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압살롬 기념비

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목차

1. 개요

압살롬 기념비는 예루살렘 키드론 계곡에 위치한 고대 기념물로, 서기 1세기에 건설되었다. 전통적으로 다윗 왕의 아들 압살롬의 기념물로 여겨졌으나, 비잔틴 시대에는 세례자 요한의 아버지 즈카르야의 무덤으로 해석되기도 했다. 현대 고고학적 연구에 따르면, 이 기념비는 헤로데스 대왕의 손자 헤로데스 아그리파의 무덤일 가능성이 제기되었으며, 인근의 묘 동굴 시스템에 대한 기념비적 표지로 사용되었을 것으로 추정된다. 기념비는 사각형 기단과 이집트식 코니스, 도리아식 프리즈, 이오니아식 기둥 등의 건축 양식을 갖추고 있으며, 내부에는 매장실이 있다. 현지에서는 나폴레옹과 관련된 전설과 "파라오의 모자"라는 이름으로 불리기도 한다.

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압살롬 기념비
개요
압살롬 기념비
압살롬 기념비
유형고대 기념물
양식헬레니즘 건축
건축 시기기원전 1세기
위치이스라엘 예루살렘 키드론 계곡
명칭
히브리어יד אבשלום (Yad Avshalom, 야드 아브샬롬)
영어Absalom's Pillar (압살롬의 기둥), Absalom's Tomb (압살롬의 무덤), Absalom's Memorial (압살롬 기념비)
역사적 맥락
관련 인물압살롬
건축 시기 추정일반적으로 기원전 1세기
건축 양식논란 있음 (헬레니즘 시대 또는 헤롯 왕조 시대)
특징
형태기념비적인 암석 절단 무덤
건축 양식복잡한 디자인, 헬레니즘 건축 요소 포함
현재 상태관광 명소, 보존 필요
문화적 중요성
상징성압살롬의 반역과 죽음에 대한 기념
관광예루살렘의 중요한 역사적 랜드마크
전승유대인들은 전통적으로 이 기념물에 돌을 던짐
추가 정보
관련 유적스가랴의 무덤, 베네이 헤지르의 무덤

2. 역사

압살롬 기념비는 오랜 역사를 지닌 기념물로, 시대에 따라 다양한 해석이 존재해왔다. 전통적으로는 사무엘기에 등장하는 다윗 왕의 아들 압살롬의 기념비로 알려져 있었으나,[6] 현대 고고학적 연구 결과 서기 1세기에 건설된 것으로 추정되면서 이러한 전통적 해석에 의문이 제기되었다.[4][5]

요세푸스의 ''유대 고대사''에도 "압살롬의 기념비"가 언급되며,[7] 19세기 영어 번역본에는 이 기념비가 예루살렘에서 "2 펄롱" 떨어진 곳에 위치해 있었다고 기록되어 있다.[8]

기념비의 건축 양식은 고대 그리스에서 유래된 도리아식 프리즈와 이오니아식 기둥을 특징으로 하며, 이는 셀레우코스 제국 시대에 유다 지역에 도입된 양식이다. 20세기 초에는 하스몬 왕조의 왕 알렉산드로스 얀나이오스의 무덤으로 추정되기도 했으나,[9] 현재는 서기 1세기에 건축된 것으로 보고 있다.[12] 2013년에는 가브리엘 바르카이 교수가 헤로데스 대왕의 손자 헤로데스 아그리파의 무덤일 가능성을 제기하기도 했다.

비잔틴 시대에는 기념비에 불규칙한 모양의 구멍들이 만들어졌으며,[4][5] 4세기 중반의 비문이 발견되면서 세례자 요한의 아버지 제카르야나 루카 복음서에 나오는 시므온의 무덤으로 여겨지기도 했다.[11][12] 이는 비잔틴 시대에 기독교인들이 제2 성전 시대 무덤에 새로운 의미를 부여하고 기독교 전통과 연관시킨 사례로 볼 수 있다.

2. 1. 전통적 해석

압살롬 기념비는 전통적으로 사무엘기의 한 구절에 근거하여 다윗 왕의 반역적인 아들 압살롬의 기념물로 여겨져 왔다.[6]

> 압살롬이 살아 있을 때 자기 생전에 자기를 위하여 왕의 골짜기에 자기 기념비를 세웠으니, 이는 그가 말하기를, 내 이름을 기념할 아들이 없도다, 함이라. 그가 자기 이름을 따서 그 기념비를 불렀으니, 그것이 오늘날까지 압살롬의 기념비라 일컫더라.

요세푸스 시대에도 "압살롬의 기념비"가 존재했으며, 그의 저서 ''유대 고대사''에서 언급되었다.[7] 19세기 영어 번역본에 따르면 "압살롬의 기념비"는 예루살렘에서 "2 펄롱" 떨어진 곳에 위치해 있었다고 한다.[8]

이 특정 기념물을 압살롬의 것으로 여기는 믿음은 꽤나 끈질겼다. 사무엘기에서는 압살롬의 시신이 에브라임 숲의 구덩이에 돌로 덮였다고 기록하고 있다.

수세기 동안, 유대인, 기독교인, 무슬림을 포함한 행인들이 그 기념비에 돌을 던지는 관습이 있었다. 예루살렘 주민들은 반항적인 자식들에게 반역적인 아들의 최후를 가르치기 위해 그들을 그 장소로 데려오곤 했다.[6]

2. 2. 현대 고고학적 해석

건축 양식 분석 결과에 따르면, 기념비의 건설과 초기 사용 단계는 서기 1세기에 이루어졌다.[4][5]

기념비에 만들어진 불규칙한 모양의 구멍들은 아마도 비잔틴 시대에 만들어진 후대의 것이다. 심지어 원래 입구도 이러한 훼손적인 방식으로 넓혀졌다. 아래의 "비잔틴 비문"도 참조하라.

압살롬 기념비의 외부 디자인은 도리아식 프리즈와 이오니아식 기둥을 특징으로 하는데, 이는 모두 고대 그리스에서 유래된 양식으로, 압살롬 사망 후 수 세기가 지난 셀레우코스 제국 시대에 유다에 도입되었다. 20세기 초, 이 기념물은 기원전 103년부터 76년까지 유대 왕국의 하스몬 왕조 왕이었던 알렉산드로스 얀나이오스의 무덤일 가능성이 가장 높다고 여겨졌다.[9] 그러나 고고학자들은 현재 이 무덤이 서기 1세기에 건축된 것으로 추정하고 있다.[12]

2013년 컨퍼런스에서 가브리엘 바르카이 교수는 이 무덤이 헤로데스 대왕의 손자 헤로데스 아그리파의 무덤일 수 있다고 제안했는데, 이는 부분적으로 헤로디움에서 새로 발견된 헤로데스의 무덤과의 유사성에 근거한 것이다.

2. 3. 비잔틴 시대의 해석

기념비에 만들어진 불규칙한 모양의 구멍들은 아마도 비잔틴 시대에 만들어진 후대의 것이다. 심지어 원래 입구도 이러한 훼손적인 방식으로 넓혀졌다.[4][5]

2003년, 이 기념비 벽 중 하나에서 4세기 중반의 비문이 발견되었다. 비문에는 "이것은 순교자이며 성직자이며 요한의 아버지인 즈카르야의 무덤이다"라고 적혀 있었다. 이는 당시 이 기념물이 세례자 요한의 아버지인 제카르야 사제의 매장지로 여겨졌음을 시사한다.[11][12] 제카르야는 비문이 작성된 시점보다 400여 년 전에 살았던 인물이다.

2003년에 발견된 동일한 시대의 두 번째 비문은 이 기념비가 "매우 의로운 사람이자 매우 헌신적인 엘(더)이며 백성의 위로를 기다리는 시므온의 무덤"이라고 적고 있다.[11] 시므온을 묘사하는 단어는 4세기 기독교 성경 필사본인 시나이 사본에 나타나는 καὶ ἰδοὺ ἄνθρωπος ἦν ἐν Ἰερουσαλὴμ ᾧ ὄνομα Συμεών καὶ ὁ ἄνθρωπος οὗτος δίκαιος καὶ εὐλαβὴς προσδεχόμενος παράκλησιν τοῦ Ἰσραήλ|카이 이두 안드로포스 엔 예루살렘 호 오노마 쉬메온 카이 호 안드로포스 후토스 디카이오스 카이 율라베스 프로스데코메노스 파라클레신 투 이스라엘grc의 단어와 동일하다.[13][14]

조 지아스와 에밀 퓨치에 의해 발견되고 해독된 이 두 비문은 비잔틴 제국 시대의 자료, 예를 들어 테오도시우스 (530년경)에서 알려진 개념을 뒷받침하는데, 당시 1세기 기념물을 예수의 형제 야고보, 세례자 요한의 아버지인 즈카르야, 그리고 루카 복음서에 나오는 늙은 사제인 시므온의 무덤으로 잘못 식별하는 전통이 있었다는 것이다.[11]

이 두 비문은 기독교인들이 키드론 계곡에서 발견된 유대교 제2 성전 시대 무덤에 새로운 해석을 부여하여 신약성경, 외경, 그리고 기독교 전통의 인물 및 사건과 연관시킨 비잔틴 시대 동안 이 기념비를 이차적으로 사용한 사례의 일부이다. 압살롬의 무덤이라고 불리는 곳과 세례자 요한의 아버지인 즈카르야의 연관성은 인근의 즈카르야의 무덤이라고 불리는 곳과의 혼란을 야기했는데, 지역 민간 전승에서는 훨씬 더 오래된 인물인 예루살렘 성전 사제 여호야다의 아들 즈카르야와 연관짓고 있다.

3. 구조

압살롬 기념비는 올리브 산의 암석 경사면에서 조각된 일체형 돌기둥(하단부)과 깔끔하게 잘린 애쉬러로 지어진 상단부, 두 부분으로 구성되어 있다. 기념비는 사각형 기단 위에 있으며 높이는 약 20m이다.

하단부는 거의 완벽한 정육면체 모양의 일체형 블록으로, 한 변이 약 6m에 높이가 6.4m이며, 세 면이 올리브 산의 수직으로 깎인 암석과 분리된 통로로 둘러싸여 있다. 각 면 외부에는 두 쌍의 이오니아식 반기둥으로 장식되어 있으며, 모서리에는 4분의 1 기둥과 기둥이 있다. 네 개의 사각형 정면에는 도리아식 프리즈와 트리글리프와 메토프가 있으며, 이집트식 코니스가 있다.

상단부는 애쉬러로 지어졌으며, 하단부의 이집트식 코니스 위에 놓인 사각형 기단, 밧줄 모양 장식으로 장식된 둥근 토로베이트, 오목한 면을 가진 원뿔형 지붕, 맨 위에 반쯤 닫힌 연꽃 등 세 부분으로 구성되어 있다. 기념비의 상단부는 고전적인 톨로스의 윤곽에 해당하며, 페트라의 현대 나바테아인 구조물과 유사하다.[2]

기념비 상단부 내부는 대부분 비어 있으며, 남쪽 측면에 작은 아치형 입구가 있다. 이 입구 안쪽에는 짧은 계단이 있어 매장실로 이어진다. 매장실은 2.4m 크기의 정사각형이며, 양쪽에 아르코솔리움 무덤이 있고 작은 매장 틈새가 있다. 고고학자들이 처음 조사했을 때 무덤은 비어 있었다.[2]

이탈리아 건축가이자 엔지니어인 에르메테 피에로티 (19세기)는 그의 대표작인 ''예루살렘 탐험''에서 이 유적지에 대한 훌륭한 묘사를 남겼다.[3]

3. 1. 하단부

압살롬 기념비는 높이가 약 20m이다. 기념비 자체는 사각형 기단 위에 있으며 두 부분으로 구성되어 있다. 하단부는 올리브 산의 암석 경사면에서 조각된 일체형 돌기둥으로, 상단부는 원래의 기반암보다 높이 솟아 있으며 깔끔하게 잘린 애쉬러로 지어졌다.

하단 절반은 단단하고 거의 완벽한 정육면체 모양의 일체형 블록으로, 한 변이 약 6m, 높이가 6.4m이다. 세 면이 올리브 산의 수직으로 깎인 암석과 분리된 통로로 둘러싸여 있다. 각 면 외부에는 두 쌍의 이오니아식 반기둥으로 장식되어 있으며, 모서리에는 4분의 1 기둥과 기둥이 있다 (소위 안티스식 이주두 배열). 네 개의 사각형 정면에는 도리아식 프리즈와 트리글리프와 메토프가 있으며, 이집트식 코니스가 있다.

3. 2. 상단부

압살롬 기념비는 높이가 약 20m이다. 기념비 자체는 사각형 기단 위에 있으며 두 부분으로 구성되어 있다. 하단부는 올리브 산의 암석 경사면에서 조각된 일체형 돌기둥이고, 상단부는 원래의 기반암보다 높이 솟아 있으며 깔끔하게 잘린 애쉬러로 지어졌다.

기념비의 상단부는 애쉬러로 지어졌으며, 세 가지 다른 모양의 부분으로 구성되어 있다. 하단부의 이집트식 코니스 위에 놓인 사각형 기단, 밧줄 모양 장식으로 장식된 둥근 토로베이트, 오목한 면을 가진 원뿔형 지붕(쉽게 알아볼 수 있는 "모자"), 맨 위에는 반쯤 닫힌 연꽃이 있다. 기념비의 상단부는 고전적인 톨로스의 윤곽에 해당하며, 페트라의 현대 나바테아인 구조물과 유사하다.[2]

압살롬 기념비 내부 모습, 포토샵으로 20세기 초 사진 두 장을 모핑하여 제작.


기념비 상단부 내부는 대부분 비어 있으며, 남쪽 측면에 이음새 부분(석조 부분이 시작되는 곳) 위에 작은 아치형 입구가 있다. 이 입구 안쪽에는 짧은 계단이 있어 단단한 하단 부분에서 조각된 매장실로 이어진다. 매장실은 2.4m 크기의 정사각형이며, 양쪽에 아르코솔리움 무덤이 있고 작은 매장 틈새가 있다. 고고학자들이 처음 조사했을 때 무덤은 비어 있었다.[2]

이탈리아 건축가이자 엔지니어인 에르메테 피에로티 (19세기)는 그의 대표작인 ''예루살렘 탐험''에서 이 유적지에 대한 훌륭한 묘사를 남겼다.[3]

3. 3. 내부

기념비 상단부는 대부분 비어 있으며, 남쪽 측면 이음새 부분(석조 부분이 시작되는 곳) 위에 작은 아치형 입구가 있다. 이 입구 안쪽에는 짧은 계단이 있어 단단한 하단 부분에서 조각된 매장실로 이어진다. 매장실은 2.4m 크기의 정사각형이며, 양쪽에 아르코솔리움 무덤이 있고 작은 매장 틈새가 있다. 고고학자들이 처음 조사했을 때 무덤은 비어 있었다.[2]

4. 전설과 민간 신앙

현지 전설에 따르면, 나폴레옹이 박격포를 발사하여 압살롬 기념비 원뿔형 지붕 꼭대기에 있던 손 모양을 없앴다고 한다.[15] 그러나 나폴레옹은 성지에서 나폴레옹의 이집트 원정 동안 예루살렘에 도달한 적이 없다. 실제로 기념비의 꼭대기는 부서지지 않았으며, 오히려 연꽃을 닮도록 조각되었다.[4]

무슬림들은 이 무덤의 돔 모양 때문에 아랍어로 "파라오의 모자"라는 뜻의 '탄투르 피르아운'(Tantur Fir'aun|탄투르 피르아운ar)이라는 이름을 붙였다.[16] 다른 사람들은 이 의미를 "파라오의 봉우리"라고 설명하기도 한다.[17]

4. 1. 압살롬의 반역과 관련된 전설

전통적으로 사무엘기의 한 구절에 근거하여 다윗 왕의 반역적인 아들 압살롬의 기념물로 여겨져 왔다.[6]

וְאַבְשָׁלֹם לָקַח וַיַּצֶּב־לוֹ בְחַיָּיו אֶת־מַצֶּבֶת אֲשֶׁר בְּעֵמֶק־הַמֶּלֶךְ כִּי אָמַר אֵין־לִי בֵן בַּעֲבוּר הַזְכִּיר שְׁמִי וַיִּקְרָא לַמַּצֶּבֶת עַל־שְׁמוֹ וַיִּקָּרֵא לָהּ יַד אַבְשָׁלֹם עַד הַיּוֹם הַזֶּה|사무엘하 18:18|사무엘하 18:18he

: 압살롬이 살아 있을 때 자기 생전에 자기를 위하여 왕의 골짜기에 자기 기념비를 세웠으니, 이는 그가 말하기를, 내 이름을 기념할 아들이 없도다, 함이라. 그가 자기 이름을 따서 그 기념비를 불렀으니, 그것이 오늘날까지 압살롬의 기념비라 일컫더라.

요세푸스 시대에도 "압살롬의 기념비"가 존재했으며, 그의 저서 ''유대 고대사''에서 언급되었다.[7] 19세기 영어 번역본에 따르면 "압살롬의 기념비"는 예루살렘에서 2furlong 떨어진 곳에 위치해 있었다고 한다.[8]

이 특정 기념물을 압살롬의 것으로 여기는 믿음은 꽤나 끈질겼다. 사무엘기에서는 압살롬의 시신이 에브라임 숲의 구덩이에 돌로 덮였다고 기록하고 있지만(וַיִּקְחוּ אֶת־אַבְשָׁלֹם וַיַּשְׁלִכוּ אֹתוֹ בַיַּעַר אֶל־הַפַּחַת הַגָּדוֹל וַיַּצִּבוּ עָלָיו גַּל־אֲבָנִים גָּדוֹל מְאֹד|사무엘하 18:17|사무엘하 18:17he).

수세기 동안, 유대인, 기독교인, 무슬림을 포함한 행인들이 그 기념비에 돌을 던지는 관습이 있었다. 예루살렘 주민들은 반항적인 자식들에게 반역적인 아들의 최후를 가르치기 위해 그들을 그 장소로 데려오곤 했다.[6]

4. 2. 나폴레옹과 관련된 전설

현지 전설에 따르면, 나폴레옹이 무덤에 박격포를 발사하여 원뿔형 지붕 꼭대기에 손 모양을 없앴다고 한다.[15] 그러나 나폴레옹은 성지에서 그의 나폴레옹의 이집트 원정 동안 예루살렘에 도달한 적이 없다. 사실, 기념비의 꼭대기는 전혀 부서지지 않았으며, 오히려 연꽃을 닮도록 조각되었다.[4]

무슬림들은 이 무덤에 돔 모양 때문에 아랍어로 "파라오의 모자"라는 뜻의 ''Tantur Fir'aun''이라는 이름을 붙였다.[16] 다른 사람들은 이 의미를 "파라오의 봉우리"라고 설명한다.[17]

4. 3. '파라오의 모자'

현지 전설에 따르면, 나폴레옹이 무덤에 박격포를 발사하여 원뿔형 지붕 꼭대기에 손 모양을 없앴다고 한다.[15] 그러나 나폴레옹은 성지에서 나폴레옹의 이집트 원정 동안 예루살렘에 도달한 적이 없다. 사실, 기념비의 꼭대기는 전혀 부서지지 않았으며, 오히려 연꽃을 닮도록 조각되었다.[4]

무슬림들은 이 무덤에 돔 모양 때문에 아랍어로 "파라오의 모자"라는 뜻의 ''탄투르 피르아운''(Tantur Fir'aun|탄투르 피르아운ar)이라는 이름을 붙였다.[16] 다른 사람들은 이 의미를 "파라오의 봉우리"라고 설명한다.[17]

참조

[1] 서적 Hellenistic Architecture: An Introductory Study https://books.google[...] CUP Archive
[2] 간행물 Archaeological Supplement: Absalom's Pillar Thompson Chain-Reference Bible 2009-11-17
[3] 서적 Jerusalem explored: being a description of the ancient and modern city, with numerous illustrations consisting of views, ground plans, and sections https://archive.org/[...] Bell and Daldy
[4] 서적 The Necropolis Of Jerusalem in the Second Temple Period
[5] 서적 Jewish Funerary Customs, Practices and Rites in the Second Temple Period https://books.google[...] Brill, Leiden
[6] 서적 The Guide to Israel Hamakor Press
[7] 문서 Antiquities of the Jews
[8] 문서 Antiquities of the Jews https://archive.org/[...] Bigelow, Brown & Co.
[9] 문서 Jerusalem
[10] 문서 Jerusalem Talmud Shekalim
[11] 논문 The Tomb of Absalom Reconsidered https://www.research[...] 2005-12
[12] 뉴스 Jewish Yad Avshalom revealed as a Christian shrine from Byzantine era https://www.haaretz.[...] 2003-07-22
[13] 웹사이트 The Tomb of Absalom Reconsidered http://tfba.co/conte[...] The Foundation for Biblical Archaeology 2015-01-04
[14] 뉴스 Gospel verse found on an ancient shrine https://www.nbcnews.[...] NBC News 2003-11-20
[15] 서적 Hastening Redemption: Messianism and the Resettlement of the Land of Israel https://books.google[...] Oxford University Press
[16] 웹사이트 Graveyard Metropolis [sic, necropolis] East of Jerusalem's Old City: Kidron Valley Antiquities https://emekshaveh.o[...] Emek Shaveh (Israeli NGO) 2013-09-13
[17] 서적 The Survey of Western Palestine: Arabic and English Name Lists Collected During the Survey by Lieutenants Conder and Kitchener, R. E. Transliterated and Explained by E.H. Palmer https://archive.org/[...] Committee of the Palestine Exploration Fund


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