일본서기

3. 편찬 방침

《일본서기》 편찬은 당시 천황이 명령한 국가적인 대사업으로, 황실과 각 씨족의 역사적 위치를 정하는 데 있어 매우 정치적인 색채가 짙었다. 편집 방침의 결정과 원자료의 선택은 정치적으로 유력한 자들이 주도한 것으로 추정된다.^[13]

제4장에 나오는 8명의 천황(결사팔대)에 대해서는 탄생 연도, 재위 기간, 황태자 책봉 연도, 황후의 이름, 능 위치만 기록되어 있고 전설이 거의 없다. 일부 연구에서는 이 천황들이 신무 천황의 재위 시기를 기원전 660년까지 거슬러 올리기 위해 만들어졌다는 견해도 있다. 《일본서기》 자체에서도 열 번째 천황인 스진 천황을 최초로 나라를 다스린 천황이라고 기록하고 있다.^[13]

《일본서기》는 일본에 현존하는 가장 오래된 '정사'로 여겨지지만, 그 편찬까지는 일본에서 문자 사용과 역사 기록의 등장이라는 긴 역사가 있었다. 일본(왜)의 역사 기록으로는 제기(일본 천황가의 족보를 중심으로 한 기록)와 구사(그 외에 전해지는 옛 이야기)가 먼저 언급된다. 쓰다 소우키치는 이것들이 게이타이 천황·긴메이 천황조(6세기 중반) 무렵에 성립했다고 주장했지만, 여러 논쟁을 거쳐 "원래는 구전으로 전해지던 전승이 6세기에 정리된 것"으로 일반적으로 생각되고 있다. 또한, 문자로 남겨진 족보 정보를 '사서'로 본다면, 유랴쿠 천황(5세기 후반)에는 그러한 종류의 것이 존재했던 것을 이나리야마 철검 명문을 통해 알 수 있다.

이러한 역사 기록에는 서기관의 존재가 필수적이었다. 일본에서 문자의 사용이 도래인에 의해 전래되었다는 점을 포함하여, 일본의 수사 사업은 한반도 및 중국 대륙의 정세와 깊은 관련이 있었다. 일본에서는 5세기 후반부터 6세기에 걸쳐 야마토 왕권 아래에 '사(フミヒト/フヒト)'라 불리는 서기관이 등장하는데, 이들은 대부분 도래인으로 구성되었다. 이들은 인적 유대를 기반으로 왜 왕권에 섬기는 형태에서 점차 제도화되어 갔다. '제기', '구사'가 정리되어 갔다고 여겨지는 시기가 이 시기에 해당하며, 같은 시기에 한반도에서는 백제와 경쟁하는 신라에서도 수사 사업이 진행되고 있었다.

'기록된 역사'를 편찬하는 수사 사업의 기록은 스이코 천황조에 등장한다. 《일본서기》에 따르면 쇼토쿠 태자와 소가노 우마코의 감수로 620년에 『천황기』, 『국기』, 『신련반조국조백팔십부병공민등본기』가 정리되었다. 그러나 이 사서들은 현존하지 않고, 쇼토쿠 태자라는 전설적인 인물과 관련된 기록이며, 구체적인 경위 등의 정보가 부족하다는 등의 이유로 실태가 명확하지 않다. 그러나 스이코조에 일본에서 수사 사업이 시작되었다는 것은 당시 동아시아의 흐름과 궤를 같이한다. 신라는 진흥왕 6년(545년)에 '국사'를 정리했고, 고구려는 영양왕 11년(600년)에 『신집』이라는 사서를 편찬했다.^[22] 백제에 대해서는 구체적인 기록은 없지만, 《삼국사기》의 기록으로는 근초고왕(재위: 346년-375년)대에 어떤 '기록'이 있었던 것을 짐작할 수 있다.

이들 여러 나라의 수사 사업은 4세기 이래 국가 체제 구축이나 중국 왕조와의 관계 변화 시기에 이루어졌으며, 외교상의 필요성을 중요한 요인으로 하여 이루어진 것으로 보인다. 일본(왜)의 스이코조의 수사도 마찬가지였을 것이다. 당은 외국으로부터의 조공 사절 접대에서 국정 청취를 제도로 실시하고 있었다. 실제로 일본의 견당사 사절이 "일본국의 지리 및 국초의 신명"을 질문받은 것이 《일본서기》의 기록에 보이고, 이러한 외교 자리의 주고받음은 각국에 자국의 성립을 의식하게 했을 것이다. 스이코조에 들어와 일본은 당에 앞서 수에 대한 사신(견수사)을 시작하고, 중국 왕조와의 외교 관계 구축에 착수하고 있다. 수나라에서도 외교 자리에서 이러한 주고받음이 필요했고, 대외 교섭을 통해 일본은 '자국사'를 의식하게 되었다.

《일본서기》의 기록에 따르면, 645년 을사의 변에서 소가씨가 멸망할 때 소가노 에미시는 사저에 불을 지르고 자결했다. 이때, 에미시의 사저에 보관되어 있던 『천황기』, 『국기』도 불에 탔지만, 『국기』는 후나토리 에치에 의해 불 속에서 꺼내어 중대형황자에게 헌상되었다고 한다. 이와 관련된 정보는 《신찬성씨록》의 서문에도 있다. 그러나 이러한 전승이 사실이었다고 해도, 『국기』는 『천황기』와 마찬가지로 현재 전해지지 않는다.

3. 1. 문체 및 용어

3. 2. 왜습(倭習)

3. 3. 한국계 사서와의 대조

4. 기술의 신뢰성

日本書紀^일본어는 일본에 현존하는 가장 오래된 정사로 여겨지지만, 그 내용의 신뢰성에 대해서는 여러 논란이 있다. 역사 기록으로서 日本書紀^일본어는 고대 일본의 역사를 밝히는 데 중요한 사료이며, 동아시아사의 관점에서도 높은 가치를 지닌다. 그러나 모든 사료와 마찬가지로 日本書紀^일본어를 이용할 때는 엄격한 사료 비판이 필요하다.^[20]

일본 학계에서는 日本書紀^일본어의 사료 비판 연구가 활발하게 진행되어 왔으며, 편찬 과정에서 어구 수정이 이루어진 점,^[21] 편찬 당시의 지식이 옛 시대에 투영된 점 등이 밝혀졌다. 그럼에도 불구하고, 여전히 불명확한 점이 많아 연구가 계속되고 있다.

日本書紀^일본어 편찬 이전에는 제기(일본 천황가의 족보를 중심으로 한 기록)와 구사(그 외에 전해지는 옛 이야기)가 존재했다.^[19] 이들은 쓰다 소우키치가 계체 천황·긴메이 천황조(6세기 중반) 무렵에 성립했다고 주장한 이후, 여러 논쟁을 거치면서도, "원래는 구전으로 전해지던 전승이 6세기에 정리된 것"으로 일반적으로 생각되고 있다. 또한, 문자로 남겨진 족보 정보를 '사서'로 본다면, 유랴쿠 천황조(5세기 후반)에는 그러한 종류의 것이 존재했던 것을 이나리야마 고분 출토 철검 명문의 존재로 알 수 있다.

이러한 역사 기록에는 서기관의 존재가 필수적이었다. 일본에서 문자의 사용은 도래인에 의해 전래되었으며, 일본의 수사 사업은 한반도 및 중국 대륙의 정세와 깊은 관련이 있었다. 5세기 후반부터 6세기에 걸쳐 야마토 왕권 아래에 '사(フミヒト/フヒト)'라 불리는 서기관이 등장했는데, 이들은 대부분 도래인으로 구성되었고, 인적 유대를 기반으로 왜 왕권에 섬기는 형태에서 점차 제도화되어 갔다. 제기와 구사가 정리되었다고 여겨지는 시기가 바로 이 시기에 해당하며, 같은 시기에 한반도에서는 백제와 경쟁하는 신라에서도 수사 사업이 진행되고 있었다.

수이코 천황조에는 황태자(쇼토쿠 태자)와 섬대신(소가노 우마코)의 감수로 620년에 천황기, 국기, 신련반조국조백팔십부병공민등본기가 정리되었다. 그러나 이 사서들은 현존하지 않고, 구체적인 정보가 부족하여 실태가 명확하지 않다. 그럼에도 불구하고, 수이코조에 일본에서 수사 사업이 시작되었다는 것은 당시 동아시아의 흐름과 궤를 같이한다. 신라는 545년에 '국사'를 정리했고, 고구려는 600년에 신집이라는 사서를 편찬했다.^[22] 백제는 구체적인 기록은 없지만, 삼국사기 기록으로 근초고왕(재위: 346년-375년)대에 어떤 '기록'이 있었음을 짐작할 수 있다.

이러한 수사 사업은 4세기 이래 국가 체제 구축이나 중국 왕조와의 관계 변화 시기에 이루어졌으며, 외교상의 필요성이 중요한 요인이었다. 일본(왜)의 수이코조 수사도 마찬가지였을 것이다. 당은 외국 사절 접대 시 국정 청취를 제도로 실시했고, 일본의 견당사 사절이 "일본국의 지리 및 국초의 신명"을 질문받은 기록이 日本書紀^일본어에 있다. 이러한 외교적 주고받음은 각국에 자국 성립을 의식하게 했을 것이다. 일본은 수에 대한 사신(견수사)을 시작하며 중국 왕조와의 외교 관계 구축에 착수했고, 수대 외교에서도 이러한 주고받음이 필요했고, 대외 교섭을 통해 일본은 '자국사'를 의식하게 되었다.

日本書紀^일본어 기록에 따르면, 645년 을미의 변에서 소가씨 본종가가 멸망할 때 소가노 에미시는 사저에 불을 지르고 자결했다. 이때 천황기, 국기도 불탔지만, 국기는 후나토리 에치에 의해 불 속에서 꺼내어져 중대형황자에게 헌상되었다고 한다(고교쿠 천황 4년 6월 13일 조). 이와 관련된 정보는 신선성씨록 서문에도 있다. 그러나 이 전승이 사실이라 해도, 국기는 천황기와 마찬가지로 현대에는 전해지지 않는다.

日本書紀^일본어는 사료 비판의 관점에서 신빙성에 의문이 제기되는 몇몇 기술을 포함하고 있다.^[33]

4. 1. 이주갑인상설

모든 ''일본서기'' 기록이 이 패턴에 따라 일관되게 이동된 것은 아니므로 어떤 날짜가 정확한지 알기 어렵다.

예를 들어, ''송서''에 따르면 왜는 421년에 유송에 조공을 바쳤고, 502년까지(유송은 479년에 멸망) 다섯 명의 군주가 왜왕으로 인정받으려 했다. 그러나 ''일본서기''에는 이 기간에 응요, 안코, 유랴쿠 세 명의 황제만 나온다.

그러나 유랴쿠 천황 이후 백제에 관한 ''일본서기''의 기록은 백제 기록과 일치하기 시작한다.

특히 징구, 오진, 닌토쿠 천황의 수명은 과장되었다. 그들의 재위 기간은 황실의 기원을 충분히 오래된 것으로 만들기 위해 다른 사람들의 통치 기간과 연장되거나 합쳐졌을 가능성이 높다. 기원전 660년이라는 기원이 선택된 것은 육십갑자 순환에서 "신유(辛酉)"년이기 때문이며, 도교 신앙에 따르면 혁명이 일어나기에 적절한 해였다. 도교 이론은 21개의 육십갑자 순환 주기를 하나의 시간 단위로 묶기 때문에, 편찬자들은 쇼토쿠 태자의 개혁이 있었던 601년(신유년)을 "현대 혁명"의 해로 지정하고, 그로부터 1260년 전인 기원전 660년을 건국 기원으로 기록한 것으로 추정된다.

4. 2. 《진서》, 《수서》와의 비교

4. 3. 이나리야마 고분 철검 명문과의 대응

4. 4. 《조구키》, 《제기》, 《구사》, 《고쿠기》, 《천황기》 와의 관련

4. 5. 황국사관

5. 구성

日本書紀^일본어는 총 30권으로 구성되어 있으며, 계도 1권이 있었으나 현재 전해지지 않는다. 각 권의 내용은 다음과 같다.

참조

_[1] 서적 Nihongi: Chronicles of Japan from the Earliest Times to AD 697 Tuttle Publishing 2005-07-01
_[2] 웹사이트 Nihon shoki | Mythology, Creation & History | Britannica https://www.britanni[...]
_[3] 웹사이트 Nihon shoki | Mythology, Creation & History | Britannica https://www.britanni[...]
_[4] 웹사이트 Equinox Pub http://www.equinoxpu[...]
_[5] 서적 Nihongi: Chronicles of Japan from the Earliest Times to A.D. 697 London.Transactions and proceedings of the Japan Society 2006
_[6] 서적 日本の歷史4 天平の時代 Shueisha
_[7] 서적 Shoku Nihongi https://dl.ndl.go.jp[...] Keizai Zasshisha 1897-01-01
_[8] 서적 The Six National Histories of Japan: Rikkokushi 1991
_[9] 서적
_[10] 서적 The Emperors of Modern Japan https://books.google[...] Brill 2008-01-01
_[11] 웹사이트 Kofun Culture http://www.t-net.ne.[...] 2009-04-27
_[12] 서적 State Formation in Japan: Emergence of a 4th-Century Ruling Elite https://books.google[...] 2007-01-01
_[13] 서적 Nihongi: Chronicles of Japan from the Earliest Times to A.D. 697 https://books.google[...] Society 1896-01-01
_[14] 간행물 Malchronia: Cryonics and Bionics as Primitive Weapons in the War on Time http://jetpress.org/[...] 2006-02-01
_[15] 웹사이트 日本書紀 30巻. [1] - 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp[...] 2020-12-18
_[16] 웹사이트 日本書紀 30巻. [2] - 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp[...] 2020-12-18
_[17] 웹사이트 日本の神話（1）：大和王権が語る“歴史の起源” https://www.nippon.c[...] nippon.com 2019-06-25
_[18] 웹사이트 『日本書紀の誕生: 編纂と受容の歴史』(八木書店) - 編集：遠藤 慶太,河内 春人,関根 淳,細井 浩志 - 河内 春人による本文抜粋 | 好きな書評家、読ませる書評。 https://allreviews.j[...] ALL REVIEWS 2020-11-18
_[19] 서적 1991
_[20] 서적 2018
_[21] 문서 倭가 日本, 大王이 天皇으로 바뀐 것 등
_[22] 문서 고구려의 신집은 고기(류기)를 개삭한 것이라고 여겨진다.
_[23] 문서 여기서 일본서기가 아닌 일본기라고 적힌 것에 대해서는 #서명을 참조
_[24] 문서 삿사가와 설에 따르면, 건황자의 생모와 묘지에 관한 기록의 일치성에 문제가 있으며, 덴무 천황 시대부터 국가 사업으로 일본서기의 편찬 작업이 진행되었다면, 덴무 천황의 황후(지토 천황)의 친동생에 관한 의문점은 그녀에게 물어볼 수 있었을 것이라고 한다. 또, 가와시마 황자 등은 "상고의 여러 일"에 관한 편찬을 명령받았다고 되어 있는데, 당시 덴무 천황 시대의 일(즉 현대사)을 포함하는 일본서기의 실태는 덴무 천황의 명령과 모순된다고 지적하기도 한다.
_[25] 서적 『日本書紀』の編纂者と本書の構成 2016
_[26] 서적 『日本書紀』という書名 岩波書店 1965
_[27] 서적 1970
_[28] 서적 1970
_[29] 서적 1970
_[30] 서적 1991
_[31] 서적 1991
_[32] 서적 ことばの不思議 : 日本語と世界の言語 https://ksu.repo.nii[...] 松香堂書店 2024
_[33] 문서 수이징 천황기에서 2회, 신공황후기에서 3회 기록되어 있으며, 덴무 천황기에서는 원년이 아닌 2년에 기록되어 있다.
_[34] 문서 태세 갑인년 10월 1일(월이 시작되는 날, 즉 초하루)의 간지가 정사이며, 그 달 신유일의 뜻이다. 육십간지의 나열은 정사, 무오, 기미, 경신, 신유...로 이어지므로 신유일은 초하루(1일)의 4일 후이다. 즉 신무 천황의 동정 개시는 태세 갑인년의 10월 5일임을 알 수 있다.
_[35] 문서 신유년 봄 정월(1월 1일), 초하루의 간지는 경진이다.
_[36] 문서 공전 주기가 아니다.
_[37] 문서 천문학적 기년법에 따른다. 계산상의 편의를 위해 서력 0년을 설정하기 위해 -666년은 기원전 667년이다. 이하 연차도 같다.
_[38] 문서 오가와에 따르면 『일본서기』에서 사용되고 있는 의봉력은 중국에서 만들어진 본래의 의봉력이 아니라, 계산을 간편하게 하기 위해 간략화된 것이다. 동 논문에 첨부된 斎藤国治의 해설을 다음에 인용한다. “의봉력은 본래 『정삭법』(일월의 천구 상 운동을 불등속으로 한다)을 취하는 역법이지만, 『서기』편찬 당시의 역산가는 역산의 수고를 덜기 위해, 더 간단한 『경삭법』(일월의 천구 상 운동을 각각 등속으로 가정한다)을 채택하여 산정한다.”
_[39] 문서 국생미의 일서 제1에서는 천신이 태점으로 시일을 정했다고 있으며, 일신 아마테라스와 월신 츠쿠요미의 탄생 후, 동생인 히루코가 세 살이 되어도 다리가 서지 않았다는 기사가 최초의 연수 경과이다. 또 국민의 죽음과 탄생의 기원을 말하는 이자나미와 이자나기의 대화는 하루의 개념에 근거하고 있으며, 츠쿠요미가 우케모치를 죽이는 신화에서는 달의 차고 기움, 봄과 가을의 기원이 이야기된다.
_[40] 간행물 群書類従 (출판사 정보 없음)
_[41] 논문 倭人の暦を探る：数字から読み解く歴史の謎 日本評論社 2016-07
_[42] 문서 현존하는 『삼국지』에서는 경초 2년이라고 되어 있지만, 『일본서기』를 비롯하여 『량서』,『한원』 등 옛 시대의 인용문이 경초 3년이라고 하는 것으로부터, 오기로서 경초 3년으로 수정하는 것이 정설이다.
_[43] 문서 참고로, 『일본서기』는 월년칭원법(전 군주의 익년을 원년으로 한다), 『삼국사기』는 당년칭원법(전 군주의 사망 연도를 원년으로 한다)으로 기록되어 있기 때문에, 『일본서기』의 “백제 왕자 귀수가 왕이 된” 연도는 『삼국사기』에서는 근구수왕 2년에 상당한다(쿠라니시).
_[44] 문서 신공황후 39년을 239년, 응려천황 5년을 461년으로 한다.
_[45] 문서 실제로 견사가 있었는지는 의문시되고 있다.
_[46] 문서 물론, 조상으로서 전설상의 인물을 쓴 각종 계도이고 근대적인 의미에서는 정확한 내용이라고는 할 수 없다.
_[47] 문서 이하, {{Harvp|山尾幸久|1999}}을 참조.
_[48] 문서 백제삼서 기사 중에는 백제왕이 천황의 “리민”과 “봉”건된 영토를 다스리고, 자신의 나라는 천황에게 “조”를 공물로 바치고 섬기는 “관가(みやけ)”의 나라, 원래의 천황의 “봉”역을 침범하여 “신라의 꺾이는” 가야 제국을 천황의 명령으로 “본관에 돌려 속하게” 해주었으면 한다, 자신은 천황의 “번”(번병)을 하는 “신”이라는 등의 기술이 넘쳐나고, 지문에는 백제왕이 천황으로부터 전라북도의 땅을 “사”여 받았다고 적혀 있다.
_[49] 문서 그 외에, “아화왕이 서서 귀국에 예를 잃었다”, (목만치는) “우리 나라에 들어와 귀국과 왕래한다”
_[50] 논문 飛鳥池遺跡出土木簡の考察 1998
_[51] 논문 継体紀の史料批判 吉川弘文館 1988
_[52] 서적 カバネの成立と天皇 吉川弘文館 1998
_[53] 뉴스 読売新聞 2004-02-06
_[54] 서적 古事記日本書紀必携 学燈社
_[55] 백과사전 네이버 백과사전
_[56] 문서 백제삼서의 기사 중에는 백제왕이 마치 천황의 '백성'과 '봉해진 땅'을 다스리며 천황에게 '조(調)'를 바치며 섬겼던 '미야케(官家)'의 나라였고, 원래의 천황의 '봉지(封地)'를 침범하여 '신라가 차지한' 가야 제국(加羅諸國)을 천황의 명으로 '본래대로 되돌리려' 하는, 천황에 대해서 백제를 '번국(蕃國)'이자 '번신(蕃臣)'으로 자처한 듯한 기술이 넘쳐나고 있으며, 백제왕이 천황으로부터 전라북도 땅을 '수여'받았다고까지 적기도 하였다.
_[57] 문서 이밖에도 "아화왕(阿花王)이 서서 귀국에 예를 잃었다", 혹은 "(목만치는) 우리 나라(백제)에 들어와 귀국과 오가면서" 등의 기술도 있다.
_[58] 문서 즉 《일본서기》에서 천황이 백제 왕에게 '하사했다'고 한 땅은 오늘날 충청도 홍성(洪城), 유곡(維鳩), 공주(公州) 부근에서 전라도의 영산강, 섬진강 유역에까지 미치고 있는데, 이것은 멸망 직전까지 백제 왕이 독립국가의 군주로서 정당하게 통치하고 있던 영토와 거의 일치하는 것이다. 하지만 그들을 조상으로 둔 당시의 백제계 인사들이 일본의 관료체제에 편입되어 있는 상태에서, 그들이 획득한 정치적인 지위를 유지하기 위해서도 천황의 조정과 자신들의 선대인 백제와의 관계를 천황에 유리한 쪽으로 해석하지 않을 수 없었다. 이러한 관념을 실체화한 것이 '고려와 백제, 신라와 임나는 해표(海表)의 번병(蕃屏)'으로 '원래 내려주신 봉지의 한계'를 가진 '미야케(宮家)가 설치된 나라'였다고 한 게이타이기 등의 기록으로, 이것은 도저히 신뢰할 수 없다고 하였다.