confucianism and Social Injustice against Women in China
[10]
서적
[11]
서적
[12]
서적
Biographical Dictionary of Chinese Women: Antiquity Through Sui, 1600 B.C.E.-618 C.E.
https://books.google[...]
M.E. Sharpe
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