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배상제회

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목차

1. 개요

배상제회는 19세기 중국에서 홍수전이 창시한 종교 단체로, 기독교적 요소를 차용하여 독자적인 신념 체계를 구축했다. 상제회는 신성한 혈연관계를 믿었으며, 홍수전은 예수를 하느님의 아들, 자신을 예수 다음의 둘째 아들로 여겼다. 1844년 펑 윈산에 의해 조직되어 광시성에서 세력을 확장했으며, 만주족 통치에 반대하는 반란을 주도하여 태평천국을 건국했다.

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배상제회
기본 정보
태평천국 인장
태평천국 인장
이름배상제회
로마자 표기Bài Shàngdì Huì
창립일1843년
창립 장소광둥, 청나라
해체일1864년
창립자홍수전
개요
종류중국의 기독교 종교 운동
관련 인물홍수전
경전성경
사용 언어중국어
활동 지역중국
역사
시작1843년
관련 사건태평천국의 난

2. 신념

상제회는 신성한 혈연관계를 믿었는데,[9][10] 이는 모든 기독교 신자들이 그리스도에 의해 구원받을 때 하느님의 아들과 딸이 된다는 성경적 개념이다.[11] 홍수전은 자신을 상제의 둘째 아들이자 예수 그리스도의 동생으로 여겼고, 펑윈산은 셋째 아들, 양수청은 넷째 아들이었다.[13] 위창휘는 예수의 다섯째 형제, 샤오차오구이는 여섯째 형제, 스다카이는 일곱째 형제, 홍수전의 아들은 예수의 조카로 인정받았다.[14][15]

홍수전의 저술에는 예수의 신성을 부정하는 내용이 있었는데,[16] 예수가 스스로 기적을 행한 것이 아니라 하느님이 행한 것이라고 주장했다. 또한 "두 명의 하나님이 있을 수 없기" 때문에 그리스도는 하나님일 수 없다고 썼다.[17] 그러나 예수가 단순한 인간이 아닌, 실제 하느님의 아들이라고 믿었다. 홍수전은 하느님을 검은 용포를 입고 금색 수염을 가진 노인의 모습으로 묘사했는데, 이는 전통적인 중국 민간 신앙과 유사했다. 그는 하느님에게 천모로 알려진 아내가 있다고 묘사했다. 홍수전은 하느님의 자녀들에는 예수, 자신, 그리고 하늘에 있는 많은 어린 누이들이 포함된다고 주장했으며, 예수, 양수청, 그리고 자신은 천지가 존재하기 전에 하느님으로부터 태어났다고 주장했다.[18]

홍수전은 또한 오직 하느님과 예수만이 ''성''(聖)으로 묘사될 수 있다고 주장하며, 추종자들에게 이 용어를 자신에게 사용하지 말라고 경고했다. 그는 또한 자신의 칭호가 "태자 천형"인 예수보다 낮은 위치에, "천부 황상제"보다 낮은 위치에 쓰여야 한다고 주장했다.[18]

3. 형성

1807년 로버트 모리슨을 시작으로, 개신교 선교사들이 중국에서 활동하기 시작했다. 이들의 직원이었던 차이 가오, 량 아파 등은 초창기 개종자였으며, 큰 고통을 겪으면서도 선교사들의 메시지를 중국인들에게 맞게 수정하여 전달했다.[19] 이들은 수천 개의 소책자를 인쇄하여 배포했다. 특히, 량 아파의 저서 ''세상을 경고하는 좋은 말''은 1830년대 중반 홍수전에게 큰 영향을 주었다.

1844년, 홍수전은 펑 윈산과 함께 광시성에서 상제회를 결성했다.[19] 1847년, 홍수전은 이 비밀 결사의 지도자가 되었다.[20] 상제에 대한 고대 신앙의 회복을 주장한 이들의 신앙은, 한족의 전통을 따르고 만주족(청나라)을 타도해야 한다는 주장을 담고 있었다.[29]

상제회는 가난하고 억압받던 하카족에게 피난처를 제공하며 급속히 성장했다.[28] 초기에는 가족, 씨족, 직업 집단, 마을 전체가 한꺼번에 개종하는 경우가 많았다.[30] 1847년 8월, 홍수전이 돌아왔을 때 신도 수는 2,000명이 넘었으며, 대부분 농민과 광부였다.[31][32]

홍수전의 귀환과 함께, 상제회는 더욱 반항적인 성격을 띠게 되었다.[32] 홍수전은 스스로를 왕이라 칭하고, 만주족과 그 지지자들을 악마로 규정하며 타도를 주장했다.[33] 상제회는 공동체 생활을 강조하며 공동 금고를 설립하고 정절을 요구했다.[34]

1848년 1월, 펑 윈산이 체포되어 추방되고, 홍수전도 그를 만나러 떠난 사이, 양슈칭과 샤오차오구이가 새로운 지도자로 등장했다.[35][36][37] 이들은 삼위일체의 일원인 것처럼 말할 수 있는 황홀경을 경험했다고 주장하며, 홍수전보다 더 큰 권위를 갖기도 했다.[37][38] 1849년 여름, 홍수전과 펑 윈산은 돌아와 이들의 주장을 진실이라고 선언했다.[39]

4. 발전

홍수전이 돌아오면서 배상제회는 더욱 반청(反淸)적인 성격을 띠게 되었다.[32] 홍수전은 스스로를 왕이라 칭하고, 만주족과 그 지지자들을 악마로 규정했다.[33] 배상제회는 공동체를 가족처럼 대했고, 공동 금고를 설립하고 정절을 요구했다.[34]

1848년 1월, 펑윈산이 체포되어 광둥으로 추방되었다.[35] 홍수전은 펑윈산과 재회하기 위해 곧바로 광둥으로 떠났다.[36] 펑윈산과 홍수전이 없는 동안, 양슈칭과 샤오차오구이라는 두 명의 새로운 지도자가 등장했다.[37] 이들은 삼위일체의 일원인 것처럼 말할 수 있는 황홀경에 들어갔다고 주장했는데, 양슈칭은 성부(상제), 샤오차오구이는 예수 그리스도였다.[37] 샤오차오구이와 양슈칭은 예수 또는 상제로서 말하며 홍수전보다 더 많은 권위를 갖게 되었다.[38] 1849년 여름, 홍수전과 펑윈산은 돌아와서 양슈칭과 샤오차오구이의 주장을 조사하고 진실이라고 선언했다.[39]

1850년 2월, 지역 군대가 여러 숭배 마을을 지나가며 개종자들을 죽이겠다고 위협했다.[39] 이에 펑윈산은 숭배자들에게 공개적인 반란을 촉구했다.[39] 1850년 7월, 숭배자 지도자들은 추종자들에게 진톈에 집결하라고 지시했고, 곧 10,000~30,000명의 병력을 모았다.[40] 이들 중 대다수는 객가족이었지만, 일부는 번티, 먀오족, 또는 다른 지역 부족 집단 출신이었다.[41] 숭배자들은 사업가, 난민, 농부, 용병, 비밀 결사 및 상호 방어 동맹의 구성원들을 포함하여 다양했다.[42] 황제 숭배자들에게는 뤄다강이 이끄는 수천 명의 해적을 포함한 여러 도적 집단도 합류했다.[43]

5. 태평천국

1850년 2월, 지역 군대가 숭배 마을을 지나가며 개종자들을 죽이겠다고 위협하자, 펑윈산은 숭배자들에게 공개적인 반란을 촉구하기 시작했다.[39] 같은 해 7월, 숭배자 지도자들은 추종자들에게 진톈에 집결하라고 지시했고, 곧 10,000~30,000명의 병력을 모았다.[40] 이들 중 대다수는 객가족이었지만, 일부는 번티, 먀오족 등 다른 지역 부족 집단 출신이었다.[41] 숭배자들은 사업가, 난민, 농부, 용병, 비밀 결사 및 상호 방어 동맹의 구성원 등 다채롭게 구성되었다.[42] 상제회에는 뤄다강이 이끄는 수천 명의 해적을 포함한 여러 도적 집단도 합류했다.[43]

1851년 음력 1월 11일, 홍수전의 생일이기도 한 이날, 배상제회는 청나라에 대항하여 금전 봉기를 선포하고 태평천국을 건국함으로써 태평천국의 난을 시작했다. 이 난은 19세기 중국 역사에 큰 영향을 미쳤다. 훈련된 배상제회 신자들은 개신교 혁명가로 여겨졌다.[44]

참조

[1] 서적 Market Economics and Political Change: Comparing China and Mexico https://books.google[...] Rowman & Littlefield Publishers 2000-01
[2] 서적 Dragon and Kangaroo: Australia and China's Shared History from the Goldfields to the Present Day https://books.google[...] Hachette Australia 2017-07-25
[3] 서적 Historical Dictionary of Modern China (1800–1949) https://books.google[...] Scarecrow Press
[4] 문서 Gray (1990), p. 55
[5] 문서 Jen Yu-wen, The Taiping Revolutionary Movement 1973
[6] 문서 Jen Yu-wen, The Taiping Revolutionary Movement 1973
[7] 서적 Sources of Chinese Tradition Columbia University Press
[8] 문서 Jonathan D. Spence, God's Chinese Son 1996
[9] 웹사이트 Westminster Confession http://www.reformed.[...] 2021-01-11
[10] 웹사이트 Book of Concord http://bookofconcord[...]
[11] 서적 Jonathan D. Spence, God's Chinese Son 1996
[12] 서적 Jonathan D. Spence, God's Chinese Son 1996
[13] 서적 Jonathan D. Spence, God's Chinese Son 1996
[14] 서적 The Taiping Revolutionary Movement the University of Michigan 1970
[15] 서적 T'ien Hsia Monthly Sun Yat-Sen Institute for the Advancement of Culture and Education 1935
[16] 서적 Jonathan D. Spence, God's Chinese Son 1996
[17] 서적 The Chinese Face of Jesus Christ Taylor and Francis 2022
[18] 서적 Taiping Theology: The Localization of Christianity in China, 1843–64 Springer 2016
[19] 백과사전 Feng Yunshan (Chinese rebel leader) http://www.britannic[...] 2013-03-08
[20] 백과사전 Taiping Rebellion (Chinese history) http://www.britannic[...] 2013-03-08
[21] 서적 Jonathan D. Spence, God's Chinese Son 1996
[22] 문서 Jen Yu-wen, The Taiping Revolutionary Movement 1973
[23] 서적 Jonathan D. Spence, God's Chinese Son 1996
[24] 서적 Jonathan D. Spence, God's Chinese Son 1996
[25] 서적 Jonathan D. Spence, God's Chinese Son 1996
[26] 서적 Jonathan D. Spence, God's Chinese Son 1996
[27] 서적 Jonathan D. Spence, God's Chinese Son 1996
[28] 서적 Jonathan D. Spence, God's Chinese Son 1996
[29] 서적 The Taiping Rebellion: History 1966
[30] 서적 The Taiping Rebellion: History 1966
[31] 서적 Jonathan D. Spence, God's Chinese Son 1996
[32] 서적 The Taiping Rebellion: History 1966
[33] 서적 The Taiping Rebellion: History 1966
[34] 서적 The Taiping Rebellion: History' 1966
[35] 서적 The Taiping Rebellion: History 1966
[36] 서적 The Taiping Rebellion: History 1966
[37] 서적 The Taiping Rebellion: History 1966
[38] 서적 The Taiping Rebellion: History 1966
[39] 서적 The Taiping Rebellion: History 1966
[40] 서적 The Taiping Rebellion: History 1966
[41] 서적 The Taiping Rebellion: History 1966
[42] 서적 The Wobbling Pivot: China Since 1800 2010
[43] 서적 The Taiping Rebellion: History 1966
[44] 서적 Girt Nation: The Unauthorised History of Australia Volume 3 https://books.google[...] Black 2021-11-02


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