앤 콘웨이
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1. 개요
앤 콘웨이는 1631년에 태어나 1679년에 사망한 영국의 철학자이다. 그는 《아주 오래되고 현대적인 철학의 원리》를 저술했으며, 17세기 철학에 기여했다. 앤 콘웨이는 헨리 모어와 서신을 주고받으며 지적인 교류를 했고, 퀘이커교로 개종하여 종교적 소수자로서 활동했다. 심한 편두통으로 고통받았지만, 이를 극복하고 철학 연구에 몰두했다. 그의 철학은 고트프리트 라이프니츠에게 영향을 미쳤으며, 여성 철학자로서 17세기 사회에서 독자적인 사상을 발전시킨 것으로 평가받는다.
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앤 콘웨이 - [인물]에 관한 문서 | |
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기본 정보 | |
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본명 | 앤 핀치 |
출생일 | 1631년 12월 14일 |
출생지 | 잉글랜드 런던 |
사망일 | 1679년 2월 23일 |
사망지 | 잉글랜드 워릭셔주 래글리 홀 |
안장지 | 홀리 트리니티 교회, 애로, 워릭셔 |
부모 | 헨니지 핀치 경 엘리자베스 크래독 |
배우자 | 제1대 콘웨이 백작 에드워드 콘웨이 (1651년 결혼) |
자녀 | 헤니지 에드워드 콘웨이 |
친척 | 존 핀치 (형제) |
철학적 정보 | |
시대 | 17세기 계몽주의 |
지역 | 서양 철학 영국 철학 |
주요 관심사 | 형이상학, 일원론 |
2. 생애
앤 핀치는 1631년 헤니지 핀치와 그의 두 번째 부인 엘리자베스 크래독 사이에서 막내딸로 태어났다. 아버지 헤니지 핀치는 찰스 1세 시대에 런던 법원 판사, 잉글랜드 하원 의장을 역임했지만, 앤이 태어나기 일주일 전에 사망했다. 앤은 헨리 모어의 비공식적인 제자를 넘어 지적인 동반자로 성장했다.
1651년 에드워드 콘웨이와 결혼했고, 1658년 외아들 헤니지 에드워드 콘웨이를 낳았지만, 아들은 2년 후 천연두로 사망했다.
앤 콘웨이는 이사크 루리아에 관심을 가졌다가 1677년 퀘이커로 개종했다. 당시 잉글랜드에서 퀘이커는 혐오와 두려움의 대상이었고 박해와 투옥의 위험이 있었지만, 콘웨이는 자신의 집을 퀘이커 활동의 중심지로 만들며 신앙을 적극적으로 실천했다.
12세부터 열병을 앓은 후 심한 편두통에 시달렸던 앤 콘웨이는 토머스 윌리스 등 당대 여러 의사에게 치료를 받았으나 효과를 보지 못하고,[9] 1679년 47세로 사망했다.
2. 1. 초기 생애와 교육
헤니지 핀치와 그의 두 번째 부인인 엘리자베스 크래독 사이에서 1631년에 막내 딸로 태어났다.[4] 앤 핀치의 아버지 헤니지 핀치는 찰스 1세 시대에 런던 법원 판사, 잉글랜드 하원 의장을 역임했지만, 앤 핀치가 태어나기 일주일 전에 사망했다.[4] 어린 시절 가정교사로부터 교육을 받았는데, 처음에는 라틴어만 배웠지만, 나중에는 그리스어와 히브리어도 배우게 되었다.앤 핀치의 이복형인 존 핀치는 앤 핀치의 철학과 신학에 대한 관심을 북돋았고, 케임브리지 대학교 크라이스츠 칼리지에서 자신의 스승 중 한 명이었던 헨리 모어를 앤 핀치에게 소개했다.[5] 앤 핀치와 헨리 모어의 만남은 르네 데카르트의 철학을 주제로 평생 동안 서신을 주고받는 친밀한 우정으로 이어졌고, 앤 핀치는 헨리 모어의 비공식적인 제자를 넘어 지적인 동반자로 성장했다.[5] 리처드 워드가 1710년에 쓴 《헨리 모어의 인생》에 따르면, "헨리 모어와 콘웨이 부인보다 더 나은 자연적인 부분을 가진 인간, 남자와 여자와의 만남은 드물다. 자연스럽고 신적인 것뿐만 아니라 사물에 대한 지식에서도 세상의 모든 성을 단 한 번도 능가하지 않았다."고 한다.[5] 앤 핀치는 당시 가족이 소유했던 켄징턴궁에서 성장했다.[4]
2. 2. 결혼과 가정생활
에드워드 콘웨이와 1651년에 결혼하여 콘웨이 자작 부인이 되었다.[6] 남편 에드워드 콘웨이 또한 철학에 관심이 있었고 헨리 모어에게서 가르침을 받았으나, 앤 콘웨이는 지적 능력과 관심의 다양성에서 남편을 능가했다.[5] 앤과 에드워드는 앤의 켄징턴궁에 거주지를 마련했다. 결혼한 이듬해에 모어는 그의 저서 ''무신론에 대한 해독제''를 앤에게 헌정했다. 1658년에는 외아들 헤니지 에드워드 콘웨이를 낳았지만, 아이는 2년 후 천연두로 사망했다.[6] 앤 콘웨이 역시 천연두에 걸렸으나 살아남았다.[7]2. 3. 퀘이커교로의 개종
앤 콘웨이는 1677년 퀘이커로 개종했다. 당시 잉글랜드에서 퀘이커교도는 혐오와 두려움의 대상이었고, 박해와 투옥의 위험이 있었다.[4] 콘웨이는 자신의 집을 퀘이커 활동의 중심지로 만들며 퀘이커 신앙을 적극적으로 실천했다.[4]2. 4. 건강 문제와 말년
앤 콘웨이는 12세부터 열병을 앓은 후 심한 편두통이 재발하여 자주 고통으로 무력해졌다.[9] 치료법을 찾기 위해 많은 시간을 보냈으며, 심지어 목정맥을 절개하는 수술까지 받았지만 효과를 보지 못했다.[9] 토머스 윌리스,[9] 테오도르 튀르케 드 마에른, 로버트 보일, 윌리엄 하비 등 당대의 저명한 의사들에게 치료를 받았으나 편두통은 완치되지 않았다.[10][7] 결국 앤 콘웨이는 1679년에 47세의 나이로 사망했다.[10]3. 철학 사상
앤 콘웨이는 1677년에 출판된 것으로 추정되는 논문인 《아주 오래되고 현대적인 철학의 원리》(The Principles of the Most Ancient and Modern Philosophy영어, Principia philosophiae antiquissimae et recentissimaela)를 통해 자신의 철학 사상을 전개했다. 이 논문은 플란데런의 철학자인 프란시스퀴스 메르퀴리위스 판 헬몬트의 영향을 받았다.
콘웨이는 이 논문에서 하나의 물질로부터 창조된 세계관을 제시하며, 데카르트의 철학 사상, 헨리 모어의 저서 《무신론에 맞서는 해독제》에 등장하는 영혼에 대한 개념, 육체와 정신 간의 관계에 대한 정신-육체 이원론 이론에 비판적인 시각을 드러냈다.
3. 1. 《아주 오래되고 현대적인 철학의 원리》
앤 콘웨이의 주 저서인 《아주 오래되고 현대적인 철학의 원리》(The Principles of the Most Ancient and Modern Philosophy영어, Principia philosophiae antiquissimae et recentissimaela)는 1690년 암스테르담에서 프란시스퀴스 메르퀴리위스 판 헬몬트에 의해 라틴어로 번역되어 출간되었고, 1692년에는 영어로도 번역되었다.[11] 이 책은 하나의 물질로부터 창조된 앤 콘웨이의 세계관을 보여준다.[11]앤 콘웨이는 이 책에서 죽은 물질로 이루어진 데카르트의 철학 사상, 헨리 모어의 저서 《무신론에 맞서는 해독제》에 등장하는 영혼에 대한 개념, 육체와 정신 간의 관계에 대한 정신-육체 이원론 이론을 비판한다.[11]
1677년경에 쓰인 《원리》에서 앤 콘웨이는 세계가 단 하나의 실체로 구성되어 있다는 일원론적 견해를 발전시킨다. 앤 콘웨이는 육체가 죽은 물질로 구성되어 있다는 데카르트의 생각을 비판하고, 헨리 모어의 영혼 개념과 정신-육체 문제에 대한 이원론적 이론에 반박한다.[11] 《아주 오래되고 현대적인 철학의 원리》는 프란시스퀴스 메르퀴리위스 판 헬몬트의 영향을 받았다.[12]
3. 2. 서신 교환
앤 콘웨이는 평생 동안 헨리 모어, 프란시스퀴스 메르퀴리위스 판 헬몬트를 비롯한 당대 주요 사상가들과 수많은 편지를 주고받았다. 이 편지들에서 그녀는 수많은 철학적, 신학적 개념에 대해 논의했으며, 아들의 죽음과 같은 개인적인 문제에 대해서도 가끔 언급했다.콘웨이는 또한 시아버지인 콘웨이 경에게 약 12통의 편지를 썼고, 그녀의 오빠인 존 핀치로부터 약 12통의 편지를 받았다.[7] 이러한 서신 교환은 철학, 사회 문제 및 그들의 개인적인 삶과 관련이 있었다. 1930년, 마조리 호프 니콜슨은 콘웨이의 서신과 함께 그녀에 대한 서지 정보를 출판했고,[14] 1992년, 사라 허튼은 니콜슨의 《콘웨이 서신》의 개정 증보판을 출판했다.[7] 니콜슨의 버전은 주로 헨리 모어와의 관계 분석을 포함하여 콘웨이의 친구 및 가족과의 관계에 중점을 둔다.[15]
4. 영향과 평가
콘웨이의 연구는 고트프리트 라이프니츠에게 영향을 미쳤으며, 휴 트레버-로퍼는 그녀를 "영국의 가장 위대한 여성 철학자"라고 불렀다.[16][17]
5. 저서
- 《아주 오래되고 현대적인 철학의 원리》(The Principles of the Most Ancient and Modern Philosophy영어) (London: n. publ., 1692) - 라틴어 원제 《Principia philosophiae antiquissimae et recentissimae》, Amsterdam: M. Brown (1690).[1]
- 《앤 콘웨이 자작 부인, 헨리 모어와 그들의 친구들의 응답에 관한 서신》 (Letters. The Correspondence of Anne, Viscountess Conway, Henry More and their friends, 1642년 ~ 1684년), ed. M. H. Nicolson (London 1930).[2]
- 프란시스퀴스 메르퀴리위스 판 헬몬트(Franciscus Mercurius van Helmontnl, 1614년 ~ 1698년)와의 공동 저서:[3]
제목 | 출판년도 | 비고 |
---|---|---|
《신비주의적인 대화》 (A Cabbalistical Dialogue) | 1682년 | 크리스티안 크노어 폰 로젠로트(Christian Knorr von Rosenrothde, 1636년 ~ 1689년)의 번역서 《Kabbala denudata》 (1677-1684) |
《인간 영혼 혁명의 교리에 관한 200가지의 의문점에 관한 적당한 제시》 (Two Hundred Quiries moderately propounded concerning the Doctrine of the Revolution of Humane Souls) | 1684년 |
참조
[1]
웹사이트
Conway (1631-1679)
https://projectvox.o[...]
2022-03-02
[2]
서적
Anne Conway : a woman philosopher
Cambridge University Press
2009
[3]
웹사이트
Conway (1631-1679)
https://projectvox.o[...]
2024-11-22
[4]
웹사이트
Lady Anne Conway
https://plato.stanfo[...]
2021-03
[5]
서적
Women philosophers of the seventeenth century
Cambridge University Press
2002
[6]
서적
Anne Conway : A Woman Philosopher
Cambridge University Press
[7]
문서
Anne Conway, Viscountess Conway and Killultagh
https://projectvox.o[...]
Project Vox. Duke University Libraries
2019
[8]
간행물
The Oxford Dictionary of National Biography
http://www.oxforddnb[...]
2023-08-21
[9]
서적
The Legacy of Anne Conway (1631-1679): Reverberations from a Mystical Naturalism
https://books.google[...]
SUNY Press
2008-05-29
[10]
학술지
The Famous Case of Lady Anne Conway
1937
[11]
학술지
Women Philosophers of the Seventeenth Century, pg. 66–67
Cambridge University Press
2007-08-13
[12]
학술지
Quaker and Philosopher
https://nature.berke[...]
2018-01-20
[13]
웹사이트
20th WCP: Anne Conway's Critique of Cartesian Dualism
http://www.bu.edu/wc[...]
2018-01-20
[14]
문서
The Review of English Studies 7, no. 27
http://www.jstor.org[...]
1931
[15]
문서
ANNE CONWAY
http://www.jstor.org[...]
University of Illinois Press
2006
[16]
문서
One Hundred Letters from Hugh Trevor-Roper
2014
[17]
서적
Spinoza, Life and Legacy
Oxford University Press
2023
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