하나님의 주권
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1. 개요
하나님의 주권은 하나님이 자신의 뜻에 따라 모든 것을 행할 절대적인 권리이며, 창조 세계를 통치하는 권능을 의미한다. 아브라함 카이퍼의 영역 주권 사상은 하나님의 주권이 모든 삶의 영역에 미친다는 개념으로, 세상의 다양한 영역에 각각 고유한 주권이 있으며, 그리스도가 모든 영역의 주인이므로 그리스도인은 모든 영역에서 하나님의 영광을 위해 살아야 한다고 주장한다. 하나님의 주권에 대한 다양한 신학적 관점이 존재하며, 칼뱅주의는 하나님의 주권을 신학적 결정론으로, 알미니안주의는 하나님의 성품에 기초하여 설명한다.
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| 하나님의 주권 | |
|---|---|
| 기독교에서의 하느님의 주권 | |
| 주제 | 기독교 신학 |
| 관련 | 예정설 자유 의지 섭리 구원론 |
| 주요 관점 | |
| 칼뱅주의 | 하느님은 모든 것을 다스리며, 인간의 구원을 절대적으로 주도한다. |
| 아르미니우스주의 | 하느님은 인간의 자유 의지를 존중하며, 구원은 하느님의 은총과 인간의 믿음의 협력으로 이루어진다. |
| 몰리나주의 | 하느님은 인간의 자유 의지를 아시며, 그에 따라 섭리를 계획하신다. |
| 개방 신학 | 하느님은 미래를 완전히 알지 못하며, 인간의 선택에 따라 반응하신다. |
| 성경적 근거 | |
| 구약 | 시편 103:19 다니엘 4:35 |
| 신약 | 로마서 9 에베소서 1:11 |
| 관련 신학자 | |
| 칼뱅주의 | 요한 칼뱅 아우구스티누스 조나단 에드워즈 |
| 아르미니우스주의 | 야코부스 아르미니우스 존 웨슬리 |
| 몰리나주의 | 루이스 데 몰리나 |
| 개방 신학 | 클라크 피녹 |
| 기타 | |
| 관련 용어 | 하느님의 전능하심 하느님의 편재하심 하느님의 전지하심 하느님의 불변하심 |
2. 영역주권의 정의
기독교에서 하나님의 주권은 하나님께서 자신의 창조 세계에 대해 통치력을 행사할 권리라고 정의할 수 있다. 하나님께서 자신의 권능을 행사하는 방식에 대해서는 다양한 견해가 존재한다.
신학 사전은 하나님의 주권에 대한 개념을 비교적 일관되게 정의한다. 우선, 이는 하나님의 "자신의 기뻐하시는 뜻에 따라 모든 것을 행하실 절대적인 권리"[1]로 볼 수 있다. 더 세부적으로는 "모든 것이 하나님으로부터 기원하며 하나님께 의존한다. ... [이것]은 세상에서 일어나는 모든 것이 하나님의 뜻이라는 의미는 아니다."[2]라는 가르침으로 볼 수 있다. 더욱 정확하게는, 다음과 같은 두 가지 개념으로 정의할 수 있다. "첫째, 완전히 다스리는 신적 권리로 볼 수 있으며, 둘째, 이 권리를 행사하는 하나님의 모습까지 포함할 수 있다. 첫 번째 측면에 대해서는 논쟁의 여지가 없다. 의견 차이는 두 번째 측면에 대해 발생한다."[3]
하나님의 주권은 하나님의 영원한 속성과 구별되어야 한다. 예를 들어, 하나님의 전능하심은 무한한 능력을 가지신 하나님의 속성이다. 이 속성은 하나님 자신 외에는 다른 것에 의존적이지 않으며, 따라서 하나님의 영원한 속성 중 하나이다. 하나님께서 자신의 창조 세계에 대해 통치력을 행사할 권리인 하나님의 주권은 그의 창조에 의존한다. 하나님의 주권은 창조가 존재해야만 발휘될 수 있다. 하나님의 주권을 그의 속성 중 하나로 간주한다면, 이는 시간적인 속성이다. 따라서 하나님의 주권은 그의 전능이라는 영원한 속성을 그의 창조 세계에 표현할 권리이며, 이는 그의 다른 영원한 속성, 예를 들어 전선과 전지에 의해 규정된다고 볼 수 있다.
2. 1. 칼뱅주의적 관점
아브라함 카이퍼의 영역 주권(Sphere Sovereignty)은 하나님의 주권이 모든 삶의 영역에 미친다는 개념이다. 칼뱅주의자들은 하나님의 권능 행사를 주권이라는 더 넓은 개념의 본질적인 측면으로 간주한다.[3]카이퍼는 이러한 관점을 다음과 같이 확장했다.
영역 주권 사상은 네덜란드 개혁교회의 중요한 정치사상이 되었으며, 기독교인의 사회적 책임과 참여를 강조한다.
2. 2. 비칼뱅주의적 관점
기독교에서 하나님의 주권은 하나님께서 자신의 창조 세계에 대해 통치력을 행사할 권리라고 정의할 수 있다. 하나님께서 자신의 권능을 행사하는 방식에 대해서는 다양한 견해가 존재한다. 칼뱅주의자들은 이러한 권능 행사를 주권이라는 더 넓은 개념의 본질적인 측면으로 간주한다. 반대로, 비칼뱅주의자들은 이러한 권능 행사를 주권의 개념에 통합하거나 별도로 고려하여 신적 섭리의 개념을 통해 설명할 수 있다.3. 신학적 관점
아브라함 카이퍼의 영역 주권은 하나님의 주권이 삶의 모든 영역에 미친다는 개념이다. 카이퍼는 이를 다음과 같이 설명했다.
- 창조의 확장: 하나님의 창조 개념을 생물학적 영역뿐만 아니라 세상 모든 영역으로 확장했다.
- 고유한 주권: 교회, 정치, 경제, 사회, 학문, 예술 등 세상의 다양한 영역은 각각 하나님이 창조하신 고유한 주권적 영역을 가진다.
- 구원의 범위 확장: 구원의 적용 범위를 인간뿐만 아니라 창조 세계의 전 영역으로 확장했다.
- 그리스도의 주권: 세상의 모든 영역에서 그리스도가 주인이며, 그리스도인은 모든 영역에서 하나님의 영광을 위해 살아야 한다.
- 반(反) 은둔주의: 세상을 '거룩'과 '세속'으로 구분하는 종교적 은둔주의를 반대하고, 그리스도인이 삶의 모든 영역에서 적극적으로 참여해야 한다고 주장했다.
이러한 영역 주권 사상은 네덜란드 개혁교회의 중요한 정치 사상이 되었으며, 기독교인의 사회적 책임과 참여를 강조한다.
3. 1. 하나님의 주권 행사에 대한 관점
아브라함 카이퍼의 영역 주권은 하나님의 주권이 삶의 모든 영역에 미친다는 개념으로, 네덜란드 개혁교회의 중요한 정치사상이 되었으며, 기독교인의 사회적 책임과 참여를 강조한다. 카이퍼는 다음 다섯 가지를 제시했다.| 번호 | 내용 |
|---|---|
| 1 | 하나님의 창조 개념을 생물학적 영역을 넘어 세상의 모든 영역으로 확장 (창조의 확장) |
| 2 | 교회, 정치, 경제, 사회, 학문, 예술 등 세상의 다양한 영역에는 각각 하나님이 창조하신 고유한 주권적 영역이 있음 (고유한 주권) |
| 3 | 구원의 적용 범위를 인간뿐만 아니라 창조 세계의 전 영역으로 확장 (구원의 범위 확장) |
| 4 | 세상의 모든 영역에서 그리스도가 주인이며, 그리스도인은 모든 영역에서 하나님의 영광을 위해 살아야 함 (그리스도의 주권) |
| 5 | 세상을 거룩과 세속으로 구분하는 종교적 은둔주의를 반대하고, 그리스도인이 삶의 모든 영역에서 적극적으로 참여해야 한다고 주장 (반(反) 은둔주의) |
역사적으로 기독교 신학자들은 자유 의지 신정론을 옹호해 왔다.[1] 하나님의 주권 표현 방식이 강요에서 벗어난 의미 있는 인간의 결정과 일치하는지 여부는 기독교에서 중요한 신학적 질문이다.[2] 이 질문에 대한 논쟁은 4세기에 히포의 아우구스티누스에 의해 처음 명확하게 표현되었으며,[3] 칼뱅주의-알미니안주의 논쟁을 통해 오늘날까지 다양한 형태로 이어져 왔다. 이후 신학자들은 하나님의 주권 행사가 뚜렷한 자기 제한과 어떻게 관련되는지에 대한 다양한 관점을 제시했다.
3. 1. 1. 초기 기독교 관점
그리스 교부들은 고전적인 신학적 자유 의지, 고전적 유신론을 믿었으며 하나님의 주권을 행사하는 수단으로 신학적 결정론에 반대했다.[1] 예를 들어, 막시무스 참회자(580년경 – 662년 8월 13일)는 인간이 하나님의 형상대로 만들어졌기 때문에 하나님과 같은 종류의 자기 결정성을 갖는다고 주장했다.[2] 아우구스티누스(354 – 430) 이전의 신학적 전통은 인간 의지의 자유를 일관되게 강조한다.[3] 그러나 아우구스티누스는 하나님의 주권을 우주에 대한 그의 지속적인 통제와 통합적인 통치로 표현했다.3. 1. 2. 가톨릭 관점
중세 성기 시대에 섭리에 대한 기독교 가르침은 토마스 아퀴나스가 그의 저서 ''신학대전''(1274)에서 가장 완벽하게 발전시켰다. 그는 섭리라는 개념을 하나님이 우주에 대해 행사하는 보살핌으로 보았다.''가톨릭 교회 교리서''(1993)는 하나님의 주권을 그분의 창조물에 대한 통치로 표현하며, 인간의 자유 의지와 그분과의 협력을 허용한다. "하느님은 당신의 계획의 주권자이시다. 그러나 그것을 수행하기 위해 당신의 피조물들의 협력도 이용하신다. 이러한 사용은 약점의 표시가 아니라, 전능하신 하느님의 위대하심과 선하심의 징표이다. 하느님은 당신의 피조물들에게 그들의 존재뿐만 아니라, 스스로 행동하고, 서로에게 원인과 근본이 되는 존엄성을 부여하신다."
3. 1. 3. 동방 정교회 관점
일반적으로, 동방 신학은 아우구스티누스주의 및 개혁주의 서방 신학보다 인간의 자유를 훨씬 더 강조하고 하나님의 주권에 대한 강조는 덜 둔다. 정교회의 인간 자유 의지에 대한 관점은 웨슬리-알미니안주의 관점과 유사하다.[1]3. 1. 4. 개혁주의 관점
개혁주의는 하나님의 주권을 신학적 결정론을 통해 표현되는 것으로 본다.[1] 이는 세상의 모든 사건이 하나님에 의해 결정된다는 것을 의미한다.[2] 웨스트민스터 신앙 고백에서는 "하나님께서는 영원부터 자신의 가장 지혜롭고 거룩한 뜻의 가장 거룩한 경륜으로, 자유롭게, 그리고 변함없이 일어나는 모든 것을 정하셨다."라고 언급하고 있다.[3]이러한 관점에서 하나님만이 궁극적인 자유 의지의 의미에서 자기 결정을 소유하신다. 더욱이 하나님은 자의론을 통해 유명론적 의미에서 행동하신다. 이는 하나님의 행위가 그분의 본성 안에 있는 그분의 성품이나 도덕적 구조에 의해 인도되기 때문이 아니라, 하나님이 원하시기 때문에 선하다는 것을 의미한다. 게다가 칼빈주의는 반결정론을 포함하는 온건 결정론을 확언하며, 이는 행위에 대한 인간의 책임과 그것의 하나님의 결정 사이의 양립성을 시사한다.
구원에 관해, 칼빈은 개인이 구원을 받거나 멸망하는 것을 결정하는 것은 하나님의 주권적인 결정이라고 명확히 가르쳤다. 그는 "예정은 하나님께서 모든 사람에 관해 일어나기를 원하시는 모든 것을 그분 자신과 더불어 결정하신 영원한 칙령을 의미한다. 모든 사람이 평등한 조건으로 창조되는 것이 아니라, 어떤 사람은 영생을 위해, 어떤 사람은 영원한 멸망을 위해 미리 정해졌고, 따라서 각자가 이러한 목적 중 하나 또는 다른 하나를 위해 창조되었으므로, 우리는 그가 생명 또는 죽음으로 예정되었다고 말한다."라고 썼다. 실제로, 이러한 목적을 달성하는 인간의 행동 또한 하나님에 의해 미리 정해져 있다.
기도에 관해, 에드워즈주의 칼빈주의적 관점에서, 기도는 미리 정해진 목적을 위한 미리 정해진 수단으로 볼 수 있다. 더 일반적으로, 다수의 칼빈주의적 관점에서 볼 때, 기도는 하나님에 의해 미리 정해진 것을 자체적으로 바꿀 수 없다. 구체적으로, 구원을 위한 기도는 어떤 사람의 미리 정해진 정죄를 바꾸지 않을 것이며, 또한 구원을 위한 기도가 선택된 자의 미리 정해진 구원을 초래하지도 않을 것이다.
아브라함 카이퍼의 영역 주권(Sphere Sovereignty)은 하나님의 주권이 모든 삶의 영역에 미친다는 개념이다.
# 카이퍼는 하나님의 창조 개념을 생물학적 영역을 넘어 세상의 모든 영역으로 확장했다. (창조의 확장)
# 세상의 다양한 영역(교회, 정치, 경제, 사회, 학문, 예술 등)에는 각각 하나님이 창조하신 고유한 주권적 영역이 있다. (고유한 주권)
# 카이퍼는 구원의 적용 범위를 인간뿐만 아니라 창조 세계의 전 영역으로 확장했다. (구원의 범위 확장)
# 세상의 모든 영역에서 그리스도가 주인이며, 그리스도인은 모든 영역에서 하나님의 영광을 위해 살아야 한다. (그리스도의 주권)
# 카이퍼는 세상을 '거룩'과 '세속'으로 구분하는 종교적 은둔주의를 반대하고, 그리스도인이 삶의 모든 영역에서 적극적으로 참여해야 한다고 주장했다. (반(反) 은둔주의)
영역주권 사상은 네덜란드 개혁교회의 중요한 정치사상이 되었으며, 기독교인의 사회적 책임과 참여를 강조한다.
3. 1. 5. 알미니안주의 관점
알미니우스주의는 하나님이 어디에나 계시고, 모든 것을 하실 수 있으며, 모든 것을 아신다고 하는 고전적 유신론을 받아들인다.[1] 이러한 관점에서 하나님의 능력, 지식, 임재는 외부적인 제약이 없으며, 즉 그분의 신성한 본성과 성품 외에는 제약이 없다.[2]게다가 하나님의 주권, 즉 그분의 섭리를 표현하는 방식에 대한 알미니우스주의의 관점은 하나님의 성품에서 비롯된 가설에 기초한다.[2] 특히 예수 그리스도 안에서 완전히 드러난 대로이다.[3] 우선, 신적인 선택은 하나님이 어떤 경우에도, 심지어 이차적인 방식으로도 악의 저자가 아니라는 방식으로 정의되어야 한다. 다른 한편, 악에 대한 인간의 책임은 절대적으로 보존되어야 한다. 이 두 가지 가설은 하나님의 성품에 부합하며, 하나님이 피조물과 상호 작용할 때 주권을 나타내기로 선택하신 방식을 설명하는 데 필수적인 것으로 여겨진다.
한편으로 하나님은 자발적으로 제한된 방식의 섭리에 따라 활동하도록 요구받는다. 이는 하나님이 모든 사건을 결정하지 않고 의도적으로 주권을 행사한다는 의미이다. 다른 한편으로 하나님의 선택은 "예지 예정"이 되도록 요구한다. 하나님의 미래에 대한 예지는 철저하고 완전하며, 따라서 미래는 확실하고 인간의 행위에 우연적이지 않다. 하나님은 미래를 결정하지 않으시지만, 그것을 알고 계신다. 하나님의 확실성과 인간의 우연성은 양립 가능하다.
따라서 알미니우스주의자들에게 믿고 회개하려는 결정은 주권자이신 하나님이 인류에게 부여하신 결정이다. 따라서 자유 의지는 하나님의 주권에 의해 부여되고 제한되지만, 하나님의 주권은 모든 사람에게 복음을 믿음을 통해 받아들일 선택을 허용하며, 동시에 모든 사람이 저항할 수 있도록 허용한다.
4. 아브라함 카이퍼의 영역주권 사상
아브라함 카이퍼의 영역 주권은 하나님의 주권이 삶의 모든 영역에 미친다는 개념이다.
카이퍼는 하나님의 창조 개념을 생물학적 영역뿐만 아니라 세상의 모든 영역으로 확장했다. 세상의 다양한 영역(교회, 정치, 경제, 사회, 학문, 예술 등)에는 각각 하나님이 창조하신 고유한 주권적 영역이 있다고 보았다.
또한 카이퍼는 구원의 적용 범위를 인간뿐만 아니라 창조 세계의 전 영역으로 확장했다. 그는 세상의 모든 영역에서 그리스도가 주인이며, 그리스도인은 모든 영역에서 하나님의 영광을 위해 살아야 한다고 주장했다.
카이퍼는 세상을 '거룩'과 '세속'으로 구분하는 종교적 은둔주의를 반대하고, 그리스도인이 삶의 모든 영역에서 적극적으로 참여해야 한다고 주장했다.
영역주권 사상은 네덜란드 개혁교회의 중요한 정치사상이 되었으며, 기독교인의 사회적 책임과 참여를 강조한다.
5. 한국 사회에의 영향
아브라함 카이퍼의 영역 주권 사상은 하나님의 주권이 사회 모든 영역에 영향을 미친다는 믿음에 기초하여, 한국 사회에도 여러 영향을 주었다.
5. 1. 긍정적 영향
아브라함 카이퍼의 영역 주권은 하나님의 주권이 모든 삶의 영역에 미친다는 개념이다.카이퍼는 하나님의 창조 개념을 생물학적 영역을 넘어 세상의 모든 영역으로 확장했다. 그는 세상의 다양한 영역(교회, 정치, 경제, 사회, 학문, 예술 등)에는 각각 하나님이 창조하신 고유한 주권적 영역이 있다고 보았다.
또한 카이퍼는 구원의 적용 범위를 인간뿐만 아니라 창조 세계의 전 영역으로 확장했다. 그는 세상의 모든 영역에서 그리스도가 주인이며, 그리스도인은 모든 영역에서 하나님의 영광을 위해 살아야 한다고 주장했다.
카이퍼는 세상을 '거룩'과 '세속'으로 구분하는 종교적 은둔주의를 반대하고, 그리스도인이 삶의 모든 영역에서 적극적으로 참여해야 한다고 주장했다.
영역주권 사상은 네덜란드 개혁교회의 중요한 정치사상이 되었으며, 기독교인의 사회적 책임과 참여를 강조한다.
5. 2. 부정적 영향
아브라함 카이퍼의 영역 주권은 하나님의 주권이 모든 삶의 영역에 미친다는 개념이다.- 창조의 확장: 카이퍼는 하나님의 창조 개념을 생물학적 영역을 넘어 세상의 모든 영역으로 확장했다.
- 고유한 주권: 세상의 다양한 영역(교회, 정치, 경제, 사회, 학문, 예술 등)에는 각각 하나님이 창조하신 고유한 주권적 영역이 있다.
- 구원의 범위 확장: 카이퍼는 구원의 적용 범위를 인간뿐만 아니라 창조 세계의 전 영역으로 확장했다.
- 그리스도의 주권: 세상의 모든 영역에서 그리스도가 주인이며, 그리스도인은 모든 영역에서 하나님의 영광을 위해 살아야 한다.
- 반(反) 은둔주의: 카이퍼는 세상을 '거룩'과 '세속'으로 구분하는 종교적 은둔주의를 반대하고, 그리스도인이 삶의 모든 영역에서 적극적으로 참여해야 한다고 주장했다.
영역주권 사상은 네덜란드 개혁교회의 중요한 정치사상이 되었으며, 기독교인의 사회적 책임과 참여를 강조한다.
참조
[1]
웹인용
Sovereignty of God
http://www.theopedia[...]
2017-07-07
[2]
웹인용
SOVEREIGNTY OF GOD – Holman Bible Dictionary
http://www.studyligh[...]
Studylight.org
2018-04-19
[3]
웹인용
Sovereignty of God
http://www.christian[...]
ChristianAnswers.net
2017-05-07
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