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상업화

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목차

1. 개요

상업화는 경제적 가치가 없던 대상에 경제적 가치를 부여하는 과정으로, 비상업적인 것이 상업화되는 사회적 맥락에서 "상업에 의해 부패했다"는 뉘앙스를 지닌다. 이는 상품화와 유사하게 사용되지만, 엄밀히 구분된다. 상업화는 마르크스주의적 관점에서 상품물신주의와 소외를 야기하며, 대중 매체를 통해 문화가 상업화되면서 사회의 여러 측면이 상품화되는 현상을 보여준다. 동물, 인간, 자기 자신, 문화, 공공재, 하위 문화 등 다양한 영역에서 상업화가 이루어지며, 관광 산업에서도 지역 문화와 유산이 상품화되는 경향을 보인다.

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상업화
개요
기계로 수확되는 면화
상품화
정의
정의상품, 서비스, 아이디어, 사람을 상품 또는 거래 대상으로 변환하는 과정.
관련 개념상품화
특징
범위전통적인 상품 (예: 면화)
서비스 (예: 의료)
아이디어
사람
사회적 영향
인간의 존엄성인간을 상품으로 취급하는 것에 대한 윤리적 문제 제기
관계의 변화친밀한 관계, 결혼, 성, 출산 노동의 상품화
예시
신체신체 부위 판매, 대리모
문화관광, 크리스마스
동물공장식 축산
경제적 영향
이윤 추구상품화는 자본주의 시장 경제에서 이윤을 극대화하려는 경향과 관련됨.
사회적 가치사회적 가치가 시장 가치로 대체될 수 있음.
비판적 시각
마르크스주의소외와 노동 착취 심화
윤리적 문제인간 존엄성 훼손, 불평등 심화 가능성

2. 역사

상업화는 이전에는 경제적 가치가 없었던 대상에 경제적 가치를 부여하는 것을 의미한다. 이 단어는 차별화되지 않은 상품만 존재하던 시장에서 상품을 브랜드화하여 독특한 시장 변화를 묘사하기 위해 사용되기도 한다.

상업화와 상품화는 서로 다른 개념이지만, 사업에서는 상품화를 늘어가는 경쟁 속에서 브랜드화된 시장의 변화, 특히 가격 인하의 결과를 묘사하기 위해 더 흔하게 사용한다. 반면 경제적 용어에서 상업화는 시장이 독점 경쟁에서 완전 경쟁으로 바뀌는 단계를 따르는 것과 관련이 깊다. 상품은 고객이 브랜드나 이전 상품 사이에 차이가 없다고 생각하는 순간 상용품이 된다.

상품화는 시장에서 독립체가 되는 바람직한 결과일 수도, 의도하지 않은 결과일 수도 있다. (예: 제록스#상표)

신고전주의 경제 이론에 따르면, 고객은 완전 경쟁으로 인한 가격 인하로 상품화의 이득을 얻을 수 있다.[74] 반면 브랜드화된 생산자는 브랜드 가치 (그리고 가격 프리미엄의 능력)가 낮아져 손해를 볼 수 있다.[75]

하지만 거짓 상품화는 프리미어 상품이 부가적 가치를 제공받을 때, 특히 건강, 안전, 보호와 관련하여 추가적 위험을 만들 수 있다. (예: 위조된 약, 포괄적인 네트워크 서비스)

2. 1. 용어

상업화(Commercialization)는 경제적 용어로서, 이전에는 경제적 가치가 없었던 대상에 경제적 가치를 부여하는 것을 의미한다. 이 단어는 차별화되지 않은 상품만 존재하던 시장에서 상품을 브랜드화하여 독특한 시장 변화를 묘사하기 위해 사용되기도 한다.[10]

상업화와 상품화는 때때로 동의어로 사용되어 상품, 서비스, 아이디어를 상품으로 만드는 과정을 설명한다.[13][14] 그러나 이 둘을 구분하는 경우, 상업화는 비상업적 상품이 상업화되는 것을 의미하며, "상업에 의해 부패했다"는 뉘앙스를 내포하는 사회적 맥락에서 사용된다. 반면, 상품화(Commoditization)는 기존 제품의 시장이 상품 시장이 되어 제품의 상호 교환이 가능하고 가격 경쟁이 치열해지는 것을 의미하는 비즈니스 맥락에서 사용된다. "마이크로프로세서는 상품화되었다. 사랑은 상업화되었다."와 같은 표현으로 두 용어의 차이를 나타내기도 한다.[15]

사업에서는 상품화를 늘어가는 경쟁 속에서 브랜드화된 시장의 변화, 특히 가격 인하의 결과를 묘사하기 위해 더 흔하게 사용한다. 반면 경제적 용어에서 상업화는 시장이 독점 경쟁에서 완전 경쟁으로 바뀌는 단계를 따르는 것과 관련이 깊다. 상품은 고객이 브랜드나 이전 상품 사이에 차이가 없다고 생각하는 순간 상용품이 된다.

상품화는 시장에서 독립체가 되는 바람직한 결과일 수도, 의도하지 않은 결과일 수도 있다. (예: 제록스#상표)

신고전주의 경제 이론에 따르면, 고객은 완전 경쟁으로 인한 가격 인하로 상품화의 이득을 얻을 수 있다.[74] 반면 브랜드화된 생산자는 브랜드 가치 (그리고 가격 프리미엄의 능력)가 낮아져 손해를 볼 수 있다.[75]

하지만 거짓 상품화는 프리미어 상품이 부가적 가치를 제공받을 때, 특히 건강, 안전, 보호와 관련하여 추가적 위험을 만들 수 있다. (예: 위조된 약, 포괄적인 네트워크 서비스)

"상업화"라는 단어는 1975년에 처음 사용되었다.[10] 상업화 개념은 기호학에서 비판적 담론 분석이 부상하면서 널리 퍼지게 되었다.[11]

2. 2. 마르크스주의 이론

칼 마르크스는 자본주의의 세포 형태를 상품으로 보았고, 이 정치 경제 시스템 분석의 핵심이라고 여겼다.[109] 마르크스는 상품물신주의와 소외를 상품화의 사회적 영향으로 비판했다.[110]

칼 마르크스는 상품을 자본주의의 세포 형태로 간주했다.


마르크스주의에서 상품은 사업과는 다른 의미를 가진다. 상품은 칼 마르크스의 저작에서 핵심적인 역할을 한다.[16]

상품이 되기 전, 객체는 "특정한 개별 사용 가치"를 갖는다.[18] 상품이 되면, 다른 상품과 교환될 수 있는 가치를 갖게 된다.[18] 마르크스에 따르면, 상품의 이러한 새로운 가치는 상품을 생산하는 데 소요된 시간에서 비롯되며, 도덕성, 환경 영향, 미적 매력 등은 고려되지 않는다.[18]

마르크스는 결국 모든 것이 상품화될 것이라고 주장했다. "그때까지 소통되었지만 결코 교환되지 않았고, 주어졌지만 결코 팔리지 않았으며, 획득되었지만 결코 구매되지 않았던 것들, 즉 미덕, 사랑, 양심, 이 모든 것이 마침내 상업에 들어선다."[19]

2. 3. 대중 매체 연구

미디어는 산업 문화로서, 대중에게 이윤을 창출하기 위해 대량 통신이 등장하면서 분명해졌다. 미디어 효과에 대한 비판적 문화 연구는 문화의 상업화를 대중 매체가 사회를 교란하는 최근의 주요 원동력으로 파악한다. 그 예로 미국 문화를 자국 내 인구와 해외에 선보이는 것을 들 수 있다.[20]

판매되는 상품은 미국이지만, 가장 흥미롭고, 극적이며, 관심을 끌고, 감정을 자극하는 측면만을 보여주도록 매개된다. 미디어 기업은 문화를 분석하고, 흥미롭고 매력적인 조각들을 선택하고, 광범위한 대중을 위해 콘텐츠를 재포장하고 개선하는 데 전문가이다. 대규모 시청자를 확보하려는 노력은 미국 사회의 지루하고, 불쾌하며, 소수적인 측면을 보여주지 않는 이미지를 만들어낸다. 이윤을 위해 문화의 대체 형태를 유통하면 원래의 민속 문화의 교란과 함께 오해와 고정 관념이 발생한다. 예를 들어 힙합과 랩 음악 아티스트들이 "변절"하는 것이다. 미국의 미디어 기업은 정부의 간섭을 덜 받기 때문에 전 세계에 미국 문화를 성공적으로 퍼뜨리고 있다.[20]

비판적 문화 연구는 문화의 조각을 추출하여 대중을 위해 재구성한 다음 대체된 관점을 판매하는 것에 대한 결과를 밝힌다. 문화 상업화의 몇 가지 결과는 다음과 같다.[20]

  • 선택된 다수 문화 관행만 표시되고, 다른 중요한 소수 문화는 간과되거나 무시된다.
  • 할리우드 영화에서와 같이 가장 흥미롭고, 극적이며, 감정적인 측면만 제시되고 불쾌하거나 논란의 여지가 있거나 지루한 부분은 제거된다.
  • 문화를 마케팅하는 성공은 가능한 많은 콘텐츠를 가장 많은 대중에게 배포하는 것을 의미하며, 이는 일상생활의 교란을 일으킨다.
  • 엘리트 미디어 산업은 대량 마케팅의 영향을 무시하거나 부인하며, 이를 회피하거나 미디어가 제한적인 영향을 미친다고 설명한다.
  • 오해의 확산, 장소 감각의 상실, 오락에 대한 주요 초점, 유년기의 상실, 함양, 사회적 관습의 교란 등 많은 유형의 교란이 있으며, 일부는 미묘하고, 많은 부분이 분명하다.

3. 삶의 상품화

삶의 상품화는 다양한 형태로 나타난다. 동물 상품화는 가축화가 시작된 시점부터 나타난 초기 형태 중 하나이며,[8] 인간 상품화는 노예제[28]부터 대리모[29][30], 인신매매[1][2][34]등 여러 맥락에서 논의된다. 소셜 미디어 인플루언서는 자기 상품화의 최근 사례로, 이들은 온라인 콘텐츠를 통해 수익을 창출한다.[37]

반 인젠 스나이더의 경매에 나온 인육

3. 1. 동물 상품화

동물 상품화는 가축화가 시작된 시점으로 거슬러 올라갈 수 있는 가장 초기의 상품화 형태 중 하나이다.[8] 여기에는 모든 형태의 동물 노예화가 포함되며,[21] 이는 동물을 식량, 의약품, 패션 및 화장품, 의학 연구, 노동 및 운송, 엔터테인먼트, 야생 동물 거래, 반려 등으로 사용하는 것을 포함한다.[22][23] 학자들은 식량 시스템에서 비인간 동물의 상품화가 인간, 비인간 동물 및 환경의 웰빙보다 "독점적으로 기울어진 재정적 이익"을 우선시하는 자본주의 시스템과 직접적으로 관련되어 있다고 말한다.[24] 매년 2천억 마리 이상의 육상 및 수생 동물이 인간의 소비를 위한 동물성 제품을 제공하기 위해 죽임을 당하며, 많은 학자들과 활동가들은 이를 "동물 학살"이라고 묘사했다.[25][26] 인간의 소비를 위한 곡물 대신 육류 생산에 광범위하게 토지와 기타 자원을 사용하는 것은 전 세계적인 영양실조, 기아 및 기근의 주요 원인이다.[8]

3. 2. 인간 상품화

인간의 상업화는 노예제[28]부터 대리모[29][30]까지 다양한 맥락에서 논의되어 왔다. 인도 프리미어 리그, 빅 배시 리그 등에서 크리켓 선수 경매도 인간 상업화의 사례로 논의된다.[31][32] 처녀성 경매는 자기 상업화의 또 다른 예시이다.[33] '인간 상품'은 장기 매매, 유료 대리모(일명 자궁의 상품화), 인신매매의 경우에 사용되는 용어이다.[1][2][34] 고스타 에스핑-앤더슨에 따르면, 사람들은 고용주에게 노동력을 시장에서 판매할 때 상품화되거나 '객체'로 변한다.[35]

3. 3. 자기 상품화

소셜 네트워크 서비스(SNS)를 통해 수집된 개인 정보(음악 구매, 개인의 정체성, 사용자 프로필 등)는 기업에 판매되어 마이크로 타겟팅, 광고, 마케팅에 활용된다.[36]

소셜 미디어 인플루언서는 자기 상품화의 최근 사례이다. 일례로 여행 블로거는 이국적인 장소 방문에 관심 있는 틈새시장을 대상으로 하는 마이크로 유명인이다. 소셜 미디어 네트워크는 이러한 집중된 청중의 범위를 확장하여 인플루언서의 영향력을 수익성 있는 직업으로 만든다. 이들은 온라인 저널, 조언, 생각, 경험을 사진 및 비디오와 함께 제공하여 자신을 상품화하고, 책 판매, 자기 브랜딩, 블로그 구독, 광고 기사 등으로 수익을 창출한다. 또한 대화형 스타일과 실제 경험을 표현하여 신뢰와 증가된 청중을 구축함으로써, 사용자들이 여행 선택에 대한 조언을 제공하는 친근한 목소리로 블로거에게 연결될 수 있도록 한다.[37]

4. 문화의 상품화

상품화되는 것의 개념은 애국심[76], 스포츠[77], 친밀함[78], 언어[79], 자연[80]이나 신체[81] 같은 넓은 분야의 아이템을 포함한다.

미국의 작가이자 페미니스트인 벨 훅스는 문화적 상품화를 지배 문화가 "타자를 먹는 것"으로 묘사했다. 훅스에 따르면, 타자성의 문화적 표현은 지배 문화가 즐기도록 판매된다. 그리고 사회 변화에 대한 메시지는 그 자체를 위해 마케팅되는 것이 아니라, 지배자들이 "원시적인 것"의 일부를 획득하기 위한 메커니즘으로 사용된다.[88] 과거 역사적 문화에 대한 흥미는 거의 항상 현대와 맞지 않는다. 마리아나 토르고브닉에 따르면, 개인의 사생활과 함께 서부의 매력, 그것 그대로의 정체성으로 받아들여져야 한다는 것이 현재 확실하다. 우주를 경험하는 여러 가지 방법을 필터링하는 동안에도 주제와 목적을 명확하게 구분해야 한다.[89]

훅스는 소외된 집단이 "인정과 화해에 대한 약속" 때문에 이 개념에 유혹된다고 말한다. 지배 문화가 진보적인 정치적 변화가 일어나고 있으며, 아메리칸 드림이 실제로 차이를 포용할 수 있다는 신호로 타자를 제시할 것을 요구할 때, 본질주의적 문화 민족주의의 부활을 초래한다는 것이다.

코헨(Cohen)에 따르면, 토착 문화의 상품화는 "관광이 침투하기 전에는 시장 교환의 기준에 의해 규제되는 경제적 관계의 영역에 속하지 않았던 공동체 생활의 영역"을 의미한다 (1988, 372). 이러한 유형의 문화적 상품화의 예는 1950년대 이후 하와이 문화 변화의 관점을 통해 설명할 수 있다.[90]

현대 사회의 엘리트들이 미디어를 사용하여 지역 문화의 측면을 선택하고, 해당 문화에 대한 다른 관점을 재포장하여 이윤을 위해 재분배하는 것에 대한 비판이 있다. 현재 연구에는 S. 잘리,[38] H.M. 엔젠스베르거,[39] S. 건스터[40] 및 J. 턴스톨의 저서가 포함된다.[41] 이러한 다른 관점이 묘사된 문화에 대해 진실하지 않다고 여겨질 때 논란과 혼란이 발생한다. 혼란에는 오해, 획일성, 엔터테인먼트 집중 등이 포함된다.[20]

4. 1. 명절 상품화

크리스마스, 핼러윈, 밸런타인데이와 같은 많은 기념일은 상업화되었다는 논쟁이 있다.[82][83][84] 명절의 상업화는 선물, 장식, 트릭 오어 트릿(trick or treat), 카드와 같은 물질적인 상품을 기반으로 한 상업적 축하를 필수적으로 만든다. 현대의 많은 명절은 그 기원보다 상업적인 관행과 수익성 있는 전술과 더 관련이 깊다.[45]

핼러윈과 같이 일부 명절은 상업화를 통해 현재의 사랑받는 축제로 변화했다는 주장도 있다.[45] 반면 크리스마스 같은 명절은 상업화를 되돌리고 본래 정신으로 돌아가야 한다는 논쟁을 일으키기도 한다.[9]

크리스마스


밸런타인데이


핼러윈

4. 2. 토착 문화 상품화

벨 훅스는 인종과 차이에 대한 문화적 상품화를 지배 문화가 "타자를 먹는 것"으로 묘사했다. 훅스에 따르면, 타자성의 문화적 표현은 지배 문화가 즐기도록 판매된다. 그리고 사회 변화에 대한 메시지는 그 자체를 위해 마케팅되는 것이 아니라, 지배자들이 "원시적인 것"의 일부를 획득하기 위한 메커니즘으로 사용된다.[46]

훅스는 소외된 집단이 "인정과 화해에 대한 약속" 때문에 이 개념에 유혹된다고 말한다. 지배 문화가 진보적인 정치적 변화가 일어나고 있으며, 아메리칸 드림이 실제로 차이를 포용할 수 있다는 신호로 타자를 제시할 것을 요구할 때, 본질주의적 문화 민족주의의 부활을 초래한다는 것이다.

토착 문화의 상품화는 "관광이 침투하기 전에는 시장 교환의 기준에 의해 규제되는 경제적 관계의 영역에 속하지 않았던 공동체 생활의 영역"을 의미한다 (Cohen 1988, 372). 이러한 유형의 문화적 상품화의 예는 1950년대 이후 하와이 문화 변화의 관점을 통해 설명할 수 있다. 하와이 루아우는 한때 지역 사회 구성원과 지역 주민들을 위해 마련된 전통 공연이었지만, 관광 산업의 부상으로 이 전통은 문화적 의미의 일부를 잃었고, 현재는 주로 "영리" 공연이 되었다.[48]

4. 3. 사랑의 상품화

배철러와 같은 텔레비전 프로그램과 밸런타인데이 주말 동안 싱글을 위한 고급 호텔 이용 증가는 사랑으로 이윤을 창출하는 예시이다.[1]

4. 4. 온라인 커뮤니티 상품화

디지털 상품화는 기업이나 회사가 온라인 커뮤니티의 정보를 해당 커뮤니티의 인지 없이 영리 목적으로 사용하는 경우 발생한다.[50][51][52] 정보의 상업화는 자유로운 사고의 협력 시스템이 아닌 상위 기관이 수익을 창출하도록 한다.[95][96][97] 구글, 애플, 페이스북, 넷플릭스, 아마존과 같은 기업들은 온라인 커뮤니티의 상업화를 가속화하고 집중시킨다.[18] 쿠키와 같은 디지털 추적은 인터넷 사용을 더욱 상업화하여, 무료 콘텐츠와의 상호 작용조차도 각 클릭, 조회 또는 스트리밍에 금전적 가치를 부여한다.

4. 5. 공공재 상품화

공기[91][92]나 물[93][94]같은 공공재는 상품화되는 물건이 될 수 있다. 공공재는 사용료를 지불하지 않아도 접근하거나 사용할 수 없는 재화이지만, 제품, 서비스 또는 둘 다의 형태로 가치를 더하여 상업화될 수도 있다.[7] [53][54] [55][56]

4. 6. 하위 문화 상품화

많은 하위 문화가 상업화되면서 논란이 되고 있다. 고스 하위 문화[98][99], 바이커 하위 문화[100][101], 문신 하위 문화[102], 마법 하위 문화[103] 등이 상업화되었다고 주장된다.[63]

4. 7. 관광 상품화

미국의 작가이자 페미니스트인 벨 훅스는 문화적 상품화와 "다른 사람을 먹는" 지배적인 문화로서의 차별점에 대해 생각한다. 훅스는 이질적인(Otherness) 문화적 인상이 혁명적일지라도, 그것은 지배적인 문화가 그들의 즐거움을 위해 판매하는 것이라고 본다. 그리고 사회적 변화의 메시지는 "원시적인(primitive)" 것의 한 조각으로 지배하기 위한 메커니즘으로 이용될 뿐, 메시지 자체를 향한 것은 아니라고 한다.[88] 과거 역사적 문화에 대한 흥미는 거의 항상 현대와 맞지 않는다. 마리아나 토르고브닉에 따르면 개인의 사생활과 함께 서부의 매력, 그것 그대로의 정체성으로 받아들여져야 한다는 것이 현재 확실하다. 우주를 경험하는 여러 가지 방법을 필터링하는 동안에도 주제와 목적을 명확하게 구분해야 한다.[89]

훅스는 하찮지 않은 그룹이 "인지와 화해의 약속" 때문에 이 개념에 유혹된다고 말했다. 지배하는 문화가 다른 것을 상징하는 것이 된다면 공격적인 정치적 변화가 될 것이다. 아메리칸 드림이 다름의 확장을 나타내게 되고, 그것이 필수적인 문화적 국가의 부활을 이끌어낼 것이다.

코헨(Cohen)에 따르면, 토착 문화의 상품화는 "관광에 의해 침투하기 이전의 커뮤니티 생활 영역에서 시장 변화의 기준들에 의해 정의되는 경제적 연관의 도메인이 될 수 없다"(1988, 372). 이러한 유형의 문화적 상품화의 예시로는 1950년대부터 하와이의 문화적 변화 관점을 보는 것으로 묘사될 수 있다.[90]

관광은 현지 문화와 유산을 시장성 있는 상품으로 변화시키는 과정으로서 상업화의 맥락에서 분석되어 왔다.[64][65][66][67] 관광의 상업화는 현지 문화를 전면에서 제거하고, 그 자리를 비거주자로부터의 수익성으로 대체한다. 이는 오락, 기념품, 음식 시장 등의 형태로 나타날 수 있다. 사람들이 문화에 대한 부분적인 아이디어와 표현을 가지고 방문에서 돌아오면서, 관광은 토착 문화의 상업화로 이어진다.[65]

참조

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[5] 논문 The Commodification of the Body and its Parts http://www.annualrev[...] 2000-10-21
[6] 논문 The Commodification of Intimacy: Marriage, Sex, and Reproductive Labor http://www.annualrev[...] 2009-10-00
[7] 웹사이트 Commodification {{!}} Neoliberalism http://neolib.uga.ed[...]
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