유색법과 무색법
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목차
1. 개요
유색법과 무색법은 불교 용어로, 부파불교와 대승불교에서 다르게 정의된다. 부파불교의 설일체유부에서는 12처를 기준으로 유색법은 10처와 무표색을 포함한 법, 즉 색법을 의미하고, 무색법은 의처와 무표색을 제외한 법처의 일부를 의미한다. 대승불교의 유식유가행파에서는 유색법은 공간을 점유하는 법, 무색법은 공간을 점유하지 않는 법으로 정의한다.
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- 색법 - 색 (불교)
색은 불교에서 물질적 존재를 총칭하며, 변괴와 장애의 성질을 가지는 사물을 의미하고, 설일체유부에서는 5근, 5경, 무표색의 11가지 법으로 구성된 객관적 실재로 여겨진다. - 색법 - 소조색
- 일체법 - 소지법
소지법은 불교 유식유가행파에서 붓다의 깨달음의 대상을 포함하는 모든 존재와 현상의 인식 대상을 의미하며, 네 가지 지혜를 통해 고통에서 벗어나는 방법과 세속적인 지혜를 제공하고 삼성 및 제8아뢰야식과 관련됩니다. - 일체법 - 유견법과 무견법
유견법은 불교 철학에서 눈으로 볼 수 있는 시각적 대상인 색을 의미하며, 무견법은 그 외의 정신적, 비물질적 현상을 포괄하는 개념으로, 불교의 법체계에서 중요한 분류 기준이 된다. - 불교 용어 - 불멸기원
불멸기원은 석가모니의 입멸을 기원으로 하는 불교력의 연호로, 기원전 544년 설과 기원전 543년 설에 따라 계산에 차이가 있으며, 태음태양력을 기반으로 윤년과 윤달을 통해 태양력과의 차이를 조정하고, 동남아시아 여러 국가에서 불교 관련 행사 및 휴일 표기에 사용된다. - 불교 용어 - 마음챙김
마음챙김은 불교 용어인 '사띠'와 '스므르티'에서 유래하여 현재 순간에 대한 자각과 수용을 의미하며, 스트레스 감소 및 정신 건강 증진을 위해 심리학, 의학 분야에서 활용되고 다양한 분야에서 유사한 개념이 존재하나 상업화 및 윤리적 문제에 대한 비판도 있다.
| 유색법과 무색법 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 유색법 (有色法) | 물질적인 것, 형상을 가진 것 |
| 무색법 (無色法) | 형상이 없는 것, 정신적인 것 |
| 유색 (有色, rūpin) | |
| 산스크리트어 | rūpin, rupin |
| 한자 | 有色法(T) / 有色法(S), 有色(T) / 有色(S) |
| 중국어 병음 | yǒusèfǎ / yǒusè |
| 영어 | having form, having shape, material |
| 무색 (無色, arūpin) | |
| 산스크리트어 | arūpin, arūpa, ārūpya |
| 한자 | 無色法(T) / 無色法(S), 無色(T) / 無色(S) |
| 중국어 병음 | wúsèfǎ / wúsè |
| 영어 | formless, without form, shapeless, immaterial |
2. 경론별 설명
2. 1. 부파불교
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제6권과 《아비달마대비바사론》 제75권에 따르면,유색법(有色法)과 무색법(無色法)은 12처(十二處)를 기준으로 정의된다.유색법(有色法)은 일체법을 이루는 12처(十二處) 가운데 10처와 '1처의 일부[少分]'를 통칭한다. 즉, 안처(眼處) '''·''' 이처(耳處) '''·''' 비처(鼻處) '''·''' 설처(舌處) '''·''' 신처(身處)의 5근처(五根處)와 색처(色處) '''·''' 성처(聲處) '''·''' 향처(香處) '''·''' 미처(味處) '''·''' 촉처(觸處)의 5경처(五境處)의 10처 즉 10색처(十色處)와 법처(法處)의 일부를 이루는 무표색(無表色)을 통칭한다. 즉 '''색법'''(色法)을 말한다.
무색법(無色法)은 일체법을 이루는 12처(十二處) 가운데 1처와 '1처의 일부[少分]'를 통칭한다. 즉, 의처(意處)와 '무표색(無表色)을 제외한 법처(法處)의 일부'를 통칭한다. 여기서, '무표색(無表色)을 제외한 법처(法處)의 일부'는 유위법에 대해 적용할 경우 심소법과 심불상응행법이 되고, 일체법에 대해 적용할 경우 심소법 '''·''' 심불상응행법 '''·''' 무위법이 된다.
2. 1. 1. 아비달마품류족론
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제6권과 《아비달마대비바사론》 제75권에 따르면,유색법(有色法)과 무색법(無色法)은 12처(十二處)를 기준으로 정의된다.유색법(有色法)은 일체법을 이루는 12처(十二處) 가운데 10처와 '1처의 일부[少分]'를 통칭한다. 즉, 안처(眼處) '''·''' 이처(耳處) '''·''' 비처(鼻處) '''·''' 설처(舌處) '''·''' 신처(身處)의 5근처(五根處)와 색처(色處) '''·''' 성처(聲處) '''·''' 향처(香處) '''·''' 미처(味處) '''·''' 촉처(觸處)의 5경처(五境處)의 10처 즉 10색처(十色處)와 법처(法處)의 일부를 이루는 무표색(無表色)을 통칭한다. 즉 '''색법'''(色法)을 말한다.
무색법(無色法)은 일체법을 이루는 12처(十二處) 가운데 1처와 '1처의 일부[少分]'를 통칭한다. 즉, 의처(意處)와 '무표색(無表色)을 제외한 법처(法處)의 일부'를 통칭한다. 여기서, '무표색(無表色)을 제외한 법처(法處)의 일부'는 유위법에 대해 적용할 경우 심소법과 심불상응행법이 되고, 일체법에 대해 적용할 경우 심소법 '''·''' 심불상응행법 '''·''' 무위법이 된다.
2. 2. 대승불교
대승불교의 유식유가행파의 논서 《유가사지론》 제100권에 따르면, 유색법과 무색법은 다음과 같이 정의된다.: '''유색법'''(有色法)은 방소(方所) 즉 방위(方位)를 근거[據] 또는 의지처로 하는 법이다. 즉, 유색법은 부피가 있어서 공간을 점유하는 법이다.
: '''무색법'''(無色法)은 방소(方所) 즉 방위(方位)를 근거[據] 또는 의지처로 하지 않는 법이다.
2. 2. 1. 유가사지론
대승불교의 유식유가행파의 논서 《유가사지론》 제100권에서는 방소(方所, 공간)를 점유하는지 여부에 따라 유색법과 무색법을 정의한다.: '''유색법'''(有色法)은 방소(方所) 즉 방위(方位)를 근거[據] 또는 의지처로 하는 법이다. 즉, 유색법은 부피가 있어서 공간을 점유하는 법이다.
: '''무색법'''(無色法)은 방소(方所) 즉 방위(方位)를 근거[據] 또는 의지처로 하지 않는 법이다.
2. 2. 2. 유색법과 무색법의 차이 (유가사지론)
대승불교의 유식유가행파의 논서 《유가사지론》 제100권에 따르면,: '''유색법'''(有色法)은 방소(方所) 즉 방위(方位)를 근거[據] 또는 의지처로 하는 법이다. 즉, 유색법은 부피가 있어서 공간을 점유하는 법이다.
: '''무색법'''(無色法)은 방소(方所) 즉 방위(方位)를 근거[據] 또는 의지처로 하지 않는 법이다.
3. 추가 설명 (필요시)
3. 1. 유색법의 세부 분류
3. 2. 무색법의 세부 분류
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