윌리엄 맥두걸

3. 학문적 관점

맥두걸은 관심사와 공감대가 광범위한 학자였다. 그는 우생학에 관심을 가졌지만, 장바티스트 라마르크가 제시한 획득 형질의 유전 가능성을 지지하며 신다윈주의 정통에서 벗어났다. 그는 이 과정을 입증하기 위해 많은 실험을 수행했다.^[7]

그는 행동주의에 반대하며, 행동이 일반적으로 목표 지향적이고 목적적이라고 주장하는 '''호르미 심리학'''을 주창했다. 또한 동기 부여 이론에서 개인은 상당수의 유전된 본능에 의해 동기 부여를 받으며, 그들의 행동을 의식적으로 이해하지 못할 수 있고, 따라서 자신의 목표를 항상 이해하지 못할 수 있다는 생각을 옹호했다.

우생학과 진화에 대한 그의 독특한 입장 때문에, 맥두걸은 행동에 유전적 특성이 강하게 영향을 미친다고 주장하는 사람들에게 상징적인 인물로 여겨졌다. 그러나 그의 일부 발언은 대부분의 주류 심리학자들에게 과학적 인종차별주의로 간주되어 비판받았다. 맥두걸의 저서 《집단 정신》은 심리학자들에게는 매우 적대적인 비평을 받았지만 대중에게는 인기가 있었다. 미국 언론은 맥두걸의 민족 우생학 강연이 인종차별적이라고 비판했다.^[7]

맥두걸은 과학적 방법과 심령 연구에서의 학문적 전문화를 강력히 옹호했다. 1920년, 그는 심령 연구 협회 회장을 역임했으며, 다음 해에는 미국 심령 연구 협회 회장을 역임했다.^[10] 그는 초심리학의 제도화와 전문화를 위해 노력했으며, 미나 크랜던을 조사한 ''사이언티픽 아메리칸(Scientific American)'' 위원회의 위원이기도 했다.^[7]

맥두걸은 영매주의를 비판했지만, 심령 현상에 대한 과학적 연구를 계속 장려했고, 1937년에는 조셉 뱅크스 라인과 함께 ''초심리학 저널(Journal of Parapsychology)''의 창립 공동 편집자가 되었다.

1911년, 맥두걸은 《신체와 정신: 애니미즘의 역사와 옹호》를 저술하여 유물론과 다윈주의를 모두 거부하고, 마음이 진화를 이끈다는 라마르크주의적 관점을 지지했다. 그는 모든 물질에 정신적인 측면이 있다는 애니미즘을 옹호했다. 맥두걸은 마음과 뇌가 다르지만 상호 작용한다고 주장했지만, 정신-육체 이원론이나 일원론 어느 쪽도 아니었다. 그는 텔레파시가 과학적으로 증명되었다고 주장하며 자신의 애니미즘 이론을 옹호했다.

맥두걸은 1929년 《유물론과 출현 진화》에서 유물론을 비판했고, 1938년 《생명의 수수께끼》에서는 유기체론을 비판했다.

3. 1. 호르미 심리학

맥두걸은 동기 부여 이론에서 개인은 상당수의 유전된 본능에 의해 동기 부여를 받으며, 그들의 행동을 의식적으로 이해하지 못할 수 있고, 따라서 자신의 목표를 항상 이해하지 못할 수 있다는 생각을 옹호했다. 그의 본능에 대한 생각은 콘라트 로렌츠에게 큰 영향을 주었다. 맥두걸은 C. G. 융에게 정신 분석을 받았으며 초심리학 연구에도 참여했다.

3. 2. 우생학과 진화론

• 도주 (공포)
• 혐오 (역겨움)
• 호기심 (경이)
• 투쟁성 (분노)
• 자기 주장 (환희)
• 자기 비하 (복종)
• 부모 본능 (다정함)
• 생식
• 섭식
• 군집 본능
• 획득
• 건설
• 기고 걷기

3. 3. 초심리학 연구

3. 4. 애니미즘

4. 저서

• Physiological Psychology^영어 (1905)
• 사회 심리학 입문(1908) - 1960년에 제23판의 재판본이 출판되었다.^[17]
• Body and Mind: A History and a Defense of Animism^영어 (1913)
• The Group Mind: A Sketch of the Principles of Collective Psychology with Some Attempt to Apply Them to the Interpretation of National Life and Character^영어 (1920, 1973년 재판)
• Is America Safe for Democracy?^영어 (1921)
• Outline of Psychology^영어 (1923)
• An Outline of Abnormal Psychology^영어 (1926)
• Character and the Conduct of Life^영어 (1927)
• Modern Materialism and Emergent Evolution^영어 (1929)
• Energies of Men^영어 (1932)
• The Riddle of Life^영어 (1938)

5. 영향 및 평가

맥두걸은 우생학에 관심을 가졌지만, 신다윈주의와는 달리 획득 형질의 유전 가능성을 주장하며 이를 증명하기 위한 실험을 수행했다.^[7] 그는 행동주의에 반대하며, 행동이 목표 지향적이고 목적적이라는 '''호르미 심리학'''을 주창했다. "호르미"는 고대 그리스어 단어 ''hormḗ''(ὁρμή)에서 유래한 것으로, 충동을 의미한다. 그는 《사회 심리학 입문》(1908)에서 호르미 심리학을 처음으로 제시했으며, 이는 인간의 다양한 동기 부여 요인을 이해하는 기본 틀 중 하나로 작용한다. 그는 다음과 같은 선천적인 주요 본능과 감정을 제시했다.^[8]

그는 동기 부여 이론에서 개인이 유전된 본능에 의해 동기 부여를 받으며, 자신의 행동을 항상 의식적으로 이해하지 못할 수 있다고 주장했다. 그의 본능 이론은 콘라트 로렌츠에게 큰 영향을 미쳤다. 맥두걸은 C. G. 융에게 정신 분석을 받았으며, 초심리학 연구에도 참여했다.

맥두걸은 우생학에 대한 관심과 진화에 대한 독특한 입장 때문에, 행동에 유전적 특성이 강하게 영향을 미친다고 믿는 사람들에게 중요한 인물로 여겨졌다. 그러나 그의 일부 주장은 대부분의 주류 심리학자들에게 과학적 인종차별주의로 간주되기도 한다. 그는 "소위 미국의 몇몇 뛰어난 흑인들...은 모든 경우에 물라토이거나 백인의 혈통을 어느 정도 가지고 있었다"라고 언급하며, 흑인 종족의 국가 형성 무능력함을 지도자 자질 부족으로 돌렸다.^[7]

맥두걸은 29세에 결혼하여 다섯 자녀를 두었다. 그의 저서 《집단 정신》은 심리학자들에게 비판을 받았지만 대중에게는 인기가 있었다. 미국 언론은 맥두걸의 민족 우생학 강연을 인종차별적이라고 비판했다.^[7]

6. 비판

맥두걸은 우생학에 관심을 가졌으며, 장바티스트 라마르크가 주장한 획득 형질의 유전 가능성을 지지하며 신다윈주의와는 다른 입장을 취했다. 그는 이를 증명하기 위한 실험을 진행하기도 했다.^[7]

행동주의에 반대하는 '''호르미 심리학'''을 주장했는데, 이는 행동이 목표 지향적이고 목적적이라는 관점이다. 그는 인간의 행동이 여러 유전된 본능에 의해 동기 부여를 받으며, 개인은 자신의 행동을 의식적으로 이해하지 못할 수도 있다고 보았다. 그의 본능 이론은 콘라트 로렌츠에게 영향을 주었지만, 로렌츠는 이를 항상 인정하지는 않았다.

맥두걸은 우생학에 대한 관심과 진화에 대한 독특한 입장 때문에, 행동에 유전적 특성이 강하게 영향을 미친다고 주장하는 사람들 사이에서 중요한 인물로 여겨졌다. 그러나 그의 일부 발언은 대부분의 주류 심리학자들에게 과학적 인종차별주의로 간주된다. 그는 다음과 같이 언급했다.

"...; 소위 미국의 몇몇 뛰어난 흑인들 - 더글러스, 부커 워싱턴, 뒤 보이스와 같은 - 은 모든 경우에 물라토이거나 백인의 혈통을 어느 정도 가지고 있었다고 생각합니다. 우리는 국가를 형성하는 흑인 종족의 무능력함을 평균 능력의 낮은 수준보다 훌륭한 지도자의 자질을 갖춘 사람의 부족에 더 공정하게 기인할 수 있습니다."^[7]

참조

_[1] 학술지 William McDougall. 1871-1938
_[2] 학술지 Obituary: William McDougall: 1871-1938 https://www.jstor.or[...] 1939
_[3] ODNB McDougall, William
_[4] 서적 Headhunters: The Pioneers of Neuroscience https://books.google[...] Vintage Books 2015
_[5] acad
_[6] 서적 Measuring the Mind: Education and Psychology in England C.1860-c.1990 https://books.google[...] Cambridge University Press 2015-03-15
_[7] 서적 Portrait of William McDougall McFarland 1988
_[8] 문서 An Introduction to Social Psychology. https://archive.org/[...] John W. Luce & Co., Boston 1912
_[9] 학술지 "A Nice Arrangement of Heterodoxies: William McDougall and the Professionalization of Psychical Research" https://archive.toda[...] 2010
_[10] Citation William McDougall and the problem of purpose.
_[11] 학술지 Spooks and Spoofs: Relations Between Psychical Research and Academic Psychology in Britain in the Inter-War Period. 2011
_[12] 간행물 The New international encyclopaedia, Volume 7 Dodd, Mead and company 1923
_[13] 서적 Parapsychology, philosophy, and spirituality: a postmodern exploration 1997
_[14] 서적 Body and mind: a history and a defense of animism Methuen 1911
_[15] 서적 The Other World: Spiritualism and Psychical Research in England, 1850–1914 1988
_[16] 서적 Reconciling science and religion: the debate in early-twentieth-century Britain 2001
_[17] citation An Introduction to Social Psychology University Paperbacks. Imprint of Methuen & Co (London) and Barnes & Noble (New York). 1960