헤데르
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1. 개요
헤데르는 전통적인 유대교 교육 기관으로, 18세기 이전 유럽에서 널리 운영되었다. 주로 남자아이들을 대상으로 히브리어, 토라, 탈무드 등을 가르쳤으며, 18세기 말 정통파 유대교와 하스카라(계몽주의)로부터 비판을 받았다. 이후 유럽에서는 쇠퇴했지만, 동유럽과 현대에는 다양한 형태로 존재하며, 정규 학교 외 시간이나 전일제 학교 형태로 운영되기도 한다.
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| 헤데르 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 종류 | 유대교 학교 |
| 대상 | 유대교 남자 어린이 |
| 교육 과정 | 히브리어 읽기 토라 연구 미슈나 연구 탈무드 연구 |
| 목적 | 유대교 전통 교육 및 종교적 가치관 함양 |
| 관련 용어 | 예시바 탈무드 토라 베이트 세페르 |
| 어원 | |
| 히브리어 | חדר (ḥeder) |
| 의미 | 방 |
| 로마자 표기 | ḥeder (개정 로마자 표기: Hedeo) |
| 역사 | |
| 기원 | 중세 유럽 |
| 배경 | 유대인 공동체의 종교 교육 필요성 증대 |
| 발전 | 18세기 이후 동유럽에서 확산 하스칼라 운동 이후 변화 |
| 현대 | 정통 유대교 공동체에서 지속 현대 유대교 교육 시스템의 일부 |
| 교육 내용 | |
| 초등 교육 | 히브리어 읽기 및 쓰기 토라의 기본 내용 학습 유대교 기도문 암송 |
| 심화 교육 | 미슈나 및 탈무드 연구 랍비 문학 연구 유대교 법률 및 윤리 학습 |
| 특징 | |
| 교육 방법 | 전통적인 암기 및 반복 학습 |
| 교사 | 경험이 풍부한 랍비 또는 유대교 교육자 |
| 학생 | 주로 남자 어린이 (여자 어린이는 별도 교육) |
| 환경 | 유대교 회당 또는 랍비의 집 엄격하고 종교적인 분위기 |
| 현대적 변화 | |
| 교육 과정 | 일반 과목 추가 (수학, 과학 등) 현대적인 교육 방법 도입 |
| 다양성 | 다양한 수준과 요구에 맞는 프로그램 제공 특수 교육 대상 학생 지원 |
| 통합 | 일부 학교에서 남녀 공학 운영 다른 종교 및 문화에 대한 이해 교육 |
| 영향 | |
| 유대교 문화 보존 | 유대교 전통 및 가치관 전수 유대인 정체성 강화 |
| 사회적 역할 | 유대인 공동체의 응집력 강화 |
| 교육적 역할 | 유대교 지도자 및 학자 양성 |
| 비판적 시각 | |
| 교육 방법 | 암기 위주의 교육에 대한 비판 |
| 성 역할 | 여자 어린이에 대한 교육 기회 제한 |
| 폐쇄성 | 외부 세계와의 단절 비판적 사고 능력 저해 가능성 |
| 관련 정보 | |
| 관련 인물 | 랍비 유대교 교육자 |
| 관련 용어 | 예시바 탈무드 토라 베이트 세페르 |
2. 역사
헤데르는 18세기 말까지 유럽 전역에 널리 퍼져 있었다. 수업은 교사의 집에서 이루어졌고, 교사의 급여는 유대인 공동체나 학부모 그룹이 지불했다. 보통 남자아이들만 수업에 참여했고, 여자아이들은 집에서 어머니에게 교육을 받았다.
5세 정도의 남자아이가 헤데르에 입학하여 히브리 문자와 히브리어 읽는 법을 배우고, 토라와 탈무드를 공부했다. 13~14세에 바르 미츠바를 통해 헤데르 교육이 마무리되면, 랍비나 소페르가 되려는 학생들은 예시바에 진학했다. 보름스, 퓌르트, 프라하 등에 유명한 예시바가 있었으며, 십자군과 관련된 포그롬을 피해 많은 유대인들이 동유럽으로 이동하면서 유럽 유대교 지식의 중심지도 함께 이동했다.
18세기 말, 헤데르는 정통파와 하스칼라로부터 비판받았다. 정통파는 교사의 낮은 수입과 자질 문제를 지적했고, 하스칼라는 헤데르가 유대인을 고립시킨다고 비판했다. 이러한 비판과 함께 독일에서는 개혁 유대교 학교와 자유 학교가 설립되었고, 의무 교육 도입으로 독일어권 국가에서 헤데르는 쇠퇴했지만, 동유럽에서는 홀로코스트까지 존속했다.
2. 1. 전통적 헤데르
18세기 이전까지 유럽에 널리 퍼져 있었다. 수업은 '멜라메드'라고 알려진 교사의 집에서 이루어졌으며,[2] 교사는 유태인 공동체 및 아이들의 부모에게 교육의 대가로 수업료를 받았다. 일반적으로 남자아이들만이 수업을 받을 수 있었으며, 여자 아이들은 자신들의 집에서 어머니에게 가정교육을 받았다. 여러 연령대의 남자아이들이 한 집단에서 교육을 받았다.남자아이들은 5살 정도에 헤데르에 들어갔다. 히브리 문자 및 히브리어 읽기(중세 이래 북부 유럽 유태인들의 공용어는 이디시어였다.)를 배운 뒤, 바이크라와 탈무드(미슈나, 게마라 및 추가 주석들)와 함께 토라를 배웠다. 여기서 학생들을 가르치는 기본 방식은 서로를 향해 큰 소리로 읽은 뒤 이해하도록 하는 것이었다. 학생들이 13세에서 14세가 되면, 바르 미쯔바를 끝으로 교육 과정을 마무리한다.[3] 헤데르를 마친 후에 랍비 또는 소페르가 되고 싶은 학생들은 예시바라는 탈무드 대학에서 학업을 계속해야 했다.[3] 유명한 유럽 내 예시바로는 독일 보름스, 퓌르트와 체코 프라하에 있던 학교들로, 예시바들 중에서도 이 곳들은 최고 수준이었다.
많은 유대인들이 십자군과 얽힌 중세 포그롬을 피해 동유럽으로 도망쳐 오면서, 유럽 유대교 지성의 중심지는 피난민들과 함께 동유럽으로 자리를 옮겼고 거기서 헤데르는 수 세기 동안 지속된다.
18세기 말 헤데르는 정통파 유대교 및 자유파 하스칼라에게 비판의 표적이 되었다.
정통파 유대교는 헤데르 교사들의 자질이 떨어진다고 비판했다. 그 당시 유럽 작은 마을 헤데르 교사의 생업은 도축업, 가수, 묘굴인 등이었으며, 부업으로 교사를 했고 수입은 매우 열악했다.[4] 또한 종종 교사들은 진도를 고급 과정으로 지나치게 빨리 옮겨갔는데, 그 이유는 고급 과정을 가르치면 더 많은 돈을 받을 수 있기 때문이었다.
계몽주의에 전도되어 있었기 때문에 하스카라는 헤데르의 교육 시스템 자체를 부정했다. 그들은 헤데르가 언어적, 공간적으로 유대인들을 고립시켜서, 민족의 단결과 독립을 막고 있다고 비판했다. 독일 유대인들은 18세기 말부터 개혁적 유대주의 및 프라이슐렌(자유 학교)을 만들어 그들이 주장했던 사안들을 실천에 옮겼다. 이와 같은 운동 및 의무교육제로 인하여 유럽 내 헤데르는 독일어를 사용하던 여러 국가들에서는 와해되었으나, 동유럽권에서는 홀로코스트까지 남아 있었다.
2. 2. 헤데르의 쇠퇴와 변화
18세기 이전까지 유럽에 널리 퍼져 있던 헤데르는 18세기 말에 이르러 정통파 유대교와 자유파 하스칼라 양쪽으로부터 비판을 받게 되었다.정통파 유대교는 헤데르 교사들의 자질이 떨어진다고 비판했다. 당시 유럽 작은 마을 헤데르 교사의 생업은 도축업, 가수, 묘굴인 등이었으며, 부업으로 교사를 했고 수입은 매우 열악했다.[4] 또한 종종 교사들은 진도를 고급 과정으로 지나치게 빨리 옮겨갔는데, 그 이유는 고급 과정을 가르치면 더 많은 돈을 받을 수 있기 때문이었다.
계몽주의에 영향을 받은 하스칼라는 헤데르의 교육 시스템 자체를 부정했다. 그들은 헤데르가 언어적, 공간적으로 유대인들을 고립시켜서, 민족의 단결과 독립을 막고 있다고 비판했다. 독일 유대인들은 18세기 말부터 개혁적 유대주의 및 프라이슐렌(자유 학교)을 만들어 그들이 주장했던 사안들을 실천에 옮겼다. 이와 같은 운동 및 의무교육제로 인하여 유럽 내 헤데르는 독일어를 사용하던 여러 국가들에서는 와해되었으나, 동유럽권에서는 홀로코스트까지 남아 있었다.
3. 현대의 헤데르
서구 선진국에서 헤데르는 정규 수업 외 시간에 교육이 이루어지나, 정통 유대교 학교의 경우 전일제로 운영되기도 한다. 현대 정통 유대교 디아스포라 공동체에서 ''헤데르''(체데르의 복수)는 정규 학교 시간 외에 운영되기도 하며, 유대인 아이들은 유대교와 전통에 대한 기본적인 지식, 히브리어 읽는 법, 기본적인 히브리어 어휘를 배운다. 헤데르 출석은 바르 미츠바나 바트 미츠바 행사의 조건이 되기도 한다. 보수적 유대교 및 개혁 유대교 공동체도 유사한 프로그램을 운영하지만, 가르치는 내용은 더 관대하다.
더 폐쇄적인 디아스포라 정통 유대교 공동체에서 ''헤데르''는 종교 연구에 중점을 두고 세속적 지식도 가르치는 사립 초등학교를 의미하는 용어로 사용된다. 이러한 학교는 유럽과 미국 하레디 공동체 내에서 점점 더 인기를 얻고 있으며, 핵심 커리큘럼이 의무적이므로 하레디(극정통) 학교조차도 상당히 광범위하지만 피상적인 세속 교육을 제공하는 경향이 있다.[1]
3. 1. 이스라엘의 헤데르
정통 유대교 학교의 경우 헤데르는 전일제로 운영되기도 한다. 이스라엘에서는 헤데르가 전일제로 운영되고 있다. 이스라엘에서는 법적 핵심 커리큘럼이 없기 때문에, 대부분의 하레디 학교에서 세속적 지식을 매우 기본적인 수준으로만 가르치기 때문에 학교와 ''헤데르''의 구분이 거의 이루어지지 않는다.[1]3. 2. 기타 지역의 헤데르
정통 유대교 학교의 경우 헤데르는 전일제로 운영되기도 한다. 이스라엘에서는 헤데르가 전일제로 운영되고 있다.현대 정통 유대교 디아스포라 공동체, 특히 가족이 유대교 준수에 대해 반드시 엄격하지 않은 경우, 때때로 ''헤데르''(체데르의 복수)가 정규 학교 시간 외에 운영되기도 한다. 그곳에서 비유대교 학교에 다니는 유대인 아이들은 유대교와 전통에 대한 기본적인 지식을 얻고, 히브리어 읽는 법을 배우며, 기본적인 히브리어 어휘를 이해할 수 있다. 이러한 공동체에서 헤데르에 정기적으로 출석하는 것은 종종 소년이 바르 미츠바를 위해 토라의 일부를 읽도록 허용되는 필수 조건이며, 소녀가 이러한 공동체에서 마련할 수 있는 바트 미츠바 행사에 참여할 수 있는 조건이 되기도 한다. 일반적으로 세속적이고 동화된 보수적 유대교 및 개혁 유대교 공동체는 유사한 프로그램을 가질 수 있지만, 가르치는 내용에 대해 더 관대하다.
더 폐쇄적인 디아스포라 정통 유대교 공동체에서, ''헤데르''는 종교 연구에 중점을 두고 세속적 지식도 가르치는 사립 초등학교를 의미하는 용어로 사용된다. 이러한 학교는 유럽과 미국 하레디 공동체 내에서 점점 더 인기를 얻고 있으며, 핵심 커리큘럼이 의무적이므로 하레디(극정통) 학교조차도 상당히 광범위하지만 피상적인 세속 교육을 제공하는 경향이 있다.
이스라엘에서는 법적 핵심 커리큘럼이 없기 때문에, 대부분의 하레디 학교에서 세속적 지식을 매우 기본적인 수준으로만 가르치기 때문에 학교와 ''헤데르''의 구분이 거의 이루어지지 않는다.
4. 비판과 개혁 논의
18세기 말, 헤데르는 정통파 유대교와 하스칼라 양쪽으로부터 비판을 받았다. 정통파는 헤데르 교사의 낮은 수입과 그로 인한 자질 부족, 상급생 수업료를 더 받기 위해 진도를 빨리 나가는 행태를 지적했다. 계몽주의의 영향을 받은 하스칼라는 헤데르가 유대인을 언어적, 공간적으로 고립시켜 민족 통합을 저해한다고 비판하며, 현지 언어 수업과 세속적 직업 교육을 제안했다.
이러한 비판에 따라 18세기 말 독일 유대인들은 개혁 유대교 학교와 프라이슐렌(자유 학교)을 설립했다. 이러한 변화와 의무교육제 도입으로 독일어 사용 국가에서는 헤데르가 점차 사라졌지만, 동유럽에서는 홀로코스트 이전까지 존속되었다.
4. 1. 정통파의 비판
18세기 말, 헤데르는 정통파 유대교와 하스칼라 양쪽으로부터 비판을 받았다.정통파는 헤데르 교사들의 자질이 부족하다고 지적했다. 당시 헤데르 교사의 수입은 매우 적었기 때문에, 많은 교사들이 도축업, 가수, 묘굴인 등의 부업으로 생계를 유지해야 했다.[4] 또한, 상급 과정을 가르치면 더 많은 수업료를 받을 수 있었기 때문에, 일부 교사들은 학생들의 진도를 지나치게 빨리 진행시키기도 했다.
계몽주의의 영향을 받은 하스칼라는 헤데르의 교육 시스템 자체를 비판했다. 그들은 헤데르가 유대인들을 언어적, 공간적으로 고립시켜, 유대 민족의 단결과 독립을 방해한다고 주장했다. 이에 따라, 그들은 현지 언어 수업과 세속적인 직업 교육을 추가할 것을 제안했다. 이러한 움직임은 18세기 말 독일 유대인들이 개혁 유대교 학교와 프라이슐렌(자유 학교)을 설립하는 계기가 되었다. 이와 같은 변화와 의무교육제의 도입으로 인해, 독일어를 사용하던 국가들에서는 헤데르가 점차 사라졌지만, 동유럽에서는 홀로코스트 이전까지 존속되었다.
4. 2. 하스칼라의 비판
18세기 말, 헤데르는 정통파 유대교와 하스칼라 양쪽으로부터 비판을 받았다.정통파 유대교는 헤데르 교사들의 자질이 부족하다고 비판했다. 당시 헤데르 교사는 도축업, 가수, 묘굴인 등 다른 직업을 겸하는 경우가 많았고, 수입이 매우 적었다. 또한, 고급 과정을 가르치면 더 많은 돈을 받을 수 있었기 때문에, 교사들이 학생들의 진도를 지나치게 빨리 진행하는 경우도 있었다.
계몽주의의 영향을 받은 하스칼라는 헤데르의 교육 시스템 자체를 비판했다. 그들은 헤데르가 유대인들을 언어적, 공간적으로 고립시켜, 민족의 단결과 독립을 막고 있다고 주장했다. 이러한 비판에 따라 독일 유대인들은 18세기 말부터 개혁적 유대주의 및 프라이슐렌(자유 학교)을 설립하여, 독일어를 사용하는 여러 국가들에서 헤데르는 홀로코스트까지 동유럽권에서만 남게 되었다.[4]
참조
[1]
웹사이트
Jewish English Lexicon website
https://jel.jewish-l[...]
[2]
웹사이트
Museum of the History of Polish Jews website
https://sztetl.org.p[...]
[3]
웹사이트
Jewish Historical Institute website
https://www.jhi.pl/e[...]
[4]
웹사이트
Yivo Encyclopedia website
https://yivoencyclop[...]
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