반첩여
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1. 개요
반첩여는 한나라 성제의 후궁으로, 총애를 받았으나 조비연 자매가 등장하면서 쇠퇴했다. 그녀는 학식이 뛰어나 시경 등 텍스트를 암송했으며, 황제가 가마를 함께 타자고 권했을 때 국사에 집중하지 못할 것을 염려해 거절하는 등 현명한 면모를 보였다. 조비연 자매의 모함으로 궁을 나와 장신궁에서 지내며 '원가행' 등 시를 지었고, 이 시는 버려진 여인의 슬픔을 섬세하게 묘사하여 문학적으로 높이 평가받았다. 반첩여는 유교 고전인 열녀전에 수록되었으며, 그녀의 가문은 한나라 정치에 영향을 미쳤다.
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| 반첩여 |
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2. 생애
반첩여는 하급 궁녀로 시작하여 한나라 성제의 후궁이 되었고, 궁중에서 빠르게 두각을 나타냈다. 성제와의 사이에서 두 아들을 낳았지만, 둘 다 유아기에 사망했다. 한번은 가마를 타라는 성제의 초대를 거절했는데, 그 이유는 황제가 국사에 집중하지 못하게 될까 봐 두려웠기 때문이다.[1] 또한 시경을 비롯한 많은 텍스트를 암송할 수 있을 정도로 훌륭한 학자였다.[1]
허황후와 반첩여 모두에게서 후사가 나오지 않자, 태후 왕정군은 성제에게 더 많은 후궁을 들이도록 권했다.[1] 그러나 기원전 19년경, 성제는 무희 조비연과 그녀의 여동생 조합덕을 좋아하게 되었다.[1] 그들은 모두 후궁이 되었고, 성제는 허황후와 반첩여보다 그들을 더 총애했다.[1] 기원전 18년에 허황후와 반첩여는 마법을 사용했다는 혐의를 받았다.[1] 허황후는 궁궐 밖에서 가택 연금되었지만, 반첩여는 자신의 입장을 변호했다.[1] 그녀는 공자의 말씀을 인용하며 황제를 감동시키는 연설을 했고, 황제는 그녀가 궁궐에 머물도록 허락했다.[1] 그 후 그녀는 황제의 후궁으로 남아 있는 대신 태후의 시녀가 되기를 선택했다.[1]
성제의 총애를 받았으나, 후에 조비연에게 총애를 빼앗겨, 태후(왕정군)를 장신궁에 봉양한다는 이유로 물러났다. 장신궁에서 세상을 피한 첩여는 슬퍼하며 「원가행」을 지었다. 그 시는 『문선』, 『옥대신영』, 『악부시집』, 『고시원』 등에 실려 있다.[1] 실총한 여성의 상징으로서, 서진의 육기나 당의 왕유・왕창령의 "서궁춘원·장신추사"처럼 시의 주제로 다루어지는 경우가 많다.
다만, 반첩여의 조카의 아들인 반고가 기록한 『한서』 외척전에는, 반첩여의 "자상부"는 싣고 있지만, "원가행"에 대해서는 기록한 곳이 없다. 또한 유협의 『문심조룡』 "명시"에서는, 전한에는 오언시가 존재하지 않아, 반첩여의 시라고 전해지는 것은 후세의 것이 아니냐고 의심하고 있다. 『문선』의 이선 주에 따르면, "원가행"은 본래 무관한 시였는데 반첩여에게 가탁한 것이라고 한다.
반첩여는 한성제가 사망한 후 황제의 능묘에 합장되었으며, 1년 후에 사망했다.
2. 1. 초기 생애와 입궁
반첩여의 이름은 반염(班恬)이다. 함양령 반념구의 딸이며, 반표의 고모이고, 반고, 반초, 반소의 고모할머니다. 반씨는 처음에 입궁하여 비교적 지위가 낮은 소사(少使)에 머물다가 총애를 받아 금방 첩여(婕妤)에 책봉되었다. 한나라 성제와의 사이에서 두 아들을 낳았으나 모두 유아기에 사망했다. 성제가 가마를 함께 타자는 제안을 국사에 집중하지 못하게 될까 염려하여 거절한 일화가 있다. 시경을 비롯한 많은 텍스트를 암송할 수 있을 정도로 훌륭한 학자였다.[1]2. 2. 조비연 자매와의 갈등
조비연과 그 여동생이 후비로 입궁하면서 반첩여는 점점 총애를 잃게 되었다. 조비연 자매는 반첩여와 허황후를 제거하기 위해 성제에게 허씨와 반씨가 후궁들과 성제를 저주하고 있다고 무고하였고, 이 때문에 허황후는 폐위되었다. 반첩여도 모진 고문을 당했으나 결백을 주장하여 결국 혐의가 풀리고 금까지 하사받았다.허황후와 반첩여 모두에게서 후사가 나오지 않자, 태후 왕정군은 성제에게 더 많은 후궁을 들이도록 권했다.[1] 기원전 19년경, 성제는 무희 조비연과 그녀의 여동생 조합덕을 좋아하게 되었고, 이들은 모두 후궁이 되었다.[1] 성제는 허황후와 반첩여보다 조비연, 조합덕 자매를 더 총애했다.[1] 기원전 18년에 허황후와 반첩여는 마법을 사용했다는 혐의를 받았다.[1] 허황후는 궁궐 밖에서 가택 연금되었지만, 반첩여는 자신의 입장을 변호했다.[1] 반첩여는 공자의 말씀을 인용하며 황제를 감동시키는 연설을 했고, 황제는 그녀가 궁궐에 머물도록 허락했다.[1]
2. 3. 장신궁 시절과 문학 활동
반첩여는 혐의를 벗었지만, 예전처럼 총애를 받지는 못했다. 결국 다시 모함을 받을 것을 깨달은 반첩여는 자신을 아끼던 왕정군 태후를 모신다는 이유로 궁을 나가 장신궁으로 거처를 옮겼다.[1] 반첩여는 장신궁에서 '''자도부(自悼賦)''', '''도소부(搗素賦)''', '''원가행(怨歌行)''' 등 세 편의 시를 지었는데, 이 중 원가행만이 오늘날까지 전해진다.[1]반첩여는 하급 궁녀로 시작하여 한나라 성제의 후궁이 되었고, 궁중에서 빠르게 두각을 나타냈다. 성제와의 사이에서 두 아들을 낳았지만, 둘 다 유아기에 사망했다. 한번은 가마를 타라는 성제의 초대를 거절했는데, 그 이유는 황제가 국사에 집중하지 못하게 될까 봐 두려웠기 때문이다. 또한 ''시경''을 비롯한 많은 텍스트를 암송할 수 있을 정도로 훌륭한 학자였다.
허황후와 반첩여 모두에게서 후사가 나오지 않자, 태후 왕정군은 성제에게 더 많은 후궁을 들이도록 권했다. 그러나 기원전 19년경, 성제는 무희 조비연과 그녀의 여동생 조합덕을 좋아하게 되었다. 그들은 모두 후궁이 되었고, 성제는 허황후와 반첩여보다 그들을 더 총애했다. 기원전 18년에 허황후와 반첩여 모두 마법을 사용했다는 혐의를 받았다. 허황후는 궁궐 밖에서 가택 연금되었지만, 반첩여는 자신의 입장을 변호했다. 그녀는 공자의 말씀을 인용하며 황제를 감동시키는 연설을 했고, 황제는 그녀가 궁궐에 머물도록 허락했다. 그 후 그녀는 황제의 후궁으로 남아 있는 대신 태후의 시녀가 되기를 선택했다.
성제의 총애를 받았으나, 후에 조비연에게 총애를 빼앗겨, 태후(왕정군)를 장신궁에 봉양한다는 이유로 물러났다. 장신궁에서 세상을 피한 첩여는 슬퍼하며 「원가행」을 지었다. 그 시는 『문선』, 『옥대신영』, 『악부시집』, 『고시원』 등에 실려 있다. 실총한 여성의 상징으로서, 서진의 육기나 당의 왕유・왕창령의 "서궁춘원·장신추사"처럼 시의 주제로 다루어지는 경우가 많다.[1]
다만, 반첩여의 조카의 아들인 반고가 기록한 『한서』 외척전에는, 반첩여의 "자상부"는 싣고 있지만, "원가행"에 대해서는 기록한 곳이 없다. 또한 유협의 『문심조룡』 "명시"에서는, 전한에는 오언시가 존재하지 않아, 반첩여의 시라고 전해지는 것은 후세의 것이 아니냐고 의심하고 있다. 『문선』의 이선 주에 따르면, "원가행"은 본래 무관한 시였는데 반첩여에게 가탁한 것이라고 한다.
반첩여의 시라고 전해지는 것으로는, 그 밖에 『고문원』에 실린 "도소부"가 있으나, 이것 역시 진작인지 의심스럽다.
2. 4. 한성제 사후
한나라 성제가 붕어하고 곁에서 모시던 조합덕이 죄를 물을까 두려워 자살하자 황위는 정도태후의 손자인 유흔에게 돌아갔다. 장안성으로 다시 돌아온 부태후는 처음엔 겸손했지만 새 황제의 권력을 내세워 점점 본색을 드러내기 시작했다. 왕정군을 무시하고 그 일가에게 공격을 퍼부었으나, 서로 간의 세력다툼으로 입은 피해가 너무 심했기에 서로 한 걸음씩 양보해 서로를 견제하는 쪽으로 머물게 되었다. 부태후의 권력이 절정에 달할 무렵, 한애제는 자신의 몸종이었던 미남자 동현을 사랑하게 되었고, 부태후와 한애제는 서로 대립하기 시작했다. 한애제는 동현을 대사마의 장군에 올린 것은 물론 그의 일가에 파격적인 벼슬을 주기에 이르렀다. 황궁에서 할머니와 손자간의 싸움은 서로를 중병에 이르게 만들었고 먼저 병으로 세상을 떠난 부태후를 뒤따라 한애제도 붕어하고 만다. 이때 왕정군은 황제의 옥쇄를 움켜쥐고 급히 왕망을 불러 대사마의 직위에 올리고 중산왕의 아들 유연을 새 황제에 올리고 죽은 부태후와 그때까지 살아있던 황태후 조비연, 동현의 세력을 일순간에 숙청했는데 아둔했던 그녀에게 이러한 비상한 책략을 내놓은 것은 바로 장신궁에서 왕정군을 곁에 모시던 반첩여였다.한성제가 아끼던 조비연은 황태후, 황후, 서민으로 신분으로 추락하다 결국 강요 못이겨 자살했으나 반첩여는 홀로 한성제의 능묘를 지키며 그를 추억하는 것으로 일생을 보냈다고 한다. 최후에 웃는 자는 바로 그녀였다. 비록 황제의 사랑은 오랫동안 받진 못했으나 후대의 많은 시인과 문인들에게 사랑을 받는 시인으로 기억되고 있다. 반첩여는 한성제가 사망한 후 황제의 능묘에 합장되었으며, 1년 후에 사망했다.
3. 작품
반첩여는 "두 편의 부(賦) 시"를 썼다고 전해지지만, 자신을 버려진 가을 부채에 비유한 시 〈원가행(怨歌行)〉(원망가라고도 불림)으로 가장 잘 알려져 있다. 〈원가행〉은 황제에게 버려진 슬픔을 악부 형식으로 노래한 작품이다. 그러나 이 시가 실제로 반첩여의 작품인지에 대해서는 역사적인 의문이 제기되어 왔다. 특히 그녀의 증손자인 반고가 쓴 전기에는 언급되지 않았기 때문이다.[1]
반첩여의 작품으로 여겨지거나, 그녀를 화자로 하여 쓰여진 시들은 그녀의 사후 여러 세기 동안 널리 유통되었다. 한나라 성제의 총애를 받았으나, 후에 조비연에게 총애를 빼앗긴 반첩여는 태후(허평군)를 장신궁에 모신다는 이유로 물러나 그곳에서 슬픔 속에 〈원가행〉을 지었다고 한다. 이 시는 문선, 옥대신영, 악부시집, 고시원 등 여러 문헌에 실려 있으며, 실총(失寵)한 여성의 상징으로서 시의 주제로 자주 다루어진다. 서진의 육기나 당나라의 왕유, 왕창령의 "서궁춘원·장신추사" 등이 그 예이다.[1]
반고가 기록한 한서 외척전에는 반첩여의 "자상부"는 실려 있지만, "원가행"에 대한 기록은 없다. 유협은 문심조룡 "명시"에서 전한에는 오언시가 존재하지 않았으므로 반첩여의 시라고 전해지는 것은 후세의 것이 아니냐고 의심했다. 문선의 이선 주에 따르면, "원가행"은 본래 관련 없는 시였는데 반첩여에게 가탁한 것이라고 한다.
반첩여의 시라고 전해지는 것으로는 고문원에 실린 "도소부"가 있으나, 이 역시 진위 여부가 의심스럽다.
3. 1. 원가행(怨歌行)
'''원가행(怨歌行)'''은 '원망의 노래'라는 뜻으로, 여름 한때 주목받던 부채가 가을이 되면 버려진다는 내용을 담고 있다. 반첩여는 이 시를 통해 총애를 잃은 자신의 처지를 가을 부채에 비유하였다. 여기서 유래한 '추풍선(秋風扇)'이라는 말은 쓸모없어진 물건이나 총애를 잃은 여인을 비유하는 표현으로 널리 쓰이게 되었다.[1]반첩여는 〈자도부(自悼賦)〉, 〈도소부(搗素賦)〉, 〈원가행(怨歌行)〉 등 세 편의 시를 지었다고 알려져 있으나, 이 중 〈원가행〉만이 오늘날까지 전해진다. 〈원가행〉은 악부 형식으로 쓰여졌으며, 황제에게 버려진 슬픔을 노래하고 있다. 이 시는 문선, 옥대신영, 악부시집, 고시원 등 여러 문헌에 실려 전해지며, 실총(失寵)한 여성의 심정을 대변하는 작품으로 널리 알려져 있다. 서진의 육기나 당의 왕유, 왕창령 등 후대의 많은 시인들이 반첩여와 〈원가행〉을 소재로 한 작품을 남기기도 했다.[1]
그러나 〈원가행〉이 실제로 반첩여의 작품인지에 대해서는 의문이 제기되기도 한다. 반첩여의 조카의 아들인 반고가 쓴 한서 외척전에는 반첩여의 〈자상부〉는 실려 있지만, 〈원가행〉에 대한 언급은 없다. 또한 유협은 문심조룡 "명시" 편에서 전한 시대에는 오언시가 존재하지 않았다는 점을 들어 〈원가행〉이 후대에 반첩여의 이름을 빌려 쓴 작품이 아닌지 의심하기도 했다. 문선의 이선 주에 따르면, "원가행"은 본래 무관한 시였는데 반첩여에게 가탁한 것이라고 한다.
반첩여의 시라고 전해지는 또 다른 작품으로 〈도소부〉가 고문원에 실려 있지만, 이 역시 진위 여부가 불확실하다.
다음은 반첩여 삼수(三首)이다.[1]
3. 2. 기타 작품
반첩여는 "두 편의 부(賦) 시"를 썼다고 전해지지만, 버려진 가을 부채에 자신을 비유한 유명한 시 ("원가행" 또는 "원망가")로 가장 잘 알려져 있다. 이 시는 황제에게 버려진 슬픔을 다루고 있으며, 악부 형식으로 쓰여졌다.[1] 하지만 이 노래가 그녀의 작품인지에 대한 역사적 의문이 있는데, 특히 그녀의 증손자 반고가 쓴 그녀의 전기에는 언급되지 않기 때문이다. 그녀의 작품으로 여겨지거나, 그녀를 화자로 하여 쓰여진 시들은 그녀의 사후 여러 세기 동안 널리 유통되었다.성제의 총애를 받았으나, 후에 조비연에게 총애를 빼앗겨, 태후(허평군)를 장신궁에 봉양한다는 이유로 물러났다. 장신궁에서 세상을 피한 첩여는 슬퍼하며 「원가행」을 지었다. 그 시는 『문선』, 『옥대신영』, 『악부시집』, 『고시원』 등에 실려 있다. 실총한 여성의 상징으로서, 시의 주제로 다루어지는 경우가 많다. 서진의 육기나 당의 왕유・왕창령의 "서궁춘원·장신추사" 등이 그것이다.[1]
반첩여의 조카의 아들인 반고가 기록한 『한서』 외척전에는, 반첩여의 "자상부"는 싣고 있지만, "원가행"에 대해서는 기록한 곳이 없다. 유협의 『문심조룡』 "명시"에서는, 전한에는 오언시가 존재하지 않아, 반첩여의 시라고 전해지는 것은 후세의 것이 아니냐고 의심하고 있다. 『문선』의 이선 주에 따르면, "원가행"은 본래 무관한 시였는데 반첩여에게 가탁한 것이라고 한다.
반첩여의 시라고 전해지는 것으로는, 그 밖에 『고문원』에 실린 "도소부"가 있으나, 이것 역시 진작인지 의심스럽다. 청의 『백미신영도전』에서는, 중국 역대에서 가장 명성이 높은 미인 백 명에 선정되었다.
{| class="wikitable"
|+ 반첩여 삼수
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! 첫 번째
|-
|
| 옥창에 반딧불 그림자 드리우네 |
| 금전에는 인적이 끊겼네 |
| 가을 밤에 비단 휘장을 지키네 |
| 외로운 등불 깜빡이며 명멸하네 |
|-
! 두 번째
|-
|
| 궁궐에 가을 풀이 돋아나 |
| 군왕의 은총은 멀어져 |
| 어찌 봉황(봉생) 피리 소리를 들을까 |
| 문 밖으로 금여(임금의 수레) 지나가네 |
|-
! 세 번째
|-
|
| 이상하게 화장대가 닫혀 있고 |
| 조정에서 내려와 맞이하지 않네 |
| 모두 봄 동산 안으로 향하네 |
| 꽃 사이에서 웃음소리 들리네 |
|}
4. 평가와 영향
반첩여의 전기는 유교 고전인 열녀전에 수록되어 있다. 이 책은 전한 시대 학자 유향이 기원전 18년에 편찬했으며, 반첩여의 전기는 권9 '속열녀전'(新刊續列女傳)에 포함되어 있다.
4. 1. 문학적 평가
반첩여는 버려진 가을 부채에 자신을 비유한 시 "원가행"(怨歌行)으로 유명하다. 원가행은 '원망의 노래'라는 뜻으로, 여름 한때 주목받던 부채가 가을이 되면 버려진다는 내용을 담고 있다. 이 시에 나오는 추풍선(秋風扇)이라는 말은 쓸모없어진 물건이나 총애를 잃은 여자를 비유할 때 쓰인다.[1] 이 시는 황제에게 버려진 슬픔을 악부 형식으로 노래한다.하지만 이 시가 반첩여의 작품인지에 대해서는 역사적인 의문이 있다. 특히 반첩여의 증손자인 반고가 쓴 전기에는 언급되지 않았기 때문이다. 반첩여의 작품으로 여겨지거나, 반첩여를 화자로 하여 쓰인 시들은 그녀의 사후 여러 세기 동안 널리 유통되었다.
성제의 총애를 받았으나, 후에 조비연에게 총애를 빼앗기자 반첩여는 태후(허평군)를 장신궁에 봉양한다는 이유로 물러났다. 장신궁에서 세상을 피한 첩여는 슬픔 속에서 「원가행」을 지었다고 전해진다. 이 시는 『문선』, 『옥대신영』, 『악부시집』, 『고시원』 등에 실려 있다. 실총(失寵)한 여성의 상징으로서, 시의 주제로 다루어지는 경우가 많다. 서진의 육기나 당의 왕유, 왕창령의 "서궁춘원·장신추사" 등이 그 예이다.[1]
그러나 반첩여의 조카의 아들인 반고가 기록한 『한서』 외척전에는 반첩여의 "자상부"는 실려 있지만, "원가행"에 대한 기록은 없다. 또한 유협은 『문심조룡』 "명시" 편에서 전한 시대에는 오언시가 존재하지 않았으므로, 반첩여의 시라고 전해지는 것은 후세의 위작이 아니냐는 의문을 제기했다. 『문선』의 이선 주에 따르면, "원가행"은 본래 관련 없는 시였으나 반첩여에게 가탁(假託)된 것이라고 한다.
반첩여의 시라고 전해지는 것으로는 『고문원』에 실린 "도소부"가 있으나, 이 역시 진위 여부가 의심스럽다.
4. 2. 역사적 평가
반첩여는 한성제의 총애를 받았으나, 후에 조비연에게 총애를 빼앗겼다. 태후를 장신궁에 봉양한다는 이유로 물러난 반첩여는 슬픔 속에서 「원가행」을 지었다. 이 시는 『문선』, 『옥대신영』, 『악부시집』, 『고시원』 등에 실려 있으며, 실총(失寵)한 여성의 상징으로서 시의 주제로 자주 다루어진다. 서진의 육기나 당의 왕유, 왕창령의 "서궁춘원·장신추사" 등이 그 예이다.[1]비록 황제의 사랑은 오래 받지 못했지만, 반첩여는 후대의 많은 시인과 문인들에게 사랑받는 시인으로 기억되고 있다. 그녀의 일가인 반씨는 후한 말까지 한나라 정치에 참여하며 큰 영향을 미쳤는데, 여학자 반소가 그 예이다.
반첩여의 전기는 유교 고전인 열녀전에 수록되어 있다. 이 책은 전한 시대 학자 유향이 기원전 18년에 편찬했으며, 반첩여의 전기는 권9 '속열녀전'(新刊續列女傳)에 포함되어 있다.
반고가 기록한 『한서』 외척전에는 반첩여의 "자상부"는 실려 있지만, "원가행"에 대해서는 기록되어 있지 않다. 유협은 『문심조룡』 "명시"에서 전한에는 오언시가 존재하지 않아 반첩여의 시라고 전해지는 것은 후세의 것이 아니냐고 의심하고 있다. 『문선』의 이선 주에 따르면, "원가행"은 본래 무관한 시였는데 반첩여에게 가탁한 것이라고 한다.
반첩여의 시라고 전해지는 것으로는 그 밖에 『고문원』에 실린 "도소부"가 있으나, 이 역시 진위 여부가 의심스럽다.
청의 『백미신영도전』에서는 중국 역대에서 가장 명성이 높은 미인 백 명에 선정되었다.
4. 3. 후대에 미친 영향
비록 한성제의 사랑은 오랫동안 받지 못했지만, 반첩여는 후대의 많은 시인과 문인들에게 사랑받는 시인으로 기억되고 있다.[1] 그녀의 전기는 유교 고전인 전한 시대 학자 유향이 기원전 18년에 편찬한 《열녀전》에 수록되었다. 반첩여의 전기는 권9, '속열녀전'(新刊續列女傳)에 포함되어 있다.조비연에게 총애를 빼앗긴 반첩여는 장신궁에서 「원가행」을 지었다. 이 시는 『문선』, 『옥대신영』, 『악부시집』, 『고시원』 등에 실려 있으며, 실총한 여성의 상징으로서 시의 주제로 다루어지는 경우가 많다. 서진의 육기나 당의 왕유・왕창령의 "서궁춘원·장신추사" 등이 그 예이다.[1]
반고가 기록한 『한서』 외척전에는 반첩여의 "자상부"는 있지만, "원가행"은 없다. 유협의 『문심조룡』 "명시"에서는 전한에는 오언시가 없으므로, 반첩여의 시라고 전해지는 것은 후세의 것이 아니냐고 의심한다. 『문선』의 이선 주에 따르면, "원가행"은 본래 무관한 시였는데 반첩여에게 가탁한 것이라고 한다. 반첩여의 시라고 전해지는 "도소부" 역시 진위 여부가 의심스럽다.
반씨는 후한말까지 한나라 정치판에 참여해 정치적으로 어떤 피해도 입지 않았다. 화희황후 등씨의 스승이었던 여학자 반소가 그 예이다.
청의 『백미신영도전』에서는, 중국 역대에서 가장 명성이 높은 미인 백 명에 선정되었다.
5. 가계
반첩여는 한 번은 그녀의 형제 반지를 반역 혐의로부터 구했다. 반지는 역사가 반표의 아버지가 되었다. 그는 다시 아들과 딸, 반고와 반소를 두어 아버지의 역사서인 한서를 완성하게 했다.
| 관계 | 이름 |
|---|---|
| 아들 | 요절 |
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