제신

3. 초기 통치

사마천의 사기에 따르면, 제신은 통치 초기에 뛰어난 능력을 갖추고 재치가 뛰어났으며 성격이 급했다고 기록되었다. 전설에 따르면 그는 모든 논쟁에서 이길 만큼 지적이었고, 맨손으로 맹수를 사냥할 만큼 강했다.^[8] 그는 자계(子啓^중국어)와 자연(子衍^중국어)(이후 주나라의 제후국인 송의 통치자)의 동생이었고,^[9] 무경의 아버지였다. 그의 아버지 제을에게는 기자와 비간이라는 두 형제가 있었다. 제신은 동쪽의 동이를 포함하여 주변 부족들과 싸워 상나라의 영토를 넓혔다.

은허에서 출토된 갑골문에 따르면, 제신은 역대 왕과 마찬가지로 조상 제사에 힘썼다. 또한, 갑골문 연구를 통해 전대까지 이어지던 인신공양을 중단한 것은 제신이었다는 것이 판명되었다.^[67]

제신의 시대에 "동쪽의 인방(동이)이라는 부족을 쳐서 국세가 융성해졌다"는 연구가 있다.

4. 후기 통치

제신은 말년에 술과 여자에 빠져 정사를 소홀히 했다. 사마천의 사기에 따르면, 축제 때 난교를 벌여 부도덕한 행위를 하고, 저속한 노래를 만들기도 했다.^[10] 달기에게 빠져 온갖 악행을 저질렀다는 묘사가 있을 정도였다.

제신은 막대한 지출을 충당하기 위해 백성들에게 과도한 세금을 부과했고, 백성들은 고통 속에 상 왕조에 대한 희망을 잃었다. 제신의 동생 미자는 변화를 설득하려 했지만 거절당했다. 삼촌 비간은 현인의 심장이 어떻게 생겼는지 보기 위해 심장이 찢기는 형벌을 받았다. 다른 삼촌 기자는 미친 척하며 투옥되었다.^[11]

제신은 상아 젓가락을 만들었다는 일화에서 알 수 있듯이 사치를 일삼았다. 기자는 이러한 사치가 멈추지 않을 것을 염려하여 간언했지만, 제신은 받아들이지 않았다. 비간은 포락이라는 잔혹한 형벌을 그만두도록 간언했으나, 제신은 "성인의 심장에는 칠규(얼굴에 있는 7개의 구멍)가 있다고 한다. 그것을 보고 싶다"며 비간의 가슴을 찢고 심장을 도려냈다.

당시 은나라 삼공은 서백 창(후의 문왕), 구후, 악후였다. 제신은 구후의 딸을 첩으로 삼았으나, 구후와 악후에게 모반 혐의를 씌워 혹형을 가하고 딸도 처형했다. 숭후호의 밀고로 서백 창을 유리에 유폐했으나, 서백 창은 재물과 영지를 바치고 석방되었다.

결국 서백 창이 죽고 무왕이 즉위하자, 제후들은 제신을 타도하기 위해 일어섰다. 무왕은 목야 전투에서 은나라 군대를 대파했고, 제신은 녹대에서 자살했다.

제신에 대한 기록은 대부분 폭정과 악행에 대한 것이지만, 주나라가 통치를 정당화하기 위해 과장했을 가능성도 있다. 공자의 제자 자공은 제신의 악행이 과장되었을 것이라고 말했으며, 제사를 간소화하려 했다는 시각도 있다. 한비자에 따르면 포락은 주지육림의 일부로 고기를 굽기 위한 도구였으나, 사기에서는 죄인을 굽는 형벌로 확대되었다.

후세에 하의 걸과 함께 "'''하걸은주'''"라고 불리며 폭군의 대명사가 되었지만, 두 인물의 이야기와 최후는 매우 비슷하다. 미녀에게 빠져 정사를 돌보지 않고, 호화로운 연회를 열고, 간언하는 신하를 죽이고, 다음 대의 왕에게 멸망당한다는 줄거리이다.

4. 1. 달기와의 관계

5. 몰락

주나라의 무왕은 강태공의 지휘 아래 군사를 일으켜 상나라를 공격했다. 목야 전투에서 크게 패한 제신은 조가로 철수하여 녹대에서 자살했다. 그의 시신은 무왕에 의해 목이 잘렸고, 머리는 흰 깃발 기둥에 전시되었다.^{[12][13][14][15][16]} 제신이 총애하던 후궁 달기는 처형되었고, 다른 두 명은 자살했으며, 그들의 머리 역시 깃발 기둥에 전시되었다.^{[12][13][14][15][16]} 제신의 죽음으로 상나라는 멸망하고 주나라가 건국되었다.

'주(紂)'라는 이름은 제신이 죽은 뒤에 붙여진 시호로, 부정적인 의미를 담고 있다. 그의 치세는 부패로 가득했으며, 시간이 흐르면서 그는 악한 통치자의 전형으로 여겨지게 되었다.^[17]

5. 1. 목야 전투

6. 가족 관계

7. 역사적 평가 및 논란

제신(주왕)은 하나라의 걸왕과 함께 "하걸은주"로 불리며 폭군의 대명사로 여겨져 왔다.^[69] 그는 지나친 사치와 향락을 즐겼으며, 백성들에게 과도한 세금을 부과해 고통을 안겨주었다고 전해진다. 특히 "주지육림"은 그의 타락한 생활을 상징하는 대표적인 사례로 꼽힌다.^[10]

그러나 최근 역사 연구에서는 주왕에 대한 전통적인 평가에 의문을 제기하는 시각도 있다. 주나라가 건국을 정당화하기 위해 주왕의 악행을 과장했을 가능성이 있다는 것이다. 갑골문 연구에 따르면, 주왕은 조상 제사를 중시하고 인신공양을 중단하는 등 개혁적인 면모를 보이기도 했다.^[67] 공자의 제자 자공은 "은나라 주왕의 악행은 세상에서 말하는 정도는 아니었을 것이다"라고 말하며, 당시에도 주왕에 대한 악평에 회의적인 시각이 있었음을 시사한다.

이처럼 주왕에 대한 역사적 평가는 다양하며, 폭군으로 단정 짓기 어렵다는 것을 보여준다. 그의 행동과 정책에 대한 평가는 여전히 논쟁의 여지가 있으며, 앞으로도 다양한 관점에서 연구가 이루어져야 할 것이다.

7. 1. 현대적 해석

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