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한족

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목차

1. 개요

한족은 중국티베트어족에 속하며, 황하 유역에서 기원한 민족으로, 화하족을 중심으로 다양한 민족 집단과의 융합을 통해 형성되었다. 기원전 206년 한나라 건국 이후 "한족"이라는 명칭이 사용되었으며, 여러 이민족의 지배를 받으면서도 독자적인 문화를 유지했다. 한족은 스스로를 염제와 황제의 후손이라 부르며, 중국 문화의 형성과 발전에 핵심적인 역할을 했다. 오늘날 중국 인구의 대다수를 차지하며, 홍콩, 마카오, 대만, 동남아시아 등 전 세계에 널리 분포하고 있다. 다양한 방언과 하위 집단으로 나뉘며, 유교, 도교, 불교 등 다양한 종교와 문화를 융합하여 독특한 정체성을 형성해왔다.

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한족
기본 정보
명나라 시대 관리들이 한푸를 입고 있는 모습
명나라(1368–1662) 시대 관리들이 한푸를 입고 있는 모습
명칭한족
로마자 표기Hànzú (한어 병음)
인구 통계
총 인구약 14억 명
주요 거주 지역중국
중국 내 인구약 12억 9000만 명
타이완 인구2200만 명
타이 인구1000만 명
말레이시아 인구691만 명
미국 인구379만 5천 명 – 578만 9817명
인도네시아 인구283만 2510명
싱가포르 인구267만 명
미얀마 인구163만 8천 명
캐나다 인구146만 9천 명
필리핀 인구135만 명
오스트레일리아 인구121만 4천 명
베트남 인구99만 2600명
일본 인구92만 2천 명
언어 및 문화
사용 언어중국어
종교무종교
중국 민간 신앙 (유교, 도교)
불교
기독교
이슬람교
민족적 관계
관련 민족기타 중국티베트어족 민족

2. 역사

한족은 중국티베트어족으로서 황하 유역에 존재하였다. 진나라의 지배에서 초나라가 독립하였고, 이후 유방이 기원전 206년 서부 한중으로 좌천되어 한왕이 되었다. 유방은 한중을 기반으로 한나라를 건국하였다. 한족 왕조가 쇠퇴하면서 이민족 왕조인 북위가 한족을 정복하였고, 이후 이민족이 건국한 북조가 남조의 한족까지 정복하여 한족은 피지배 민족이 되었다.[290]

고구려는 유주(베이징, 텐진) 지역을 함락시켜 정복하였다.[291][292] 무천진의 선비족이 지배 계층으로서 수나라, 당나라를 건국하였다. 이후 위구르의 공격을 받아 약화되어 멸망하였고, 돌궐인이 중국에 후당을 건국하였다가 멸망하였다. 금나라의 여진족과 요나라의 거란족이 한족을 정복하였다.[293] 원나라를 세운 쿠빌라이는 몽골족으로 알려져 있다. 이처럼 한족은 이민족의 속민이 되어 지배당한 역사가 여러 번 있었다.

여러 이민족이 한족을 정복하여도 문자를 기록하는 것은 한족이 담당하였다. 한족 거주 지역에 이민족이 식민(植民)되었고, 한족을 정복한 선비족은 한자 성씨를 쓰기 시작하였다. 이민족 지배 체제에 체념한 한족은 지배자인 이민족에게 무릎을 꿇고 이민족을 부모로 섬겨 이민족의 조상을 삼황오제, 주나라 제후국 인물 등과 동일시하여 기록하였다. 이러한 중화사상 작업은 화이동근(華夷同根)이라 불렸으며, 이는 한족 입장에서 이민족인 조선인에게도 적용되었다. 실존하지 않은 기자조선의 기자가 한반도 한(韓)씨의 조상으로 기록된 것처럼, 한반도인 또한 한족(漢族)과 동일하다는 화이동근(華夷同根) 사상이 널리 퍼져 있었다.[294]

한족은 명나라 때 잠시 국토를 회복하기도 하였으나, 원나라, 청나라 시대에는 다시 이민족에게 정복되어 피지배 민족으로 전락하였다. 특히 원나라 중기에는 한족에 대한 지배가 가혹하였는데, 중국 학자 신력건에 따르면 당시 몽골 원나라는 이전 동아시아에는 퍼지지 않았던 후기 불교이며 성적 샤크라를 중시하는 티베트의 라마교에 강하게 영향을 받아 원나라의 모든 몽골인은 샤크라 라마교를 믿게 되었다. 몽골 군인 1명당 한족 100명이 배당되어 한족이 칼 같은 무기를 가지고 있는지 감시하였고, 라마교를 핑계로 한족 여성은 몽골 군인에게 초야권을 바쳐야 했다. 그래서 당시 한족은 첫째 아이를 살해하는 풍습까지 생겼다. 이러한 초야권은 역사적으로 동아시아에서 원나라에서만 보여지는 특수한 문화로 한족에게만 가해지는 지배 방법이었다.[295] 몽골 지배기와 만주족 지배기에 한족을 채용하기도 하였으나, 한족이 할 수 있었던 직급은 제한적인 경우가 많았으며 기생이나 내시 등 하층민 계급으로서 멸시받는 인구가 더 많았다. 청나라 지배 하의 중국인 한족(漢族)은 숭청(崇淸)억명(抑明)으로 같은 한족을 억압하고 만주족을 섬기는 자들만 관료로 임명되었다.

청나라 만주족의 식민지 시대를 거쳐 중화인민공화국이 건국된 이후, 성씨가 없던 중국 인구 80%가 성씨를 부여받고 한족에 편입되었다. 현재 중화인민공화국은 근대화하여 모든 민족이 평등한 권리를 가지고 있어 지배 민족은 존재하지 않는다.

2. 1. 한족의 기원과 형성

한족은 황하 유역에서 기원한 화샤족을 중심으로, 동이, 형오, 백월 등 다양한 민족 집단과의 융합을 통해 형성되었다.[277] 진나라의 통일 이후, 유방이 기원전 206년 서부 한중을 기반으로 한나라를 건국하면서 "한족"이라는 명칭이 사용되기 시작하였다.[276]

한족의 선사 시대는 고대 중국 시대로 거슬러 올라가며, 고고학, 생물학, 역사적 문헌 기록, 신화와 밀접하게 얽혀 있다. 한족이 조상으로 추적하는 민족 집단은 중국 북부의 관중과 황허 유역에 살았던 신석기 시대 후기와 초기 청동기 시대의 농경 부족 연맹인 화샤로 알려져 있다.[118][119][120][121][122][123][124]

산시 성에 있는 황제의 무덤


서주와 한 왕조 시대에 한족 작가들은 상 왕조에서 기원하는 전설적인 자료를 바탕으로 계보를 확립했으며,[130] 한 왕조의 역사가인 사마천의 ''사기''는 유슝 부족(有熊氏|유웅씨중국어)의 전설적인 지도자인 황제의 통치를 중국 역사의 시작으로 보고 있다. 황제는 전통적으로 반천 전투에서 염제를 물리친 후 이웃 신농 부족과 연합한 것으로 여겨진다. 새로 합병된 옌황 부족은 이후 힘을 합쳐 동쪽의 공동의 적, 탁록 전투에서 치우를 물리치고 중원 지역에서 그들의 문화적 지배력을 확립했다. 오늘날까지 현대 한족은 스스로를 "염제와 황제의 후손"이라고 부른다.

고고학 유적의 발견으로 황허를 따라 일련의 신석기 문화를 식별할 수 있게 되었다. 황허의 중하류에는 츠산 문화(기원전 6500–5000년), 양사오 문화(기원전 5000–3000년), 룽산 문화(기원전 3000–2000년) 및 얼리터우 문화(기원전 1900–1500년)가 있었다. 이 문화들은 시노티베트어족과 이후 시니틱어군의 기원과 관련이 있는 것으로 여겨진다.[131][132][133][134]

"한족"(漢人|한인중국어)이라는 명칭은 남북조 시대에 처음 등장했으며, 전한에서 유래되었다. 한나라는 당시 동아시아 지정학적 질서의 중심지로 자리 잡아 아시아 이웃 국가들에게 그 힘과 영향력을 투사했다. 이는 당시 인구 규모, 지리적 범위, 문화적 영향력 면에서 로마 제국과 비견될 만했다.[40][41][42] 한 왕조의 명성과 탁월함은 고대 화하족이 스스로를 '한족'으로 여기도록 이끌었다.[35][43][44][45][46][47] 이와 유사하게, 중국어 역시 이후 "한어"(漢語|한어중국어)로 명명되고 일컬어졌으며, 중국 문자는 "한자"라고 불리게 되었다.[41][48][45]

2. 2. 이민족의 지배와 한족의 저항

역사적으로 한족은 북방 유목 민족 등 다양한 이민족의 지배를 받아왔다. 북위를 시작으로, 요나라, 금나라, 원나라, 청나라 등 이민족 왕조가 한족을 정복하고 지배했다.[290][293][279] 특히 원나라 시기에는 몽골족의 가혹한 지배를 받았는데, 중국 학자 신력건에 따르면 몽골군은 한족 여성에게 초야권을 요구하는 등 억압적인 통치를 했다.[295] 청나라 시기에는 만주족의 지배 하에 있었으며, 숭청(崇淸)억명(抑明) 정책으로 한족이 억압받았다.

이러한 이민족의 지배에 저항하여 한족은 끊임없이 독립과 부흥을 추구하였다. 주원장은 홍건적의 난 이후 1368년에 명나라를 세워 한족 중심의 중국을 회복하고자 했다.[140] 사가법은 만주족(청나라)의 침략에 맞서 양저우를 방어한 것으로 유명하다.[293] 신해혁명 또한 한족의 독립 의지를 보여주는 대표적인 사건이다.

사가법: 명나라의 병부상서로, 만주족(청나라)의 침략에 맞서 양저우 학살 이후 양저우를 굳건히 방어한 것으로 유명하다.


한편, 고구려는 유주(베이징, 텐진) 지역을 함락시켜 한족을 정복한 역사가 있으며,[291][292] 이는 한국 민족의 자주성과 독립성을 보여주는 사례로 평가된다. 조선 시대에는 한족 중심의 중화사상에 대한 비판적인 시각이 존재했으며, 독자적인 민족 정체성을 확립하려는 노력이 이루어졌다.

2. 3. 근현대 한족

청나라 말기, 인구 증가와 외세의 침략으로 인해 한족은 주변 지역으로 이주하기 시작했다. 허베이, 산둥 등 화북 지역 인구는 내몽골, 만주로 이동했고, 화남 인구는 동남아시아 각지를 중심으로, 일부는 일본, 조선, 미국, 호주 등으로 이주했다.[280] 이 중 만주(현재의 중국 동북부)는 중국 내륙과 인접한 지역이며, 압도적인 한족의 인구 압력으로 인해 사실상 내지화되었다.[280]

1911년 신해혁명으로 한족이 주도하는 중화민국이 건국되었다.[145] 쑨원은 한족 민족주의 혁명가로서, 한족 우월주의를 중국 혁명의 기본 원칙으로 삼았다.[143] 그의 혁명 철학에서 한족 정체성은 중원 지역에서 기원한 문명화된 화하족에게만 독점적으로 부여되었으며, 이들은 천조의 전신이자 유교의 전파자들이었다.[144]

중화인민공화국 건국 이후, 마오쩌둥은 한족 우월주의를 비판했다.[142] 20세기 후반, 중국 공산당의 공식 정책은 한족 우월주의를 반마르크스주의로 규정했다.[143] 오늘날, 지배적인 한족 다수와 소수 민족 간의 긴장은 여전히 논쟁의 대상이며, 민족 관계의 악화는 건국 이후 소수 민족을 위한 중국의 현대 민족 정책에 의해 더욱 심화되었다.[144] 한족 우월주의는 2000년대 이후 중국 전역에서 주류 인기를 얻고 있으며, 이는 중국 정부가 시행한 이러한 민족 정책에 대한 불만으로 기인한다.[146][147] 지배적인 한족 주류와 비한족 소수 민족 간의 현대적인 불만과 불화는 시진핑 행정부 하에서 중국 정부가 소수 민족에 대한 우대 정책을 축소하는 결과를 낳았다.[148]

3. 정체성

한족의 정체성은 역사적, 문화적 맥락에 따라 "한족", "화인(華人)과 화예(華裔)", "당인(唐人)", "중화민족(中華民族)" 등 다양한 명칭으로 표현되어 왔다. 이러한 명칭들의 유래와 의미는 하위 섹션에서 자세히 다룬다.

3. 1. "한족" 명칭의 유래

"한족"(漢族)이라는 명칭은 남북조 시대에 처음 등장했으며, 중국의 황금기 중 하나로 여겨지는 전한에서 유래되었다.[40] 한나라는 당시 동아시아의 중심 국가로서, 그 영향력이 주변 국가들에게 널리 퍼져나갔다.[40][41][42] 한 왕조의 명성과 탁월함은 고대 화하족이 스스로를 '한족'으로 여기도록 이끌었다.[35][43][44][45][46][47] 이와 유사하게, 중국어 역시 이후 "한어"(漢語)로 명명되고 일컬어졌으며, 중국 문자는 "한자"라고 불리게 되었다.[41][48][45]

많은 중국 학자들은 한족의 개념(민족 형성)이 비록 오래되었지만 한나라 시대에 공식적으로 자리 잡았다고 믿는다.[138]

3. 2. 화인(華人)과 화예(華裔)

고대 중국 학자들은 한나라 이전 시대에 중국 본토를 묘사하기 위해 "화하"라는 용어를 사용했으며,[23] 중국인들은 '여러 화' 또는 '여러 하'로 불렸다.[23] 이로 인해 오늘날 해외 화교들이 중국 디아스포라의 민족 정체성으로 흔히 사용하는 두 용어, 즉 '화인'과 '화교'(해외 화교)가 생겨났다.[23] 또한 문학적인 중국 명칭인 '중화'가 생겨났다.[24]

"화인"은 한족 출신의 사람들을 지칭하는 용어로, 중국의 소수 민족과 관련하여 시민 및 국민이라는 의미와 함축적 의미를 가진 ''중국인''과는 의미상 구별된다.[38][39][23] 일반적인 용어인 '중국인'은 민족 기원에 관계없이 모든 중국 시민 또는 중국 국민을 지칭하며 반드시 한족 조상을 의미하지는 않지만, 좁고 고전적인 용법의 '화인'은 중원 또는 한족 조상을 의미한다.[39] 중국 국적이 아닌 시민권을 가진 해외 화교는 일반적으로 "화인" 또는 ''화족''이라고 불린다.[38][39][23]

3. 3. 당인(唐人)

광둥어, 객가어, 민난어와 같은 일부 남부 한족 방언에서는 '당나라 사람'이라는 뜻의 唐人|Tángrén중국어이라는 용어가 사용되는데, 이는 또 다른 중국의 황금기로 여겨지는 당나라(618–907)에서 유래되었다.[49] '탕런'이라는 명칭은 중국 남부에서 널리 사용되었는데, 이는 대규모 이주와 정착으로 인해 중국 국가의 중심이 중원 지역의 혼란에서 양쯔강 이남과 동남 해안의 평화로운 지역으로 이동했기 때문이다. 이전까지 제국의 인구 밀도가 낮은 변경이나 주변부로 여겨지던 광둥과 푸젠은 새로운 한족 이주민들의 영향으로 한족 문화의 새로운 중심지이자 대표자가 되었다. 이 용어는 일상적인 구어에서 사용되며, 차이나타운을 지칭하는 단어 중 하나인 唐人街|Tángrénjiē|당나라 사람들의 거리중국어의 요소이기도 하다.[49]

3. 4. 중화민족(中華民族)

중화 민족(Zhonghua minzu)은 문자 그대로 '중국 민족'을 의미하며, 중화민국에서 처음 공론화된 초민족 개념으로 사용되었고, 이후 중화인민공화국에서도 사용되었다. 역사적으로는 한족을 지칭하는 데 사용되었다. '중화 민족'이라는 용어를 처음 사용한 량치차오는 그의 논문 "역사 속의 중국 민족 집단에 대한 관찰"에서 "오늘날의 '중화 민족'은 일반적으로 한족이라고 알려진 것을 의미한다."라고 썼다.[50] 1912년 중화민국 민족대동회가 설립된 이후에야 이 용어는 중국의 모든 지역의 소수 민족을 공식적으로 포함하기 시작했다.[51][52]

4. 하위 집단

한족은 사용하는 중국어 방언에 따라 다양한 하위 집단으로 나눌 수 있다.[53][54] 각 한족 하위 집단(民系)은 그들의 방언을 통해 식별할 수 있다.[53][54]

구분분포 지역모어
북방 민계장강 이북북방 관화
진수 민계산시성, 산시성 북부, 내몽골 서부 등진어
오월 민계장쑤성 남부, 상하이시, 저장성, 안후이성 남부 및 장시성 북동부오어
광부 민계광둥성, 광시 좡족 자치구, 하이난성, 홍콩 및 마카오월어
민해 민계푸젠성, 광둥성, 하이난성, 저장성 일부민어
호상 민계후난성, 광시 좡족 자치구 일부샹어
감파 민계장시성, 후난성 동부, 후베이성 남동부, 안후이성 서남부 및 푸젠성 북서부감어
객가 민계광둥성 동부, 푸젠성 서부, 장시성 남부, 후난성 동남부, 대만 서부 및 쓰촨성 일부객가어
파촉 민계쓰촨성, 충칭시 등 (호광인의 후예)서남 관화



일부 남부 한족 방언, 예를 들어 광둥어, 객가어, 민난어에서 '탕런'(唐人|당나라 사람중국어)이라는 용어는 당나라 (618–907)의 이름에서 유래되었다.[49] '탕런'이라는 자칭은 중국 남부에서 널리 사용되는데, 이는 대규모 이주와 정착으로 인해 중국 국가의 중심이 중원 지역에서 양쯔강 이남과 동남 해안의 평화로운 지역으로 이동했기 때문이다. 이 용어는 일상적인 구어에서 사용되며, 차이나타운을 지칭하는 단어 중 하나인 唐人街|당나라 사람들의 거리중국어의 요소이기도 하다.[49]

5. 분포

룽산 사 (타이베이)


한족은 중국 대륙과 홍콩, 마카오, 타이완을 비롯하여 동남아시아 등 세계 각지에 분포하고 있다.

  • 중국 대륙: 중화인민공화국 인구의 약 90%가 한족이다.[98] 신장 위구르 자치구와 티베트 자치구를 제외한 대부분의 지역에서 다수를 차지한다.
  • 홍콩과 마카오: 홍콩 인구의 약 92.2%, 마카오 인구의 약 88.4%가 한족이다.[101][102]
  • 타이완: 2,200만 명이 넘는 한족 계통의 사람들이 살고 있으며, 전체 인구의 95% 이상을 차지한다.[105]
  • 동남아시아: 3천만에서 4천만 명에 달하는 한족 계통의 사람들이 거주하고 있다.[106] 싱가포르는 한족이 인구의 다수를 차지하는 국가이다.[104][108][103]
  • 기타 지역: 전 세계적으로 6천만 명 이상의 해외 화교가 있으며,[109][110][111] 미국, 호주, 캐나다, 뉴질랜드 등 서방 세계와 아프리카에도 상당수의 한족이 거주하고 있다.


19세기 후반 인구 증가로 인해 많은 한족들이 주변 지역으로 이주하였다. 허베이, 산둥 등 화북 지역 사람들은 내몽골, 만주로 이동했고, 화남 지역 사람들은 동남아시아를 비롯하여 일본, 조선, 미국, 호주 등으로 이주했다. 특히 만주는 중국 내륙과 인접하여 한족 인구의 영향으로 사실상 내지화되었다.

대한민국의 차이나타운은 박정희 시대의 강력한 민족주의 및 반공주의 정책 등의 영향으로 20세기 중반부터 후반에 걸쳐 쇠퇴하여 소멸했다.

5. 1. 중국 대륙

한족은 중화인민공화국 인구의 대다수를 차지하며, 전체 인구의 약 90%가 중국 대륙에 거주한다.[98] 한족은 중국의 모든 성, 직할시 및 자치구에서 다수 민족이지만, 신장 위구르 자치구 (2010년 기준 38% 또는 40%)와 티베트 자치구 (2014년 기준 8%)에서는 각각 위구르인과 티베트인이 다수를 차지한다.

5. 2. 홍콩과 마카오

한족은 중화인민공화국의 특별행정구인 홍콩과 마카오에서도 인구의 다수를 차지한다. 홍콩 인구의 약 92.2%, 마카오 인구의 약 88.4%가 한족이다.[101][102] 이들 지역에서 한족은 비한족 소수 민족에 비해 문화, 경제, 정치적으로 지배적인 위치에 있다.[103][104]

5. 3. 타이완



타이완에는 2,200만 명이 넘는 한족 계통의 사람들이 살고 있다.[105] 초기 호클로 이민자들은 취안저우에서 와 해안 지역에 정착했고, 장저우 출신들은 내륙 평원에 모이는 경향이 있었으며, 객가는 언덕 지역에 거주했다.

토지, 물, 민족, 인종, 문화적 차이로 인해 두 집단 간의 충돌과 긴장이 발생하여 일부 공동체가 이주했으며 시간이 지남에 따라 다양한 정도의 혼인 및 동화가 이루어졌다. 타이완에서 한족(초기 한족 타이완 정착민과 1949년 장제스와 함께 타이완에 도착한 최근 중국인 모두 포함)은 인구의 95% 이상을 차지한다. 또한, 이들은 비한족 타이완 원주민에 비해 정치적, 문화적, 경제적으로 지배적인 다수를 이루고 있다.[104][103]

5. 4. 동남아시아

동남아시아에는 3천만에서 4천만 명에 달하는 한족 계통의 사람들이 거주하고 있다.[106] 인구 유전학 연구에 따르면, 싱가포르는 동남아시아에서 한족의 비율이 가장 높은 국가이다.[107] 싱가포르는 화교가 인구의 다수를 차지하고 비한족 소수 민족에 비해 문화적, 경제적, 정치적으로 지배적인 역할을 유지하는 세계 유일의 국가이다.[104][108][103] 수십 년 전까지만 해도 화교 공동체는 주로 중국 동부 및 동남부 지역(주로 푸젠성, 광둥성, 하이난성, 그리고 더 적은 비율로 광시성, 윈난성, 저장성)에서 기원했다.[107]

말레이시아·인도네시아에서는 과거 화교들이 경제의 주도권을 쥐고 있었기 때문에 현지에서 다수파를 차지하는 말레이족 등 재래 민족과의 마찰이 있었다.

태국 화인은 태국인에게 동화되는 경향이 강하며, 태국인 중에도 중국 유래의 문화가 받아들여져 경제적으로도 정치적으로도 완전히 태국인과 일체화되어 있다. 정부의 요직을 차지하는 화인도 적지 않다.

필리핀에서도 화인은 필리핀인에게 동화되는 경향이 있다. 명·청 시대부터의 오래된 화인이 많아, 현지화나 혼혈이 진행되고 있다. 현재에도 중국어를 말하고, 중국의 습관을 남기고 있는 자는 60만 명에서 100만 명 정도로 추정된다. 코라손 아키노나 로드리고 두테르테 등, 대통령 경험자에게도 화인의 혈통이 흐르고 있다.

미얀마 (버마)에서는 주로 국공 내전기 이후의 국민당 세력의 도피 행위로 시작되는 윈난성으로부터의 화인의 유입이 지금도 계속되고 있는 한편, 전근대부터 이주해 온 토착 화인의 그룹도 있다. 그들은 미얀마 중앙 정부로부터 선주 소수 민족으로 인정받아, "커깐족"이라고 칭해지고 있다. 커깐족의 주요 거주지는 샨 주 북부의 윈난성과의 국경 지대이며, 커깐이라고 칭해진다.

5. 5. 기타 지역

전 세계에 6천만 명 이상의 해외 화교가 있다.[109][110][111] 해외 한족은 여러 국가에 정착했으며, 특히 서방 세계에서 한족계 후손은 미국에 약 400만 명(인구의 약 1.5%),[112] 호주에 100만 명 이상(5.6%),[15] 캐나다에 약 150만 명(5.1%),[113][114] 뉴질랜드에 거의 23만 1천 명(4.9%),[115] 사하라 사막 이남 아프리카에 최대 75만 명이 거주하고 있다.[116]

19세기 후반에는 인구 폭발로 인해 대량의 한족이 주변 지역으로 이동했다. 허베이, 산둥 등 화북의 인구는 내몽골, 만주로 이동했고, 화남의 인구는 동남아시아 각지를 중심으로, 일부는 일본, 조선, 더 나아가 미국, 호주 등으로 이주했다. 이 중 만주(현재의 중국 동북부)는 중국 내륙과 인접하여 압도적인 한족 인구의 영향으로 사실상 내지화되었다.

동남아시아 등에서는 화교·화인이 되어 각지에 차이나타운을 만들었다. 싱가포르에서는 화인이 다수이다. 말레이시아·인도네시아에서는 과거 경제 주도권을 쥐고 있었기 때문에 현지 다수파인 말레이족 등 토착 민족과의 마찰이 있었다.

태국 화인은 태국인에게 동화되는 경향이 강하며, 태국인 중에도 중국 유래의 문화가 받아들여져 경제적, 정치적으로 태국인과 일체화되어 있다. 정부 요직을 차지하는 화인도 적지 않다.

필리핀에서도 화인은 필리핀인에게 동화되는 경향이 있다. 명·청 시대부터의 오래된 화인이 많아 현지화나 혼혈이 진행되고 있다. 현재에도 중국어를 말하고 중국의 습관을 남기고 있는 사람은 60만 명에서 100만 명 정도로 추정된다. 코라손 아키노나 로드리고 두테르테 등 대통령 경험자에게도 화인의 혈통이 흐르고 있다.

미얀마 (버마)에서는 주로 국공 내전기 이후 국민당 세력의 도피로 시작되는 윈난성으로부터의 화인 유입이 계속되고 있으며, 전 근대부터 이주해 온 토착 화인 그룹도 있다. 이들은 미얀마 중앙 정부로부터 선주 소수 민족으로 인정받아 "커깐족"이라고 칭해지고 있다. 커깐족의 주요 거주지는 샨 주 북부의 윈난성과의 국경 지대이며, 커깐이라고 칭해진다.

예외적으로, 지리적, 문화적으로 중국 본토와 가장 가까운 대한민국의 차이나타운은 20세기 중반부터 후반기에 걸쳐 쇠퇴하여 소멸했다. 박정희 시대의 강력한 민족주의·반공주의 정책 등이 그 이유로 거론된다.

6. 문화와 사회

한족 사회에서 문화와 사회는 밀접하게 연결되어 있으며, 수천 년의 역사 동안 독특한 발전 과정을 거쳐왔다.

장택단의 그림 ''청명상하도''는 오늘날의 카이펑인 송나라 수도 변경 사람들의 일상을 보여준다.

가족: 한족 사회의 기본 단위는 가족이며, 전통적으로 가부장적 질서를 따랐다. 가장()은 가족을 대표하고, 당가()는 수입을 관리했다.[163] 가족은 공동 수입과 자산 분배(分家중국어, ''fēnjiā'')에 대한 규칙을 정하고 기업처럼 운영되었다.[163] 조상 숭배는 가족 유대감을 강화하는 중요한 역할을 하며, 송나라 시대부터 엄격한 작명 관습이 이어져 왔다. 정교한 족보와 가계부가 유지되고, 씨족 사당에는 사망한 가족 구성원의 위패가 보관된다. 확대 가족 집단이 중요하며, 출생 순서와 혈연 관계에 따라 친족 호칭에 대한 엄격한 관습이 있다. 조상 사당, 서원, 무덤은 중국인에게 중요하며, 가족 구성원은 서로 가까운 곳에 묻히는 것을 선호했다.
가옥: 한족의 전통 가옥은 지역마다 다르다. 베이징의 쓰허위안은 온 가족이 함께 사는 큰 직사각형 모양의 집이다. 앞쪽에는 손님방, 주방, 화장실(변소), 하인 숙소가 있고, 큰 이중문 건너편에는 가족 노인을 위한 공간이 있다. 이 공간은 하늘, 땅, 조상, 스승의 위패를 숭배하는 중앙 방과 조부모의 침실로 구성된다. 집의 동쪽과 서쪽 공간은 각각 장남과 차남 가족이 사용하며, 각 공간에는 베란다와 중앙 안뜰이 있다.[178]
종교: 한족의 정신 문화는 종교 다원주의가 특징이며, 중국 민간 신앙은 역사적으로나 현대에나 깊은 영향력을 유지해 왔다. 토착 유교와 도교는 철학 또는 종교적인 측면을 공유하며, 여러 종교나 신념 체계가 지역 관습 및 전통과 함께 행해지는 관용과 종교 혼합주의 문화가 형성되었다. 대승 불교의 영향을 받았으며, 최근에는 기독교도 인구 사이에 기반을 다졌다.[230]

공자가 어린 고타마 싯다르타를 늙은 노자에게 넘겨주는 모습


중국 민간 신앙은 한족의 민족 신 숭배 전통의 집합이다. 중국 신화 및 역사 속 인물, 영웅, 신화적 생물, 가족, 씨족, 국가 조상 숭배를 포함한다. 이러한 관행은 지역마다 다르며, 단오절, 청명절, 중원절, 중추절과 같은 전통 명절은 이러한 전통에서 유래한다.

도교는 민간 및 조직화된 종교 형태로 널리 행해지며, 중국 예술, 시, 철학, 음악, 의학, 천문학, 내단, 연금술, 식습관, 내가, 무술, 건축에 영향을 미쳤다. 한나라와 당나라 시대에 국교였으며, 이후 황제와 역대 왕조에서도 종종 국가의 후원을 받았다.

유교는 종교로 묘사되기도 하지만, 조상 숭배와 같은 종교적 요소를 가진 통치 철학과 도덕 규범이다. 한나라 시대와 20세기 중국 제국 멸망까지 고대 중국의 공식 국교였다.[231]

한나라 시대에는 유교가 지배적인 이데올로기였다. 한나라 말기에 불교가 중국에 유입되어 인기를 얻었다. 역사적으로 불교는 국가의 관용과 탄압의 시기를 번갈아 겪었다. 수세기에 걸친 상호 관용, 동화, 적응, 종교 혼합을 통해 중국 불교는 문화에서 존경받는 위치를 얻었다. 중국 불교는 유교와 도교의 영향도 받았으며, 신유교 형태와 관음 숭배와 같은 중국 민간 신앙에 나타나는 불교의 영향과 같은 방식으로 영향을 미쳤다. 한족 불교의 4대 종파(선종, 정토종, 천태종, 화엄종)는 모두 중국에서 발전하여 나중에 중국 문화권 전반으로 확산되었다.

중국 내 기독교의 영향은 7세기 초부터 존재했지만, 명나라와 청나라 시대에 유럽인과의 접촉이 이루어지기 전까지 중국에서 상당한 기반을 얻지 못했다. 기독교 신념은 종종 전통적인 중국 가치와 관습과 충돌하여 중국 의례 논쟁을 초래했으며, 그 결과 이 나라에서 기독교의 영향력이 감소했다. 기독교는 아편 전쟁 이후 크게 성장했으며, 이후 중국의 외국 선교사들은 서구 열강의 보호를 받으며 광범위한 포교 활동을 벌였다.[232]

6. 1. 문화

중국 문명은 세계에서 가장 오래되고 복잡한 문명 중 하나이며, 그 문화는 수천 년의 역사를 거슬러 올라간다. 한족은 수세기에 걸쳐 진화해 온 독특한 문화적 관습, 전통, 신념을 공유한다. 전통적인 한족의 관습, 예술, 식습관, 문학, 종교적 신념 및 가치관은 한족 문화 자체뿐만 아니라 동아시아 이웃 국가의 문화에도 깊은 영향을 미쳤다.[149][150][151][152][153][154][155][156][157][158][159] 중국 미술, 중국 건축, 중국 요리, 중국 춤, 중국 패션, 중국 축제, 중국 공휴일, 중국어, 중국 문학, 중국 음악, 중국 신화, 중국 수비학, 중국 철학, 중국 연극은 모두 수천 년의 발전과 성장을 거쳤으며, 만리장성과 병마용과 같은 수많은 중국 유적지는 세계 유산이다. 2001년에 이 프로그램이 시작된 이후, 중국 문화의 여러 측면이 유네스코에 의해 인류 무형 문화유산으로 등재되었다.

중국의 역사 전반에 걸쳐 중국 문화는 유교의 영향을 많이 받았다. 중국 철학 사상의 많은 부분을 형성한 것으로 여겨지는 유교는 중국 제국 역사 대부분 동안 공식적인 국가 철학 교리였으며, 효도와 같은 가치를 제도화하여 특정 공유 의식의 수행을 의미했다. 따라서 마을 사람들은 유교적 황제의 기준을 모방한 장례식과 결혼 의식에 많은 정성을 쏟았다.[163] 수년간의 고된 공부와 고전 유교 텍스트의 숙달을 통해 얻은 교육적 성취와 학문적 성공은 자신의 가문의 명예를 지키고 보호하는 필수적인 의무였으며, 또한 야심 찬 개인이 높은 지위와 영향력 있는 정부 요직을 차지하기 위한 기본적인 자격 기준을 제공했다.

해외 한족은 조상 숭배와 씨족 연합을 통해 자신을 받아들인 지역 외부에 있는 중국 영토와의 문화적 친밀도를 유지하며, 이는 종종 중국 역사 또는 신화의 유명한 인물을 현재 구성원의 조상으로 식별한다.[163] 이러한 가부장에는 전설에 따르면 수천 년 전에 살았고 한족에게 "염황자손"(, )이라는 별칭을 부여한 황제와 염제가 포함된다.

6. 2. 언어

한족은 공통된 초기 언어에서 파생된 다양한 형태의 중국어를 사용한다.[163] 언어 그룹의 이름 중 하나는 문자 그대로 "한족의 언어"를 의미하는 '한어'(汉语|한어중국어)이다. 마찬가지로, 언어를 표기하는 데 사용되는 중국 문자는 '한자'(汉字|한자중국어) 또는 "한 문자"라고 불린다.

청나라 시대에 한족 인구의 2/3 이상이 관화의 변형을 모국어로 사용했다.[163] 그러나 "상하이에서 광둥을 거쳐 광시까지 이어지는 호"의 중국 남동부 특정 지역에는 더 다양한 언어가 존재했다.[163] 진나라는 중국에 존재했던 다양한 형태의 문자를 표준화한 이후, 다양한 구어체 중국어와 상당히 다른 어휘와 문법을 가진 표준 문언 중국어가 등장했다. 이러한 표준화된 문어체의 단순화되고 상세한 버전은 사업 계약, 중국 오페라의 메모, 중국 민간 신앙의 의례 텍스트 및 교육받은 사람들을 위한 기타 일상 문서에 사용되었다.[163]

20세기 초, 수 세기 동안 발전해 온 관화 방언을 기반으로 하는 백화문이 표준화되어 문언 중국어를 대체하기 위해 채택되었다. 광둥어 백화문과 같이 다른 중국어 방언의 백화문도 존재하지만, 관화를 기반으로 한 백화문은 모든 방언 사용자에게 널리 이해되며, 이전에 문언 중국어가 차지했던 문어체에서 지배적인 위치를 차지했다. 따라서 다른 지역의 주민들은 서로의 말을 반드시 이해하지 못하더라도, 일반적으로 표준 백화문과 문언 중국어라는 공통의 문자를 공유한다.

1950년대부터 중국어 간체자가 중국과 이후 싱가포르, 말레이시아에서 채택되었으며, 홍콩, 마카오, 대만 및 해외 국가의 중국 공동체는 중국어 번체자를 계속 사용하고 있다.[164] 두 글자 세트 간에는 상당한 차이가 있지만, 대체로 상호 이해가 가능하다.

6. 3. 이름

백가성(중국 성씨 목록)은 한족에게 중요한 정체성으로 여겨진다.[165]

6. 4. 의복

송나라 시대의 중국 회화인 《한희재의 야연》은 10세기 원본을 12세기에 재현한 작품으로, 학자 가운을 입은 학자들과 한푸 변형을 착용한 음악가들을 묘사한 고굉중의 작품이다.


한푸는 명나라 말기까지 3천 년 이상의 기록된 역사를 가진 한족의 모든 전통 의류 분류를 포괄한다.[166] 한족 의상은 왕조 전통과 외국의 영향을 통해 형성되었으며, 중국 의상 전통의 패션 감각을 보여주며 중국 문명의 주요 문화적 측면 중 하나이다.[167] 청나라 시대에는 한푸가 대부분 만주족 스타일로 대체되었지만, 1911년 청나라가 멸망할 때까지 한족 여성들은 명나라 시대의 의상을 계속 착용했으며, 만주족과 한족 여성 의상의 패션이 공존했다.[168][169] 도교 사제와 불교 승려는 청나라에 의해 변발을 할 필요가 없었으며, 전통적인 헤어스타일을 유지했다. 불교 승려는 머리를 완전히 삭발했고, 도교 사제는 전통적인 중국식 상투를 했다.[170][171] 중화민국 시대에는 서구 세계의 패션 감각에 영향을 받아 전통적인 청나라 의상의 패션 스타일과 형태가 점차 변화하여, 현대 한족들은 일상복의 일부로 서양식 의상을 착용하게 되었다.[172][167]

한족 의상은 일본 기모노와 한국 한복이 한족 의상 디자인의 영향을 받으면서 전통적인 동아시아 패션 분야에서 계속 영향력 있는 역할을 해왔다.[173][174][175][176][177]

6. 5. 가족

한족 사회에서 가족은 매우 중요한 단위이며, 전통적으로 가부장적인 질서를 유지해 왔다. 중국 전역의 한족 가족은 전통적으로 정해진 역할을 가지고 있었는데, 예를 들어 외부 세계에 가족을 대표하는 가장()과 수입을 관리하는 당가()가 있었다.[163] 농지는 일반적으로 매매되거나 저당 잡히는 경우가 많았기 때문에, 가족은 공동 수입과 자산의 분배(分家중국어, ''fēnjiā'')에 대한 규칙을 정하고 기업처럼 운영되었다.[163]

조상 숭배는 한족 문화의 중요한 부분이며, 가족의 유대감을 강화하는 역할을 한다. 조상과 혈통은 한족 문화 관행과 정체성의 중요한 부분이며, 송나라 시대부터 오늘날까지 보존되어온 엄격한 작명 관습이 있었다. 정교하고 상세한 족보와 가계부가 유지되며, 모든 성씨 집단의 대부분의 혈통 지파는 씨족 사당에 사망한 가족 구성원의 위패(영정)를 보관하는 홀을 유지한다. 한족에게는 확대 가족 집단이 매우 중요했으며, 출생 순서와 혈연 관계가 같은 성씨를 공유하는지에 따라 고모, 삼촌, 사촌 및 그들의 배우자를 어떻게 부를 수 있는지에 대한 엄격한 관습이 있다.

조상 사당과 서원, 그리고 무덤은 중국인에게 매우 중요했다. 조상 사당은 조상 숭배 또는 기념 및 기타 대규모 가족 행사에 사용되었다. 가족 구성원은 서로 가까운 곳에 묻히는 것을 선호했다. 서원은 또한 같은 성씨를 가진 사람들에게 혜택을 주기 위해 설립되었다.

한족의 가옥은 지역마다 다르다. 베이징에서는 전통적으로 온 가족이 쓰허위안이라고 불리는 큰 직사각형 모양의 집에서 함께 살았다. 이러한 집은 앞쪽에 손님방, 주방, 화장실(변소) 및 하인 숙소의 4개의 방이 있었다. 큰 이중문 건너편에는 가족의 노인을 위한 공간이 있었다. 이 공간은 3개의 방으로 구성되었는데, 중앙 방에서는 하늘, 땅, 조상, 스승의 4개의 위패를 숭배했고, 왼쪽과 오른쪽에 연결된 두 개의 방은 조부모의 침실이었다. 집의 동쪽 공간은 장남과 그의 가족이, 서쪽 공간은 차남과 그의 가족이 사용했다. 각 공간에는 베란다가 있었고, 일부는 나무 또는 대나무 틀로 지지되는 주변 천으로 만들어진 "햇빛 방"이 있었다. 각 공간은 또한 학습, 운동 또는 자연 관찰에 사용되는 중앙 안뜰을 중심으로 지어졌다.[178]

6. 6. 음식

한족의 요리는 특정한 하나의 통일된 요리라고 할 수 없는데, 그 이유는 요리 전통과 음식 섭취가 사천의 유명한 매운 음식부터 광둥의 딤섬과 신선한 해산물에 이르기까지 다양하기 때문이다.[179] 중국 북부와 남부 전역의 분석에 따르면, 주식은 쌀(남부 사람이 더 많이 소비할 가능성이 높음)과 국수 및 기타 밀 기반 식품(북부 사람이 더 많이 먹을 가능성이 높음)인 것으로 나타났다.[180] 중국 신석기 시대에 서남부 쌀 재배자들은 적합한 북서부 생태계를 찾을 수 없었을 때 북서부의 기장으로 전환했는데, 이는 일반적으로 건조하고 추웠고, 동부 중국 해안과 같은 다른 지역에서 그랬던 것처럼 주식의 풍성한 수확량을 유지할 수 없었다.[181]

6. 7. 문학



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한족은 3천 년이 넘는 풍부한 역사적 문학 유산을 가지고 있으며, 시대를 통틀어 뛰어난 수준과 방대한 문학적 업적을 보여주었다. 한족은 3천 년 전으로 거슬러 올라가는 방대한 고전 문학 목록을 가지고 있는데, 여기에는 ''시경'', ''논어'', ''주역'', ''도덕경'', ''손자병법''과 같은 중요한 초기 작품들이 포함된다. 중국 불교, 유교, 도교의 정전과 역사적 기록, 철학적 저서, 논문, 시, 드라마, 소설은 중국 문학의 광대한 영역에서 시대를 초월한 문화적 걸작으로 존경받고 있다. 역사적으로, 권위, 중요성, 권력의 뛰어난 정부 요직을 추구하려는 사람들은 중화 제국에서 엄격한 시험을 통해 평가되는 유교 경전에 대한 능력을 증명해야 했다.[160][161] 이러한 시험은 후보자의 윤리적 행동과 덕행을 평가하는 보편적인 기준으로 사용되었을 뿐만 아니라, 제국 관료주의 진입을 위한 관문이자 학문적 적성을 측정하는 수단으로도 활용되었다. 한족 문학 자체는 가장 초기의 기록된 왕조 궁정 기록에서 명나라 시대에 등장하여 문해력이 있는 중국 대중을 즐겁게 하기 위한 문화적 즐거움의 원천으로 활용된 성숙한 구어체 소설에 이르기까지 수천 년의 풍부한 전통을 가지고 있다. 근대 이전 시대의 가장 중요한 한족 시인으로는 이백, 두보, 소식이 있다. 중국 문학에서 가장 존경받는 소설인 4대 기서로는 ''홍루몽'', ''수호전'', ''삼국지연의'', ''서유기''가 있다.

한족은 3천 년이 넘는 역사적 유산에 뿌리를 둔 광범위한 문학 유산을 바탕으로 현대 시대에도 높은 수준의 문학적 성취를 보여주고 있으며, 현대 중국 문학의 명성은 국제적으로 계속 인정받고 있다. 중국 문학에 정통한 학자들은 현대 중국 사회에서 높은 존경을 받고 있다. 류츠신의 ''삼체'' 시리즈는 휴고상을 수상했다.[184] 가오싱젠은 2000년에 노벨 문학상을 수상한 최초의 중국 소설가가 되었다. 2012년에는 소설가이자 단편 작가인 모옌도 노벨 문학상을 수상했다. 2015년에는 아동 작가 차오원쉬안이 안데르센 상을 수상하여, 이 상을 받은 최초의 중국인이 되었다.[185]

6. 8. 과학 기술

한족은 과학 기술 분야에서 많은 업적을 남겼으며, 종이, 인쇄술, 나침반, 화약은 4대 발명으로 불리며 세계 문명에 큰 영향을 미쳤다.[186] 당나라의 이행 (683–727)은 혼천의에 이스케이프먼트 메커니즘을 적용한 것으로 알려져 있다.[193][187][188][189] 송나라의 쑤쑹 (1020–1101)은 카이펑에 초기 이스케이프먼트 메커니즘을 사용한 수력 천문 시계탑을 발명했다.[190][191][192][193] 선괄 (1031–1095)은 해와 달이 구형이라고 이론화하고, 행성 운동과 지질학적 토지 형성 과정에 대한 이론을 제시했다.[194] 중세 한족 천문학자들은 1054년 초신성을 관측하여 게 성운을 형성하게 된 잔해를 기록했다.[194]

쉬광치


현대에도 한족은 과학 기술 발전에 기여하고 있다. 투유유, 스티븐 추, 사무엘 차오충 팅, 양전닝, 리정다오, 이원철, 최두원, 로저 첸, 가오쿤 등은 노벨상을 수상했다.[195] 타오 테렌스, 천싱선은 필즈상을, 앤드루 야오는 튜링상을 수상했다.[195] 첸쉐썬은 나사의 제트 추진 연구소 설립에 기여한 항공 우주 공학자였다.[196] 천징룬은 천의 정리를 증명한 수학자이다.[197]

우젠슝은 맨해튼 프로젝트에 기여하고 물리학 이론을 변화시킨 물리학자이다.[198] 천싱선은 "현대 미분기하학의 아버지"로 불리며 20세기의 가장 위대한 수학자 중 한 명으로, 1984년 볼프 수학상을 수상했다.[199][200][201][202][203][204] 양상파는 식물 호르몬 에틸렌의 생합성 메커니즘 등을 연구했다.[205] 위안룽핑은 잡종 벼를 개발하여 녹색 혁명에 기여했다.[206][207][208][209] 탕칭우는 유기 발광 다이오드 (OLED)와 유기 태양 전지 (OPV)를 발명하여 "유기 전자 공학의 아버지"로 불린다.[210] 웡치후이는 글리코사이언스 연구의 선구자이다. 허촨은 RNA 메틸화의 발견과 해독에 기여하고 관련 검출 방법을 발명했다.[211][212][213]

데이비드 호는 AIDS가 바이러스에 의해 발생한다고 제안하고 치료법을 개발하여 1996년 ''타임'' 올해의 인물로 선정되었다.[214] 패트릭 쑨시옹은 아브락산을 발명하고, 1형 당뇨병 치료법을 개발했다.[215][216][217] 창밍스위토마스는 세계 최초의 인공 세포를 발명했다.[218] 창민추에는 경구 피임약의 공동 발명자이며, 체외 수정 개발에 기여했다.[220][221] 리차오하오는 성장 호르몬 등을 발견했다.[222][223] 조 힌 티오는 인간 염색체의 정상적인 수를 인지한 세포 유전학자였다.[224][225] 펑위안청은 "현대 생체역학의 아버지"로 불린다.[226][227] 중국의 "맨발 의사" 시스템은 세계 보건 기구 회의에 영감을 주어 일차 진료와 예방 의학을 강조하는 혁신적인 돌파구로 칭송받았다.[228][229]

6. 9. 종교

유교, 도교, 중국 불교를 비롯한 다양한 전통 중국 철학들은 한족 문화뿐만 아니라 동아시아의 인접 문화에도 영향을 미쳤다. 중국의 정신 문화는 오랫동안 종교 다원주의가 특징이었으며, 중국 민간 신앙은 역사적으로나 현대에나 중국 문명 내에서 깊은 영향력을 유지해 왔다. 토착 유교와 도교는 철학 또는 종교적인 측면을 공유하며 배타적인 숭배를 요구하지 않으므로, 여러 종교나 신념 체계가 지역 관습 및 전통과 함께 자주 행해지는 관용과 종교 혼합주의 문화가 형성되었다. 한족 문화는 오랫동안 대승 불교의 영향을 받았으며, 최근 몇 세기 동안에는 기독교도 인구 사이에 기반을 다졌다.[230]

중국 민간 신앙은 한족의 민족 신에 대한 숭배 전통의 집합이다. 여기에는 중국 신화 및 역사 속의 다양한 인물, 관우 및 굴원과 같은 영웅, 중국 용과 같은 신화적 생물 또는 가족, 씨족, 국가 조상에 대한 숭배가 포함된다. 이러한 관행은 지역마다 다르며 조직화된 종교를 특징짓지 않지만, 전통적인 중국 명절인 단오절, 청명절, 중원절, 중추절은 이러한 전통 중 가장 인기 있는 것에서 유래한다.

도교는 민간 형태와 조직화된 종교 형태로 한족에 의해 널리 행해지고 있으며, 그 전통은 중국 예술, 시, 철학, 음악, 의학, 천문학, 내단, 연금술, 식습관, 내가, 무술, 건축에 지속적인 영향을 미치는 원천이 되어 왔다. 도교는 한나라와 당나라 시대에 국교였으며, 이후 황제와 역대 왕조에서도 종종 국가의 후원을 받았다.

유교는 종교로 묘사되기도 하지만, 조상 숭배와 같은 종교적 요소를 가진 통치 철학과 도덕 규범이다. 유교는 현대 중국 문화에 깊이 뿌리내리고 있으며, 한나라 시대와 20세기 중국 제국 멸망까지 고대 중국의 공식 국교였다(오늘날 중국에서 이 문화를 "재유교화"하려는 운동이 있다는 점에 주목할 가치가 있다).[231]

한나라 시대에는 유교가 지배적인 이데올로기였다. 한나라 말기에 불교가 중국에 유입되어 인기를 얻었다. 역사적으로 불교는 국가의 관용(심지어 후원)과 탄압의 시기를 번갈아 겪었다. 원래 불교의 특정 사상은 유교 사회 정치 엘리트와 같이 전통적인 중국 문화적 가치와 일치하지 않았으며, 특정 불교적 가치관이 중국적 감수성과 충돌했다. 그러나 수세기에 걸친 상호 관용, 동화, 적응, 종교 혼합을 통해 중국 불교는 문화에서 존경받는 위치를 얻었다. 중국 불교는 유교와 도교의 영향도 받았으며, 신유교 형태와 관음 숭배와 같은 중국 민간 신앙에 나타나는 불교의 영향과 같은 방식으로 영향을 미쳤다. 관음은 전통에 따라 보살, 불멸자, 여신 또는 유교적 미덕의 전형으로 여겨진다. 한족 불교의 4대 종파(선종, 정토종, 천태종, 화엄종)는 모두 중국에서 발전하여 나중에 중국 문화권 전반으로 확산되었다.

중국 내 기독교의 영향은 7세기 초부터 존재했지만, 명나라와 청나라 시대에 유럽인과의 접촉이 이루어지기 전까지 중국에서 상당한 기반을 얻지 못했다. 기독교 신념은 종종 전통적인 중국 가치와 관습과 충돌하여 중국 의례 논쟁을 초래했으며, 그 결과 이 나라에서 기독교의 영향력이 감소했다. 기독교는 아편 전쟁 이후 크게 성장했으며, 이후 중국의 외국 선교사들은 서구 열강의 보호를 받으며 광범위한 포교 활동을 벌였다.[232]

7. 유전적 특징

중국은 한족과 55개의 소수민족으로 구성되어 있으며, 북부에는 퉁구스 계열의 Y염색체 O3가, 남부에는 한족 계열의 Y염색체 O2a가 많이 발견된다.[296] 이보다 앞서 아시아 남쪽에서 북상한 고아시아 인종 계열 Y염색체 C도 중국에서 많이 발견된다.[296]

2001년 중국 국영 연구소는 중국 인구의 92%가 신분증에 한족으로 표기되어 있지만, 남부와 북부 중국인 간 유전적 차이가 존재한다고 발표했다. 이는 북중국에서 이민족이 지배 계층으로 오랫동안 유지되었기 때문이다.[296] 청나라 시절 성씨가 없던 중국 인구의 80%가 중화인민공화국 건국 후 한족 성씨를 부여받아 한족 비율이 높아졌다.[296]


7. 1. 유전적 다양성

한족은 유전적으로 다양한 하위 집단으로 구성되어 있으며, 북부와 남부 한족 간에는 유전적인 차이가 존재한다.[235][236][237][238]

중국인의 Y염색체는 북부에는 퉁구스 계열의 O3가 많고, 남부에는 한족 계열의 O2a가 많다.[296] 이보다 앞서 아시아 남쪽에서 북상한 고아시아 인종 계열 Y염색체 C도 중국에서 많이 발견된다.[296]

2001년 중국 국영 연구소는 13억 인구의 92%가 신분증에 한족으로 표기되어 있지만, 북부와 남부 중국인 간 유전적 차이가 존재한다고 발표했다. 이는 북중국에서 이민족이 지배 계층으로 오랫동안 유지되었기 때문이다.[296]

한족의 내부 유전 구조는 중국의 광대한 지리적 범위, 대규모 인구 이동 역사와 일치하며, 미세하지만 뚜렷한 신체적, 생리적 차이를 보인다.[235][236][237][238] 유전적 유사성에도 불구하고, 한족 하위 집단은 유전적으로 북-남 층화를 나타낸다.[235][239]

다양성에도 불구하고, 한족 하위 집단은 각자 한국인과 일본인보다 서로에게 유전적으로 더 가깝고, 이들과도 유전적으로 가깝다.[240] 중국 전역의 한족 사이의 밀접한 유전적 관계는 그들이 "일관된 유전 구조"를 가지고 있다는 특징을 갖게 했다.[236][238]

이 구조의 두 가지 예외는 핑화와 단가족이다.[241] 이들은 부계 유전자에서 원주민과 더 가까운 유전적 유사성을 보이지만, 한족 모계 유전자를 가지고 있다. 단가는 시니틱 언어를 사용하고 한족 조상을 주장하지만, 전통적으로 다른 남부 한족 하위 집단으로부터 차별을 받아온 배를 타는 사람들이다. 광둥, 푸젠, 하이난 한족(지배적인 Y 염색체 단일체형이 한족 부계 O2-M122)과 달리, 단가는 구이저우의 다이계 민족과 유사한 비한족 부계를 가지고 있다.[242][243] 그러나 모계적으로 단가는 객가 한족 및 조주 한족과 밀접하게 묶여 있다.[242][243]

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북부 한족의 남부 한족에 대한 기여는 부계 조상 계통에서 상당하며, 모계 조상에 대한 지리적 경사와 함께 존재한다. 이러한 유전적 발견은 왕조의 변화, 지정학적 격변, 불안정, 전쟁 및 기근을 피해 남쪽으로 이주한 북부 한족 주민들의 이주 물결을 확인하는 역사적 기록과 일치한다.[245][237][246][5][92][93][94][95][96][97][85][86][87][88][89][90] 지난 수천 년 동안 북부 한족 이주민과 비한족 원주민 간의 연이은 이주, 혼인 및 문화적 혼합으로 현대 중국 인구 통계가 생겨났다.[237]

푸젠성과 광둥성의 한족은 후기 신석기 푸젠 출처(35.0–40.3%)의 조상을 보여주는데, 이는 현대 아미족, 아타얄족 및 칸카나에이족 (66.9–74.3%)에서 더 중요하며, 저장성 한족(22%), 장쑤성(17%), 산둥성(8%)에서는 덜 중요하다.[247]

Zhou 외 (2022)는 거대한 한족 하위 집단이 신석기 황하 강 농부 조상을 공유함에도 불구하고 일부 조상 구성 요소에서 다르며, 이는 광대한 인구 통계 역사를 반영한다고 말한다. 그들은 지리적으로 가까운 소수 민족과 일부 모계 조상을 공유하는 경향이 있다. 예를 들어, 남부 한족은 태-카다이 및 오스트로네시아어족 조상의 혼합 증거를 보여준다. 서남부 한족은 몽-미엔어 사용자와 혼합되어 있으며, 서북부 한족은 기원전 4,500–1,200/1,300년 전으로 거슬러 올라가는 매우 작은 서유라시아 조상 구성 요소를 가지고 있다. 랴오닝 한족과 같은 동북부 한족은 남부 한족보다 황허 강 유역과 일부 고대 동북아시아 조상을 더 많이 가지고 있다.[248]

한족의 Y 염색체 하플로그룹은 O2 계통이 압도적으로 다수이며, 최대 65.7%가 관찰된다.[283] 오스트로네시아어족과의 관련이 예상되는 O1a 계통도 일부(특히 상하이를 중심으로 하는 화둥 지방)에서 많이 관찰된다(화동 지방 출신자 167명 중 40명, 즉 24%에서 관찰).[284] 량광 지방의 일부에서는 O1b1 계통(오스트로아시아어족과 관련)도 약 30% 관찰된다.[285][286] C2 계통는 중국 동북부(구 만주)의 한족에서는 약 17%[15% ~ 23%], 화북의 한족에서는 약 14%[11% ~ 18%], 화남의 한족에서는 약 7%[0% ~ 22%] 관찰된다.[287]

최근 연구에서 동아시아인을 특징짓는 유전자가 있다는 것이 밝혀졌다.[288][289]

7. 2. 부계 및 모계 유전자

중국인은 한족과 55개의 소수민족으로 구성되어 있는데, 북부에는 퉁구스 계열의 Y염색체 O3가 많고 남부에는 한족 계열의 Y염색체 O2a가 많이 발견된다.[296] 고아시아 인종 Y염색체인 C도 중국에서 많이 발견된다.

2001년 중국 국영 연구소는 중국 인구의 92%가 한족으로 등록되어 있지만, 남부와 북부 중국인의 유전적 차이가 존재한다고 발표했다. 이는 북중국이 오랫동안 이민족의 지배를 받아왔기 때문이다.[296] 청나라 시절 성씨가 없던 중국 인구의 80%가 중화인민공화국 건국 후 한족 성씨를 부여받아 한족 비율이 높아졌다.[296]

북부 한족이 남부 한족에게 부계 조상 계통에서 상당한 영향을 주었으며, 모계 조상에서는 지리적 경사가 나타난다.[245][237][246][5][92][93][94][95][96][97][85][86][87][88][89][90] 이는 북부 한족이 왕조 변화, 전쟁, 기근 등을 피해 남부로 이주한 역사적 기록과 일치한다.[237]

푸젠성과 광둥성의 한족은 후기 신석기 푸젠 출신의 조상을 많이 가지고 있으며, 이는 현대 아미족, 아타얄족, 칸카나에이족에게서 더 두드러진다.[247] 저장성, 장쑤성, 산둥성 한족에게서는 덜 나타난다.[247]

Zhou 외 (2022)는 한족 하위 집단이 신석기 황허 강 농부 조상을 공유하지만, 일부 조상 구성 요소에서 차이가 있다고 밝혔다. 남부 한족은 태-카다이 및 오스트로네시아 조상의 혼합 증거를 보이며, 서남부 한족은 몽-미엔어 사용자와 혼합되어 있다. 서북부 한족은 기원전 4,500–1,200/1,300년 전의 서유라시아 조상 구성 요소를 가지고 있다. 랴오닝 한족과 같은 동북부 한족은 남부 한족보다 황허 강 유역과 일부 고대 동북아시아 조상을 더 많이 가지고 있다.[248]

현대 한족의 대표적인 Y-DNA 하플로그룹에는 하플로그룹 O-M95, 하플로그룹 O-M122, 하플로그룹 O-M175, C, 하플로그룹 N, 하플로그룹 N-M231, 하플로그룹 Q-M120 등이 있다.[249]

남부 한족과 북부 한족 인구 간의 Y 염색체 하플로그룹 분포와 주요 핵심 요소 분석 결과, 거의 모든 현대 한족 인구가 Y 염색체에서 좁은 클러스터를 형성한다.

  • O1b-M110, O2a1-M88, O3d-M7과 같이 비한족 남부 원주민에게 널리 퍼져있는 하플로그룹은 남부 한족의 4%에서 관찰되었고, 북부 한족에서는 전혀 관찰되지 않았다.[250][251]
  • 부계 계통 Y-DNA O-M119,[252] O-P201,[253] O-P203,[253] O-M95[254]는 남부 비한족 소수 민족에서 주로 발견되며, 남부 한족에서는 덜 흔하고, 북부 한족에서는 훨씬 덜 발견된다.[255]
  • 한 연구에 따르면 하플로그룹 O1과 O2는 각각 중국의 동남 해안선과 동부 지역에서 유의미하게 나타난다.[256]


부계 유전자 DNA는 북부 한족이 현대 남부 한족의 부계 유전자 풀에 주요 기여를 했다는 것을 보여준다.[249][250][251][255] 남부 비한족 원주민이 남부 한족 유전자에 기여한 정도는 제한적이다. 남성 한족은 북쪽에서 남부 중국으로 이어진 이주 물결에서 한족 확장의 주요 원동력이었으며, 이는 북부 한족에서 남부 한족으로의 mtDNA보다 Y 염색체에 더 큰 기여를 했다는 사실에서 알 수 있다.[237]

주 왕조 시대 또는 그 이전에, 하플로그룹 Q-M120을 가진 사람들도 한족의 민족 형성에 기여했다. 이 하플로그룹은 키메르인이 몰도바에 있고 청동기 시대 원주민이 코브스골에 있다는 점에서 유라시아 대초원과 북아시아 전역에 퍼져 있는 것으로 추정된다. 그러나 현재 동아시아를 제외하고는 이 지역에서 거의 발견되지 않는다. 현대 중국에서는 하플로그룹 Q-M120이 북부 및 동부 지역에서 발견될 수 있다.[257]

'''모계 DNA'''

한족의 mtDNA는 북쪽에서 남쪽으로 갈수록 다양성이 증가하는데, 이는 남성 한족 이주민이 현지 여성 비한족 원주민과 통혼했음을 시사한다.[250][251] 이들 인구에서 한족과 원주민의 mtDNA 기여는 동일하게 일치하며, 이는 백월로 알려진 비한족 집단의 상당한 mtDNA 기여를 나타낸다.[250][251]

중국 과학 아카데미의 연구 결과, 서로 다른 지역의 한족 하위 인구는 현지 비한족 소수 민족과 유전적으로 매우 가깝다. 이는 소수 민족의 피가 한족 유전자 기질에 섞였고, 동시에 한족의 피도 현지 비한족 소수 민족의 유전자 기질에 섞였다는 것을 의미한다.[258]

한족의 Y 염색체 하플로그룹은 O2 계통이 압도적으로 많으며, 최대 65.7%[283]가 관찰된다. 오스트로네시아어족과 관련된 O1a 계통은 상하이를 중심으로 하는 화동 지방에서 많이 관찰된다(화동 지방 출신자 167명 중 40명, 즉 24%).[284] 량광 지방 (광둥성, 광시 좡족 자치구)에서는 O1b1 계통(오스트로아시아어족 관련)도 약 30% 관찰된다.[285][286] C2 계통는 중국 동북부(구 만주) 한족에서 약 17%[15%~23%], 화북 한족에서 약 14%[11%~18%], 화남 한족에서 약 7%[0%~22%] 관찰된다.[287]

7. 3. 고대 및 현대 한족의 유전적 연속성

형베이 고고 유적지는 중국 산시성 남부 장현에 위치해 있으며, 주나라 시대의 수도 교외 지역이었다. 형베이의 인골에서 채취한 유전 물질은 고대 한족과 현대 한족 사이의 유전적 연속성을 조사하는 데 사용되었다.[236]

현대 북부 한족과 3,000년 전 형베이 표본의 Y 염색체 단일 염기 다형성(SNP) 및 미토콘드리아 DNA(mtDNA) 비교 결과, 매우 유사한 점이 나타나 고대 형베이 주민과 현 북부 한족 간의 유전적 연속성을 확인했다. 이는 북부 한족의 핵심 유전 구조가 3천 년 이상 전에 중원 지역에서 확립되었음을 보여준다.[236][259] 또한, 이러한 연구는 현대 북부 및 남부 한족 집단이 거의 동일한 Y-DNA 유전 구조를 나타내어 공통 조상을 가지고 있음을 시사하며, 한족의 남방 이주에 대한 역사적 기록을 뒷받침한다.[236] 그러나 상나라 시기 은허 평민 무덤에서 채취한 미토콘드리아 DNA 연구 결과, 현대 북부 한족과는 유사하지만 남부 한족과는 상당한 차이를 보여 모계 유전에서 혼합이 있었음을 나타냈다.[260]

7. 4. 다른 동아시아 집단과의 관계

한족은 한국인과 야마토 민족 등 다른 동아시아 인구 집단과 유전적으로 가깝지만, 구별되는 유전적 관계를 보인다.[261][262][263][264][265][266][240] 유전적 관계가 가깝긴 하지만, 다양한 한족 하위 집단은 한국인 및 야마토 민족보다 서로 유전적으로 더 가깝다.[240] 다른 연구에서는 특히 야마토 일본인과 북부 한족 사이에 상당한 유전적 중첩이 있음을 시사한다.[267]

한족의 Y 염색체 하플로그룹은 O2 계통이 압도적으로 다수를 차지하며, 최대 65.7%[283]가 관찰된다. 그 외의 Y 염색체 하플로그룹에 관해서는 지역차가 심하지만, 오스트로네시아어족과의 관련이 예상되는 O1a 계통도 일부(특히 상하이를 중심으로 하는 화동 지방)에서 많이 관찰된다. 량광 지방(광둥성 및 광시 좡족 자치구)의 일부에서는 O1b1 계통(오스트로아시아어족과 관련)도 약 30% 관찰되고 있다.[285][286] C2 계통는 중국 동북부(구 만주)의 한족에서는 약 17% [15% ~ 23%], 화북의 한족에서는 약 14% [11% ~ 18%], 화남의 한족에서는 약 7% [0% ~ 22%] 관찰된 예가 있다.[287]

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