진무 동정
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1. 개요
진무 동정은 《고지키》와 《일본서기》에 기록된 일본 건국 신화의 일부로, 진무 천황이 규슈에서 야마토로 이동하여 일본을 통일하는 과정을 담고 있다. 이 설화는 진무 천황의 형제들이 동쪽으로 이동하여 여러 지역을 거치며 토착 세력과 싸우는 내용을 포함하며, 야타가라스의 인도, 신검의 도움 등 다양한 신화적 요소를 보여준다. 진무 천황의 동정에 대해서는 출발지, 수은 확보, 동정 자체를 부정하는 설 등 다양한 해석이 존재하며, 한국과의 관계에 대한 명확한 역사적 기록은 없다.
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| 진무 동정 - [전쟁]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 전투 이름 | 진무 동정 |
| 캠페인 | 해당 없음 |
| 분쟁 | 진무 동정 |
| 시기 | 불명 |
| 장소 | 현재의 서일본 |
| 결과 | 야마토 왕권의 확립 |
| 교전 세력 | |
| 교전 세력 1 | 히uga에서 온 세력 (후의 야마토 왕권) |
| 교전 세력 2 | 기나이 지역의 세력 |
| 기나이 지역의 세력 상세 | |
| 지휘관 | |
| 지휘관 1 | 磐余彦尊 (이와레비코노미코토) (후의 진무 천황) |
| 지휘관 2 | 長髄彦 (나가스네히코) |
| 병력 규모 | |
| 병력 규모 1 | 불명 |
| 병력 규모 2 | 불명 |
| 피해 규모 | |
| 피해 규모 1 | 불명 |
| 피해 규모 2 | 불명 |
2. 진무 동정(東征) 설화
진무 천황의 동쪽 정벌 이야기는 《고사기》와 《일본서기》에 기록되어 있으며, 내용에 약간의 차이가 있다.
- '''《일본서기》의 기록:''' 진무 천황은 즉위하기 전에 에미시라는 집단을 물리쳤다고 한다.[2] 에미시는 도호쿠 지방을 포함한 혼슈에 살았던 민족이다.
- '''니기하야히와의 만남:''' 야마토에서 니기하야히는 다카마가하라 신의 후손이라고 주장하며 나가스네히코의 보호를 받았다. 그러나 니기하야히는 진무 천황을 만났을 때 진무 천황의 정통성을 인정했고, 그 시점에서 진무 천황이 일본 왕위에 올랐다고 한다.
- '''아키쓰시마 전설:''' 나라 산에서 세토 내해를 보며 진무 천황은 그곳이 잠자리가 교미할 때 만드는 "심장" 모양과 같다고 말했는데, 고어로는 ''아키쓰''라고 불렀다.[3] 모기가 진무 천황의 왕족의 피를 훔치려 했지만, 진무 천황은 신의 화신이었기 때문에 잠자리가 모기를 죽였다. 그리하여 일본은 고전적인 이름인 잠자리 섬, 즉 ''아키쓰시마''를 얻게 되었다.
《고사기》에 따르면 진무 천황은 126세에 사망했다. 천황의 시호는 "신의 힘" 또는 "신-전사"를 의미한다. 진무 천황의 이름과 인격은 《고지키》에서 황실의 기원에 관한 전설이 기록되기 직전[4] 현재의 모습으로 발전한 것으로 보인다.[5] 《고지키》나 《일본서기》보다 이전에 기록된 다른 버전의 기록에 따르면, 진무 천황의 왕조는 오진의 왕조에 의해 대체되었고, 오진의 왕조는 게이타이의 왕조에 의해 대체되었다.[6] 《고지키》와 《일본서기》는 이 세 개의 전설적인 왕조를 하나로 묶어 길고 연속적인 계보를 만들었다.
진무 천황의 전통적인 무덤은 나라현 가시하라시의 우네비 산 근처에 있다.[7]
2. 1. 《고사기》
《고지키》에 따르면 진무이와레비코노미코토(ja, 와카미케누노미코토)는 형인 이세노미코토(이츠세)와 함께 휴가(현 미야자키 신궁)에서 아시하라노나카츠쿠니를 다스리기 위해 어디로 가는 것이 적절한지 상의한 결과, 동쪽으로 가기로 결정했다. 그들은 미미츠를 출발하여 쓰쿠시로 향했고, 도요국의 우사(현 우사시)에 도착했다. 우사쓰히코노미코토(우사쓰히코)·우사쓰히메(우사쓰히메) 두 사람이 아시히토아무리궁(足一騰宮)을 지어 그들에게 식사를 대접했다. 그들은 그곳에서 이동하여 쓰쿠시국의 오카다궁에서 1년, 아키국의 다케리궁(다케리노미야)에서 7년, 기비국의 다카시마궁에서 8년을 보냈다. 하야스이노토에서 거북이를 탄 국진신을 만나 물길 안내자로 코네츠히코(ja)라는 이름을 얻었다.
나니와국의 시라카타츠에 정박하자, 토미노나가스네비코(나가스네비코)의 군세가 기다리고 있었다. 그 군세와의 싸움에서 이세노미코토는 나가스네비코가 쏜 화살에 맞았다.
이세노미코토는 "우리는 해의 신의 아들이니, 해를 향해 (동쪽을 향해) 싸우는 것은 좋지 않다. 돌아서서 해를 등지고 (서쪽을 향해) 싸우자"라고 말했다.
그래서 남쪽으로 돌아갔지만, 이세노미코토는 기이국의 오노미즈노토에서 죽었다.
진무이와레비코노미코토가 구마노에 도착했을 때, 큰 곰이 나타나자마자 사라졌다. 그러자 진무이와레비코노미코토를 비롯하여 그가 거느린 병사들은 모두 정신을 잃었다. 이때, 구마노의 다카쿠라시타(타카쿠라지)가 대도 한 자루를 가지고 오자, 진무이와레비코노미코토는 즉시 정신을 차렸다. 다카쿠라시타에게서 대도를 받은 진무이와레비코노미코토는 구마노의 거친 신이 자연스럽게 쓰러지고 병사들이 의식을 회복하는 것을 보았다.
진무이와레비코노미코토는 다카쿠라시타에게 대도를 얻게 된 경위를 물었다. 다카쿠라시타는 자신의 꿈에 아마테라스 오미카미와 타카키 신(타카미무스비)가 나타나 다케미카즈치노카미에게 "아시하라노나카츠쿠니가 소란스러우니, 나의 아들들이 괴로워하고 있다. 너는 아시하라노나카츠쿠니를 평정했으니, 다시 내려오너라"라고 명했지만, 다케미카즈치는 "평정에 사용한 대도를 내려보내겠습니다"라고 대답했다고 한다. 그리고 다카쿠라시타에게 "창고 지붕에 구멍을 내어 그곳에서 대도를 떨어뜨릴 테니, 아마쓰카미의 아들의 곁으로 가져가라"고 말했다. 잠에서 깨어 자신의 창고를 보니 정말 대도가 있어서, 이렇게 운반했다고 한다. 그 대도는 미카후츠신, 또는 후츠노미타마라고 하며, 현재 이소노카미 신궁에 모셔져 있다.
또한, 타카키 신의 명령으로 파견된 야타가라스의 안내로, 구마노에서 요시노의 강가를 거쳐, 더욱 험한 길을 지나 야마토의 우다에 이르렀다. 우다에는 형 우카시(에우카시)·동생 우카시(오토우카시) 형제가 있었다. 먼저 야타가라스를 보내어, 진무이와레비코노미코토를 섬길 것인지 물었지만, 형인 아니우카시는 울창을 쏘아 돌려보냈다. 아니우카시는 진무이와레비코노미코토를 맞이하여 공격하려 했지만, 군세를 모을 수 없었다. 그래서 진무이와레비코노미코토를 섬기는 척하며 어전을 짓고 그 안에 함정을 설치했다. 동생 오토우카시는 진무이와레비코노미코토에게 이 사실을 보고했다. 진무이와레비코노미코토는 오토모 씨(오토모 렌) 등의 조상인 미치노오미노미코토(미치노오미)와 구메 직 등의 조상인 오오쿠메노미코토(오오쿠메)를 아니우카시에게 보냈다. 두 신은 화살을 꽂고 "섬긴다면, 먼저 네가 어전에 들어가 섬기는 모습을 보여라"라고 아니우카시에게 압박했고, 아니우카시는 자신이 설치한 함정에 걸려 죽었다. 그 후, 압사한 아니우카시의 시체를 끌어내어 조각조각 찢어 뿌렸으므로, 그 땅을 "우다의 피원"이라고 한다.
시노사카에서는 도구모의 야소타케가 기다리고 있었다. 진무이와레비코노미코토는 야소타케에게 음식을 대접하고, 각각에게 칼을 숨긴 요리사를 붙였다. 그리고 신호와 함께 일제히 쳐 죽였다.
그 후, 토미비코 (나가스네비코)와 싸웠다. 마지막으로 형 이시키(에시키)·동생 이시키(오토시키) 형제와 싸웠고, 그곳에 니기하야히노미코토(니기하야히)가 참전하여, 아마츠카미의 아들로서의 증표인 물건을 바치고 섬겼다.
이렇게 거친 신들과 많은 토구모(호족)를 복종시키고, 진무이와레비코노미코토는 우네비의 시라시바라궁에서 진무 천황으로 즉위했다.
그 후, 오오모노누시노카미의 아들인 히메타타라이스케요리히메(히메타타라이스케요리히메)를 황후로 삼고, 히코야이노미코토, 카무야이미미노미코토, 카무누나카와미미노미코토 (후의 스이제이 천황) 세 명의 아들을 낳았다.
2. 2. 《일본서기》
《일본서기》에 따르면, 진무 천황은 즉위하기 전에 에미시라는 집단을 물리쳤다고 기록되어 있다.[2] 역사적으로 알려진 에미시는 특히 도호쿠 지방을 포함한 혼슈에 살았던 민족이었다.
기원전 667년(갑인년), 휴가국에 있던 이와레히코노미코토는 동쪽으로 정벌을 떠났다. 그는 천신인 고황산령존·대일감존이 풍葦원수호국을 히코호노니니기노미코토에게 주었다고 말하며, 동쪽으로 이동하여 도읍을 만들고자 했다.
- 기원전 667년 10월 5일, 속흡의 문에 이르렀을 때, 국신의 우즈히코를 길잡이로 삼고, 시이네쓰히코라는 이름을 주었다. 지쿠시국토협에 이르러 일주등궁에 초청되어 대접받았다.
- 기원전 667년 11월 9일, 지쿠시국강 수문에 이르렀다.
- 기원전 667년 12월 27일, 아키국에 이르러 애궁에 머물렀다.
- 기원전 666년(을묘년) 3월 6일, 키비국에 들어가 행궁(고도궁)을 지었다. 고도궁에 3년간 머물며 배와 군량을 비축했다.
- 기원전 663년(무오년) 2월 11일, 난파의 곶에 이르러 그 땅을 낭속국이라 칭했다.
- 기원전 663년 3월 10일, 카와치국초향읍청운의 백견의 갯가에 이르렀다.
- 기원전 663년 4월 9일, 나가스네히코라는 자가 군사를 모아 공사위언에서 이와레히코노미코토들을 막아 싸움이 벌어졌다. 이와레히코노미코토는 해의 신의 자손인 자신이 해를 향해(동쪽으로) 싸우는 것은 하늘의 뜻을 거스르는 것이라고 깨달아 군사를 돌렸다.
- 기원전 663년 5월 8일, 치누의 산성수문에 이르렀다. 여기서 오세명은 화살 상처가 악화되어 키이국의 조산에서 훙서했다.
- 기원전 663년 6월 23일, 명초 읍에 이르러, 명초호반라는 여적을 주살하고, 웅야의 신읍을 거쳐, 다시 배를 띄우지만 폭풍우를 만났다. 이와레히코노미코토는 아들 테키하타라미코토와 함께 구마노의 황판진으로 진격하여 단포호반을 주살했지만, 토지의 신의 독기를 받아 군중이 쓰러졌다. 고창하가 부도령을 이와레히코노미코토에게 헌상하여 군중은 일어나 진군을 재개했다. 팔척까마귀가 나타나 군세를 이끌었다.
- 기원전 663년 8월 2일, 토전현을 지배하는 형활과 제활 두 사람을 불렀다. 도신명을 보내 형활을 쳐부수게 했다.
- 기원전 663년 9월 5일, 이와레히코노미코토는 우타의 다카쿠라산에 오르자 팔십교수와 형석성의 군사가 가득한 것을 보았다. 단생의천상에서 천신지기를 제사지냈다.
- 기원전 663년 10월 1일, 이와레히코노미코토는 군사를 발하여 국견구에 팔십교수를 쳤다.
- 기원전 663년 11월 7일, 형석성·제석성을 불렀다. 시이네쓰히코의 계책에 따라 인판에서 여군을, 먹산에서 남군을 보내 이를 깨뜨리고 형석성을 베어 죽였다.
- 기원전 663년 12월 4일, 나가스네히코와 마침내 결전이 벌어졌다. 금색의 영조가 나타나 이와레히코노미코토의 활 끝에 멈췄다. 그러자 번개와 같은 빛이 발해, 나가스네히코의 군사는 혼란에 빠졌다. 나가스네히코는 자신이 주군으로 모시는 유속일이 천신의 아들이라고 말했지만, 이와레히코노미코토도 같은 징표를 보여주어, 둘 다 진짜임을 알았다. 그러나 나가스네히코는 그래도 싸움을 멈추지 않았으므로, 요속일은 나가스네히코를 죽이고, 무리를 이끌고 귀순했다.
- 기원전 662년(기미년) 2월 21일, 이와레히코노미코토는 따르지 않는 신성호반, 거세축, 저축을 쳐부수게 했다. 또한 고미하리읍에 토지구모라는 몸이 작고 손발이 긴 자가 있었으므로, 갈망의 덫을 만들어 잡아 죽였다.
- 기원전 662년 3월 7일 이후, 우네비산의 동남 과원의 땅에 도읍을 건설하게 했다.
- 기원전 661년(경신년) 8월 16일, 사지주신의 딸인 희타다라소녀희명을 정비로 삼았다.
- 기원전 660년(신유년, 진무천황 원년) 1월 1일, 이와레히코노미코토는 과원궁에서 즉위하여(진무천황), 정비를 황후로 삼았다.
3. 진무 천황 관련 여러 설
고지키와 일본서기에 따르면, 진무 천황은 규슈 남부 다카치호(현재 미야자키현)에서 태어나 형제들과 함께 나라 전체를 다스리기 좋은 장소를 찾아 동쪽으로 이동했다. 세토 내해를 지나 오사카에 도착했지만 전투에서 패배하고, 기이 반도 동쪽에 상륙하여 야마토로 이동, 다시 전투에서 승리했다. 야마토에서 니기하야히가 진무 천황의 정통성을 인정하면서 일본 왕위에 올랐다고 한다.[2]
진무 천황은 나라 산에서 세토 내해를 바라보며 그 모양이 잠자리가 교미하는 모습과 같다고 하여 일본을 ''아키쓰시마''(잠자리 섬)라고 불렀다.[3] 《고지키》에 따르면 126세에 사망했으며, 시호는 "신의 힘" 또는 "신-전사"를 의미한다. 진무 천황의 이름과 인격은 황실 기원에 관한 전설이 기록되기 직전 현재 모습으로 발전한 것으로 보인다.[4][5] 진무 천황의 전통적 무덤은 나라현 가시하라시 우네비 산 근처에 있다.[7]
진무 천황의 역사적 실존 여부와 동정 경로에 대해서는 여러 학설이 존재한다.
- 야스모토 미츠노리에 따르면, 고대 시대 한 세대당 평균 재위 기간을 약 10년으로 볼 때, 아마테라스 활동 시기는 230~250년경, 진무 활동 시기는 280~300년경이었을 것이다.[10][11]
- 호가 히사오는 외국 왕족의 평균 재위 기간과 생물학적 수명을 근거로 고대 천황 평균 재위 기간이 세대당 10년이라는 것은 특이한 수치이며, 평균 25년을 주장한다. 고대 천황과 외국 왕족 재위 기간이 X배수 연력에 기반했다고 믿으며, 진무 천황 재위 기간을 175~194년으로 추정한다.[12][13]
- 일본서기에는 진무 천황이 기이국나구사 읍에서 구마노로 대우회했다는 기록이 있다.
- 토리고에 겐자부로는 고대 배로 구마노나다로 우회하는 것은 상식적으로 생각하기 어렵고, 이 기사는 후세 지명에 영향을 받아 각색된 것이라고 주장했다.
- 소설가 구니미쓰 시로는 구마노나다가 예로부터 항해 난소였으며, 오사카 만에서 구마노나다를 넘어 동쪽으로 가는 항로가 열린 것은 겐로쿠 시대에 이르러서였고, 구마노 산중에서 요시노로 빠져나가는 육로도 오바미네 고개가 난소라는 점을 들어 이 우회 행동을 동정 경로에서 가장 불합리한 기술이라고 평가했다.
3. 1. 북부 규슈설
일본서기에서는 진무 동정의 출발지를 "휴가(日向)"라고 표기했는데, 이는 "휴가국(日向國)"이 아니라 "쓰쿠시국(筑紫國)의 휴가"로 해석해야 한다는 주장이 있다. 게이코 천황 기록에 따르면 "휴가국(日向國)"이라는 명칭은 게이코 천황 때부터 유래했으므로, 진무 동정 당시에는 "휴가"가 후대의 휴가국을 의미하지 않았을 가능성이 있다는 것이다.[8] 또한 주아이 천황 기록에서는 휴가를 "고기 없는 땅", "사슴 뿔이 없는 땅"이라고 묘사하여 황폐한 지역이었음을 시사하는데, 4세기 말 또는 5세기 초에 시작된 고분 건설은 이 지역이 황폐하지 않았음을 보여주므로 진무 동정의 출발지였을 가능성이 낮다고 본다.[8]후쿠오카현에는 "휴가"라는 지명이 실제로 존재한다. 예를 들어 이토시마시와 후쿠오카시 사이에는 히나타 고개가 있고, 2급 하천인 히나타 강이 흐른다. 아사쿠라시에도 히나타 강과 히나타이시라는 지명이 있으며, 야메시 야베강 유역에도 히나타진이라는 지명이 있다. 이토시마 지역에는 일본서기와 다른 휴가 삼대 신화가 존재하며, 하라다 다이로쿠에 의해 야타노 카가미와 비교되는 대형 거울이 히라바라 유적에서 발굴되었다.[9]
하지만 니시타니 타다시는 북부 규슈가 긴키 지방을 정복했을 가능성은 낮다고 주장한다. 긴키 지방에서 석기가 더 일찍 사라지고 철기 도구 보급이 더 빠르게 진행되었으며, 사각형 참호 묘가 긴키에서 큐슈로 전파되었지만 큐슈의 묘제는 긴키로 전파되지 않았다는 점을 근거로 제시한다. 그러나 위지 왜인전에는 야마타이국에 철제 화살촉이 있었다고 기록되어 있고, 실제로 북큐슈 지역에서 많은 수의 철제 화살촉이 발굴되었지만, 3세기경 기나이 지역에서는 거의 발굴되지 않았기 때문에 이러한 주장은 근거가 부족하다.[14]
야마타이 시대 쇼나이식 토기 이동에 대한 연구는 긴키와 기비에서 큐슈로의 인적 이동은 확인되지만, 큐슈의 토기가 긴키나 기비로 이동한 사례는 없으므로, 야마타이 시대에 큐슈에서 긴키로의 대규모 이주는 없었을 가능성이 높다.[15]
하라시마 레이지는 스이코 천황 시대와 일본서기 편찬 완료 시기 사이에 본격적인 왕조의 남큐슈 지배가 시작된 것으로 추정하며, 이 이야기는 왕조가 608년 수나라의 류큐 침공에 대응하여 류큐와 인접한 남큐슈에 대한 영유권을 주장하기 위해 만들어진 것이라고 주장한다.[16]
가미가키 겐이치는 수은 정맥이 긴키에서 시코쿠까지 뻗어 있다는 점을 들어 진무 동정이 수은과 같은 자원이 고갈된 씨족이 경제적 기반을 찾기 위해 기노강 유역의 수은 광산을 점령하고 우다(현재 폐쇄)의 야마토 광산을 침략하여 3세기 후반에 야마토 왕권을 수립한 결과라고 주장한다.[17]
3. 2. 남규슈설
《일본서기》에서 이와레히코가 북쪽으로 이동한 경로(휴가→우사→오카)를 고려할 때, 출발지인 휴가는 우사보다 남쪽에 있어야 한다는 주장이다.[18]- 휴가의 위치: 《일본서기》에는 휴가국의 이름 유래가 게이코 천황의 말이라고 되어 있어, 진무 동정 시점에는 "휴가"가 아니었다고 생각할 수 있다. 주아이기에는 휴가를 "여시(膂宍)의 텅 빈 나라", "사슴 뿔과 같은 열매 없는 나라"라고 칭하는 등 불모의 땅이었음을 알 수 있으며, 고분의 축조도 4세기 후반 또는 5세기에 시작된 정황이 있어 후진 지역이었던 것도 진무 출발의 땅으로 하기에는 부자연스럽다.[18]
- 지명의 의미: 휴가는 고유 명사가 아니라, 태양을 향하는 동쪽 방향, 남쪽 방향을 뜻하는 말이다.
- 항해 경로: 남규슈를 출발하면, 휴가→우사→간몬 해협→오카(도카이만→오가강)→간몬 해협→아키로, 물살이 빠른 간몬 해협을 두 번 통과하게 된다.
- 지쿠시의 휴가: "지쿠시의 휴가(筑紫の日向)"는 "큐슈의 휴가국(九州の日向國)"이 아니라 "지쿠시국(筑紫國)의 휴가"(후쿠오카현에 "휴가"라는 지명이 있다)로 해석해야 한다.
- 예를 들어 야마타이국 큐슈 설의 무대 범위에서도, 이토국이 있던 후쿠오카현 이토시마시와 나국이 있던 후쿠오카시 사이에는 휴가 고개(히나타토게)가 있으며, 그곳에는 2급 하천인 휴가강(히나타가와)이 흐르고 있다. 후쿠오카현 아사쿠라시에는 휴가돌(日向石)이라는 지명이 있고, 후쿠오카현 야메시의 야베강 유역에는 휴가신(日向神)이라는 지명이 있다.
- 이토시마시 주변에는 《고사기》, 《일본서기》와는 다른 휴가 삼대의 신화가 있으며, 하라 평원 유적에서는 하라다 다이로쿠에 의해 야타노카가미로 비정되는 대형 내행화문경이 출토되고 있다.[19]
- 천손강림: 『고사기』에서는 천손강림에서 휴가의 다카치호를, "가라쿠니(한반도 남부의 국가)을 향해 가사사 곶의 반대편"이라고 하고 있다.
3. 3. 수은 확보설
진무 일족이 수은(水銀) 자원 확보를 위해 동쪽으로 이동했다는 설이 있다. 이 설은 긴키 지방(近畿地方)에서 시코쿠(四国)에 걸친 수은 광맥을 조사한 결과를 바탕으로 하며, 진무 일족이 경제적 기반을 찾기 위해 수은 광산을 장악하고 야마토 왕권(大和王権)을 확립했다는 주장이다.3. 4. 동정 부정설
하라시마 레이지는 스이코 천황 시대와 《일본서기》 편찬 완료 시기 사이에 야마토 조정의 남규슈 지배가 시작된 것으로 추정하며, 이 이야기는 왕조가 608년 수나라의 류큐 침공에 대응하여 류큐와 인접한 남규슈에 대한 영유권을 주장하기 위해 만들어진 것이라고 주장한다.[16][22]니시타니 타다시와 니시야 마사는 북부 규슈가 긴키를 정복했을 가능성은 낮다고 주장한다. 그 이유는 긴키 지방에서는 석기가 더 일찍 사라졌고, 철기 도구의 보급이 더 빠르게 진행되었다는 점, 방형주구묘는 긴키에서 큐슈로 전파되었지만 큐슈의 묘제(지석묘 등)는 긴키로 전파되지 않았다는 점 때문이다. 하지만 실제로는 철촉은 《삼국지 위지 왜인전》의 야마타이국에 존재했다고 하며, 실제로 북부 규슈에서 다수 출토되고 있지만, 기나이에서는 3세기 무렵의 철촉은 거의 출토되지 않아, 이 설은 근거가 희박하다.[14][20]
야마타이국 시대의 쇼나이식 토기 이동에 관한 연구에서, 긴키 지방이나 기비 지방 사람들의 규슈로의 이동은 확인할 수 있지만, 반대로 이 시기(3세기)의 규슈 토기가 긴키 지방 및 기비 지방으로 이동한 예는 없다. 따라서 야마타이국 시대의 규슈에서 긴키 지방으로의 집단 이주는 가능성이 낮다.[15][21] 그러나, 진무 천황의 동정(東征)이 《삼국지 위지 왜인전》에 보이는 야마타이국의 시대의 사건이라고 단정할 수는 없으며, 긍정설의 전부가 국가 규모의 동천(東遷)이 아닌 점에 유의해야 한다.
4. 진무 천황과 관련된 장소
《고지키》와 《일본서기》에 따르면, 진무 천황의 형제들은 현대의 미야자키현 규슈 남부 다카치호에서 태어났다.[2] 이들은 온 나라를 다스리기에 더 적합한 장소를 찾아 동쪽으로 이동했는데, 진무 천황은 기이 반도 동쪽에 상륙하여 서쪽으로 싸우기로 결정하고 구마노를 거쳐 야마토로 이동했다.[2]
나라현 가시하라시 우네비 산 근처에는 진무 천황의 무덤이 있다.[7]
5. 진무 천황과 한국의 관계
일본서기와 고사기에 따르면 진무 천황은 일본의 초대 천황으로 여겨진다. '진무 동정'은 진무 천황이 동쪽으로 이동하여 야마토 지역을 정복하고 나라를 세웠다는 신화 속 이야기이다.
진무 천황과 관련된 내용은 한국과 관련된 직접적인 역사적 사실보다는, 일본의 건국 신화와 관련된 상징적인 의미가 크다.
참조
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웹사이트
邪馬台国東遷説
http://yamatai.cside[...]
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간행물
邪馬台国東遷はなかった －安本美典氏の邪馬台国論批判－
http://wwr2.ucom.ne.[...]
2000
[13]
웹사이트
安本美典氏からの批判に対するお応え（説明・反論・反批判）
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2017
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문서
神武東征伝承の成立過程に関して
[15]
서적
倭国誕生
2002
[16]
서적
神武天皇の誕生
新人物往来社
1975
[17]
서적
ここまでわかった「古代」謎の4世紀
新人物往来社
2014
[18]
웹사이트
記紀の地名・人名の比定論への疑問
http://wwr2.ucom.ne.[...]
2000
[19]
서적
実在した神話
学生社
1966
[20]
간행물
神武東征伝承の成立過程に関して
塙書房
2005
[21]
서적
日本の時代史1 倭国誕生
吉川弘文館
2002
[22]
서적
神武天皇の誕生
新人物往来社
1975
[23]
서적
ここまでわかった「古代」謎の4世紀
新人物往来社
2014
[24]
서적
ここまでわかった「古代」謎の4世紀
新人物往来社
2014
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