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아르놀트 겔렌

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목차

1. 개요

아르놀트 겔렌은 독일의 철학자이자 사회학자이다. 그는 한스 드리슈, 니콜라이 하르트만, 막스 셸러 등의 철학자들과 실용주의 사상가들의 영향을 받았으며, 1933년 나치당에 가입했다. 겔렌은 근대적 보수주의자로서 산업혁명과 대중사회의 문화적 변화를 수용했으며, 프랑크푸르트 대학교, 쾨니히스베르크 대학교, 빈 대학교 등에서 교수로 재직했다. 그의 대표 저서인 『인간(Der Mensch)』에서 인간을 다른 종과 구별되는 독특한 특성을 가진 존재로 묘사하며, 세계개방성, 충동의 과잉, 자기 통제 능력 등을 강조했다. 겔렌은 인간을 생리적 결함을 가진 존재로 규정하고, 이러한 결함을 보완하기 위해 문화를 창조한다고 보았다. 그의 사상은 피터 버거, 토마스 루크만, 니클라스 루만 등 다양한 분야의 사상가들에게 영향을 미쳤으며, 2010년대 중반 이후 그의 저서를 재평가하는 움직임이 일어났다.

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아르놀트 겔렌
기본 정보
아르놀트 겔렌
아르놀트 겔렌 (1960년)
이름아르놀트 겔렌
로마자 표기Arnold Gehlen
출생1904년 1월 29일
출생지라이프치히
사망1976년 1월 30일 (향년 72세)
사망지함부르크
국적독일
학력
모교라이프치히 대학교
박사 학위철학 박사
직업
직업철학자
사회학자
인류학자
작가
대학교수
경력
교수쾨니히스베르크 대학교 (1933-1937)
빈 대학교 (1938-1945)
슈파이어 독일 행정대학교 (1948-1961)
아헨 공과대학교 (1962-1969)
사상
주요 관심사철학적 인류학
사회학
기술철학
제도론
예술사회학
영향막스 셸러
한스 프라이어
헬무트 셰르스키
참고 자료
관련 문서보수주의
독일의 보수주의
지식인

2. 생애

겔렌은 한스 드리슈, 니콜라이 하르트만, 막스 셸러에게서 철학 연구에 주요 영향을 받았다. 또한 이마누엘 칸트, 아르투르 쇼펜하우어, 미국의 실용주의 사상가들인 찰스 샌더스 피어스, 윌리엄 제임스, 조지 허버트 미드에게서도 큰 영향을 받았다.

1933년 겔렌은 '독일 대학 및 고등학교 교수들의 아돌프 히틀러와 국가 사회주의 국가에 대한 충성 서약'에 서명하고 나치당에 입당했다. 한스 프라이어가 이끄는 '라이프치히 학파'의 일원으로서 경력을 쌓았으나, 정치적 기회주의자였다는 평가를 받는다. 그의 주요 저서인 ''Der Mensch''는 1940년에 출판되었고, 1987년에 영어로 ''Man. His Nature and Place in the World''라는 제목으로 번역되어 출판되었다. 겔렌은 근대적 보수주의자로서 산업혁명과 대중사회가 가져온 문화적 변화를 수용하였다.

겔렌은 미국으로 이민 간 파울 틸리히의 뒤를 이어 프랑크푸르트 대학교에서 교수직을 맡았다. 1938년에는 쾨니히스베르크 대학교(현재 칼리닌그라드)에서, 1940년에는 빈 대학교에서 강의를 했다. 1943년에는 독일 국방군에 징집될 때까지 빈 대학교에서 가르쳤다. 탈나치화 과정을 거친 후, 슈파이어의 행정 대학에서 강의를 했다. 1962년부터 1969년까지는 아헨 공과대학교에서 강의했다. 겔렌은 1960년대 후반에 일어난 반전 운동에 대해 날카롭게 비판했다.

그는 서독 연방정보원의 설립자이자 초대 원장인 라인하르트 겔렌의 사촌이었다.[2] 겔렌은 당시 작센 왕국에 속해 있던 라이프치히에서 태어났다. 라이프치히의 김나지움을 졸업한 후, 서점과 은행에서 일한 뒤 라이프치히 대학교와 쾰른 대학교에서 철학, 문헌학, 미술사, 심리학 등을 공부했다. 1930년 라이프치히 대학교 사강사가 되었으나, 1933년 나치당에 가입하여 한스 프라이어 밑에서 일했다.

제2차 세계 대전 후 독일로 돌아와 1947년부터 1961년까지 슈파이어 대학교에서, 1962년부터 1969년까지 아헨 공과대학교에서 강의했다. 1976년 함부르크에서 사망했다.

3. 사상

겔렌은 한스 드리쉬, 니콜라이 하르트만, 특히 막스 셰러에게서 철학 연구에 큰 영향을 받았으며, 철학적 인간학의 대표적인 논자 중 한 명으로 여겨진다. 그의 철학은 피터 버거(Peter L. Berger), 토마스 루크만(Thomas Luckmann), 니클라스 루만(Niklas Luhmann) 등의 사회학자와 한스 블루멘베르크(Hans Blumenberg) 등의 철학자를 포함한 다양한 분야의 현대 독일 사상가들에게 영향을 미쳤다.[3]

겔렌의 철학은 당시 많은 보수혁명 철학자들에게 영향을 주었다. 또한 그의 연구에서 비롯된 "감각적 과부하", "탈제도화", "포스트역사" 등의 용어는 독일 내에서 활발하게 사용되었다. 2010년대 중반 이후로는 그의 저서 『도덕과 초도덕(Moral und Hypermoral)』에서 1969년 이후 독일(그리고 서구) 정치의 발전에 대해 예측한 내용을 바탕으로 겔렌 재평가가 일어나고 있다. 그의 저서 중 "문화, 자연 그리고 자연스러움에 관하여"와 "인간과 제도" 두 편은 제리 Z. 뮬러가 1997년에 출판한 보수적 사회·정치 사상의 선집에 수록되어 있다.[4]

3. 1. 인간관

겔렌은 자신의 저서 『인간(Der Mensch)』에서 인간을 다른 모든 종과 구별되는 독특한 존재로 보았다. 그중 하나는 막스 셸러(Max Scheler)가 처음 언급한 개념인 세계개방성(:de:Weltoffenheit)이다. 이는 동물들이 진화적으로 특화된 환경에서만 생존할 수 있는 것과 달리, 인간은 다양한 환경에 적응할 수 있는 능력을 의미한다. 이러한 세계개방성은 우리에게 의도에 따라 환경을 형성할 수 있는 능력을 부여하며, 언어를 행위의 한 방식으로 보는 관점(겔렌은 담화행위이론의 초기 지지자 중 한 명이었다), 충동의 과잉, 그리고 자기 통제 능력을 포함한다. 이러한 특성들 덕분에 우리는 다른 모든 동물과 달리 (예를 들어 문화적인) 자신만의 환경을 창조할 수 있지만, 동시에 자기 불안정화의 위험을 안고 있다.[3]

겔렌은 인간이 생물학적으로 미숙하고 결함을 가진 존재라고 보았다. 그는 저서 『인간, 그 본성과 세계에서의 지위』에서 인간은 다른 고등 포유류에 비해 추위를 막는 털가죽이 없고, 놀라울 정도로 오랜 기간 부모의 보호 없이는 생존할 수 없는 생리적 결함을 가진 미숙한 존재이며, 그 결함을 보완하고 생존하기 위해 자연을 자신의 생활에 유용하게 바꾸는 "문화"를 만들어낼 수밖에 없는 "결함 존재"라고 규정했다.

3. 2. 사회관

겔렌은 저서 『인간(Der Mensch)』에서 인간을 다른 모든 종과 구분짓는 독특한 특성들을 제시한다. 그중 하나는 막스 셸러(Max Scheler)가 처음 언급한 개념인 세계개방성(:de:Weltoffenheit)이다. 이는 동물들이 진화적 특수화에 맞는 환경에서만 생존할 수 있는 것과는 달리, 인간은 다양한 환경에 적응할 수 있는 능력을 의미한다. 이러한 세계개방성은 우리에게 의도에 따라 환경을 형성할 수 있는 능력을 부여하며, 언어를 행위의 한 방식으로 보는 관점(겔렌은 담화행위이론의 초기 지지자 중 한 명이었다), 충동의 과잉, 그리고 자기 통제 능력을 포함한다. 이러한 특성들 덕분에 우리는 다른 모든 동물과 달리 (예를 들어 문화적인) 자신만의 환경을 창조할 수 있지만, 동시에 자기 불안정화의 위험을 안고 있다.

겔렌의 철학은 피터 버거(Peter L. Berger), 토마스 루크만(Thomas Luckmann), 니클라스 루만(Niklas Luhmann) 등의 사회학자와 한스 블루멘베르크(Hans Blumenberg) 등의 철학자를 포함한 다양한 분야의 현대 독일 사상가들에게 영향을 미쳤다.[3] 한스 드리쉬, 니콜라이 하르트만, 특히 막스 셰러에게서 철학 연구에 큰 영향을 받았으며, 철학적 인간학의 대표적인 논자 중 한 명으로 여겨진다.

겔렌의 철학은 당시 많은 보수혁명 철학자들에게 영향을 주었다. 또한 그의 연구에서 비롯된 "감각적 과부하", "탈제도화", "포스트역사" 등의 용어는 독일 내에서 활발하게 사용되었다.

3. 3. 포스트역사 (Post-histoire)

1952년 초, 겔렌은 벨기에 사회주의 사상가이자 나치 협력자였던 헨드릭 드 망의 저술에서 '포스트역사(post-histoire)'라는 표현을 차용했다.[5] 그는 이 용어를 유토피아적 사상, 변화 또는 발전이 없는 안정적이고 경직된 상태를 특징으로 하는 시대를 지칭하는 데 처음 사용했다. 1961년, '문화적 결정화에 관하여(Über kulturelle Kristallisation|위버 쿨투렐레 크리스탈리자티온de)'라는 제목의 논문에서 겔렌은 다음과 같이 썼다. "나는 사상의 역사가 끝났고 우리가 '포스트역사' 시대에 도달했다고 예측하며, 따라서 이제 고트프리트 벤이 개인에게 했던 '가진 것으로 만족하라'는 조언이 인류 전체에 유효하다."[7][8] 그의 "탈제도화", "포스트역사" 용어는 독일 내에서 활발하게 사용되었다.

4. 영향

겔렌은 한스 드리슈, 니콜라이 하르트만, 특히 막스 셸러에게서 철학 연구에 큰 영향을 받았다.[3] 이마누엘 칸트, 아르투르 쇼펜하우어, 미국의 실용주의 사상가들인 찰스 샌더스 피어스, 윌리엄 제임스, 조지 허버트 미드에게서도 영향을 받았다. 겔렌은 철학적 인간학의 주요 논자 중 한 명으로 평가받는다.

겔렌의 철학은 피터 버거(Peter L. Berger), 토마스 루크만(Thomas Luckmann), 니클라스 루만(Niklas Luhmann), 한스 블루멘베르크(Hans Blumenberg) 등 여러 분야의 현대 독일 사상가들에게 영향을 주었다.[3]

2010년대 중반 이후, 겔렌의 저서 『도덕과 초도덕(Moral und Hypermoral)』에서 1969년 이후 독일(그리고 서구) 정치 발전에 대한 예측을 바탕으로 겔렌에 대한 재평가가 이루어지고 있다. 제리 Z. 뮬러가 1997년에 출판한 보수적 사회·정치 사상 선집에는 겔렌의 저서 "문화, 자연 그리고 자연스러움에 관하여"와 "인간과 제도" 두 편이 수록되어 있다.[4]

겔렌의 연구에서 비롯된 "감각적 과부하", "탈제도화", "포스트역사" 등의 용어는 독일 내에서 널리 사용되었다.

5. 주요 저서

한국어 저서명원제출판 연도번역서 출판 정보
국가와 철학Der Staat und die Philosophie1935해당 없음
인간, 그 본성과 세계에서의 위치Der Mensch, seine Natur und seine Stellung in the Welt1940인간: 그의 본성과 세계 속에서의 위치, 컬럼비아 대학교 출판부, 1987
원형적 인간과 후기 문화Urmensch und Spätkultur1956해당 없음
원시인과 후기문화. 철학적 결과와 진술.de1956평노구남 역, 思索社, 1987년
기술 시대의 영혼(Die Seele im technischen Zeitalter)1957평노구남 역, 叢書・ウニベルシタス, 法政大学出版局, 1986년
시간의 이미지: 현대 회화의 사회학과 미학Zeit-Bilder: Zur Soziologie und Ästhetik der modernen Malerei1960해당 없음
인간학적 탐구Anthropologische Forschung1961亀井裕 역, 紀伊國屋書店, 1970년, 복각판 1999년
도덕과 초도덕: 다원주의적 윤리학Moral und Hypermoral: Eine pluralistische Ethik1969해당 없음
인간―그 본성과 자연계에서의 위치叢書・ウニベルシタス, 平野具男 역, 法政大学出版局, 1985년


6. 관련 인물

겔렌에게 영향을 준 인물은 다음과 같다.

참조

[1] 논문 Arnold Gehlen and the Theory of Institutions Johns Hopkins University Press 1965
[2] 웹사이트 Reinhard und Arnold Gehlen: Die Verschwörung https://www.sueddeut[...] 2023-06-16
[3] 서적 Metzler Philosophen-Lexikon : von den Vorsokratikern bis zu den Neuen Philosophen Metzler 2015
[4] 서적 Conservatism: An Anthology of Social and Political Thought from David Hume to the Present Princeton University Press 1997
[5] 서적 Posthistoire. Has History Come to an End? https://books.google[...] Verso
[6] 서적 Studien zur Anthropologie und Soziologie https://majawicki.ch[...] Luchterhand Verlag
[7] 서적 From Hitler to Heimat. The Return of History as Film https://books.google[...] Harvard University Press
[8] 서적 Probing the Limits of Representation. Nazism and the "final Solution" https://books.google[...] Harvard University Press
[9] 문서 1965


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