불협화음의 해방

3. 불협화음의 점진적 해방

찰스 아이브스, 데인 루디야, 듀크 엘링턴, 루 해리슨 등 여러 작곡가들은 불협화음의 해방을 사회 및 인류 해방과 연결지으려 했다.

시간이 흐르면서 화성 계열에서 더 높은 음정과 화음이 점진적으로 해방된다는 주장이 나왔다. 헨리 카웰은 자신의 음군을 옹호할 때 이러한 논리를 사용했다.

장 샤이예와 폴 쿠퍼는 불협화음 해방에 대한 구체적인 타임라인을 제시했다.

토마스 J. 해리슨은 1996년 저서 ''1910, 불협화음의 해방''에서 쇤베르크의 "혁명"을 사용하여 그 무렵 다른 예술 운동을 추적했다.

3. 1. 화성 계열과 불협화음의 정당화

4. 불협화음의 해방과 쇤베르크의 혁명

찰스 아이브스, 데인 루디야, 듀크 엘링턴, 루 해리슨과 같은 작곡가들은 불협화음의 해방을 사회와 인류의 해방과 연결시켰다. 마이클 브로일스는 아이브스의 음군이 풍부한 노래 "Majority"를 "주민 혹은 대중에 대한 믿음을 담은 주문, 신비로운 진술"이라고 묘사했다. 듀크 엘링턴은 자신의 곡을 연주한 후 저널리스트에게 "그것이 흑인의 삶입니다... 저 화음을 들어보세요! 불협화음은 미국에서 우리의 삶의 방식입니다. 우리는 무언가 다른 존재이면서도 필수적인 부분입니다"라고 말했다. 루 해리슨은 칼 러글스의 대위법을 "자신만의 삶을 살아가는, 노래하는 선들의 공동체이며... 다른 사람들과의 리듬 협력에서 앞서거나 뒤처지지 않도록 주의한다"고 묘사했다. 루디야는 그의 저서 ''불협화음의 화성''에 "음악적, 사회적 조직의 새로운 원리"라는 부제를 달고, "불협화음 음악은 진정한 영적 민주주의의 음악, 보편적 형제애의 음악, 개성이 아닌 자유로운 영혼의 음악입니다. 그것은 조성을 폐지하는데, 마치 실제 불교 개혁이 승려의 형제애로 카스트 제도를 폐지한 것과 같습니다. 왜냐하면 불교는 영적 민주주의에 지나지 않기 때문입니다"라고 썼다.

화성 계열은 라모를 비롯한 여러 사람들에 의해 협화음을 정당화하는 데 사용되었듯이, 시간이 지남에 따라 화성 계열의 더 멀리 위로 올라가는 음정과 화음의 점진적인 해방을 물리적 또는 심리 음향적 정당화로 자주 사용되는데, 이는 헨리 카웰이 그의 음군을 옹호하는 데 주장하는 바와 같다. 일부는 더 나아가 이것이 불협화음이 아니라 화성 계열의 더 높은 협화음이며 따라서 더 복잡하다고 주장한다. 음악학자 장 샤이예는 장자크 나티에에 의해 인용되었는데, 그가 제안하는 구체적인 타임라인은 다음과 같다.

폴 쿠퍼가 제안하는 타임라인은 다음과 같다:

토마스 J. 해리슨의 1996년 저서 ''1910, 불협화음의 해방''은 쇤베르크의 "혁명"을 사용하여 그 무렵 다른 예술 운동을 추적한다.