의화단 운동
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1. 개요
의화단 운동은 1900년 청나라 말기에 일어난 반외세 운동으로, 무술 단체인 의화단이 주도했다. '청을 돕고, 서양을 멸망시키자'는 구호를 내걸고, 열강의 침략과 기독교 선교에 반대하며, 베이징 주재 외국 공사관을 포위하는 등 무력 투쟁을 벌였다. 그러나 8개국 연합군의 개입으로 진압되었고, 청나라는 신축 조약을 통해 막대한 배상금을 지불하고, 외국 군대의 주둔을 허용하는 등 주권을 심각하게 침해당했다. 이 운동은 청나라에 대한 불신을 키우고, 민족주의를 자극하여 청나라 멸망과 혁명의 발판을 마련했다는 평가를 받지만, 자국민 기독교도 학살 등 폭력적인 행위로 인해 비판도 존재한다.
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- 1899년 중국 - 보경 (청)
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| 의화단 운동 - [전쟁]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 분쟁 명칭 | 의화단 운동 |
| 다른 명칭 | 의화단 봉기 의화단 사건 |
| 로마자 표기 | Iheotuan undong |
| 만주어 표기 | ciowan sere ehe hūlha i facuhūn |
| 위치 | 중국 북부, 황해 |
| 기간 | 1899년 10월 18일 ~ 1901년 9월 7일 |
| 원인 | 열강의 이권 침탈 심화 |
| 결과 | 팔국 연합군의 승리 신축조약(베이징 의정서) 체결 총리아문 폐지, 열강의 압력으로 외무부 신설 러일 전쟁의 배경 제공 청나라 몰락 가속화 열강 8국의 베이징 주둔 |
| 교전 세력 | |
| 교전국 1 | 팔국 연합군 신건육군 동남호보 (1900년 이후) |
| 교전국 2 | (1900년 이후) 의화단 |
| 지휘관 및 지도자 | |
| 팔국 연합군 | 니콜라이 리네비치 알렉세이 쿠로팟킨 예브게니 알렉세예프 파울 폰 레넨캄프 에드워드 시모어 경 클로드 맥도날드 알프레드 가젤리 알프레트 폰 발더제 앙리-니콜라 프레이 후쿠시마 야스마사 애드너 채피 신건육군 및 동남호보 위안스카이 이홍장 쉬잉쭝 장지동 유곤일 |
| 의화단 및 청나라 | 광서제 서태후 육현 영록 유록 동복상 섭사성 송경 마옥곤 재의 마안량 마복록 마복상 마복흥 마해안 이병형 조복전 장덕성 강계제 |
| 병력 규모 | |
| 팔국 연합군 | 시모어 원정대: 2,100 ~ 2,188명 가젤리 원정대: 18,000명 중국 구호 원정대: 2,500명 러시아군: 58,000 ~ 200,000명 (만주 점령) |
| 의화단 및 청나라 군대 | 의화단: 100,000 ~ 300,000명 청나라 군대: 100,000명 |
| 피해 규모 | |
| 팔국 연합군 | 군인 757명 사상 |
| 의화단 및 청나라 군대 | 수만 명의 사망자 |
| 민간인 | 중국인 기독교인 32,000명 사망 (중국 북부) 외국인 선교사 200명 사망 총 100,000명 사망 |
2. 명칭
의화단은 백련교를 모태로 한 여러 무술 단체 중 하나였으며, '의화권'(義和拳)이라고도 불렸다. 서양에서는 이들을 '복서(Boxer)'로 번역했다.[131] 이는 당시 서양 선교사들이 의화단의 무술과 체조를 중시하는 모습을 보고 "권투 선수(Boxer)들 같다"고 평가한 데서 유래했다.[131]
의화단은 백련교를 모태로 한 여러 무술 단체 중 하나인 대도회(大刀會)를 비롯한 권법 무술 단체의 무리였으며, 의화권(義和拳)이라고 불렸다. 서양에서는 이들을 '복서(Boxer)'라고 불렀는데, 이는 서양 선교사들이 의화단이 무술과 체조를 중요시하는 걸 보고 "권투 선수(Boxer)들 같다"고 평가한 데서 유래했다.[131]
역사학자 조지프 W. 에셔릭은 "의화단 운동"이라는 명칭이 "오해"라고 주장한다. 의화단은 청나라에 반란을 일으킨 적이 없으며, "청을 돕고, 외세를 타도하자"라는 구호를 사용했는데, 여기서 '외세'는 외국 종교인 기독교와 그 중국인 개종자들을 의미했다는 것이다.[102] 에셔릭은 연합군의 개입으로 운동이 진압된 후에야 외국 열강과 중국 관료들이 청나라가 질서를 유지해야 한다는 것을 깨달았고, 서태후와 조정원들의 체면을 살리기 위해 의화단을 반란군이라고 주장했다고 덧붙였다.[102]
1900년 6월 6일, 런던의 ''타임스''는 "반란"이라는 용어를 따옴표로 사용하며, 이 봉기가 서태후에 의해 조장되었다는 견해를 나타냈다.[103] 역사학자 랑신 샹은 이 봉기를 "소위 '의화단 운동'"이라고 부르며, "중국 역사에서 농민 반란은 새로운 것이 아니었지만, 세계에서 가장 강력한 국가들과의 전쟁은 새로운 것이었다"라고 말한다.
서양에서는 이 봉기를 "의화단 운동", "의화단 전쟁" 등으로 부르는 반면, 중국에서는 "의화단 운동"(義和團運動)이라고 부른다. 독일 학자 토랄프 클라인은 관련 용어들이 모두 "사후의 갈등 해석"이며, 각 용어가 갈등에 대한 다른 정의를 암시한다고 지적한다.
3. 의화단의 기원과 조직
의화단의 전신은 '의화권'(義和拳) 혹은 '의화문'(義和門)으로, 1778년(건륭 43년) 관방 문서에 처음 등장한다.[138] 이들은 통일된 조직 없이 연합 행동 시 세력이 큰 촌락을 중심으로 인근 무리들을 모았다. 가경제 13년 청나라 조정은 의화권을 '건전하지 못하고 요사스러운 종교'로 간주하여 금지했다. 그러나 이들은 권술(拳術)을 배우며 점차 종교적 성향을 띠게 되었고, 이는 백련교와의 결합 때문이었다. 불교, 도교, 유교 등과 민간 신앙을 받아들여 종교적 내용은 매우 복잡해졌다.[138]
제2차 아편전쟁 이후 반 기독교 운동에 참여했으나 조직적인 통일은 이루어지지 않아 대규모 활동은 어려웠다.[138] 청일전쟁 이후 열강의 침략이 심화되면서 의화권은 의화단으로 명칭이 바뀌기 시작했고, 1900년 봄과 여름 사이 즈리, 산둥성 등지에서 의화권이 의화단이라는 명칭을 보편적으로 사용하면서 의화단의 시대가 열렸다.[138] 명칭 변화와 함께 사회 기반을 분명히 하고, 투쟁 목표와 규모를 확대, 변화, 발전시켰다. 가장 큰 변화는 항청(抗淸), 반청(反淸)에서 반제(反帝) 애국으로, 비밀 활동에서 공개 활동으로 전환한 것이다.[139]
의화단은 사회 불안, 종교 단체, 무술 단체가 오랫동안 존재해 온 중국 북부 해안 산둥성 내륙 지역에서 발생했다. 미국의 기독교 선교사들은 잘 훈련된 운동 능력의 젊은이들을 무술 연습과 무기 훈련 때문에 "권투 선수(Boxers)"라고 처음 불렀다. 이들의 주요 수련은 칼을 휘두르고, 격렬하게 엎드리고, 신에게 주문을 외우는 중국식 영매술이었다. 실업 상태인 마을 사람들, 그중 많은 10대들에게 서구 열강에 대항하여 싸울 기회는 특히 매력적이었다. 영매술과 불멸성에 대한 전통은 수백 년 전으로 거슬러 올라갔지만, 서구의 강력한 신무기에 맞서 특별한 의미를 지니게 되었다. 권투 선수들은 소총과 칼로 무장하고 대포, 소총탄, 칼 공격에 대한 초자연적인 불멸성을 주장했다. 권투 선수들은 중국을 외세의 압제로부터 정화하기 위해 수백만 명의 병사들이 하늘에서 내려올 것이라고 대중적으로 주장했다.
1895년, 당시 조주의 지사였으며 나중에 성 지사가 된 만주족 유셴은 원래 도적과 싸우는 것이 목적이었던 대도회와 협력했다.[10] 성령 수도회의 독일 가톨릭 선교사들은 "법의 보호가 필요한" 상당수의 개종자들을 받아들임으로써 이 지역에서 그들의 입지를 구축했다.[10] 게오르그 마리아 슈텐츠와 같은 일부 선교사들은 소송에 개입하기 위해 그들의 특권을 사용하기도 했다. 대도회는 가톨릭 재산을 공격하고 불태우는 것으로 대응했다.[10] 수도의 외교적 압력의 결과로, 유셴은 여러 대도회 지도자들을 처형했지만 다른 사람들은 처벌하지 않았다. 이 사건 이후 더 많은 무술 비밀 단체들이 등장하기 시작했다.[10]
초기에는 통일된 목적을 가진 광범위한 운동이 아니라 다양한 마을 활동이 있었다. 팔괘도와 같은 무술 민속 종교 단체들이 권투 선수들을 위한 길을 열었다. 홍권파 또는 매화권과 마찬가지로, 산둥성의 권투 선수들은 외국 세력의 영향보다는 효와 같은 전통적인 사회적, 도덕적 가치에 더 관심을 기울였다. 지도자 중 한 명인 주홍등(朱紅燈)은 피부 궤양 전문의 방랑 치료사로 시작하여 치료에 대한 비용을 받기를 거부하여 널리 존경을 받았다. 주홍등은 자신의 성이 명나라 황실의 성과 같았기 때문에 명나라 황제의 후손이라고 주장했다. 그는 자신의 목표가 "청나라를 부흥시키고 외국인을 파멸시키는 것"(扶清滅洋|fu Qing mie yang중국어)이라고 선언했다.
1898년 10월, 복서 단체는 옥황상제 사원이 가톨릭 교회로 개조된 리위안툰 마을의 기독교 공동체를 공격했다. 이 사찰은 1869년 마을의 기독교 주민에게 사찰이 넘겨진 이후 논란의 중심에 있었다. 이 사건은 복서가 나중에 그들을 특징짓는 "청을 돕고 외국을 멸망시키자"(扶清滅洋|fu Qing mie yang중국어)라는 구호를 처음 사용한 사건이었다.
적은 외세의 영향으로 여겨졌다. 그들은 "주요 악마"는 기독교 선교사였고 "부차적인 악마"는 기독교로 개종한 중국인들이라고 결정했으며, 이들은 모두 회개하거나, 쫓겨나거나, 죽임을 당해야 했다.[11]
복서는 1899년 10월 복서와 청 정부 군대 간의 충돌인 선뤄 사원 전투에서 처음으로 스스로를 "의로운 연합 민병대"라고 불렀다. "복서"가 아닌 "민병대"라는 단어를 사용함으로써, 그들은 금지된 무술 종파와 거리를 두고 그들의 운동에 정통성을 수호하는 집단의 정당성을 부여하려고 했다.
3. 1. 의화단 운동의 사회적 배경
청나라 말, 열강의 이권 침탈과 국내 혼란은 의화단 운동의 중요한 사회적 배경이었다.[135] 특히 산둥성, 즈리 성, 허난성 지역의 사회구조 변화는 의화단 운동을 유발하는 주요 요인이었다.[135]
이 지역은 자급자족 경제가 중심이었고, 면화와 토포(土布) 상품의 주요 생산지로서 토포와 면화 교역량이 많았다. 각지의 상인들은 이를 산서성, 내몽고, 요동 등지에 판매했다. 그러나 톈진과 연대가 개항된 후, 서양의 면사와 면포 수입이 증가하면서 농촌의 가내 방직업은 파산하고 농민들의 경제적 고통이 커졌다. 이에 따라 농민들은 '양화배척(洋貨排斥)'을 외치며 열강 제국주의에 대한 불만을 표출했다.[135]
1894년부터 1895년까지 벌어진 청일 전쟁 패배 이후, 독일은 산둥성 지역 이권 쟁취에 열을 올렸다. 독일은 1870년대 중국 무역에서 서양 열강 중 5위였으나, 1890년대에는 2위로 올라섰다.[135] 1897년 11월, 거야교안(鋸野敎案)을 계기로 자오저우만을 점령하고 칭다오를 독일 철도의 기점으로 삼아 중국 내륙 진출을 꾀하며 철도 부설권을 얻었다. 철도 부설을 위한 토지 구입 과정에서 지역 중국인들과의 충돌이 잦았고, 철도가 지나는 지역마다 묘지를 파헤치고 민가를 철거해야 했기에 조상을 숭배하는 중국인들의 감정을 크게 상하게 했다. 이에 산둥성 주민들은 철도 부설 반대 운동을 일으켰고, 이는 의화단 활동 시기와 맞물려 규모가 확대되었다.[135] 철도 부설이 완료되면서 많은 중국인 운수 노동자들이 일자리를 잃게 되자 이들 또한 의화단 운동에 가세하여 더욱 격렬해졌다.
산둥성 지역에서는 반기독교 운동도 활발했다.[136] 청일전쟁 이후 산둥 성 전체 108개 주현 중 72개 주현에 교회 거점이 마련되었고, 1300여 개의 크고 작은 교회와 150여 명의 선교사가 활동했다. 천주교 신자만 8만 명에 달했다.[136] 교회 세력은 열강의 힘을 배경으로 불법을 저지르고 일반 민중을 압박하여 곳곳에서 교안이 일어났다. 교안이 발생하면 관청을 압박하여 민중을 진압하고 배상금을 요구했기에, 산둥 주민들과 지방관들 모두 교회에 대한 원망과 불만이 높았다.[136] 1898년 5월, 영국군이 웨이하이웨이를 강제로 점령하고 조차한 것도 산둥 주민들의 위기의식을 크게 자극했다.[135][137]
자연재해도 민심을 흉흉하게 만드는 데 큰 영향을 미쳤다. 19세기 후반부터 화북 지역에는 자연재해가 자주 발생했는데, 산둥성은 황하 강 하류에 위치하여 즈리 성, 허난성과 함께 피해가 더욱 컸다. 특히 1898년에는 극심한 자연재해로 16~17만 명의 아사자가 발생하고, 가옥과 농경지 피해가 막심했다. 산둥성 내에서도 서부 지역은 작물 생산이 불리한 반면, 동부 반도 지역은 관개가 잘되고 재해가 적어 경제적 격차가 있었다. 이러한 자연재해 환경과 열강의 이권 침탈, 기독교 활동은 의화단 활동을 더욱 활발하게 만들었다.[135]
기독교는 중국에 오래전부터 전래되었지만, 청나라 말기까지 많은 신자를 확보하지 못했다. 그러나 서구 열강과의 전쟁과 불평등 조약 체결 이후 상황이 바뀌었다. 이전에는 포교 활동이 조약항에 한정되었으나, 애로 전쟁 (제2차 아편 전쟁) 이후 체결된 톈진 조약에서 청나라 내륙으로의 포교를 허용하는 조항(내지 포교권)이 삽입되면서 많은 외국인 선교사들이 내륙으로 진출했고, 기독교는 점차 신자를 확보해 갔다.
열강 국가의 선교사들과 회사들은 본국 정부의 군사적 강압과 불평등 조약을 배경으로 종교적 신념과 전승국이라는 오만함이 섞인 태도로 중국 사회에 임했다. 이들은 우월적 지위를 남용하여 이익을 얻고, 열강 측의 관행을 강요했기에 지역 주민, 상인, 향신들과 자주 충돌했다. 더욱이 식민지 정책의 "라이스 크리스천(기독교회의 밥을 먹는 자)"의 존재는 사태를 더욱 복잡하게 만들었다. 천재지변이나 조정의 무능으로 기근에 시달리던 민중의 일부는 선교사의 자선 활동에 의지해 식량을 구걸했고, 가족, 마을 단위로 기독교에 귀의하는 경우도 있었다. 또한 당시 청나라에서 외국인 상인의 경제 특권으로 인해 피해를 입고 사회적 약자가 된 사람들 중 일부도 보호를 구하며 기독교에 입교하여 크리스천 세력 확대에 기여했다. 예를 들어, 남방에서는 현지인과 객가가 자주 대립하여 토객械鬪라는 싸움을 일으켰는데, 지방관은 객가를 탄압하는 경우가 많았고, 객가가 구원을 찾아 일제히 기독교에 입교하는 일도 있었다. 범죄자나 단속 대상 단체가 관헌의 추격을 피하기 위해 기독교 단체에 속하는 경우도 있었다.
외국인 선교사, 신자와 중국 민중 간의 갈등·사건을 仇教(구교) 사건 (사료에서는 "교안"으로 표기)이라고 한다. 신자와 일반 민중 간의 토지 경계선 분쟁에 선교사가 개입하거나 교회 건설에 대한 반감에서 비롯된 갈등과 같은 민사 사건에서 발전한 경우가 많다. 1860년대부터 사료에 "교안"이라는 글자가 나타나기 시작했고, 1890년대에는 주로 장강 유역에서 빈번하게 발생했다. 사건의 발생은 열강에 대한 반감을 점차 키워갔다. 그 이유는 포교 활동이나 선교사뿐만 아니라, 같은 중국인인 신자들마저 불평등 조약에 의해 강력하게 보호받고 때로는 폭력을 사용했기 때문이며, 사건이 교회 측에 유리하게 해결되는 경우가 많았기 때문이다. 지방관의 재정에 불만을 품은 민중은 교회와 신부, 신자를 습격하여 폭력적으로 해결하려 하기도 했다. 태평천국 평정의 공로자였던 증국번조차 외국인에게 잘못이 있더라도, 공문서에 기재하여 일을 크게 만들어서는 안 된다고 말했다고 한다. 민중 사이에는 외국인은 관료보다 3등 상이라는 인식이 널리 퍼져 있었다.
구교 사건의 빈발은 일반 민중들 사이에 열강 국가 및 기독교에 대한 반감을 조성하고, 외국인에게 굽실거릴 수밖에 없는 관료·향신에 대한 실망감을 확대시켰다고 할 수 있다.
의화단은 산둥성에서 발생했다. 19세기 말, 산둥성에서는 독일 세력의 기독교회를 통한 특권을 배경으로 한 진출이 두드러졌고, 이에 따라 구교 사건이 빈번하게 발생했다. 독일은 산둥성에 국가 권익의 관점뿐만 아니라, 기독교 포교도 중시했다. 그리고 산둥성에서의 특권과 공업력의 우위를 이용한 토지 수탈, 상업, 기독교 포교로 인해 현지 민중들의 반 제국주의 감정을 불러일으켰고, 시간이 지날수록 더욱 높아졌다.
의화단은 그 기원을 단일하게 특정하기 어렵다. 백련교적인 권법에서 유래했다는 설과, 단련이라는 지방 관공인 자경단에 기원을 둔다는 설이 있다. 다음은 일본 및 중국에서 비교적 지지를 받고 있는 설에 기반한다.
산둥에는 원래 대도회라는 무술 조직이 있었다. 이 회는 도적을 체포하여 관청에 넘기는 등, 향토 방위 및 치안 유지를 담당하는 자경단적 성격을 띠고 있었다. 이윽고 우월한 자본과 특권을 이용하여 토지를 매입하는 가톨릭 교회 신부와 민중 간의 토지 분쟁에 개입. 1897년에 독일인 신부를 습격하여, 교회의 파괴와 신부 살해를 감행했다(조주 교안). 이 사건으로 독일 정부는 군함을 파병하여 위협, 불평등 조약(교주만 조계 조약) 체결을 강요하고 은 20만위안과 자오저우만, 자오제 철도의 권익을 얻었다. 이 단체는 1899년이 되자 산둥성의 서북 방면으로 세력을 확대했고, 그 무렵 신권이라는 한 파와 융합되었다.
또한 산둥의 다른 지역에서도, 현지 무술 조직과 열강국 조직이 대립하는 사건이 발생했다. 예를 들어, 교회 건설을 이유로 한 토지 수탈에 대한 재판에서, 열강국 정부의 압력을 배경으로 불리한 판결을 받은 민중이, 매화권이라는 권법 유파에 도움을 요청한 것이 계기였다. 매화권은 그 유파를 3,000명 정도 모아, 1897년에 교회를 습격했다. 그 후, 역사 있는 매화권 전체에 누를 끼치는 것을 피하기 위해, "의화권"으로 개명했다. 이것은 저항을 핵으로 매화권 외의 사람들도 많이 참가하기 시작한 상황에 대응하는 의미도 있었다. 반 제국주의 운동이 확산되는 가운데, 각지의 그룹이 점차 통합되어, 의화권이 되었다.
위에 언급된 무술 조직은 종교적 성격을 띠고, 내부에서는 종교 의식도 행해졌다. 그러한 조직이 숭배하는 신은, 제천대성 (손오공의 신격화)이나 제갈량, 조운 등 (서민들의 오락인 『서유기』, 『삼국지연의』에서 신격화된 것)이었다. 의화단에서는 신이 깃든 자는 칼과 창이 통하지 않으며, 칼은 물론 총알조차 튕겨내는 불사신이 된다고 믿어졌다.
의화권의 세력 확대는 들불처럼 급격했지만, 원인 중 하나는 해당 지방의 순무가 배외주의자였고, 단속에 소극적이었던 점이 있다. 산둥순무위셴은 의화권의 공격 대상이 기독교 관련 시설에 한정되어 있다는 것을 이유로 그들에게 동정적이었고, 의화권을 단속하려던 핑위안현 지현 장카이를 거꾸로 파면하고, 의화권을 단련으로 공인하려 하기까지 했다. "의화권"이 "의화단"으로 불리게 된 데에는 이러한 배경이 있었다.
1899년 말, 위셴은 구미 열강의 요구에 의해 좌천되었고, 대신 위안스카이가 부임하여 의화단을 진압했다.
3. 2. 의화단의 조직과 구성원 및 구호
의화단은 백련교를 모태로 한 여러 무술 단체 중 하나인 대도회(大刀會)를 비롯한 권법 무술 단체의 무리였으며, 의화권(義和拳)이라고 불렸다. 서양에서는 이들을 '복서(Boxer)'라고 불렀는데, 이는 서양 선교사들이 의화단의 무술과 체조를 중시하는 모습을 보고 "권투 선수(Boxer)들 같다"고 평가한 데서 유래했다.[131]
의화단의 전신은 '의화권'(義和拳) 혹은 '의화문'(義和門)으로, 1778년(건륭 43년) 관방 문서에 처음 등장한다.[138] 이들은 통일된 조직 없이 연합 행동 시 세력이 큰 촌락을 중심으로 인근 무리들을 모았다. 부자들을 위협하여 재물을 얻고 가난한 사람들을 돕는 일을 했다.[138]
가경제 13년 청나라 조정은 의화권을 '건전하지 못하고 요사스러운 종교'로 간주하여 금지했다. 그러나 이들은 권술(拳術)을 배우며 점차 종교적 성향을 띠게 되었고, 이는 백련교와의 결합 때문이었다. 불교, 도교, 유교 등과 민간 신앙을 받아들여 종교적 내용은 매우 복잡해졌다.[138]
제2차 아편전쟁 이후 반 기독교 운동에 참여했으나 조직적인 통일은 이루어지지 않아 대규모 활동은 어려웠다.[138]
청일전쟁 이후 열강의 침략이 심화되면서 의화권은 의화단으로 명칭이 바뀌기 시작했고, 1900년 봄과 여름 사이 즈리, 산둥 등지에서 의화권이 의화단이라는 명칭을 보편적으로 사용하면서 의화단의 시대가 열렸다.[138]
명칭 변화와 함께 사회 기반을 분명히 하고, 투쟁 목표와 규모를 확대, 변화, 발전시켰다. 가장 큰 변화는 항청(抗淸), 반청(反淸)에서 반제(反帝) 애국으로, 비밀 활동에서 공개 활동으로 전환한 것이다.[139]
의화단은 사회 불안, 종교 단체, 무술 단체가 오랫동안 존재해 온 중국 북부 해안 산둥성 내륙 지역에서 발생했다. 미국의 기독교 선교사들은 잘 훈련된 운동 능력의 젊은이들을 무술 연습과 무기 훈련 때문에 "권투 선수(Boxers)"라고 처음 불렀다. 이들의 주요 수련은 칼을 휘두르고, 격렬하게 엎드리고, 신에게 주문을 외우는 중국식 영매술이었다.
실업 상태인 마을 사람들, 그중 많은 10대들에게 서구 열강에 대항하여 싸울 기회는 특히 매력적이었다. 영매술과 불멸성에 대한 전통은 수백 년 전으로 거슬러 올라갔지만, 서구의 강력한 신무기에 맞서 특별한 의미를 지니게 되었다. 권투 선수들은 소총과 칼로 무장하고 대포, 소총탄, 칼 공격에 대한 초자연적인 불멸성을 주장했다. 권투 선수들은 중국을 외세의 압제로부터 정화하기 위해 수백만 명의 병사들이 하늘에서 내려올 것이라고 대중적으로 주장했다.
1895년, 이단적인 행위에 대한 모순된 태도에도 불구하고, 당시 조주의 지사였으며 나중에 성 지사가 된 만주족 유셴은 원래 도적과 싸우는 것이 목적이었던 대도회와 협력했다.[10] 성령 수도회의 독일 가톨릭 선교사들은 "법의 보호가 필요한" 상당수의 개종자들을 받아들임으로써 이 지역에서 그들의 입지를 구축했다.[10] 1895년 어느 날, 대도회에 패배한 대규모 도적 떼가 기소를 피하기 위해 자신들이 가톨릭 신자라고 주장했다. 역사학자 폴 코헨은 "기독교인과 도적 사이의 경계가 점점 더 모호해졌다"고 언급한다.[10]
게오르그 마리아 슈텐츠와 같은 일부 선교사들은 소송에 개입하기 위해 그들의 특권을 사용하기도 했다. 대도회는 가톨릭 재산을 공격하고 불태우는 것으로 대응했다.[10] 수도의 외교적 압력의 결과로, 유셴은 여러 대도회 지도자들을 처형했지만 다른 사람들은 처벌하지 않았다. 이 사건 이후 더 많은 무술 비밀 단체들이 등장하기 시작했다.[10]
초기에는 통일된 목적을 가진 광범위한 운동이 아니라 다양한 마을 활동이 있었다. 팔괘도와 같은 무술 민속 종교 단체들이 권투 선수들을 위한 길을 열었다. 홍권파 또는 매화권과 마찬가지로, 산둥성의 권투 선수들은 외국 세력의 영향보다는 효와 같은 전통적인 사회적, 도덕적 가치에 더 관심을 기울였다. 지도자 중 한 명인 주홍등(朱紅燈)은 피부 궤양 전문의 방랑 치료사로 시작하여 치료에 대한 비용을 받기를 거부하여 널리 존경을 받았다. 주홍등은 자신의 성이 명나라 황실의 성과 같았기 때문에 명나라 황제의 후손이라고 주장했다. 그는 자신의 목표가 "청나라를 부흥시키고 외국인을 파멸시키는 것"(扶清滅洋|fu Qing mie yang중국어)이라고 선언했다.
적은 외세의 영향으로 여겨졌다. 그들은 "주요 악마"는 기독교 선교사였고 "부차적인 악마"는 기독교로 개종한 중국인들이라고 결정했으며, 이들은 모두 회개하거나, 쫓겨나거나, 죽임을 당해야 했다.[11]
1898년 10월, 복서 단체는 옥황상제 사원이 가톨릭 교회로 개조된 리위안툰 마을의 기독교 공동체를 공격했다. 이 사찰은 1869년 마을의 기독교 주민에게 사찰이 넘겨진 이후 논란의 중심에 있었다. 이 사건은 복서가 나중에 그들을 특징짓는 "청을 돕고 외국을 멸망시키자"(扶清滅洋|fu Qing mie yang중국어)라는 구호를 처음 사용한 사건이었다.
복서는 1899년 10월 복서와 청 정부 군대 간의 충돌인 선뤄 사원 전투에서 처음으로 스스로를 "의로운 연합 민병대"라고 불렀다. "복서"가 아닌 "민병대"라는 단어를 사용함으로써, 그들은 금지된 무술 종파와 거리를 두고 그들의 운동에 정통성을 수호하는 집단의 정당성을 부여하려고 했다.
4. 의화단 운동의 발전과 청조의 대책
1898년 4월, '부청멸양'(扶淸滅洋, 청을 도와 서양 오랑캐를 멸한다)을 구호로 내건 의화단 운동이 독일 로마 가톨릭 교회 선교 활동이 활발했던 산둥성 북부에서 시작되었다.[130][132] 그해 여름부터 가뭄이 심해지자 많은 유민이 의화단에 가입했다.[130][132] 1899년 12월, 산둥순무로 부임한 위안스카이(袁世凱)는 열강의 요구에 따라 의화단을 강력히 탄압했고, 이는 의화단 세력이 허베이성(河北省)으로 번지는 계기가 되어 운동이 더욱 격렬해졌다. 의화단은 철도, 교회, 전선 등 서양의 모든 것을 파괴하고 기독교도를 학살했다.[130]
1900년 1월, 서태후는 광서제를 폐위하려 했으나, 열강의 압력으로 실패했다. 이에 청나라 정부 수구파는 의화단의 배외 운동을 이용해 열강에 압력을 가하려 했다. 1900년 6월, 의화단이 베이징의 외국 공관을 공격하자 서태후는 그들을 의민(義民)으로 규정하고 열강에 선전 포고했다.
4. 1. 의화단 운동의 발전
의화단 운동은 '부청멸양'(扶淸滅洋, 청을 부흥시키고 서양 오랑캐를 몰아내자)이라는 구호를 내걸고 본격적으로 시작되었다. 1898년 4월, 로마 가톨릭 교회 선교 활동이 활발했던 산둥성 북부 지역에서 시작되었다.[130][132] 그해 여름부터 가뭄이 심해져 많은 유민이 발생했고, 이들이 대거 의화단에 가입하면서 세력이 커졌다.[130][132] 1899년 12월, 새로 부임한 산둥 순무 원세개는 열강의 요구에 따라 의화단을 강력하게 탄압했다. 그러나 이는 의화단 세력이 하북성으로 번지는 계기가 되어 운동이 더욱 격렬해졌다. 의화단은 철도, 교회, 전선 등 서양의 모든 것을 파괴하고 기독교도를 학살했다.[130]당시 의화단과 그들을 따르는 민중들의 분노는 극에 달했다. 서양 남녀를 발가벗겨 남성의 성기를 자르거나 여성의 음부를 짓뭉개는 만행을 저질렀다.[133] 사람을 산 채로 묻거나, 팔다리를 자르고, 칼로 머리나 허리를 자르는 등 잔혹한 살해 방식이 자행되었다.
1900년 1월, 서태후는 광서제를 폐위하려 했으나, 열강의 압력으로 실패했다. 이에 청나라 정부의 수구파는 의화단의 배외 운동을 부추겨 열강에 압력을 가하고자 했다. 1900년 6월, 의화단이 베이징의 외국 공관을 포위 공격하자 서태후는 그들을 의로운 백성으로 규정하고 열강에 선전 포고했다. 이에 러시아, 일본, 독일, 영국, 미국, 이탈리아, 오스트리아, 프랑스 8개국이 군대를 파견해 베이징을 비롯한 장강 이북 지역 대부분을 점령했다.[130] 열강은 중국을 분할하는 대신 보존하기로 결정하고, 청나라와 협상하여 1901년 9월 7일 신축 조약(베이징 의정서)을 체결했다.[134] 이 조약으로 청나라는 열강에 막대한 배상금을 지급하고, 열강의 중국 내 군대 주둔권을 인정하게 되었다. 이 사건으로 중국은 반식민지 상태가 더욱 심화되었다.[130]
의화단은 '팔괘'에 따라 여덟 개의 큰 계통으로 조직되었지만, 즈리 성의 톈진, 베이징 지역에만 나타났다. 지방에 따라 여덟 개 조직이 모두 있었던 것은 아니며, 규모도 통일되지 않았다. 따라서 의화단은 통일된 조직이나 엄격한 지도부가 없었고, 공인된 지도자도 없었다.[140]
평상시 의화단은 자연 촌락 단위로 단구(壇口) 또는 권창(拳廠)을 설치하여 무술을 배우고 연습했다. '대사형', '이사형' 등이 이들을 이끌었으며, 일부 지역에서는 단구 위에 총단구를 설치하여 '노조사' 또는 '노사'라고 불리는 우두머리를 두었다. 필요에 따라 인근 촌락의 단이나 창을 모아 임시 단을 결성하기도 했다.[140][141]
의화단의 구성원은 대부분 농민이었고, 그 외에 선원, 철도 노동자, 어민, 소금 굽는 사람, 기술자, 소상인, 점원 등 다양한 사람들이 참여했다. 유민, 궁정의 태감, 군대의 사병들도 있었다. 연령대는 10대 청소년이 중심이었고, 30세 이상은 적었다. 부녀자들도 많이 참여했는데, 소녀들은 '홍등조', 중년 부녀들은 '남등조', 과부들은 '사과조'를 조직했다. 홍등조는 붉은 옷을 입고 붉은 등을 들어 자신들을 구별했으며, 부녀자들의 선봉대 역할을 했다.[140]
의화단은 통일된 조직은 없었지만, 기율은 엄격했다. 단규를 지키고, 밖에서 활동할 때는 스스로 식량을 준비하고 밤에는 거적을 깔고 자는 등 고생을 하면서도 소란을 피우지 않았다. 의화단의 규칙은 기독교에 대한 반대를 내세웠을 뿐, 향리를 괴롭히지 않았다. 그래서 일반 민중은 정부 군대는 무서워했지만, 의화단은 두려워하지 않았다. 의화단은 투쟁의 정의로움과 엄격한 규율로 민심을 얻어 빠르게 확산되었다.[139][140]
의화단의 신앙은 통일되지 않았다. 각 단마다 고정적인 신앙은 없었고, 신령이 몸에 붙어 총알이나 칼이 들어가지 않는다는 미신 사상만이 비슷했다. 그들이 신봉하는 신령은 봉신방, 삼국지연의, 서유기, 삼협오의 등 소설 속 인물에서 따온 것이 많았다. 옷차림도 각 단마다 달랐는데, 붉은색이나 노란색으로 머리수건이나 요대를 통일하는 식이었다.[139]
의화단의 구호는 처음에는 '반청복명'(反淸復明, 청에 반대하고 명을 부흥시키자)이었다.[140] 그러나 청일 전쟁 이후 열강의 침략이 가속화되자 '부청멸양'(扶淸滅洋)으로 바뀌었다. 이 구호는 1898년 7월 쓰촨성의 반기독교 운동 격문에 처음 나타났고, 그해 가을 산둥성의 의화권 수령 조삼다(趙三多) 등이 일으킨 관현교안 때 '조청멸양'(助淸滅洋) 또는 '부청멸양'의 기치를 내걸면서 보편적으로 사용되었다.[140] 이 구호를 사용하면서 의화단은 청나라 관리, 사대부, 장군들의 지지와 동정을 얻었고, 더 나아가 광범위한 대중적 기반으로 반제국주의 애국 운동을 전개할 수 있었다.[139]
의화단 운동의 특징 중 하나는 대량의 전단을 인쇄하여 배포한 것이다. 황색, 홍색, 백색 종이에 인쇄하거나 손으로 쓴 전단은 의화단이 군중을 선동하고 교회를 공격하기 위한 수단으로 사용되었다.[139]
전단의 내용은 청나라에 대한 태도와 서양 열강 및 교회를 반대하는 내용으로 나뉜다. 청나라에 대한 태도는 황제와 탐관오리를 명확하게 반대하는 내용과 의화단을 충신이라며 청나라를 옹호하는 내용이 엇갈렸다.[140] 열강과 교회에 대한 태도는 거의 배외적인 것이었다. 이러한 전단 작성은 위로는 고위 관료부터 아래로는 일반 지식인, 문인들의 지지를 받아 대량으로 제작될 수 있었다.[139]
의화단 운동은 중국에서 외국인을 몰아내고 외국 조계지와 조약 항구 제도를 종식시키려는 반제국주의 운동이었다. 19세기 후반 중국 분할에 참여한 "외국 악마"에 대한 중국인들의 반감이 커지면서 긴장이 고조되었다.[12] 서구 열강의 중국 지배, 반제국주의 정서, 극심한 기상 조건 등이 운동의 원인이 되었다. 1897~1898년 산둥성에서 가뭄과 홍수가 발생하여 농민들이 도시로 피신해 식량을 구해야 했다.
중국 북부의 주요 불만 원인은 선교 활동이었다. 의화단은 산둥성의 독일 선교사와 칭다오의 독일 조계지에 반대했다. 톈진 조약과 베이징 조약으로 외국 선교사는 중국 어디에서든 설교하고 교회를 건설할 토지를 구매할 수 있게 되었다. 가톨릭 교회로 대체된 중국 사찰 몰수에 대한 대중의 분노가 컸으며, 이는 반풍수적인 행위로 여겨졌다. 독일 철도와 전신선을 건설하기 위해 중국 묘지를 파괴한 것도 중국인들의 불만을 샀다. 독일 철도에 대한 중국의 항의에 독일군은 시위자들을 총으로 쏘았다.
산둥성의 경제 상황도 반란의 원인이었다. 북부 산둥의 경제는 면화 생산에 크게 의존했는데, 외국 면화 수입으로 어려움을 겪었다. 대운하 운송 감소도 경제를 악화시켰다. 이 지역은 가뭄과 홍수를 겪기도 했다.
주요 발단이 된 사건은 게오르그 젠츠라는 독일인 신부에 대한 분노였다. 그는 산둥성 쥐예 현에서 중국 여성들을 상대로 여러 차례 강간을 저질렀다는 혐의를 받았다. 쥐예 사건에서 중국 반군은 젠츠를 살해하려 했으나 실패하고 다른 선교사 두 명을 살해했다. 독일 해군의 동아시아 함대는 자오저우만을 점령하기 위해 파견되었다.
1897년 12월, 빌헬름 2세는 중국 영토 점령 의도를 선언했고, 이는 영국, 프랑스, 러시아, 일본도 중국에서 자체 세력권을 확보하는 "조차 경쟁"을 촉발했다. 독일은 산둥성에서 개발 대출, 광업 및 철도 소유에 대한 독점적 통제권을 얻었다. 러시아는 만리장성 북쪽의 모든 영토에 대한 영향력을 얻었고,[14] 이전 몽골과 신장 위구르 자치구에서의 무역에 대한 세금 면제[13]와 더불어 펑톈 성, 지린성 및 헤이룽장 성에 대한 독일과 유사한 경제적 권한을 얻었다. 프랑스는 윈난 성, 광시 성과 광둥 성의 대부분에 대한 영향력을 얻었고, 일본은 푸젠 성에 대한 영향력을 얻었다. 영국은 양쯔강 유역[16] (양쯔강에 인접한 모든 성과 허난성과 저장성을 포함[14]), 광둥성 및 광시성의 일부, 티베트의 일부에 대한 영향력을 얻었다.[15] 이탈리아가 저장성에 대한 요청만 중국 정부에 의해 거부되었다.[16] 러시아 정부는 해당 지역을 군사적으로 점령하고, 법과 학교를 강요하고, 광업 및 벌목 특권을 압수하고, 시민을 정착시키고, 여러 도시에 자체 시정부를 설립했다.[17]
1898년 10월, 의화단은 옥황상제 사원이 가톨릭 교회로 개조된 리위안툰 마을의 기독교 공동체를 공격했다. 이 사찰은 1869년 마을의 기독교 주민에게 사찰이 넘겨진 이후 논란의 중심에 있었다. 이 사건은 의화단이 "청을 돕고 외국을 멸망시키자"라는 구호를 처음 사용한 사건이었다.
의화단은 1899년 10월 선뤄 사원 전투에서 처음으로 스스로를 "의로운 연합 민병대"라고 불렀다. "복서"가 아닌 "민병대"라는 단어를 사용함으로써, 그들은 금지된 무술 종파와 거리를 두고 그들의 운동에 정통성을 부여하려고 했다.
선교사와 기독교인에 대한 폭력은 외교관들의 격렬한 반응을 이끌어냈다. 여기에는 서방의 항구와 요새 점령, 전면전 준비를 위한 군대 투입, 폭력이나 청으로부터의 강압적인 장기 임대를 통해 더 많은 토지 장악 등이 포함되었다. 1899년, 베이징 주재 프랑스 공사는 선교사들이 로마 가톨릭 계층의 모든 종교에 공식적인 지위를 부여하여 지역 성직자들이 법적 또는 가족 분쟁에서 그들의 사람들을 지원하고 지역 관리들을 우회할 수 있도록 돕는 칙령을 얻도록 도왔다. 독일 정부가 산둥성을 장악한 후, 많은 중국인들은 외국 선교사, 그리고 아마도 모든 기독교 활동이 중국을 식민지화하려는 제국주의적 시도라고 두려워했다. 한 중국 관리는 "선교사와 아편을 가져가면 환영받을 것이다"라고 말했다.
1899년, 의화단 운동은 대중 운동으로 발전했다. 전년도에 진보적인 중국 개혁가들이 광서제에게 현대화 노력을 기울이도록 설득한 백일 혁신은 서태후와 위안스카이에 의해 진압되었다. 청나라 정치 엘리트들은 권력 유지 방법을 고심했다. 청 정부는 의화단을 외국 세력에 대항하는 수단으로 보게 되었다. 국가적 위기는 내부의 "외국 침략"으로 널리 인식되었지만, 나중에 대다수의 중국인들은 동맹의 행동에 감사했다.[18] 청 정부는 부패했고, 일반 사람들은 종종 정부 관리들로부터 갈취를 당했으며, 정부는 의화단의 폭력 행위로부터 아무런 보호를 제공하지 않았다.[18]
청나라 군대는 청일 전쟁으로 심각한 타격을 입었고, 이는 의화단 운동 발발 당시 초기 단계에 있던 군사 개혁을 촉진했으며, 그들은 전투에 임할 것으로 예상되었다. 주요 전투는 이미 직례성 주변에 있던 병력에 의해 수행되었으며, 다른 성의 병력은 주요 전투가 끝난 후에 도착했다.
| 군대 | 병부/호부 | 러시아 참모본부 | E.H. 파커 | 런던 타임스 |
|---|---|---|---|---|
| 총계 | 360,000 | 205,000 | 125,000–130,000 | 110,000–140,000 |
개혁의 제한된 시간과 중국 최고의 병력이 전투에 투입되지 않고 호광과 산둥에 남아 있었다는 점을 감안할 때, 청나라 군대가 연합군에 저항하지 못한 것은 놀라운 일이 아니었다. 특히 장교단이 부족했는데, 많은 장교들이 전략과 전술에 대한 기본적인 지식이 부족했고, 훈련을 받은 사람들조차도 실제로 병력을 지휘한 경험이 없었다. 또한 정규 병사들은 조준 사격과 부정확성으로 악명이 높았고, 기병은 제대로 조직되지 않았으며 최대한 활용되지 않았다. 전술적으로 중국군은 여전히 방어의 우월성에 대한 믿음을 유지하여 측면 공격을 받자마자 철수하는 경우가 많았는데, 이는 전투 경험과 훈련 부족, 그리고 반격보다는 후퇴하려는 지휘관의 주도성 부족에 기인한다. 그러나 비겁하다는 비난은 최소화되었는데, 이는 1894-1895년 청일 전쟁에 비해 현저한 개선으로, 중국군은 이전처럼 대규모로 도망치지 않았다. 용감한 장교가 지휘하면, 병사들은 섭사성(Nie Shicheng)과 마육곤(Ma Yukun)의 경우처럼 종종 죽을 때까지 싸웠다.
반면에 중국 포병은 좋은 평가를 받았고, 톈진에서 보병보다 훨씬 많은 사상자를 발생시켰으며, 대포병 사격에서 연합군 포병보다 우수하다는 것을 입증했다. 보병은 저항의 끈기와 더불어 엄폐물과 은폐를 잘 활용한 것으로 칭찬받았다.
의화단은 또한 해당 지역의 유대인 집단을 표적으로 삼아 그들의 명성을 훼손했고, 이로 인해 영국은 일시적으로 민간인 노동자를 최전선에서 철수시켰다.
1900년 1월, 조정 내 보수파가 세력을 얻으면서 서태후는 의화단에 대한 입장을 바꾸어 그들을 옹호하는 조칙을 내렸고, 이는 열강의 항의를 불러일으켰다. 서태후는 지방 정부에 의화단을 지원할 것을 촉구했지만, 실제로 이에 따르는 곳은 거의 없었다. 1900년 봄, 의화단 운동은 산둥성에서 북쪽으로 확산되어 베이징 인근 시골 지역까지 퍼져나갔다. 의화단은 기독교 교회를 불태우고, 중국인 기독교인을 살해했으며, 그들을 방해하는 중국 관리들을 위협했다. 미국 공사 에드윈 H. 콩거(Edwin H. Conger)는 워싱턴에 "온 나라가 굶주리고, 불만을 품고, 희망 없는 실업자들로 가득 차 있다"고 전했다.
5월 30일, 영국 공사 클로드 맥스웰 맥도날드(Claude Maxwell MacDonald)를 비롯한 외교관들은 베이징 주재 공사관을 방어하기 위해 외국 군대의 파견을 요청했다. 중국 정부는 마지못해 이를 승낙했고, 다음 날 8개국에서 온 435명의 해군 병력이 군함에서 내려 다구 포대(Taku Forts)에서 베이징까지 기차로 이동했다. 그들은 각 공사관 주변에 방어선을 구축했다.
1900년 6월 5일, 천진으로 가는 철도가 의화단에 의해 끊어졌고, 베이징은 고립되었다. 6월 11일, 영정문(Yongdingmen)에서 일본 공사관 서기관 스기야마 아키라가 둥푸샹(Dong Fuxiang) 장군이 이끄는 병력의 공격을 받아 사망했는데, 둥푸샹의 병력은 베이징 성벽 도시 남부를 경비하고 있었다. 마우저(Mauser) 소총으로 무장했지만 전통적인 복장을 착용한 둥푸샹의 군대는 1898년 가을 베이징에 도착한 직후 외국 공사관을 위협하여, 미국 해병대(United States Marines)가 공사관을 경비하기 위해 베이징에 소환되기도 했다.[19]
빌헬름 2세는 중국 무슬림 군대에 매우 불안감을 느껴 오스만 제국 칼리프 압둘 하미드 2세(Abdul Hamid II)에게 무슬림 군대의 전투를 막을 방안을 찾아달라고 요청했다. 압둘 하미드는 카이저의 요청에 동의하여 1901년 앙베르 파샤(후일의 청년 투르크 지도자와는 다름)를 중국에 보냈지만, 그 무렵 반란은 이미 종식되었다.[20][21]
6월 11일, 첫 번째 의화단원이 베이징 공사관 구역(Peking Legation Quarter)에서 목격되었다. 독일 공사 클레멘스 폰 케텔러(Clemens von Ketteler)와 독일 군인들은 의화단 소년을 체포하여 이해할 수 없는 이유로 처형했다.[22] 이에 대한 대응으로, 수천 명의 의화단원들이 그날 오후 베이징 성벽 도시로 들이닥쳐 도시 내 많은 기독교 교회와 성당을 불태우고 일부 희생자를 산 채로 불태웠다. 미국 및 영국 선교사들은 감리교 선교부에 피신했고, 그곳에 대한 공격은 미국 해병대에 의해 격퇴되었다. 영국 대사관과 독일 공사관의 군인들은 여러 명의 의화단원을 사살했다. 간쑤 용병군과 의화단은 다른 중국인들과 함께 공사관 주변의 중국인 기독교인들을 공격하고 살해하여 외국인들의 중국인 공격에 대한 복수를 했다.[23]
한편, 6월 16일 베이징에서 서태후는 조정 대신들을 소집하여 대면 회의를 열고, 외국인을 도시에서 몰아내기 위해 의화단을 이용할 것인지, 아니면 외교적 해결책을 모색할 것인지에 대해 논의했다. 의화단의 효능에 대해 의문을 제기한 고위 관료에게 서태후는 조정의 양측이 농촌에서 의화단에 대한 대중적 지지가 거의 보편적이며, 진압은 어렵고 인기가 없을 것이라는 점을 인지하고 있다고 답했다. 특히 외국 군대가 진군하고 있는 상황에서는 더욱 그러했다.
의화단은 산둥성에서 발생했다. 19세기 말, 산둥성에서는 독일 세력의 기독교회를 통한 특권을 배경으로 한 진출이 두드러졌고, 이에 따라 구교 사건이 빈번하게 발생했다. 독일은 산둥성에 국가 권익뿐만 아니라 기독교 포교도 중시했다. 산둥성에서의 특권과 공업력의 우위를 이용한 토지 수탈, 상업, 기독교 포교는 현지 민중들의 반제국주의 감정을 불러일으켰고, 시간이 지날수록 더욱 높아졌다.
의화단은 그 기원을 단일하게 특정할 수 없다. 백련교적인 권법에서 유래했다는 설과, 단련이라는 지방 관공인 자경단에 기원을 둔다는 설이 있다. 다음은 일본 및 중국에서 비교적 지지를 받고 있는 설이다.
산둥에는 원래 대도회라는 무술 조직이 있었다. 이 회는 도적을 체포하여 관청에 넘기는 등, 향토 방위 및 치안 유지를 담당하는 자경단적 성격을 띠고 있었다. 이윽고 우월한 자본과 특권을 이용하여 토지를 매입하는 가톨릭 교회 신부와 민중 간의 토지 분쟁에 개입. 1897년에 독일인 신부를 습격하여, 교회의 파괴와 신부 살해를 감행했다(조주 교안). 이 사건으로 독일 정부는 군함을 파병하여 위협, 불평등 조약(교주만 조계 조약) 체결을 강요하고 은 20만위안과 자오저우만, 자오제 철도의 권익을 얻었다. 이 단체는 1899년이 되자 산둥성의 서북 방면으로 세력을 확대했고, 그 무렵 신권이라는 한 파와 융합되었다.
또한 산둥의 다른 지역에서도, 현지 무술 조직과 열강국 조직이 대립하는 사건이 발생했다. 예와 같이, 교회 건설을 이유로 한 토지 수탈에 대한 재판에서, 열강국 정부의 압력을 배경으로 불리한 판결을 받은 민중이, 매화권이라는 권법 유파에 도움을 요청한 것이 계기였다. 매화권은 그 유파를 3,000명 정도 모아, 1897년에 교회를 습격했다. 그 후, 역사 있는 매화권 전체에 누를 끼치는 것을 피하기 위해, "의화권"으로 개명했다. 이것은 저항을 핵으로 매화권 외의 사람들도 많이 참가하기 시작한 상황에 대응하는 의미도 있었다. 반 제국주의 운동이 확산되는 가운데, 각지의 그룹이 점차 통합되어, 의화권이 되었다.
위에 언급된 무술 조직은, 종교적 성격을 띠고, 내부에서는 종교 의식도 행해졌다. 그러한 조직이 숭배하는 신은, 제천대성 (손오공의 신격화)이나 제갈량, 조운 등 (서민들의 오락인 『서유기』, 『삼국지연의』에서 신격화된 것)이었다. 의화단에서는, 신이 깃든 자는 칼과 창이 통하지 않는다고 하며, 칼은 물론 총알조차 튕겨내는 불사신이 된다고 믿어졌다.
의화권의 세력 확대는 들불처럼 급격했지만, 원인 중 하나는 해당 지방의 순무가 배외주의자였고, 단속에 소극적이었던 점이 있다. 산둥순무위셴은, 의화권의 공격 대상이 기독교 관련 시설에 한정되어 있다는 것을 이유로, 그들에게 동정적이었고, 의화권을 단속하려던 핑위안현 지현 장카이를 거꾸로 파면하고, 의화권을 단련으로 공인하려 하기까지 했다. "의화권"이 "의화단"으로 불리게 된 데에는, 이러한 배경이 있었고, 다음 문장에서는 "의화단"으로 통일한다.
1899년 말, 위셴은 구미 열강의 요구에 의해 좌천되었고, 대신 위안스카이가 부임하여 의화단을 진압했다.
산둥성에서 밀려난 의화단은 직례성 (현재의 허베이성과 베이징)으로 전개되어 베이징과 톈진 사이 지역은 의화단으로 넘쳐나게 되었다. 직례성은 산둥성 이상으로 실업자와 천재난민이 많아 이들을 흡수함으로써 의화단은 급속히 팽창했다. 그리고 외국인과 중국인 기독교 신자는 물론, 외래 물품을 취급하는 상점, 심지어 철도, 전선에 이르기까지 공격 대상으로 삼아 잇따라 습격했다. 그 때문에 베이징과 톈진 사이는 단절된 것과 다름없게 되었다.
당시 의화단에는 몇 개의 그룹이 있었고, 유명한 지도자로는 왕청더, 쑹푸헝, 장더청과 같은 사람들이 있었으며, 각자 수천 명의 의화단을 이끌었다. 특이한 점으로는, 여성만을 성원으로 하는 의화단도 있었다. "홍등조"이다. 그 수령은 "황롄성무"라고 한다.
수도 베이징 부근에서 의화단의 횡행을 허용한 것은 의화단의 강대화만이 원인은 아니다. 서구 열강의 강한 간섭으로 청나라는 진압을 시도했지만, 의화단의 "부청멸양"(扶清滅洋, 청을 돕고 서양을 멸망시키자), 또는 "흥청멸양"(興清滅洋, 청을 일으키고 서양을 멸망시키자)이라는 청나라 친화적인 슬로건에 대해, 앞서의 위셴처럼 동정을 나타내는 고관들이 여러 명 있어 철저한 탄압에 이르지 못한 점도 원인 중 하나이다. 열강을 껄끄럽게 생각한 점은 서태후 이하도 마찬가지였고, 의화단에 대한 대처에 수고를 더하게 되었다. 일설에는 약 20만 명에 달하는 의화단이 베이징에 있었다고 한다.
이렇게 의화단이 제멋대로 횡행하게 되었고, 얼마 지나지 않아, 예상치 못한 사태가 발생하여 청나라를 당황하게 했다. 1900년6월 10일, 20만 명의 의화단이 베이징에 입성한다[116].간쑤성에서 불려와 베이징을 경호하던 둥푸샹 휘하의 병사에 의해 일본 공사관 서기관 스기야마 아키라가 살해되었고, 6월 20일에는 독일 공사 클레멘스 폰 케테러가 청나라 군대의 신기영에 의해 살해되었다[116].
4. 2. 청조의 대책
1898년 4월, '부청멸양'(扶淸滅洋, 청을 도와 서양 오랑캐를 멸한다)을 구호로 내건 의화단 운동이 독일 로마 가톨릭 교회 선교 활동이 활발했던 산둥성 북부에서 시작되었다.[130][132] 그해 여름부터 가뭄이 심해지자 많은 유민이 의화단에 가입했다.[130][132] 1899년 12월, 산둥순무로 부임한 위안스카이(袁世凱)는 열강의 요구에 따라 의화단을 강력히 탄압했고, 이는 의화단 세력이 허베이성(河北省)으로 번지는 계기가 되어 운동이 더욱 격렬해졌다. 의화단은 철도, 교회, 전선 등 서양의 모든 것을 파괴하고 기독교도를 학살했다.[130]당시 의화단과 그들을 따르는 민중들의 분노는 극심하여 서양 남녀를 벗겨서 남성의 성기를 자르거나 여성의 음부를 짓뭉개는 좌용(銼舂)과 남녀를 벗겨서 불 속에 넣어 아주 태우지 않고 익혀서 먹을 정도로 굽는 소마(燒磨), 물속에 넣고 삶아서 익혀 썰어먹는 포팽(炮烹) 등이 벌어졌으며,[133] 그 외에도 사람을 산 채로 묻어 죽이고(活埋), 팔과 다리 각을 뜯고(支解), 칼이나 작두로 머리나 허리를 통째로 싹둑 자르는(腰殺) 등의 살해 방식이 이루어졌다.
1900년 1월, 서태후는 광서제를 폐위하려 했으나, 열강의 압력으로 실패했다. 이에 청나라 정부 수구파는 의화단의 배외 운동을 이용해 열강에 압력을 가하려 했다. 1900년 6월, 의화단이 베이징의 외국 공관을 공격하자 서태후는 그들을 의민(義民)으로 규정하고 열강에 선전 포고했다. 이에 러시아, 일본, 독일, 영국, 미국, 이탈리아, 오스트리아, 프랑스 8개국이 파병해 베이징을 비롯한 장강 이북 지역을 점령했다.[130] 열강은 중국 분할 대신 보존을 결정하고, 청나라와 협상하여 1901년 9월 7일 신축 조약(辛丑條約, 베이징 의정서)을 체결했다.[134] 이 조약으로 청나라는 열강에 막대한 배상금을 지급하고, 열강의 군대 주둔권을 인정해야 했다. 이 사건으로 중국의 반식민지 상태는 더욱 심화되었다.[130]
4. 3. 전국의 호응과 확대
1898년 4월부터 '부청멸양'(扶淸滅洋, 청을 부흥시키고 서양 세력을 몰아내자)을 구호로 내건 본격적인 의화단 운동은 독일 로마 가톨릭 교회의 선교활동이 활발했던 산둥성 북부 지역에서 시작되었다.[130][132] 이 해 여름부터 가뭄 피해가 극심해지자 많은 유민이 발생했고, 이들이 대거 의화단에 가입했다.[130][132] 1899년 12월에 새로 부임한 산동순무(山東巡撫) 원세개(袁世凱)는 열강의 요구에 따라 의화단을 강력히 탄압했는데, 이것이 의화단 세력이 하북성(河北省)으로 번지는 계기가 되어 의화단 운동이 더욱 격렬해졌다. 의화단은 철도, 교회, 전선 등 모든 외래적인 것을 파괴하기 시작했고 기독교도를 학살하기도 했다.[130]당시 서양인에 대한 분노는 극심하여, 서양 남녀를 잡아다 남성의 성기를 자르거나 여성의 음부를 짓뭉개는 등의 잔혹한 행위가 벌어졌다.[133]
1900년 1월 서태후가 광서제를 폐위시키려 했으나, 열강의 압력으로 좌절되었다. 이에 청나라 정부의 수구파는 의화단의 배외 운동을 고무하여 열강에 압력을 가하고자 했다. 1900년 6월, 의화단이 베이징의 외국 공관을 포위 공격하자 서태후는 그들을 의민(義民)으로 규정하고 열강에 선전 포고했다. 이에 러시아, 일본, 독일, 영국, 미국, 이탈리아, 오스트리아, 프랑스 8개국이 파병하여 베이징을 비롯한 장강 이북 지역을 대부분 점령했다.[130] 열강은 중국을 분할하지 않는 대신 보존하기로 결정하고, 청조와의 협상을 거쳐 1901년 9월 7일 신축 조약(辛丑條約, 베이징 의정서)을 체결했다.[134] 이 조약으로 청나라는 제국주의 열강에 거액의 배상금을 지급하고, 열강의 중국 내 군대 주둔권을 인정해야 했다. 이 사건으로 인해 중국의 반식민지 상태는 더욱 심화되었다.[130]
의화단은 일반적으로 '팔괘'에 따라 여덟 개의 큰 계통으로 조직되었지만, 즈리 성의 톈진, 베이징 지역에만 나타났다. 지방에 따라 여덟 개가 모두 있었던 것은 아니며, 통일된 조직이나 엄격한 지도부도 없었다.[140]
평시에 의화단은 자연 촌락 단위로 단구(壇口)나 권창(拳廠)을 설치하여 무술을 연습했고, '대사형'(大師兄), '이사형'(二師兄) 등이 이끌었다. 어떤 지방에서는 단구 위에 총단구(總壇口)를 설치하여 '노조사'(老祖師) 혹은 '노사'(老師)라고 불렀다. 일이 있을 때에는 인근 촌락의 단을 모아 임시 단(壇)을 결성하기도 했다.[140][141]
의화단의 구성원은 대부분 농민이었으며, 선원, 철도노동자, 어민, 소상인, 점원 등 다양한 계층이 참여했다. 유민, 궁정의 태감, 군대 사병들도 있었다. 10대 청소년이 중심이었고, 부녀자들도 '홍등조'(紅燈照), '남등조'(藍燈照), '사과조'(砂鍋照) 등을 조직하여 참여했다. 홍등조는 붉은 옷과 홍등으로 자신들을 구별했다.[140]
의화단은 통일된 조직은 없었지만 기율은 엄격했다. 단규(壇規)를 지키고, 밖에서 활동할 때에는 스스로 식량을 준비했으며, 밤에는 거적을 깔고 자는 고생을 했다. 의화단의 규칙은 기독교에 대한 반대를 내세웠을 뿐 향리를 괴롭히지 않아 민심을 얻어 빠르게 확산되었다.[139][140]
의화단의 신앙은 통일되지 않았고, 각 단마다 달랐다. 신령이 몸에 붙어 총알이나 칼이 들어가지 않는다는 미신 사상만이 비슷했다. '봉신방', '삼국연의', '서유기' 등 소설 속 인물을 신봉하기도 했다. 옷도 각 단마다 붉은색이나 노란색 등으로 통일했다.[139]
의화단의 구호는 처음에는 '반청복명'(反淸復明)이었으나,[140] 청일전쟁 이후 열강의 침략이 가속화되자 '부청멸양'(扶淸滅洋)으로 바뀌었다.[140] 이 구호는 1898년 쓰촨성의 반기독교 운동 격문에 처음 나타났고, 산둥성의 의화권 수령 조삼다(趙三多) 등이 관현교안 때 사용하면서 보편화되었다.[140] 이 구호를 사용하면서부터 청나라 관리, 사대부, 장군들의 지지와 동정을 얻게 되었고, 반제·애국 운동을 전개할 수 있었다.[139]
의화단 운동은 대량의 전단을 인쇄하여 붙이는 것이 특징이었다. 황색, 홍색, 백색 종이에 인쇄하거나 손으로 쓴 전단은 군중 선동이나 교회 공격 수단으로 사용되었다.[139]
전단 내용은 청조에 대한 태도와 서양 열강, 교회를 반대하는 내용이었다. 청에 대한 태도는 황제와 탐관을 명확하게 반대하는 내용과 의화단을 충신이라며 청조를 옹호하는 내용이 혼재했다.[140] 열강과 교회에 대한 태도는 거의 배외적이었다. 이러한 전단 작성은 공경(公卿), 신사(紳士), 문인들의 지지로 가능했다.[139]
의화권 활동 당시 청조는 '초무(剿撫) 양면' 정책을 폈다.[148] 조정 내에서도 의화단을 엄격하게 토벌해야 한다는 주장과, 반기독교 운동은 엄격하게 다스리되 의화단 조직은 향단(鄕團)으로 편성하여 관의 통제를 받도록 하자는 주장이 대립했다.[148] 후자들은 광서제를 비호하는 열강에 대항하고, 서태후의 훈정(訓政)을 계속하려는 의도를 가졌다.[148]
1898년 초, 청조는 장여매를 산둥성 순무로 임명하여 의화권 세력을 진압하려 했다. 그러나 장여매는 교안 처리 과정에서 선교사와 교도의 행동에 불만을 품고, 1898년 6월 의화권을 단련시켜 각 향의 자위로 삼자고 청정에 건의했다.[148]
이때 상주문에 처음으로 산둥성과 즈리성 경계지의 의화권을 '의민회'(義民會) 즉 '의화단'(義和團)이란 호칭을 썼다.[148]
다음 해 여름, 산둥성 안찰사였던 육현(毓賢)이 순무로 승진했다. 그는 처음에는 권술 훈련을 엄금하는 지시를 내렸으나, 산둥성에서 오랫동안 관리 생활을 하며 교회의 좋지 못한 행위를 알고 있었기 때문에 의화권을 끌어안는 초무(剿撫) 정책을 취했다.[148]
청조의 미온적인 태도는 제국주의 열강의 불만을 초래했다.[148] 1898년 10월, 주홍등(朱紅燈)은 '부청멸양' 구호를 외치며 의화단을 이끌고 평원현(平原縣)에서 교회를 파괴하고 교도들에게 해를 끼치는 '평원교안'(平原敎案)을 일으켰다. 순무 육현은 엄격한 진압 대신 무마하는 태도를 보였고, 열강의 불만은 더욱 커졌다. 미국공사 콩거(Edwin Hund Conger)는 청조에 항의하여 육현을 파면시키고, 위안스카이를 후임으로 임명하도록 요구했다.[148]
위안스카이는 부임 후 의화단 세력을 분열시키고 무력으로 평정했다. 이에 산둥성에서 활동하던 의화단은 즈리성 지방으로 옮겨갔다. 1900년 초, 즈리성 남부, 동남부 지역으로 확산되었고, 보정(保定), 신성(新城), 정흥(定興), 탁주, 웅현(雄顯), 패현(覇顯) 등지로 확대되었다.
즈리성으로 들어온 의화단은 '부청멸양' 구호를 내걸고 교회를 불태우고, 교민을 살해하고, 선교사를 징계하며, 철도와 전선 등 서양의 것을 파괴했다.[148] 5월 말부터 베이징에도 의화단이 나타나기 시작했고, 6월 초부터는 칼과 창으로 무장하고 베이징으로 들어왔다. 의화단의 구호가 나붙고 단구(壇口)가 만들어졌다. 6월 중순경에는 30~40명이 무리를 지어 베이징으로 들어와 사원, 사당, 회관에 기치를 꽂았다. 베이징 주민들도 의화단에 참가하여 그 수는 늘어갔다. 일부 왕부와 한족 출신 대신들도 의화단의 신술을 믿었고, 만주족 출신 왕공, 귀족, 군 장교, 사병, 궁중 태감까지 의화단에 가입했다. 6월 하순에는 베이징 성안에 1천여 개의 단구가 만들어지고 10만 명에 육박했다.[148]
의화단이 베이징으로 진입하게 된 것은 청군이 막지 않아서, 또는 의화단의 세력이 너무 커서만은 아니었다. 당시 열강은 의화단 진압을 요구했고, 청조도 진압 정책을 폈지만, 책략상 열강은 일률적인 진압을, 청조는 소요를 일으키는 자만 엄하게 다스리는 차이가 있었다. 조정 내 의견 차이와 서태후의 평화적 진정 희망도 작용했다.[148]
의화단 운동은 중국에서 외국인을 몰아내고 외국 조계지와 조약 항구 시스템을 종식시키려는 반제국주의 운동이었다. 19세기 후반 중국 분할에 참여한 "외국 악마"에 대한 중국인들의 반감이 고조되면서 긴장이 고조되었다.[12] 서방의 중국 지배 성공, 반제국주의 정서, 극심한 기상 조건이 이 운동에 불을 지폈다. 1897~98년 산둥성에서 가뭄이 발생한 후 홍수가 발생하여 농부들이 도시로 피신하여 식량을 구해야 했다.
중국 북부의 주요 불만 원인은 선교 활동이었다. 복서는 산둥성의 독일 선교사와 칭다오의 독일 조계지에 반대했다. 톈진 조약과 베이징 조약은 제2차 아편 전쟁 이후 1860년에 체결되었으며, 외국 선교사에게 중국 어디에서든 설교하고 교회를 건설할 토지를 구매할 수 있는 자유를 부여했다. 가톨릭 교회로 대체된 중국 사찰의 몰수에 대한 강력한 대중적 분노가 있었는데, 이는 의도적으로 반풍수로 여겨졌다. 중국인들의 또 다른 불만 원인은 독일 철도와 전신선을 건설하기 위해 중국 묘지를 파괴한 것이었다. 독일 철도에 대한 중국의 항의에 대응하여 독일군은 시위자들을 총으로 쏘았다.
산둥성의 경제 상황도 반란의 원인이 되었다. 북부 산둥의 경제는 면화 생산에 크게 집중되어 있었으며 외국 면화의 수입으로 인해 어려움을 겪었다. 대운하를 따라 운송도 감소하여 경제가 더욱 악화되었다. 이 지역은 또한 가뭄과 홍수를 겪었다.
주요 발단이 된 사건은 게오르그 젠츠 독일인 신부에 대한 분노였는데, 그는 산둥성 쥐예 현에서 중국 여성들을 상대로 여러 차례 강간을 저질렀다는 혐의를 받았다. 쥐예 사건으로 알려진 공격에서, 중국 반군은 젠츠를 선교 구역에서 살해하려 했으나 그를 찾지 못하고 다른 선교사 두 명을 살해했다. 독일 해군의 동아시아 함대는 산둥반도 남쪽 해안의 자오저우만을 점령하기 위해 파견되었다.
1897년 12월, 빌헬름은 중국 영토를 점령하려는 의도를 선언했고, 이는 영국, 프랑스, 러시아, 일본도 중국에서 자체 세력권을 확보하는 "조차 경쟁"을 촉발했다. 독일은 산둥성에서 개발 대출, 광업 및 철도 소유에 대한 독점적 통제권을 얻었다. 러시아는 만리장성 북쪽의 모든 영토에 대한 영향력을 얻었고,[14] 이전 몽골과 신장 위구르 자치구에서의 무역에 대한 세금 면제[13]와 더불어 펑톈 성, 지린성 및 헤이룽장 성에 대한 독일과 유사한 경제적 권한을 얻었다. 프랑스는 윈난 성, 광시 성과 광둥 성의 대부분에 대한 영향력을 얻었고, 일본은 푸젠 성에 대한 영향력을 얻었다. 영국은 전체 양쯔강 유역[16] (양쯔강에 인접한 모든 성과 허난성과 저장성을 포함하는 것으로 정의됨[14]), 광둥성 및 광시성의 일부, 티베트의 일부에 대한 영향력을 얻었다.[15] 이탈리아가 저장성에 대한 요청만 중국 정부에 의해 거부되었다.[16] 여기에는 외국 열강이 완전한 권한을 가진 임대 및 조차 영토는 포함되지 않는다. 러시아 정부는 해당 지역을 군사적으로 점령하고, 법과 학교를 강요하고, 광업 및 벌목 특권을 압수하고, 시민을 정착시키고, 여러 도시에 자체 시정부를 설립했다.[17]
1898년 10월, 복서 단체는 옥황상제 사원이 가톨릭 교회로 개조된 리위안툰 마을의 기독교 공동체를 공격했다. 이 사찰은 1869년 마을의 기독교 주민에게 사찰이 넘겨진 이후 논란의 중심에 있었다. 이 사건은 복서가 나중에 그들을 특징짓는 "청을 돕고 외국을 멸망시키자"라는 구호를 처음 사용한 사건이었다.
복서는 1899년 10월 복서와 청 정부 군대 간의 충돌인 선뤄 사원 전투에서 처음으로 스스로를 "의로운 연합 민병대"라고 불렀다. "복서"가 아닌 "민병대"라는 단어를 사용함으로써, 그들은 금지된 무술 종파와 거리를 두고 그들의 운동에 정통성을 수호하는 집단의 정당성을 부여하려고 했다.
선교사와 기독교인에 대한 폭력은 자국민을 보호하는 외교관들로부터 격렬한 반응을 이끌어냈는데, 여기에는 서방의 항구와 요새 점령, 전면전 준비를 위한 군대 투입, 폭력이나 청으로부터의 강압적인 장기 임대를 통해 더 많은 토지 장악 등이 포함되었다. 1899년, 베이징 주재 프랑스 공사는 선교사들이 로마 가톨릭 계층의 모든 종교에 공식적인 지위를 부여하여 지역 성직자들이 법적 또는 가족 분쟁에서 그들의 사람들을 지원하고 지역 관리들을 우회할 수 있도록 돕는 칙령을 얻도록 도왔다. 독일 정부가 산둥성을 장악한 후, 많은 중국인들은 외국 선교사, 그리고 아마도 모든 기독교 활동이 "멜론을 조각하는" 시도, 즉 중국을 조각조각 식민지화하려는 제국주의적 시도라고 두려워했다. 한 중국 관리는 외국인에 대한 적대감을 간결하게 표현했다. "선교사와 아편을 가져가면 환영받을 것이다."
1899년, 의화단 운동은 대중 운동으로 발전했다. 전년도에 진보적인 중국 개혁가들이 광서제에게 현대화 노력을 기울이도록 설득한 백일 혁신은 서태후와 위안스카이에 의해 진압되었다. 청나라 정치 엘리트들은 어떻게 권력을 유지할 것인가에 대한 문제로 고심했다. 청 정부는 복서를 외국 세력에 대항하는 수단으로 보게 되었다. 국가적 위기는 내부의 "외국 침략"으로 널리 인식되었지만, 나중에 대다수의 중국인들은 동맹의 행동에 감사했다.[18] 청 정부는 부패했고, 일반 사람들은 종종 정부 관리들로부터 갈취를 당했으며, 정부는 복서의 폭력 행위로부터 아무런 보호를 제공하지 않았다.[18]
청나라 군대는 청일 전쟁으로 심각한 타격을 입었고, 이는 의화단 운동 발발 당시 초기 단계에 있던 군사 개혁을 촉진했으며, 그들은 전투에 임할 것으로 예상되었다. 주요 전투는 이미 직례성 주변에 있던 병력에 의해 수행되었으며, 다른 성의 병력은 주요 전투가 끝난 후에 도착했다.
| 군대 | 병부/호부 | 러시아 참모본부 | E.H. 파커 | 런던 타임스 |
|---|---|---|---|---|
| 총계 | 360,000 | 205,000 | 125,000–130,000 | 110,000–140,000 |
개혁의 제한된 시간과 중국 최고의 병력이 전투에 투입되지 않고 호광과 산둥에 남아 있었다는 점을 감안할 때, 청나라 군대가 연합군에 저항하지 못한 것은 놀라운 일이 아니었다. 특히 장교단이 부족했는데, 많은 장교들이 전략과 전술에 대한 기본적인 지식이 부족했고, 훈련을 받은 사람들조차도 실제로 병력을 지휘한 경험이 없었다. 또한 정규 병사들은 조준 사격과 부정확성으로 악명이 높았고, 기병은 제대로 조직되지 않았으며 최대한 활용되지 않았다. 전술적으로 중국군은 여전히 방어의 우월성에 대한 믿음을 유지하여 측면 공격을 받자마자 철수하는 경우가 많았는데, 이는 전투 경험과 훈련 부족, 그리고 반격보다는 후퇴하려는 지휘관의 주도성 부족에 기인한다. 그러나 비겁하다는 비난은 최소화되었는데, 이는 1894-1895년 청일 전쟁에 비해 현저한 개선으로, 중국군은 이전처럼 대규모로 도망치지 않았다. 용감한 장교가 지휘하면, 병사들은 섭사성(Nie Shicheng)과 마육곤(Ma Yukun)의 경우처럼 종종 죽을 때까지 싸웠다.
반면에 중국 포병은 좋은 평가를 받았고, 톈진에서 보병보다 훨씬 많은 사상자를 발생시켰으며, 대포병 사격에서 연합군 포병보다 우수하다는 것을 입증했다. 보병은 저항의 끈기와 더불어 엄폐물과 은폐를 잘 활용한 것으로 칭찬받았다.
의화단은 또한 해당 지역의 유대인 집단을 표적으로 삼아 그들의 명성을 훼손했고, 이로 인해 영국은 일시적으로 민간인 노동자를 최전선에서 철수시켰다.
1900년 1월, 조정 내 보수파가 세력을 얻으면서 서태후는 의화단에 대한 입장을 바꾸어 그들을 옹호하는 조칙을 내렸고, 이는 열강의 항의를 불러일으켰다. 서태후는 지방 정부에 의화단을 지원할 것을 촉구했지만, 실제로 이에 따르는 곳은 거의 없었다. 1900년 봄, 의화단 운동은 산둥성에서 급속도로 북쪽으로 확산되어 베이징 인근 시골 지역까지 퍼져나갔다. 의화단은 기독교 교회를 불태우고, 중국인 기독교인을 살해했으며, 그들을 방해하는 중국 관리들을 위협했다. 미국 공사 에드윈 H. 콩거(Edwin H. Conger)는 워싱턴에 전문을 보내 "온 나라가 굶주리고, 불만을 품고, 희망 없는 실업자들로 가득 차 있다"고 전했다.
5월 30일, 영국 공사 클로드 맥스웰 맥도날드(Claude Maxwell MacDonald)를 비롯한 외교관들은 베이징 주재 공사관을 방어하기 위해 외국 군대의 파견을 요청했다. 중국 정부는 마지못해 이를 승낙했고, 다음 날 8개국에서 온 435명의 해군 병력이 군함에서 내려 다구 포대(Taku Forts)에서 베이징까지 기차로 이동했다. 그들은 각 공사관 주변에 방어선을 구축했다.
1900년 6월 5일, 천진으로 가는 철도가 시골 지역에서 의화단에 의해 끊어졌고, 베이징은 고립되었다. 6월 11일, 영정문(Yongdingmen)에서 일본 공사관 서기관 스기야마 아키라가 둥푸샹 장군이 이끄는 병력의 공격을 받아 사망했는데, 둥푸샹의 병력은 베이징 성벽 도시 남부를 경비하고 있었다. 마우저(Mauser) 소총으로 무장했지만 전통적인 복장을 착용한 둥푸샹의 군대는 1898년 가을 베이징에 도착한 직후 외국 공사관을 위협하여, 미국 해병대(United States Marines)가 공사관을 경비하기 위해 베이징에 소환되기도 했다.[19]
빌헬름 2세는 중국 무슬림 군대에 매우 불안감을 느껴 오스만 제국 칼리프 압둘 하미드 2세(Abdul Hamid II)에게 무슬림 군대의 전투를 막을 방안을 찾아달라고 요청했다. 압둘 하미드는 카이저의 요청에 동의하여 1901년 앙베르 파샤(후일의 청년 투르크 지도자와는 다름)를 중국에 보냈지만, 그 무렵 반란은 이미 종식되었다.[20][21]
6월 11일, 첫 번째 의화단원이 베이징 공사관 구역(Peking Legation Quarter)에서 목격되었다. 독일 공사 클레멘스 폰 케텔러(Clemens von Ketteler)와 독일 군인들은 의화단 소년을 체포하여 이해할 수 없는 이유로 처형했다.[22] 이에 대한 대응으로, 수천 명의 의화단원들이 그날 오후 베이징 성벽 도시로 들이닥쳐 도시 내 많은 기독교 교회와 성당을 불태우고 일부 희생자를 산 채로 불태웠다. 미국 및 영국 선교사들은 감리교 선교부에 피신했고, 그곳에 대한 공격은 미국 해병대에 의해 격퇴되었다. 영국 대사관과 독일 공사관의 군인들은 여러 명의 의화단원을 사살했다. 간쑤 용병군과 의화단은 다른 중국인들과 함께 공사관 주변의 중국인 기독교인들을 공격하고 살해하여 외국인들의 중국인 공격에 대한 복수를 했다.[23]
한편, 6월 16일 베이징에서 서태후는 조정 대신들을 소집하여 대면 회의를 열고, 외국인을 도시에서 몰아내기 위해 의화단을 이용할 것인지, 아니면 외교적 해결책을 모색할 것인지에 대해 논의했다. 의화단의 효능에 대해 의문을 제기한 고위 관료에게 서태후는 조정의 양측이 농촌에서 의화단에 대한 대중적 지지가 거의 보편적이며, 진압은 어렵고 인기가 없을 것이라는 점을 인지하고 있다고 답했다. 특히 외국 군대가 진군하고 있는 상황에서는 더욱 그러했다.
산둥성에서 밀려난 의화단은 직례성 (현재의 허베이성과 베이징)으로 전개되어 베이징과 톈진 사이 지역은 의화단으로 넘쳐나게 되었다. 직례성은 산둥성 이상으로 실업자와 천재난민이 많아 이들을 흡수함으로써 의화단은 급속히 팽창했다. 그리고 외국인과 중국인 기독교 신자는 물론, 외래 물품을 취급하는 상점, 심지어 철도, 전선에 이르기까지 공격 대상으로 삼아 잇따라 습격했다. 그 때문에 베이징과 톈진 사이는 단절된 것과 다름없게 되었다.
당시 의화단에는 몇 개의 그룹이 있었고, 유명한 지도자로는 왕청더, 쑹푸헝, 장더청과 같은 사람들이 있었으며, 각자 수천 명의 의화단을 이끌었다. 특이한 점으로는, 여성만을 성원으로 하는 의화단도 있었다. "홍등조"이다. 그 수령은 "황롄성무"라고 한다.
수도 베이징 부근에서 의화단의 횡행을 허용한 것은 의화단의 강대화만이 원인은 아니다. 서구 열강의 강한 간섭으로 청나라는 진압을 시도했지만, 의화단의 "부청멸양"(扶清滅洋, 의미: 청을 돕고 서양을 멸망시키자), 또는 "흥청멸양"(興清滅洋, 청을 일으키고 서양을 멸망시키자)이라는 청나라 친화적인 슬로건에 대해, 앞서의 육현처럼 동정을 나타내는 고관들이 여러 명 있어 철저한 탄압에 이르지 못한 점도 원인 중 하나이다. 열강을 껄끄럽게 생각한 점은 서태후 이하도 마찬가지였고, 의화단에 대한 대처에 수고를 더하게 되었다. 일설에는 약 20만 명에 달하는 의화단이 베이징에 있었다고 한다.
이렇게 의화단이 제멋대로 횡행하게 되었고, 얼마 지나지 않아, 예상치 못한 사태가 발생하여 청나라를 당황하게 했다. 1900년6월 10일, 20만 명의 의화단이 베이징에 입성한다[116].간쑤성에서 불려와 베이징을 경호하던 둥푸샹 휘하의 병사에 의해 일본 공사관 서기관 스기야마 아키라가 살해되었고, 6월 20일에는 독일 공사 클레멘스 폰 케테러가 청나라 군대의 신기영에 의해 살해되었다[116].
5. 청나라 조정의 선전 포고와 동남자보 선언
1898년 4월부터 독일 로마 가톨릭 교회의 선교활동이 왕성했던 산둥성 북부 지역에서 '부청멸양'(扶淸滅洋, 청나라를 도와 서양 세력을 몰아내자)을 구호로 내건 의화단 운동이 본격적으로 시작되었다.[130][132] 1899년 12월, 산둥순무(山東巡撫) 위안스카이(袁世凱)는 열강의 요구에 따라 의화단을 강력히 탄압했고, 이로 인해 의화단 세력이 허베이성(河北省)으로 번지면서 의화단 운동은 더욱 격렬해졌다.
1900년 1월, 서태후는 광서제를 폐위시키려 했으나, 열강의 압력으로 좌절되었다. 이 때문에 청나라 정부의 수구파는 의화단의 배외 운동을 부추겨 열강에 압력을 가하고자 했다. 1900년 6월, 의화단이 베이징의 외국 공관을 포위 공격하자, 서태후는 그들을 의민(義民)으로 규정하고 열강에 선전 포고했다. 이에 러시아, 일본, 독일, 영국, 미국, 이탈리아, 오스트리아, 프랑스 8개국이 연합군을 결성하여 베이징을 비롯한 장강 이북 지역을 점령했다.[130]
한편, 의화단 운동 당시 서태후의 선전포고에 대해, 지방의 독무(관료)들은 중앙 정부의 지시에 따를 것인지에 대한 선택의 기로에 놓였다. 6월 22일 유곤일은 동남지역이 국가 재원의 원천이므로 이곳을 보전하면 대국에 전기가 있을 것이라 보고, 장지동에게 자신의 호보(互保) 의사를 통보하였다.[164] 장지동은 유곤일의 의견에 찬성하며, 두 사람은 조정의 선전포고 지시를 황권을 찬탈하려는 거짓 명령, 즉 '교조'(矯詔)로 규정하고 따르지 않기로 결정했다. 이들은 이홍장에게 의견을 구했고, 이홍장 역시 이들의 의견에 동의했다.[164]
6월 26일, 이홍장의 지시를 받은 성선회와 여련원은 장지동, 유곤일을 대표하는 도삼갑(陶森甲), 심애창과 함께 상하이 주재 각국 영사들과 '동남호보약관'을 체결했다.[164] 이 장정 체결 후, 산둥성 순무 위안스카이와 절강 성 순무 유수당도 동참 의사를 밝혔다.[164] 7월 14일에는 민절총독 허응규가 호응하여 영국, 미국, 프랑스, 러시아, 일본 등 6개국과 '복건호보협정'을 체결, 호보 범위는 양강, 호광, 양광을 포함하여 산둥성, 복건 성, 절강 성, 안휘 성으로 확대되었다.[164]
결과적으로, 이러한 동남호보 조치는 의화단이 강남 지역으로 확산되는 것을 막아 이 지역의 사회 경제적 안정을 유지하는 데 기여했다. 또한, 8개국 연합군이 의화단 진압에 집중할 수 있는 환경을 조성했다.[164]
5. 1. 서태후의 건저 계획 실패와 외국 군대의 베이징 진입
1900년 1월, 서태후는 광서제를 폐위시키려 했으나, 열강이 공동으로 압력을 가해 좌절시켰다. 청나라 정부 수구파는 의화단의 배외 운동을 고무해 열강에 압력을 가하고자 했다.[130] 6월, 의화단이 베이징의 외국 공관을 포위 공격하자 서태후는 이들을 의민(義民)으로 규정하고 열강에 선전 포고했다. 러시아, 일본, 독일, 영국, 미국, 이탈리아, 오스트리아, 프랑스 8개국이 파병해 베이징과 장강 이북 지역을 점령했다.[130]
6월 15일, 청 제국군은 백하에 전기 기뢰를 배치했다.[25] 톈진의 군사 상황과 톈진-베이징 간 통신이 단절되자, 연합국들은 군사적 주둔을 강화했다. 6월 17일, 예브게니 알렉세예프 휘하 연합군은 톈진 접근로의 다구 요새를 점령하고 병력을 해안에 투입했다. 같은 날, 서태후는 중국의 군사 및 재정 문제를 외국인에게 넘기라는 최후통첩을 받고,[26] 군기처 앞에서 "나라의 멸망이 임박했다. 굴복하면 조상을 뵐 면목이 없다. 죽을 때까지 싸우겠다"고 말했다.[27] 서태후는 북경 원정대 군대를 동원해 공사관을 봉쇄했다. 그녀는 "1860년에 연합군이 쉽게 도망가게 허용했다. 단결했다면 중국은 승리했을 것이다. 복수의 기회가 왔다"고 말하며, 만주족이 중국에 "큰 혜택"을 제공했기에 수백만 중국인이 외국인과 싸울 것이라 했다.[28] 6월 19일, 다구 요새 공격 소식에 서태후는 외교관과 외국인들이 24시간 내 중국 군대 호위 하에 베이징을 떠나라는 명령을 내렸다.[29]
다음 날, 포위된 공사관 외교관들은 서태후의 제안을 논의했다. 대다수는 중국 군대를 믿을 수 없다고 판단, 살해 위협에 서태후 요구를 거부했다. 클레멘스 폰 케텔러 독일 공사는 중국 군대 행동에 격분, 불만을 왕실에 전달하려다 베이징 거리에서 만주족 대위에 살해되었다. 그의 조수는 탈출해 소식을 전했고, 외교관들은 공사관을 떠나면 살해될까 두려워 베이징 철수 명령을 거부했다. 공사관은 요새화되었고, 선교사와 사업가 등 외국인 민간인들은 영국 공사관으로 피신했다. 중국인 기독교인들은 수왕의 인접 궁(부)에 수용되었다.[79]
6월 21일, 서태후는 정규군에게 의화단과 합류해 침략군을 공격하라는 칙령을 발표했다. 이는 사실상 선전포고였지만, 연합국은 공식 선전포고를 하지 않았다. 리훙장, 위안스카이, 장즈둥, 류쿤이 등 남부 지역 총독들은 동남 연성 방위 협약을 결성,[30] 제국 조정 선전포고를 불법 명령으로 선언하고 남부 대중에게 알리지 않으며 인정하지 않았다. 위안스카이는 군대로 산둥 의화단을 진압했고, 장즈둥은 상하이 외국인과 협상해 군대 불개입을 약속했다. 이들의 중립으로 중국 군대 다수는 분쟁에서 제외되었다. 쑨원은 리훙장에게 독립 민주 공화국 선포를 제안했으나 실현되지 못했다.[31]
영국, 프랑스, 독일, 이탈리아, 오스트리아-헝가리, 스페인, 벨기에, 네덜란드, 미국, 러시아, 일본 공사관은 자금성 남쪽 베이징 공사관 구역에 있었다. 중국 군대와 의화단은 1900년 6월 20일부터 8월 14일까지 공사관 구역을 포위했다. 외국인 민간인 473명, 군인, 해병대, 해군 409명, 중국인 기독교인 약 3,000명이 피신했다. 클로드 맥스웰 맥도날드 영국 공사 지휘 아래, 공사관 직원과 군사 경비병은 소화기, 기관총 3정, 구식 구경포 1문(포신은 영국제, 포좌는 이탈리아제, 포탄은 러시아제, 포병은 미국인이라 ''국제 대포''로 불림)으로 방어했다. 중국인 기독교인들이 외국인에게 대포를 인도해 방어에 중요했다. 북당도 포위되었다. 프랑스 및 이탈리아 군인 43명, 가톨릭 외국인 사제 및 수녀 33명, 중국인 가톨릭 신자 약 3,200명이 방어했다. 음식 부족과 지뢰로 심각한 사상자가 발생했다. 공사관 구역과 북당 포위 병력 수는 불명이다. 자이이의 호신영 기병이 가톨릭 성당 공격을 이끌었다.[32]
6월 22일과 23일, 중국 군인과 의화단은 영국 공사관 북쪽과 서쪽에 불을 질러 "공포 전술"을 사용했다. 한림원에 불이 나 귀중한 서적이 파괴되었다. 양측은 서로 비난했다.[33]
외국인 방화 실패 후, 중국군은 아나콘다 전략을 채택, 바리케이드를 건설하고 외국인 방어선으로 진격해 공사관 경비병들을 후퇴시켰다. 이 전술은 일본과 이탈리아 해군, 군인이 방어하고 중국인 기독교인이 거주하는 푸에서 사용되었다. 총탄, 포탄, 폭죽이 매일 밤 발사되었지만 피해는 적었다. 저격수 총격은 외국인에게 피해를 입혔다. 중국군은 수적 우세에도 직접 공격을 시도하지 않았다. 프랜시스 던랩 가메웰과 "싸우는 목사"들은 공사관을 요새화했지만, 방어 시설 건설은 중국인 기독교인에게 시켰다.
독일군과 미국군은 타타르 성벽을 점령했다. 높이, 너비 성벽 점령이 중요했다. 독일 바리케이드는 동쪽, 미국 측은 서쪽을 향했다. 중국군은 바리케이드를 건설해 진격했다. 존 트위그스 마이어스 대위는 "병사들이 함정에 갇힌 느낌"이라며 "처형 시간을 기다릴 뿐"이라고 했다.[36] 6월 30일, 중국군은 독일군을 몰아냈고, 미국 해병대만 남았다. 1900년 6월, 한 미국인은 의화단 2만 명의 성벽 공격을 묘사했다.
7월 3일 오전 2시, 마이어스 지휘 하 영국, 러시아, 미국 해병대와 해군 56명이 성벽 중국 바리케이드를 공격, 중국군 약 20명을 사살하고 바리케이드에서 몰아냈다.[37] 중국군은 포위 기간 동안 타타르 성벽 위치 진격을 시도하지 않았다.[38]
클로드 맥도날드 경은 7월 13일을 "가장 괴로운 날"이라 했다. 푸의 일본군과 이탈리아군은 마지막 방어선으로 밀려났다. 중국군은 프랑스 공사관 아래 지뢰를 폭발시켜 프랑스군과 오스트리아군을 몰아냈다. 7월 16일, 유능한 영국 장교가 사망하고 조지 어니스트 모리슨이 부상당했다.[39] 에드윈 H. 콩거 미국 공사는 중국 정부와 접촉했고, 7월 17일 휴전이 선언되었다.
영록 장군은 열강 동시 상대가 무익하다고 판단, 포위를 계속하지 않았다. 재이(載漪)는 동복상(董福祥) 병사들이 공관을 파괴하도록 포병을 원했지만, 영록은 막았다. 영록은 동복상 군대 포위를 중단시켜 외국인을 구하고 외교적 양보를 했다. 영록과 경친왕(慶親王)은 공관에 음식을 보냈고, 기병으로 동복상 간쑤 용병과 의화단을 공격했다. 간쑤 용병은 칙령을 무시하고 기병과 싸웠다. 의화단도 동복상 명령을 받았다.[40] 영록은 섭식성(聶士成)에게 칙령을 숨겼다. 칙령은 외국 침략과 인민 고통에 의화단 싸움을 중단하라는 것이었다. 섭식성은 외국 군대 진입에도 의화단과 싸워 많이 죽였다. 영록은 섭식성에게 외국인 보호와 철도 보호를 명령, 철도 일부가 보존되어 외국 군대 신속 이동을 도왔다. 섭식성은 의화단이 아닌 외국 상대 수천 명 군대를 투입했지만 연합군보다 수가 적었다. 그는 의화단 공격 혐의로 비난받고 연합군 총에 맞아 죽었다.
서경성(許景澄)은 "치외 법권 회피와 외국 외교관 살해는 전례 없는 일"이라 주장했다.[41] 서경성과 다른 다섯 관리는 서태후에게 의화단 진압, 지도자 처형, 외국 군대와 외교 합의를 촉구했다. 서태후는 격노, "고의적이고 터무니없는 황실 청원"과 "파괴적 사상 조장" 이유로 사형을 선고, 1900년 7월 28일 처형하고 채시구 처형장에 효수했다.[42]
일부 중국 군인은 포위 초부터 외국인을 자유롭게 쏘았다. 서태후는 황실 군대 포위를 지시하지 않고 외국인 보호를 명령했다. 단군왕(端郡王)은 의화단을 이끌고 황실 내 적과 외국인을 약탈했지만, 황실 당국은 의화단이 도시 진입 후 외국군과 청 제국군 상대 약탈을 시작하자 추방했다. 나이 든 의화단은 베이징 밖으로 보내졌고, 젊은이들은 무슬림 간쑤 군대에 흡수되었다.[43]
베이징 내 다양한 세력 충성심과 우선순위로 상황은 혼란스러웠다. 외국 공관은 청 제국군과 간쑤 군대에 포위되었다. 동복상 간쑤 군대는 의화단 합류로 세력이 커져 포위를 강화했지만, 영록 제국군은 서태후 칙령에 따라 공관 보호를 시도했다. 황실 조정 보수 세력 만족을 위해 영록 병사들은 공관에 발포하고 폭죽을 터뜨려 공격 인상을 주었다. 공관 안 외국인들은 외부와 소통이 끊겨 눈에 띄는 대상을 향해 발포했다.[44] 동복상은 영록의 포병 거부로 공관 파괴를 막았고, 6월 23일 서태후에게 불만을 토로하자 "네 꼬리가 너무 무거워 흔들기 힘들다"고 무시했다. 연합군은 포위 해제 후 사용하지 않은 중국 크루프포와 포탄을 발견했다.
베이징 주재 공사 요청으로 5월 말부터 열강 연합군은 군사 개입을 계획했다. 6월 초, 영국 해군 중장 시모어 지휘 연합군 약 2,000명이 베이징을 목표로 했지만, 의화단에 파괴된 징진 철도(베이징-톈진 간)를 수리하며 진군해 늦어졌고, 랑팡에서 의화단, 청나라 정규군, 둥푸샹 간군에 저지당해 톈진으로 퇴각했다. 청나라 선전 포고 이전부터 열강은 군대를 파견해 의화단 소탕 작전을 실시했다. 6월 17일, 톈진 다구 포대 공격에 청나라는 "무례하고 횡포하다"고 비난, 선전 포고 중요 동기가 되었다.
의화단 진압 군대 파견 열강은 영국, 미국, 러시아, 프랑스, 독일, 오스트리아-헝가리, 이탈리아 등 유럽 및 미국 7개국과 일본 8개국이었다. 총사령관은 영국인 알프레드 개슬리였다.
아오키 슈조 일본 외무대신은 6월 13일 영국 동의 시 일본 대군 파견 준비가 되었다고 밝혔다.[118] 러시아 대군 만주 파견에 러시아 권익 확대를 두려워한 솔즈베리 후작 영국 수상은 6월 23일, 7월 5일, 7월 14일 일본에 출병을 요청했다.[118][119][120] 2, 3번째 요청 시 재정 지원도 제안했다.[118] 7월 5일 요청은 솔즈베리 후작이 열강 대표 형태로, 출병 가능 국가는 일본뿐이며 반대 국가는 없다고 명언했다.[120]
제2차 야마가타 내각은 요청을 받아 1900년 7월 6일 증파를 결정, 7월 18일 다구 상륙, 7월 21일 톈진에 도착했다.[119][121] 의화단 진압 전쟁 병력수 대비 전사자 비율은 일본 16.2명, 러시아 10명 이상, 영국 6명이었다.[118]
총 2만 명 정도 혼성군 중 일본과 러시아가 가장 많은 파병을 했다. 영국은 남아프리카 오렌지 자유국, 트란스발 공화국과 전쟁(보어 전쟁) 중이라 일본에 파병을 요청했다.[118] 미국은 미국-필리핀 전쟁으로 소수 파병했다.
가쓰라 다로 육군 대신 명령에 제5사단(약 8,000명)을 파병, 후쿠시마 야스마사가 지휘했다. 영어, 프랑스어, 독일어, 러시아어, 중국어 능통, 러시아-청조 조사 여행 귀국 경험으로 지휘관에 임명되었다.
일본군 파병에는 공사관 보호, 청나라 일본 권익 확대, 청조 공격으로 한반도 일본 이점 확립,[122] 러시아 견제, "극동 헌병" 존재감 과시, 불평등 조약 개정 포석 등 의도가 있었다.
5. 2. 청조의 의화단 지원 선회
1898년 4월부터 독일 로마 가톨릭 교회의 선교활동이 활발했던 산둥성 북부 지역에서 '부청멸양'(扶淸滅洋, 청나라를 도와 서양 세력을 몰아내자)을 구호로 내건 의화단 운동이 본격적으로 시작되었다.[130][132] 이 해 여름부터 가뭄 피해가 심해져 많은 유민이 발생했고, 이들이 대거 의화단에 가입했다.[130][132] 1899년 12월, 새로 부임한 산둥순무(山東巡撫) 위안스카이(袁世凱)는 열강의 요구에 따라 의화단을 강력히 탄압했다. 이로 인해 의화단 세력이 허베이성(河北省)으로 번지면서 의화단 운동은 더욱 격렬해졌다. 의화단은 철도, 교회, 전선 등 모든 외래적인 것을 파괴하고 기독교도를 학살하기도 했다.[130]당시 의화단과 그들을 따르는 민중들의 분노는 극심하여, 서양 남녀를 대상으로 잔혹한 행위가 벌어졌다. 남성의 성기를 자르거나 여성의 음부를 짓뭉개는 좌용(銼舂), 사람을 불에 익혀 먹는 소마(燒磨), 물에 삶아 썰어먹는 포팽(炮烹) 등이 자행되었다.[133] 그 외에도 생매장(活埋), 팔다리 절단(支解), 칼이나 작두로 머리나 허리를 자르는(腰殺) 등의 잔혹한 살해 방식이 이루어졌다.
1900년 1월, 서태후는 광서제를 폐위시키려 했으나, 열강의 압력으로 좌절되었다. 이 때문에 청나라 정부의 수구파는 의화단의 배외 운동을 부추겨 열강에 압력을 가하고자 했다. 1900년 6월, 의화단이 베이징의 외국 공관을 포위 공격하자, 서태후는 그들을 의민(義民)으로 규정하고 열강에 선전 포고했다. 이에 러시아, 일본, 독일, 영국, 미국, 이탈리아, 오스트리아, 프랑스 8개국이 파병하여 베이징을 비롯한 장강 이북 지역을 점령했다.[130] 열강은 중국 분할 대신 보존을 결정하고, 청나라와 협상을 거쳐 1901년 9월 7일 신축 조약(辛丑條約, 베이징 의정서)을 체결했다.[134] 이 조약으로 청나라는 열강에 거액의 배상금을 지급하고, 열강의 중국 내 군대 주둔권을 인정해야 했다. 이 사건으로 중국의 반식민지 상태는 더욱 심화되었다.[130]
1899년 3월 15일, 청조는 선교사들에게 '관함'(官銜), 즉 관직을 부여하여 지배, 통치자의 신분을 인정했다. 주교는 총독, 순무와 동등한 지위를, 주교보좌 신부는 총독과 순무를 만날 수 있었다. 주임신부는 사도(司道)와, 일반 신부, 선교사는 부현(府縣)의 장관과 같은 직위를 누렸다. 이 규정은 천주교 선교사에게 허락되었으나, 최혜국대우에 따라 개신교 선교사에게도 같은 대우가 적용되었다.[149]
선교사들은 이러한 지위를 이용하여 세력을 확장했다. 중국이 '기독교의 나라'가 되고, 열강이 선교사를 통해 중국을 지배하는 '교회정치'나 '교회식민지 제도'를 펴는 것이 아닌가 하는 우려가 나올 정도로 중국인들을 자극했다.[149]
의화단 세력이 즈리 성 지역으로 확대되면서 반제·반기독교 운동이 전국 각지에서 일어났다. 산서성은 즈리 성과 이웃하여 의화단 운동의 중심지 중 하나였다. 1900년 4월경 산서성에 의화단이 나타나 반기독교 운동을 일으켰으나, 규모는 크지 않았다. 그러나 산둥성, 즈리 성의 의화단이 산서성으로 들어오면서 조직을 확대하고 교회를 불태우며 멸양에 전념했다. 당시 순무는 산둥성 순무를 역임한 육현으로, 관아 앞에 권창을 설치하고 권술을 익히게 하며, 선교사, 서양인, 교민들을 살해하는 반기독교, 반제국주의 운동을 전개했다.[149]
산서성에서 의화단 활동은 1899년 7월에 전 성의 대부분 촌으로 확대되었고, 약 90여 곳의 교회를 불태웠다. 이후 육현은 청 정부의 시책에 따라 의화단을 진압하고 토비(土匪)로 간주하여 엄하게 다스려 세력이 소멸되었다.[149]
하남 성에서는 1899년 5월 카이펑에서 의화단의 활동이 있었다. 하남 성은 천주교 세력이 넓게 보급된 지역으로, 1900년 여름 30여 주에서 '살양멸교'(殺洋滅敎)의 반제국주의 운동이 전개되었다. 이 해 7월 근강 성당 공격에는 남양의 의화단이 대거 동원되었다.[149]
내몽고에도 천주교가 전파되어 성당이 토지 소유를 늘리는 등 반감을 샀다. 의화단 활동이 시작되면서 1900년 6월부터 7~8월 사이에 '살양멸교'(殺洋滅敎) 운동이 일어나 성경(盛京)을 공격하고 선교사와 교민들을 징계했다.
산둥성, 즈리 성에서 육로와 해로로 동북지방의 영구, 금주, 조양 등지로 들어간 의화단은 동북 전 지역으로 확산되어 청소년들이 권술을 익혔다. 동북 각지의 의화단은 철도를 파괴하고 교회를 불사르며 서양인을 축출하자는 구호를 외치는 반제국주의 운동을 일으켰다. 이들은 성경(盛京) 성 밖에 있던 서양인의 학교와 러시아 철도회사를 파괴했다. 동북지역은 산둥성과 즈리 성에서 이주해온 사람들이 많아 그 영향을 크게 받았다.[149]
북방의 의화단 활동으로 연해 지방과 장강 연안에도 의화단의 선동 벽보가 나붙었다. 이 벽보에는 의화단의 공격 목표와 기율이 설명되어 있었다. 난징, 진강, 태주, 서주 지역은 물론 호남 성, 호북 성, 강서 성, 절강 성 지방에서도 의화단의 충동으로 반기독교 운동이 일어났다. 1901년 4월부터 의화단이 쓰촨으로 들어가 반기독교, 멸고를 내세워 교회를 불태우고 파괴했다. 이로 보아 의화단 운동은 당시 중국 거의 대부분 지역에서 반기독교 운동이 일어나도록 영향을 끼쳤다.[149]
서태후는 무술정변으로 광서제를 유폐시키고 훈정(訓政)의 명목으로 권력을 장악했다. 광서제에 대한 감정이 좋지 않아 퇴위시킬 계획을 세웠고, 캉유웨이와 양계초가 일본에서 보황운동(保皇運動)을 전개하고 있었기에 보황의 목표를 바꿔야 했다.[150]
광서제에게 후사가 없어 대학사 서동(徐桐) 등의 건의로 종실에서 황태자를 택하여 봉하고, 기회를 보아 황태자를 황제로 등극시키려 했다. 1899년 단군왕 재의(載漪)의 아들 부준(溥儁)을 대아가(大阿哥, 황태자)로 삼는다는 조서를 내렸다. 이를 '기해건저'(己亥建儲)라 한다.[150]
동남 지방의 총독과 순무들은 강력히 반대했고, 상하이의 경원선(經元善)과 채원배(蔡元培) 등 신상(紳商) 1천여 명, 호북의 관리와 신사, 상계(商界), 해외 화교들도 반대했다. 중국 주재 각국 공사들도 축하해주지 않았다. 열강이 인정하지 않는다는 뜻이었고, 서태후의 건저계획은 실패로 끝났으며, 서태후는 열강에 대한 불만만 커졌다.[150]
의화단이 베이징 시내에서 거리를 활보하자, 5월 28일 베이징 주재 각국 공사들이 회의를 소집하여 '공사관 보호' 명분으로 베이징에 군대를 끌어들이기로 하고 총리아문에 통보했다. 청조는 열강의 요구를 거절할 수 없어 군대 동원을 늦춰 달라고 요구했다. 5월 30일 영국, 프랑스, 러시아, 미국 4국 공사는 총리아문에 군대를 베이징에 불러들일 수밖에 없다는 뜻을 통고했다.[150]
서태후는 이를 허락하고 톈진의 즈리 성 총독 유록에게 군대 수송에 편의를 제공하도록 지시했다. 5월 31일 저녁, 열강 군대 400명이 베이징으로 들어왔다.[150]
청나라 군대는 청일 전쟁으로 큰 타격을 입었고, 이는 의화단 운동 발발 당시 초기 단계에 있던 군사 개혁을 촉진했다. 주요 전투는 이미 직례성 주변에 있던 병력에 의해 수행되었으며, 다른 성의 병력은 주요 전투가 끝난 후에 도착했다.
| 군대 | 병부/호부 | 러시아 참모본부 | E.H. 파커 | 런던 타임스 |
|---|---|---|---|---|
| 총계 | 360,000 | 205,000 | 125,000–130,000 | 110,000–140,000 |
개혁의 제한된 시간과 중국 최고의 병력이 전투에 투입되지 않고 호광과 산둥에 남아 있었다는 점을 감안할 때, 청나라 군대가 연합군에 저항하지 못한 것은 놀라운 일이 아니었다. 특히 장교단이 부족했는데, 많은 장교들이 전략과 전술에 대한 기본적인 지식이 부족했고, 훈련을 받은 사람들조차도 실제로 병력을 지휘한 경험이 없었다. 또한 정규 병사들은 조준 사격과 부정확성으로 악명이 높았고, 기병은 제대로 조직되지 않았으며 최대한 활용되지 않았다. 전술적으로 중국군은 여전히 방어의 우월성에 대한 믿음을 유지하여 측면 공격을 받자마자 철수하는 경우가 많았는데, 이는 전투 경험과 훈련 부족, 그리고 반격보다는 후퇴하려는 지휘관의 주도성 부족에 기인한다. 그러나 비겁하다는 비난은 최소화되었는데, 이는 1894-1895년 청일 전쟁에 비해 현저한 개선으로, 중국군은 이전처럼 대규모로 도망치지 않았다. 용감한 장교가 지휘하면, 병사들은 섭사성(Nie Shicheng)과 마육곤(Ma Yukun)의 경우처럼 종종 죽을 때까지 싸웠다.
반면에 중국 포병은 좋은 평가를 받았고, 톈진에서 보병보다 훨씬 많은 사상자를 발생시켰으며, 대포병 사격에서 연합군 포병보다 우수하다는 것을 입증했다. 보병은 저항의 끈기와 더불어 엄폐물과 은폐를 잘 활용한 것으로 칭찬받았다.
의화단은 또한 해당 지역의 유대인 집단을 표적으로 삼아 그들의 명성을 훼손했고, 이로 인해 영국은 일시적으로 민간인 노동자를 최전선에서 철수시켰다.
1900년 1월, 조정 내 보수파가 세력을 얻으면서 서태후는 의화단에 대한 입장을 바꾸어 그들을 옹호하는 조칙을 내렸고, 이는 열강의 항의를 불러일으켰다. 서태후는 지방 정부에 의화단을 지원할 것을 촉구했지만, 실제로 이에 따르는 곳은 거의 없었다. 1900년 봄, 의화단 운동은 산둥성에서 북쪽으로 확산되어 베이징 인근 시골 지역까지 퍼져나갔다. 의화단은 기독교 교회를 불태우고, 중국인 기독교인을 살해했으며, 그들을 방해하는 중국 관리들을 위협했다. 미국 공사 에드윈 H. 콩거(Edwin H. Conger)는 워싱턴에 "온 나라가 굶주리고, 불만을 품고, 희망 없는 실업자들로 가득 차 있다"고 전했다.
5월 30일, 영국 공사 클로드 맥스웰 맥도날드(Claude Maxwell MacDonald)를 비롯한 외교관들은 베이징 주재 공사관을 방어하기 위해 외국 군대의 파견을 요청했다. 중국 정부는 마지못해 이를 승낙했고, 다음 날 8개국에서 온 435명의 해군 병력이 군함에서 내려 다구 포대(Taku Forts)에서 베이징까지 기차로 이동했다. 그들은 각 공사관 주변에 방어선을 구축했다.
1900년 6월 5일, 천진으로 가는 철도가 의화단에 의해 끊어졌고, 베이징은 고립되었다. 6월 11일, 영정문(Yongdingmen)에서 일본 공사관 서기관 스기야마 아키라가 둥푸샹(Dong Fuxiang) 장군이 이끄는 병력의 공격을 받아 사망했는데, 둥푸샹의 병력은 베이징 성벽 도시 남부를 경비하고 있었다. 마우저(Mauser) 소총으로 무장했지만 전통적인 복장을 착용한 둥푸샹의 군대는 1898년 가을 베이징에 도착한 직후 외국 공사관을 위협하여, 미국 해병대(United States Marines)가 공사관을 경비하기 위해 베이징에 소환되기도 했다.[19]
빌헬름 2세는 중국 무슬림 군대에 매우 불안감을 느껴 오스만 제국 칼리프 압둘 하미드 2세(Abdul Hamid II)에게 무슬림 군대의 전투를 막을 방안을 찾아달라고 요청했다. 압둘 하미드는 카이저의 요청에 동의하여 1901년 앙베르 파샤(후일의 청년 투르크 지도자와는 다름)를 중국에 보냈지만, 그 무렵 반란은 이미 종식되었다.[20][21]
6월 11일, 첫 번째 의화단원이 베이징 공사관 구역(Peking Legation Quarter)에서 목격되었다. 독일 공사 클레멘스 폰 케텔러(Clemens von Ketteler)와 독일 군인들은 의화단 소년을 체포하여 이해할 수 없는 이유로 처형했다.[22] 이에 대한 대응으로, 수천 명의 의화단원들이 그날 오후 베이징 성벽 도시로 들이닥쳐 도시 내 많은 기독교 교회와 성당을 불태우고 일부 희생자를 산 채로 불태웠다. 미국 및 영국 선교사들은 감리교 선교부에 피신했고, 그곳에 대한 공격은 미국 해병대에 의해 격퇴되었다. 영국 대사관과 독일 공사관의 군인들은 여러 명의 의화단원을 사살했다. 간쑤 용병군과 의화단은 다른 중국인들과 함께 공사관 주변의 중국인 기독교인들을 공격하고 살해하여 외국인들의 중국인 공격에 대한 복수를 했다.[23]
상황이 더욱 격렬해지자, 다구에 주둔한 팔강국 당국은 1900년 6월 10일 베이징으로 두 번째 다국적군을 파견했다. 이 부대는 2,000명의 해군과 해병으로 구성되었으며, 에드워드 호바트 시모어 부제독이 지휘했고, 가장 큰 규모는 영국군이었다. 이 부대는 중국 정부의 동의를 얻어 다구에서 톈진까지 기차로 이동했지만, 톈진과 베이징 사이의 철도가 끊어진 상태였다. 시모어는 철도가 끊어진 지점까지 기차로 이동하여 철도를 수리하거나, 필요하다면 거기에서부터 도보로 이동하기로 결정했다. 톈진에서 베이징까지는 120km에 불과했기 때문이다. 당시 조정은 총리 아문에서 칭 친왕을 만주족 아이신 교로 씨족 출신의 돤 친왕으로 교체했다. (외국인들은 그를 "왕족"이라고 불렀다.) 돤 친왕은 반외세적이고 의화단을 지지했다. 그는 곧 제국군에 외국군을 공격하라고 명령했다. 베이징에서 내려온 상반된 명령에 혼란스러워진 녜스청 장군은 시모어의 군대가 기차를 타고 지나가도록 내버려 두었다.
톈진을 떠난 후, 이 부대는 곧 랑팡에 도착했지만, 그곳에서 철도가 파괴되었다. 시모어의 공병들은 철도를 수리하려 했지만, 부대는 뒤쪽 방향의 철도가 모두 파괴되어 포위되었다. 그들은 중국의 비정규군과 제국군으로부터 사방에서 공격을 받았다. 동푸샹의 간쑤 용사 5천 명과 불특정 수의 의화단은 6월 18일 랑팡 전투에서 시모어 부대에 큰 피해를 입히고 승리했다. 시모어 부대는 중국 포병의 위치를 찾을 수 없었고, 포탄이 그들의 진지에 쏟아졌다. 중국군은 광산, 공병, 침수, 동시 공격을 사용했다. 중국군은 또한 포위 공격과 매복, 저격을 어느 정도 성공적으로 사용했다.
6월 18일, 시모어는 베이징 주재 공사관 구역에 대한 공격 소식을 듣고, 이번에는 베이허강을 따라 베이징에서 25km 떨어진 퉁저우로 진격하기로 결정했다. 6월 19일, 이 부대는 점점 거세지는 저항에 막혀 남쪽으로 후퇴하기 시작했고, 200명 이상의 부상자를 데리고 강을 따라 남쪽으로 후퇴하기 시작했다. 부대는 이제 식량, 탄약, 의료 물품이 매우 부족했다. 그들은 팔강국이 그 전까지 알지 못했던 청나라의 비밀 무기고인 대 시쿠 무기고를 우연히 발견했다.
그들은 그곳에 참호를 파고 구조를 기다렸다. 중국인 하인이 의화단과 제국군의 경계선을 넘어 톈진에 도착하여 팔강국에게 시모어의 곤경을 알렸다. 그의 부대는 제국군과 의화단에 포위되어 거의 밤낮으로 공격을 받았고, 함락될 지경이었다. 팔강국은 톈진에서 1,800명의 구원 부대(포트 아서에서 온 러시아군 900명, 영국 해군 500명, 기타 병력)를 파견했다. 6월 25일 구원 부대는 시모어에게 도착했다. 시모어 부대는 무기고를 파괴했다. 그들은 노획한 야포를 무력화시키고 가져갈 수 없는 탄약에 불을 질렀다(추정 가치 300만파운드). 시모어 부대와 구원 부대는 6월 26일 톈진으로 무사히 행진해 돌아왔다. 시모어 원정 중 사상자는 전사 62명, 부상 228명이었다.
6월 15일, 청 제국군은 연합군이 공격을 위해 함선을 보낼 수 없도록 백하에 전기 기뢰를 배치했다.[25] 톈진의 어려운 군사 상황과 톈진과 베이징 사이의 통신이 완전히 단절되자, 연합국들은 군사적 주둔을 대폭 강화하기 위한 조치를 취했다. 6월 17일, 러시아 해군 제독 예브게니 알렉세예프 휘하의 연합군은 톈진으로 접근하는 다구 요새를 점령했고, 그곳에서 점점 더 많은 병력을 해안으로 투입했다. 같은 날, 서태후는 중국이 모든 군사 및 재정 문제를 외국인에게 완전히 넘겨줄 것을 요구하는 최후통첩을 받자,[26] 군기처 앞에서 "이제 그들[열강]이 침략을 시작했고, 우리나라의 멸망이 임박했다. 우리가 그저 팔짱을 끼고 그들에게 굴복한다면, 죽어서 조상들을 뵐 면목이 없을 것이다. 우리가 반드시 죽어야 한다면, 죽을 때까지 싸우지 않겠는가?"라고 단호하게 말했다.[27] 이때 서태후는 북경 원정대의 군대를 동원하여 공사관을 봉쇄하기 시작했는데, 이것이 포위의 시작이었다. 서태후는 "나는 항상 1860년에 연합군이 너무 쉽게 도망가도록 허용했다는 의견을 가지고 있었다. 그 당시 단결된 노력만 있었다면 중국은 승리했을 것이다. 오늘, 마침내 복수의 기회가 왔다"고 말하며, 만주족이 중국에 "큰 혜택"을 제공했기 때문에 수백만 명의 중국인이 외국인과 싸우는 대의에 동참할 것이라고 말했다.[28] 6월 19일 다구 요새 공격 소식을 접한 서태후는 즉시 공사관에 외교관과 기타 외국인들이 24시간 이내에 중국 군대의 호위를 받으며 베이징을 떠나라는 명령을 보냈다.[29]
다음 날 아침, 포위된 공사관의 외교관들은 서태후의 제안에 대해 논의하기 위해 만났다. 대다수는 중국 군대를 믿을 수 없다는 데 즉시 동의했다. 그들은 살해될까 두려워 서태후의 요구를 거부하기로 합의했다. 독일 제국 공사 클레멘스 폰 케텔러 남작은 중국 군대의 행동에 격분하여 자신의 불만을 왕실에 전달하기로 결심했다. 동료 외국인들의 조언에도 불구하고, 남작은 단 한 명의 조수와 가마를 운반할 하인들을 데리고 공사관을 떠났다. 궁으로 가는 길에 폰 케텔러는 베이징 거리에서 만주족 대위에 의해 살해되었다. 그의 조수는 공격에서 벗어나 남작의 죽음에 대한 소식을 외교 단지로 가져왔다. 이 소식에 다른 외교관들은 공사관 구역을 떠나면 자신들도 살해당할까 두려워 중국의 베이징 철수 명령을 계속 거부하기로 결정했다. 공사관은 서둘러 요새화되었다. 많은 수의 선교사와 사업가를 포함한 대부분의 외국인 민간인들은 가장 큰 외교 단지인 영국 공사관으로 피신했다. 중국인 기독교인들은 주로 외국 군인들에 의해 재산을 빼앗긴 수왕의 인접한 궁(부)에 수용되었다.
6월 21일, 서태후는 적대 행위가 시작되었으며 정규 중국군에게 침략군에 대한 공격에 의화단과 합류하라는 칙령을 발표했다. 이것은 de factola 선전포고였지만, 연합국 역시 공식적인 선전포고를 하지 않았다. 광저우의 리훙장, 산둥의 위안스카이, 우한의 장즈둥 그리고 난징의 류쿤이와 같은 상당한 규모의 근대화된 군대를 지휘하는 남부 지역 총독들은 동남 연성 방위 협약을 결성했다.[30] 그들은 제국 조정의 선전포고를 (불법 명령)이라고 선언하고 남부 대중에게 이 사실을 알리지 않으며, 이를 인정하기를 거부했다. 위안스카이는 자신의 군대를 동원하여 산둥의 의화단을 진압했고, 장즈둥은 상하이의 외국인들과 협상하여 자신의 군대가 분쟁에 개입하지 않도록 했다. 이러한 성, 지방 총독들의 중립성은 중국 군대의 대다수가 분쟁에서 제외되도록 했다. 공화주의 혁명가 쑨원은 심지어 리훙장에게 독립 민주 공화국을 선포하자는 제안을 했지만, 이 제안은 실현되지 못했다.[31]
영국, 프랑스, 독일, 이탈리아, 오스트리아-헝가리, 스페인, 벨기에, 네덜란드, 미국, 러시아, 일본의 공사관은 자금성 남쪽의 베이징 공사관 구역에 위치해 있었다. 중국 군대와 의화단은 1900년 6월 20일부터 8월 14일까지 공사관 구역을 포위했다. 총 473명의 외국인 민간인, 409명의 군인, 해병대 및 8개국 출신 해군, 약 3,000명의 중국인 기독교인이 그곳에 피신했다. 영국 주중 공사 클로드 맥스웰 맥도날드의 지휘 아래, 공사관 직원과 군사 경비병들은 소화기, 기관총 3정, 그리고 구식의 구경포 1문으로 구역을 방어했는데, 이 대포는 포신은 영국제, 포좌는 이탈리아제, 포탄은 러시아제, 포병은 미국인이었기 때문에 ''국제 대포''라는 별명이 붙었다. 공사관의 중국인 기독교인들이 외국인들을 대포로 이끌었고, 이것은 방어에 중요했다. 베이징에서는 또한 가톨릭 교회의 북당(`Beitang`)도 포위되었다. 성당은 프랑스 및 이탈리아 군인 43명, 가톨릭 외국인 사제 및 수녀 33명, 약 3,200명의 중국인 가톨릭 신자들이 방어했다. 수비대는 음식 부족과 중국인들이 구역 아래에 파놓은 터널에서 폭발시킨 지뢰로 인해 심각한 사상자를 냈다. 공사관 구역과 북당을 포위한 중국 군인과 의화단의 수는 알려져 있지 않다. 자이이의 호신영에 있던 기병들은 가톨릭 성당에 대한 공격을 이끌었다.[32]
6월 22일과 23일, 중국 군인과 의화단은 영국 공사관 북쪽과 서쪽 지역에 불을 질러 수비대를 공격하는 "공포 전술"을 사용했다. "중국 학문의 정수... 세계에서 가장 오래되고 부유한 도서관"을 소장하고 있던 안뜰과 건물 단지인 한림원에 불이 났다. 양측은 그 안에 있던 귀중한 서적의 파괴에 대해 서로 비난했다.[33]
외국인을 불태우는 데 실패한 후, 중국 군대는 아나콘다와 같은 전략을 채택했다. 중국군은 공사관 구역을 둘러싼 바리케이드를 건설하고, 벽돌 하나씩 외국인들의 방어선으로 진격하여 외국 공사관 경비병들이 한 번에 몇 피트씩 후퇴하도록 강요했다. 이 전술은 특히 일본과 이탈리아 해군 및 군인들이 방어하고 대부분의 중국인 기독교인들이 거주하는 푸에서 사용되었다. 거의 매일 밤 총탄, 포탄, 폭죽이 공사관을 향해 발사되었지만 피해는 거의 없었다. 저격수의 총격은 외국인 수비병들에게 피해를 입혔다. 수적으로 우세했음에도 불구하고, 중국군은 공사관 구역에 대한 직접적인 공격을 시도하지 않았는데, 포위된 사람들 중 한 명의 말에 따르면 "수많은 중국 군대가 강력하고 신속한 움직임으로 모든 외국인들을 한 시간 안에 전멸시키는 것이 쉬웠을 것이다"
5. 3. 청조의 선전 포고
1900년 1월 서태후가 광서제를 폐위시키려 했으나, 열강이 서태후의 의도를 간파하고 공동으로 압력을 가해 그 의도를 좌절시켰다. 이 때문에 청나라 정부의 수구파는 의화단의 배외 운동을 고무해서 열강에 압력을 가하고자 했다. 1900년 6월에 의화단이 베이징에 있는 외국 공관을 포위 공격하자 서태후는 그들을 의민(義民)으로 규정하고 열강에 선전 포고했다.[130] 이에 러시아, 일본, 독일, 영국, 미국, 이탈리아, 오스트리아, 프랑스 8개국이 파병해서 베이징을 비롯해 장강 이북 지역을 대부분 점령했다.[130]
1900년 1월, 조정 내 보수파가 세력을 얻으면서 서태후는 의화단에 대한 입장을 바꾸어 그들을 옹호하는 조칙을 내렸고, 이는 열강의 항의를 불러일으켰다. 서태후는 지방 정부에 의화단을 지원할 것을 촉구했지만, 실제로 이에 따르는 곳은 거의 없었다.
의화단이 베이징 시내에서 거리를 활보하게 되자 5월 28일에 베이징 주재 각국 공사들이 회의를 소집하여 '공사관을 보호한다'는 명분으로 베이징에 군대를 끌어들이기로 하고 총리아문에 통보하였다. 청조는 열강의 요구를 거절할 수 없어 군대 동원을 늦추어 달라고 요구하였다. 5월 30일 영국, 프랑스, 러시아, 미국 4국 공사는 총리아문에 '중국 정부가 어떻게 하던 군대를 베이징에 불러들일 수 밖에 없다'는 뜻을 통고하였다.[150]
이에 서태후는 이를 허락하고 톈진에 있는 즈리 성 총독 유록에게 군대 수송에 편의를 제공하도록 지시하였다. 그리하여 5월 31일 저녁에 400명이 베이징으로 들어왔다.[150]
6월 10일 영국의 주장으로 각국 군대를 더 동원한다고 발표하고, 영국 공사는 톈진에 있던 영국군 해군 제독 시모어(E.H. Seymour)를 지휘관으로 연합군을 조직하여 2129명이 기차로 톈진을 떠나 베이징으로 향하게 되었다. 청조는 유록에게 이를 저지하라고 지시하고 섭사성 부대도 베이징 진입을 저지하도록 이동시켰다. 이는 서태후의 태도가 바뀌어 전쟁 준비로 들어간 것이다. 시모어(E.H. Seymour)가 지휘한 군대는 5일 동안 톈진에서 베이징까지 반도 나가지 못하고 물러나야 하였다.[151]
청나라 군대는 청일 전쟁으로 심각한 타격을 입었고, 이는 의화단 운동 발발 당시 초기 단계에 있던 군사 개혁을 촉진했으며, 그들은 전투에 임할 것으로 예상되었다.
| 군대 | 병부/호부 (야전군만 해당) | 러시아 참모본부 (야전군만 해당) | E.H. 파커 (직례성 단독) | 런던 타임스 (직례성 단독) |
|---|---|---|---|---|
| 총계 | 360,000 | 205,000 | 125,000–130,000 | 110,000–140,000 |
6월 21일, 서태후는 적대 행위가 시작되었으며 정규 중국군에게 침략군에 대한 공격에 의화단과 합류하라는 칙령을 발표했다. 이것은 de factola 선전포고였지만, 연합국 역시 공식적인 선전포고를 하지 않았다.
의화단 운동의 기원과 더불어 자주 논의되는 것이 청나라의 열강에 대한 "선전포고"이다. 이 결정은 의화단 및 열강 연합군에 어떻게 대처할 것인가에 대해 4차례의 어전회의를 거쳐 결정되었다.
# 다구 포대 문제 - 가장 결정적이었던 것은 다구 포대 문제라고 한다. 다구 포대는 하이허 강 하구에 설치되어 있었으며, 베이징이나 톈진으로 가는 함선에 대한 방어의 요충지였다. 5월 20일 열강에 인도를 요구받았고, 청나라 측이 거부하자 공격당해 함락되었다.
# "조회" 문제 - 이 "조회"는 열강이 서태후에게 퇴위를 요구한 것으로 알려진 문서이다. 서태후는 이것을 보고 격분하여 선전을 결정했다고 한다. 그러나 이 "조회"는 가짜였다.
# 청나라 내 권력 투쟁 - 청나라 조정 내에서는 무술 변법을 지지한 광서제를 폐위하려는 계획이 진행되고 있었다. 그 장애가 된 것이 열강과 이홍장 및 일부 친왕이었으며, 그것들을 배제하기 위해 의화단을 이용했다.
6월 21일의 선전포고[116]에 앞선 회의에서는 유화파가 우세했지만, 서태후는 "중국의 쇠약함은 이미 극에 달했다. 믿을 것은 오직 인심뿐이다"라고 말하며 개전의 의지를 명시했다.[117]
5. 4. 베이징 외국인 지구 포위
1900년 6월, 의화단이 베이징의 외국 공관을 포위 공격하자 서태후는 그들을 의민(義民)으로 규정하고 열강에 선전 포고했다.[130] 의화단은 청 관군과 합류하여 청 장군 동복상이 지휘하는 감군(甘軍)과 함께 베이징 외국인 지구 공사관과 베이징 천주교회를 공격했다.[151][152]6월 16일, 왕대신과 6부 상서, 9경이 모인 어전회의에서 의화단 처리 문제를 논의했으나, 광서제의 반대에도 불구하고 서태후는 의화단 진압을 잠시 중지하고, 열강 군대가 진군을 계속하면 서양 열강에 선전하겠다고 선포했다.[151] 6월 17일, 열강 연합군이 다구 포대를 함락했다는 소식에 긴급 어전회의를 소집한 서태후는 단군왕이 날조한 서양 열강의 4가지 요구 사항을 공포하며 '결사항전'을 선언했다.[151] 6월 19일, 열강 연합군이 다구 포대에서 '항복을 권고하라'는 소식이 전해지자 서태후는 외교 관계 단절을 공포했다.[152]
6월 20일, 즈리 성 총독 유록은 톈진의 의화단이 교회를 불태우고 서양인을 죽이려 하는데 평정이 어렵다며 이들을 달래자고 건의했다. 서태후는 이를 통해 민심을 이용하여 열강을 막아 청조를 유지할 수 있다고 판단, 6월 21일 선전포고 조서를 내려 베이징 공사관을 포위했다.[151] 총리아문은 베이징 주재 11개국 공사에게 안전을 위해 24시간 이내에 톈진으로 갈 것을 요구했다. 독일 공사 클레멘스 폰 케텔러(:de:Clemens von Ketteler) 남작은 총리아문에 항의하러 가다가 청군과 의화단에 의해 살해되었다.[151] 베이징 거리에는 '양인(洋人) 1명을 죽인 자는 은 50냥, 양녀(洋女)를 죽인 자는 은 40냥, 아이를 죽인 자는 30냥의 현상금을 건다.'는 내용의 벽보가 나돌았고, 폭동과 테러가 난무했다.[153]
6월 15일, 청 제국군은 백하에 전기 기뢰를 배치했다.[25] 톈진의 어려운 군사 상황과 통신 단절에 연합국들은 군사적 주둔을 강화했다. 6월 17일, 예브게니 알렉세예프 휘하 연합군은 다구 요새를 점령하고 병력을 해안으로 투입했다. 서태후는 중국이 모든 군사 및 재정 문제를 외국인에게 넘겨줄 것을 요구하는 최후통첩을 받자,[26] "우리나라의 멸망이 임박했다. 우리가 반드시 죽어야 한다면, 죽을 때까지 싸우지 않겠는가?"라고 말했다.[27] 서태후는 북경 원정대의 군대를 동원하여 공사관을 봉쇄했다.[28] 6월 19일, 다구 요새 공격 소식을 접한 서태후는 외교관과 외국인들이 24시간 이내에 중국 군대의 호위를 받으며 베이징을 떠나라는 명령을 보냈다.[29]
다음 날 아침, 포위된 공사관의 외교관들은 서태후의 제안에 대해 논의했다. 대다수는 중국 군대를 믿을 수 없다는 데 동의하고 살해될까 두려워 서태후의 요구를 거부했다. 독일 제국 공사 클레멘스 폰 케텔러 남작은 중국 군대의 행동에 격분하여 궁으로 가는 길에 만주족 대위에 의해 살해되었다. 다른 외교관들은 공사관 구역을 떠나면 자신들도 살해당할까 두려워 중국의 베이징 철수 명령을 거부하고 공사관을 요새화했다. 대부분의 외국인 민간인들은 가장 큰 외교 단지인 영국 공사관으로 피신했다. 중국인 기독교인들은 주로 수왕의 인접한 궁(부)에 수용되었다.
6월 21일, 서태후는 정규 중국군에게 침략군에 대한 공격에 의화단과 합류하라는 칙령을 발표했다. 남부 지역 총독들은 동남 연성 방위 협약을 결성하고[30] 제국 조정의 선전포고를 불법 명령이라 선언하고 인정하지 않았다.
영국, 프랑스, 독일, 이탈리아, 오스트리아-헝가리, 스페인, 벨기에, 네덜란드, 미국, 러시아, 일본의 공사관은 자금성 남쪽의 베이징 공사관 구역에 있었다. 중국 군대와 의화단은 1900년 6월 20일부터 8월 14일까지 공사관 구역을 포위했다. 총 473명의 외국인 민간인, 409명의 군인, 해병대 및 8개국 출신 해군, 약 3,000명의 중국인 기독교인이 그곳에 피신했다. 영국 주중 공사 클로드 맥스웰 맥도날드의 지휘 아래, 공사관 직원과 군사 경비병들은 소화기, 기관총 3정, 그리고 구식의 구경포 1문으로 구역을 방어했다. 공사관의 중국인 기독교인들이 외국인들을 대포로 이끌었고, 이것은 방어에 중요했다. 베이징에서는 가톨릭 교회의 북당(`Beitang`)도 포위되었다. 성당은 프랑스 및 이탈리아 군인 43명, 가톨릭 외국인 사제 및 수녀 33명, 약 3,200명의 중국인 가톨릭 신자들이 방어했다. 공사관 구역과 북당을 포위한 중국 군인과 의화단의 수는 알려져 있지 않다. 자이이의 호신영에 있던 기병들은 가톨릭 성당에 대한 공격을 이끌었다.[32]
6월 22일과 23일, 중국 군인과 의화단은 영국 공사관 북쪽과 서쪽 지역에 불을 질러 한림원에 소장되어 있던 귀중한 서적들이 파괴되었다.[33]
중국 군대는 공사관 구역을 둘러싼 바리케이드를 건설하고, 외국인들의 방어선으로 진격하여 외국 공사관 경비병들이 후퇴하도록 강요했다. 거의 매일 밤 총탄, 포탄, 폭죽이 공사관을 향해 발사되었지만 피해는 거의 없었다. 저격수의 총격은 외국인 수비병들에게 피해를 입혔다. 미국 선교사 프랜시스 던랩 가메웰과 그의 "싸우는 목사"들은 공사관 구역을 요새화했지만,[34] 방어 시설을 건설하는 데 대부분의 육체 노동을 중국인 기독교인에게 시켰다.[35]
독일군과 미국군은 타타르 성벽을 점령했다. 성벽 꼭대기를 점령하는 것이 중요했다. 독일 바리케이드가 성벽 꼭대기 동쪽을 향했고 서쪽에는 미국 측의 서쪽을 향한 위치가 있었다. 중국군은 더 가까이 바리케이드를 건설하여 양쪽 위치로 진격했다. 존 트위그스 마이어스 대위는 "그저 처형 시간을 기다릴 뿐"이라고 말했다.[36] 6월 30일, 중국군은 독일군을 성벽에서 몰아냈고, 미국 해병대만이 홀로 방어하게 되었다. 1900년 6월, 한 미국인은 2만 명의 의화단이 성벽을 공격하는 장면을 다음과 같이 묘사했다.
7월 3일 오전 2시, 마이어스 지휘 하에 영국, 러시아, 미국 해병대와 해군 56명이 성벽의 중국 바리케이드에 대한 공격을 감행하여 약 20명을 죽이고, 나머지 군대를 바리케이드에서 몰아냈다.[37] 중국군은 포위 기간 동안 타타르 성벽의 위치를 진격시키려 시도하지 않았다.[38]
클로드 맥도날드 경은 7월 13일을 포위 기간 중 "가장 괴로운 날"이라고 말했다. 푸에 있던 일본군과 이탈리아군은 마지막 방어선으로 밀려났다. 중국군은 프랑스 공사관 아래에 지뢰를 폭발시켜 프랑스군과 오스트리아군을 프랑스 공사관 대부분에서 몰아냈다. 7월 16일, 가장 유능한 영국 장교가 사망하고 언론인 조지 어니스트 모리슨이 부상을 입었다.[39] 미국 공사 에드윈 H. 콩거는 중국 정부와 접촉했고, 7월 17일, 중국에 의해 휴전이 선언되었다.
룽루 장군은 열강을 동시에 모두 상대하는 것은 무익하다고 결론을 내리고 포위를 계속하지 않았다. 재이(載漪)는 동복상(董福祥)의 병사들이 공관을 파괴할 수 있도록 포병을 원했다. 룽루는 재이와 동복상에게 포병의 인도를 막아 그들이 공격하지 못하도록 했다. 룽루는 동복상과 그의 군대가 포위를 완료하고 공관을 파괴하는 것을 중단하도록 강요하여 외국인을 구하고 외교적 양보를 했다. 룽루와 경친왕은 공관에 음식을 보냈고, 기병을 사용하여 외국인을 포위하고 있는 동복상의 간쑤 용병과 의화단을 공격했다. 그들은 외국인을 보호하라는 칙령을 내렸지만, 간쑤 용병은 이를 무시하고 공관에서 그들을 몰아내려는 기병과 싸웠다. 의화단 또한 동복상의 명령을 받았다.[40] 룽루는 또한 섭식성(聶士成)에게 칙령을 의도적으로 숨겼다. 룽루는 또한 섭식성에게 외국인을 보호하고 의화단으로부터 철도를 구하라고 명령했다.
서경성(許景澄)은 "치외 법권의 회피와 외국 외교관 살해는 중국과 해외에서 전례가 없는 일"이라고 주장했다.[41] 서경성과 다른 다섯 명의 관리들은 서태후에게 의화단을 진압하고 그 지도자들을 처형하며 외국 군대와 외교적 합의를 맺도록 명령할 것을 촉구했다. 서태후는 격노하여 서경성과 나머지 다섯 명에게 사형을 선고했다. 그들은 1900년 7월 28일에 처형되었고, 그들의 잘린 머리는 채시구 처형장에 전시되었다.[42]
일부 중국 군인들은 포위 초부터 외국인을 상당히 자유롭게 쏘았다. 서태후는 개인적으로 황실 군대에 포위를 지시하지 않았고, 오히려 공관에서 외국인을 보호하라고 명령했다. 단군왕(端郡王)은 의화단을 이끌고 황실 내의 적들과 외국인들을 약탈했지만, 황실 당국은 의화단이 도시에 들어와 외국군과 청 제국군을 상대로 약탈 행위를 시작한 후 그들을 추방했다. 나이가 많은 의화단은 다가오는 외국 군대를 막기 위해 베이징 밖으로 보내졌고, 젊은이들은 무슬림 간쑤 군대에 흡수되었다.[43]
베이징 내의 다양한 세력들이 상충되는 충성심과 우선순위를 가지고 있었기 때문에, 도시의 상황은 점점 더 혼란스러워졌다. 외국 공관은 여전히 청 제국군과 간쑤 군대에 의해 포위되었다. 동복상의 간쑤 군대는 의화단의 합류로 인해 세력이 커져 포위를 강화하려 했지만, 룽루의 제국군은 서태후의 칙령을 따르고 공관을 보호하려 한 것으로 보인다. 그러나 황실 조정의 보수 세력을 만족시키기 위해 룽루의 병사들은 공관에 발포하고 폭죽을 터뜨려 그들 역시 외국인을 공격하는 인상을 주었다. 공관 안에서 외부 세계와 소통이 끊긴 외국인들은 황실 조정에서 온 사자, 민간인, 그리고 모든 신념의 포위자들을 포함하여 눈에 띄는 모든 대상을 향해 단순히 발포했다.[44] 동복상은 룽루가 보유한 포병의 인도를 거부당하여 공관을 파괴하는 것을 막았고, 6월 23일 서태후에게 불만을 토로하자 그녀는 무시하며 "네 꼬리가 너무 무거워 흔들기 힘들다"라고 말했다. 연합군은 포위가 풀린 후 사용하지 않은 대량의 중국 크루프포와 포탄을 발견했다.
의화단을 진압하기 위해 군대를 파견한 열강은 영국, 미국, 러시아, 프랑스, 독일, 오스트리아-헝가리, 이탈리아 등 유럽 및 미국 7개 열강과 일본이었다. 총사령관에는 영국인 가 취임했다. 총 2만 명 정도의 혼성군이었지만, 가장 많은 파병을 한 것은 일본과 러시아였다.
일본군은 육군 대신 가쓰라 다로의 명령에 따라 제5사단(약 8,000명)을 파병했고, 그 지휘는 후쿠시마 야스마사에게 위임되었다.
일본군 파병에는 청나라에서의 일본의 권익 확대, 청조를 공격하여 한반도에서의 일본의 이점을 확립하는 것[122], 일본 다음으로 대군을 보낸 러시아에 대한 견제, "극동의 헌병"으로서의 존재감을 과시하고, 장래적인 불평등 조약 개정을 위한 포석으로 삼는 것 등이 주요 목적이었다.
격전은 몇 차례 있었지만, 연합군은 전체적으로 고전했다고는 할 수 없었다. 청나라 군대와 의화단은 연합군에 비해 압도적인 병력을 보유하고 있었지만, 장비 면에서 완전히 열세였기 때문이다. 예외는 다구 포대나 섭사성의 무위전군, 마옥곤이 이끄는 무위좌군과 같은 근대화 부대였지만, 이들조차 병기 취급에 익숙하지 않은 병사가 많아 효과적인 운용을 하지 못했다. 그중에는 "곳곳에서 자기 탄약의 파열은 마침내 저항할 수 없게 만들었다. 적(청나라 군)의 시체 7~8백 구가 포대 안에 누워 있었다고 한다"(다구 포대의 공방에 대한 일본군의 비평)와 같이, 훈련 부족으로 인해 근대 병기를 활용하지 못하고, 폭발 등으로 자멸한 예도 있었다. 의화단은 검과 창이 대부분이었고, 총기를 가진 자는 극소수였다.
또한 군대 조직으로 보았을 때, 의화단은 말할 것도 없고, 청나라 군대조차 전체를 통괄 지휘하는 능력이 부족했고, 그 점도 전근대적이라고 일본군은 평가했다. 그러나 일본군은 그들을 결코 얕보지 않았으며, "그들이 휴대하는 병기는 대부분 청나라 재래의 칼, 창, 검, 혹은 전장총으로 모두 무가치한 것이었지만, 끈질기게 저항하여 우리 군을 괴롭힌 용기는 칭찬할 만하다"라는 목소리도 있었듯이, 사기는 매우 높았던 것으로 보인다. 다만 작전과 장비가 열악한 점을 사기로 보충하려는 자세는 많은 희생을 낳았고, 이 전란의 사상자의 대부분은 의화단 혹은 청나라 군의 병사로 채워졌다.
8월 14일, 연합군은 베이징 공략을 시작하여 다음 날 함락시켰다. 베이징에는 팔기와 북양군 등 4만 명 이상의 병력이 집결했지만, 앞서 톈진에서 진격하는 연합군과의 전투에서 패배하고, 전사 또는 사기 저하로 인한 도주로 인해 성 공격 방어전 시점에는 이미 많은 병력이 손실되었다. 이 베이징 점령 이후 약 1년에 걸친 점령 체제가 펼쳐지게 된다.
점령 직후부터 연합군에 의한 약탈이 시작되었고, 자금성의 비보 등은 이것이 계기가 되어 중국 밖으로 많이 유출되었다고 한다. 연합군의 만행으로 왕후귀족의 저택이나 이화원 등의 문화유산이 약탈·방화·파괴의 대상이 되었고, 빼앗은 보물을 현금화하기 위한 도둑 시장이 열릴 정도였다.
일본군은 타국 군대에 앞서 전리품 확보에 나서, 먼저 총리아문과 호부(재무 담당 관청)를 점령하여 약 2914800의 마제은과 32만 석의 현미를 노획했다. 그 때문에 열국 중 전리품이 가장 많았다. 이것은 후술할 정보 장교 시바 고로의 지시에 따른 것이다.
청나라의 선전포고는 청나라 내에 거주하는 외국인과 중국인 기독교인의 고립을 의미했다. 특히 베이징에 있던 외국 공사들과 중국인 기독교인들에게는 절박한 사태를 초래했다. 당시 자금성 동남쪽에 있는 둥자오민샹이라는 지역에 설치되어 있던 공사관 구역에는 외국인 약 925명, 중국인 기독교인 3,000명 정도의 남녀노소가 피신해 있었다. 그러나 각국 공사관의 호위병과 의용병을 합쳐도 481명에 불과했다.
6월 19일에 24시간 이내의 국외 퇴거 명령이 전달되었고, 다음 날부터 즉시 공격이 시작되었다. 이후 연합군이 베이징을 점령하는 8월 14일까지 약 2개월 동안 농성을 할 수밖에 없었다. 농성한 사람들 중에는 중국 연구자로 유명한 펠리오, 해관의 총세무사(Inspector-General)로 오랫동안 청나라에 체류했던 로버트 하트, 『더 타임스』 통신원 G.E. 모리슨, 핫토리 우노키치, 가노 나오키, 후루시로 사다키치 등 유명 인사도 포함되어 있었다.
이 베이징 공성전은 중국인 대 외국인이라는 단순한 도식으로 파악할 수는 없다. 공사관 구역에는 중국인 크리스천도 많이 피난해 왔으며, 그들이 공성전에서 많은 중요한 역할을 수행했다.
그들은 전투는 물론, 감시 및 방어 공사, 소화 활동, 부상자 구호, 외부(연합군)와의 비밀 연락을 수행했으며, 시바 고로(柴五郎)도 "예수교 신자들이 있어서 우리를 돕지 않았다면, 우리 소수의 병력으로는 도저히 숙친왕부(粛親王府)를 지킬 수 없었을 것입니다.", "무사히 그 임무를 완수한 것도 서로 신뢰했던 많은 중국인 덕분이었습니다. 그 사실을 밝히면 그들은 한간(漢奸)으로 불행한 일을 겪을 것이므로, 당시에는 보고하지 않았습니다."라고 회고하고 있다. 즉 일본인과 서양인, 중국인이 단결하여 큰 마찰이 없었던 것, 그것이야말로 공성전을 지탱했고, 적어도 내부로부터의 붕괴를 막았다고 해도 과언이 아니다.
그러나 농성을 성공시킨 가장 큰 이유는 청나라의 불철저한 교전 자세에 있었다. 서태후의 명에 따라 "선전포고"를 했지만, 처음부터 열강에 승리할 것이라는 확신은 청나라 측에 없었다. 적어도 융록 등 전쟁 소극파는 그렇게 생각했다. 따라서 패전 후 연합군의 보복을 고려했을 때, 공사관에 갇힌 사람들을 학살하는 것을 주저했다. 시바 고로 등도 그 틈새를 민감하게 감지하고 있었는데, 시바는 둥푸샹의 감군(甘軍)은 진지하게 포위 섬멸을 목표로 하고 있지만, 융록 직할 부대는 총격을 가할 뿐 돌격 등은 적었다고 해방 후에 말했다.
우측 약도에서 볼 수 있듯이, 방어선은 숙친왕부와 프랑스 공사관 방면이 점차 후퇴하고 있지만, 각국 공사의 가족들이 피난해 있던 영국 공사관 측의 방어선에는 거의 변화가 없다. 시바와 마찬가지로 농성했던 니시 도쿠지로 공사가 "청국 정부로서는 그때까지의 결심이 없다"라고 말한 것처럼, 청나라 측도 공사단의 처리에 곤혹스러워하며, 비정한 결단을 내리지 못했다는 배경이 2개월간의 농성전에는 있었다. 어쩌면 청나라 내의 철저 항전파와 평화파의 줄다리기 사이에 공사관은 놓여 있었을 수도 있다. 최근의 연구에는 공사관 사람들을 인질로 삼아 살려두고, 열강과의 외교 교섭을 유리하게 이끄는 재료로 청나라가 생각했다는 주장을 하는 사람도 있다.
한편, 베이징에서 농성하여 무사했던 것은 공사관 구역만이 아니다. 기독교 교회인 북당(서십고성당)에서도 서양인, 신자 등 3000명이 농성하며 버텼다.
청나라 군대에 의한 습격과 야습이 있었지만, 때때로 휴전이 이루어져 그동안 공사단과 청나라 사이에 협상이 이루어졌기 때문에 휴식을 취할 수 있었다. 특히 7월 17일 이후부터 베이징 함락 며칠 전까지 비교적 평온한 휴전 상태가 유지되어 거의 바닥난 식량과 탄약을 조달할 수 있었다. 8월 11일부터 14일까지 다시 청나라 군의 공세가 강해졌지만, 8월 14일 오후 마침내 원군이 도착하여 2개월이 채 안 되는 농성전은 막을 내렸다.
이 농성전에서 어느 나라도 희생자를 냈다. 농성을 강요받은 외국인은 925명에 달했지만, 전사자는 20명 정도였다. 일본인은 공격이 격렬했던 숙친왕부 방어를 맡았기 때문에 각국 중에서 가장 사망률이 높았다. 중국인 기독교인은 18명이 사망했다.
5. 5. 의화단의 구교운동(仇敎運動)
'부청멸양'(扶淸滅洋, Revive the Qing and destroy the foreigners)을 구호로 내건 본격적인 의화단 운동은 독일 로마 가톨릭 교회의 선교활동이 왕성했던 산둥성 북부 지역에서 1898년 4월부터 일어나기 시작했다. 이 해 여름부터 비가 오지 않는 날이 계속되어 가뭄 피해가 극심해지자 많은 유민이 발생했는데 이들이 대거 의화단에 가입했다.[130][132] 1899년 12월에 새로 부임한 산동순무(山東巡撫) 원세개(袁世凱)는 열강의 요구에 따라 의화단을 강력히 탄압했는데 이것이 의화단 세력이 하북성(河北省)으로 번지는 계기가 되면서 의화단 운동이 더욱 격렬해졌다. 의화단은 철도, 교회, 전선 등 모든 외래적인 것을 파괴하기 시작했고 기독교도를 학살하기도 했다.[130]당시 의화단과 그들을 따르는 민중들의 분노는 극심하여 서양 남녀를 벗겨서 남성의 성기를 자르거나 여성의 음부를 짓뭉개는 좌용(銼舂)과 남녀를 벗겨서 불 속에 넣어 아주 태우지 않고 익혀서 먹을 정도로 굽는 소마(燒磨), 물속에 넣고 삶아서 익혀 썰어먹는 포팽(炮烹) 등이 벌어졌으며,[133] 그 외에도 사람을 산 채로 묻어 죽이고(活埋), 팔과 다리 각을 뜯고(支解), 칼이나 작두로 머리나 허리를 통째로 싹둑 자르는(腰殺) 등의 살해 방식이 이루어졌다.
1900년 1월 서태후가 황제인 광서제를 폐위시키려고 했으나, 열강이 서태후의 의도를 간파하고 공동으로 압력을 가해 그 의도를 좌절시켰다. 이 때문에 청나라 정부의 수구파는 의화단의 배외 운동을 고무해서 열강에 압력을 가하고자 했다. 1900년 6월에 의화단이 베이징에 있는 외국 공관을 포위 공격하자 서태후는 그들을 의민(義民)으로 규정하고 열강에 선전 포고했다. 이에 러시아, 일본, 독일, 영국, 미국, 이탈리아, 오스트리아, 프랑스 8개국이 파병해서 베이징을 비롯해 장강 이북 지역을 대부분 점령했다.[130]
의화단의 반양교 투쟁은 갈수록 확대되어갔다. 특히 1899년 3월 15일에 청조는 선교사들에게 '관함'(官銜) 즉, 관의 직위를 주어 정식으로 지배, 통치자의 신분을 인정해주었다. 주교는 총독과 순무와 같은 반열에 서고 또한 평등한 지위로 방문하고 편지를 보낼 수 있으며, 주교가 병으로 업무를 볼 수 없을 때 주교보좌 신부가 총독과 순무를 만날 수 있었다. 주임신부는 사도(司道)와 같은 반열이고, 일반 신부, 선교사는 부현(府縣)의 장관과 같은 직위를 누리게 하였다. 이 규정은 천주교 선교사들에게 허락한 것으로 되었으나 실제로 최혜국대우에 의하여 개신교 선교사들에게도 같은 대우를 해주게 되었다.[149]
따라서 선교사들은 이러한 지위를 이용하여 그들의 세력을 더욱 확장시켜 나갈 수 있었다. 중국을 마치 '기독교의 나라'로, 또한 열강은 이들 선교사들을 통하여 중국을 지배하려는 '교회정치'나 '교회식민지 제도'를 펴는 것이 아닌가 하는 우려를 낳게 할 정도로 중국인들을 자극하였다.[149]
의화단 세력이 즈리 성 지역으로 확대되면서 반제·반기독교 운동이 전국 각지역에서 일어났다. 산서성은 즈리 성과 바로 이웃하고 있어 의화단 운동의 중심 구역 가운데 하나가 되었다. 본래 산서성 지방에는 1900년 4월 경에 의화단이 나타나 반기독교 운동이 일어났으나 그 규모는 크지 않았다. 그러나 산둥성, 즈리 성의 의화단이 산서성으로 들어오면서 조직을 확대하고 이 지역 사람들을 자극하여 교회를 불사르고 멸양에 전념하였다. 당시 순무는 바로 산둥성 순무를 역임한 육현으로 그는 관아 앞에 권창을 설치하고 권술을 익히게 하였으며 맹목적으로 선교사와 서양인, 교민들을 살해하여 반기독교, 반제국주의 운동을 대대적으로 전개하였다.[149]
따라서 산서성에서 의화단 활동은 신속하게 확대되어 1899년 7월에 전 성의 대부분 촌에 그들의 활약이 보이고 있으며, 확실한 통계는 아니지만 전 성의 11주 6천 40여 현 안에 약 90여 곳의 교회를 불살랐다. 그 후 육현은 청 정부의 시책에 따라 의화단을 진압하게 되어 이들을 일률적으로 토비(土匪)로 보아 엄하게 다스려 그 세력이 소멸되었다.[149]
하남 성에서는 1899년 5월에 카이펑에서 의화단의 활동이 있었다. 하남 성 지역은 천주교 세력이 비교적 넓게 보급된 지역이어서 전 성을 남,북 두 교구로 나누어 위휘부(衛輝府) 성당이 북교구, 남양(南陽), 근강 성당이 남교구의 소재지였다. 1900년 여름에 이미 30여 주에서 '살양멸교'(殺洋滅敎)의 반제국주의 운동이 전개되었는데 이 해 7월에 근강 성당을 공격할 때에는 남양의 의화단이 대거 동원되었다.[149]
내몽고에도 일찍이 천주교가 전파되어 성당이 토지 소유를 늘려가는 등 때문에 반감을 불러일으켰다. 의화단 활동이 시작되면서 1900년 6월부터 7~8월 사이에 '살양멸교'(殺洋滅敎) 운동이 일어나 성경(盛京)을 공격하고 선교사와 교민들을 징계하였다.
한편, 산둥성, 즈리 성으로부터 육로와 해로로 동북지방의 영구,금주,조양 등지로 들어간 의화단은 점차 동북 전 지역으로 파급되어 많은 청소년들이 권술을 익히고 있었다. 동북 각처에 의화단이 확대되자 이들은 철도를 파괴하고 교회를 불사르며 서양인을 축출하자는 구호를 외치는 반제국주의 운동을 일으켰다. 이들은 성경(盛京) 성밖에 있던 서양인의 학교와 러시아 철도회사를 파괴하였다. 특히 동북지역은 산둥성과 즈리 성에서 이주해온 사람들이 많아 그 영향을 크게 받았다.[149]
북방의 의화단 활동에 의하여 연해 지방과 장강 연안의 지방에도 의화단의 선동 벽보가 나붙었다. 이 선동 벽보에는 의화단의 공격 목표와 기율에 관하여 설명하였다. 이에 따라 난징, 진강, 태주, 서주 지역은 물론 호남 성, 호북 성, 강서 성, 절강 성 지방에서도 의화단의 충동에 의하여 반기독교 운동이 일어났다. 이밖에도 1901년 4월부터 의화단의 무리들이 쓰촨으로 들어가 반기독교, 멸고를 내세워 교회를 불태우고 파괴하였다. 이로 보아 의화단 운동은 당시 중국 거의 대부분 지역에서 반기독교 운동이 일어나도록 간접적으로 영향을 끼쳤다.[149]
1900년 5월~6월 각지에서 의화단의 운동이 일어났을 때, 하북 성, 산서성, 내몽고 및 동북 지방에서는 의화단과 일부 관리들(예로 들어서 동복상의 감군(甘軍))이 기독교 선교사와 중국인 기독교 신자를 학살하였는데, 특히 산시성에서 피해가 컸다.[157]
의화단 운동으로 로마 가톨릭 교회의 경우, 5명의 주교와 31명의 유럽 출신 사제, 9명의 유럽출신 수녀, 2명의 마리아 수도회 수녀 등, 총 47명의 선교사가 사망한 것으로 보고되었다. 중국인 가톨릭 신도는 대략 3만 명이 희생된 것으로 추정되고 있다. 개신교는 교세가 훨씬 작았으므로 피해도 가톨릭에 비해 작았다. 개신교의 경우, 가장 피해가 심한 지역은 바오딩푸(保定府)였는데, 그곳에서만 15명의 선교사(미북장로회, 미북감리회, 중국내지선교회(영국의 선교사인 허드슨 테일러가 조직한 개신교 선교공동체로서 1949년 중화인민공화국 정부수립 전까지 활동함, 중국사람들과 같은 말과 의복, 음식등으로써 중국사람들이 기독교에 친밀함을 느끼게 하려고 노력했다. 현재 동아시아선교회 (OMF), 미국공리회 소속))가 살해되었다. 사망한 개신교 선교사의 수는 기록에 따라 달리 나타나는데, 성인 선교사의 수는 134명 혹은 135명으로, 어린이는 52명 혹은 53명으로 추정되고 있다. 따라서, 선교사와 그 가족 사망자 총수는 186명 혹은 188명으로 추정된다. 사망한 중국 개신교 신자들의 수는 더욱 불명확 하지만, 대략 1,912명으로 추산되고 있다.[158] 정교회의 경우 베이징에 있던 700여명의 동방정교회신자 가운데 200명에서 400여명에 달하는 사람들이 살해되었다.
특히, 동복상 장군의 휘하에 있던 감군(甘軍, 회족 군인들)은 집집 마다 돌아다니며 기독교인들을 색출하여 학살하고 다녔는데, 이들은 기독교로 개종한 중국인들을 '외국의 앞잡이 노릇을 하는 배반자'(한간,漢奸)로 여겼다.[159]
의화단의 반기독교운동을 구교운동(仇敎運動)이라고 하는데 이 구교운동은 로마 가톨릭교회 등 서양 선교사들의 토지 수탈이 한 원인이었다. 유화실의 《의화단 운동의 일고찰》(이화여대 석사학위 논문)을 보면 당시 화북지방의 농민들은 로마 가톨릭 교회 신부들이 강제로 땅을 빼앗는 등 수탈에 분노하여 구교운동을 일으켰다고 적고 있다.[160] 의화단 운동을 구교운동(반기독교운동)의 정점으로 본 일본인 학자 오노 신지는 그의 “청말의 구교운동”이라는 논문에서 "중국 민중들이 이토록 서구 기독교에 적대적 감정을 표출하여 공격한 것은 기독교를 '제국주의 침략의 대표자'로 간주하였기 때문이다."라고 주장했다.[161] 이 의화단의 반기독교운동은 조선의 동학운동에도 크게 영향을 끼쳤다.[162]
2005년 영국의 헨리 하트 교수는 당시 선교사였던 자신의 증조부와 중국인 기독교 신자들이 의화단으로부터 살아남은 것을 기념하여 《고비 사막에서 길을 잃다》를 출간하였다.
5. 6. 동남자보선언
의화단 운동 당시 서태후의 선전포고에 대해, 지방의 독무(관료)들은 중앙 정부의 지시에 따를 것인지에 대한 선택의 기로에 놓였다. 유곤일은 6월 22일 동남지역이 국가 재원의 원천이므로 이곳을 보전하면 대국에 전기가 있을 것이라 보고, 장지동에게 자신의 호보(互保) 의사를 통보하였다.[164]장지동은 유곤일의 의견에 찬성하며, 두 사람은 조정의 선전포고 지시를 황권을 찬탈하려는 거짓 명령, 즉 '교조'(矯詔)로 규정하고 따르지 않기로 결정했다. 이들은 이홍장에게 의견을 구했고, 이홍장 역시 6월 20일 총리아문에 '먼저 내란을 평정하고 외국의 모욕을 갚자'고 건의하며 의화단 진압을 주장했던 터라 이들의 의견에 동의했다. 이홍장은 중앙의 지시를 따를 수 없다며, 신속히 의화단을 해산하고 외국인과 공사관을 보호하라고 요구했다.[164]
한편, 6월 14일 상하이 주재 영국 총영사 워렌(Pelham L. Warren)은 본국 외상 솔즈베리 경(Lord Salisbury, 당시 수상 겸임)에게 청나라 조정과의 협상 결렬 시 호광, 양강 총독과 좋은 관계를 유지하여 그들 관할 지역의 질서를 안정시키도록 건의했다. 솔즈베리는 워렌의 의견에 동의하고 양강, 호광 총독과의 교섭을 위임했다. 이러한 배경으로 인해 동남호보의 제안자가 청나라가 아닌 영국이라는 주장도 제기된다.[164]
이러한 상황에서 이홍장은 전국철로독판사무대신 성선회(盛宣懷)와 상하이도 여련원에게 상하이에 주재하는 각국 영사들에게 호보 의사를 전달하도록 지시했다. 6월 26일, 성선회와 여련원은 장지동, 유곤일을 대표하는 도삼갑(陶森甲), 심애창과 함께 상하이 주재 각국 영사들과 호보에 관한 정식 담판을 시작, '동남호보약관'을 체결했다. 이 약관은 성선회가 기초한 것을 기본으로 삼았다.[164]
이 장정 체결 후, 산둥성 순무 위안스카이와 절강 성 순무 유수당도 동참 의사를 밝혔다.[164] 7월 14일에는 민절총독 허응규가 호응하여 영국, 미국, 프랑스, 러시아, 일본 등 6개국과 '복건호보협정'을 체결, 호보 범위는 양강, 호광, 양광을 포함하여 산둥성, 복건 성, 절강 성, 안휘 성으로 확대되었다.[164]
결과적으로, 이러한 동남호보 조치는 의화단이 강남 지역으로 확산되는 것을 막아 이 지역의 사회 경제적 안정을 유지하는 데 기여했다. 또한, 8개국 연합군이 의화단 진압에 집중할 수 있는 환경을 조성했다.[164]
6. 8개국 연합군의 톈진, 베이징 함락
1900년 1월, 서태후가 광서제를 폐위하려 했으나 열강의 압력으로 실패하자, 청나라 정부 내 수구파는 의화단의 배외 운동을 이용해 열강에 압력을 가하려 했다. 6월에 의화단이 베이징의 외국 공관을 공격하자 서태후는 이들을 의민(義民)으로 칭하며 열강에 선전 포고했다. 이에 러시아, 일본, 독일, 영국, 미국, 이탈리아, 오스트리아, 프랑스 8개국이 연합군을 결성하여 베이징과 장강 이북 지역을 점령했다.[130]
1900년 4월 말부터 외국 해군은 중국 북부 해안에 주둔하기 시작했다. 여러 국제 부대가 수도에 파견되었으나, 결국 중국군은 연합군에게 패배했다. 네덜란드는 7월에 상하이에 있는 자국민 보호를 위해 순양함 3척을 파견했다.[45]
영국 육군 중장 알프레드 가즐리는 55,000명 규모의 8개국 연합군 지휘관을 맡았다. 후쿠시마 야스마사와 야마구치 모토미가 이끄는 20,840명 이상의 일본군이 가장 큰 비중을 차지했다.[46] 앙리 니콜라 프레이 장군이 지휘한 프랑스군은 대부분 프랑스령 인도차이나 출신 징집병으로 구성되어 경험이 부족했다.[47] "제1중국 연대"(웨이하이웨이 연대)는 영국군에서 복무하는 중국인 협력자로 구성되어 칭찬을 받았다.[48] 주요 사건으로는 다구 포대 점령과 영국 지휘관 로저 키스의 중국 구축함 4척 나포가 있었다. 톈진에 포위된 외국인 중에는 훗날 미국의 제31대 대통령이 된 젊은 광산 기술자 허버트 후버도 있었다.[49]
국제군은 7월 14일 톈진을 점령했다. 톈진 전투는 의화단 운동에서 국제군이 가장 많은 사상자를 낸 전투였다. 톈진을 거점으로 국제군은 20,000명의 연합군과 함께 베이징으로 진격했다(약 120km). 8월 4일, 진격로에는 약 70,000명의 청나라 황실군과 50,000명에서 100,000명 사이의 의화단이 있었다. 연합군은 베이창 전투와 양춘 전투에서 승리했다. 양춘에서는 러시아 장군 니콜라이 리네비치가 미국 제14보병연대와 영국군을 이끌고 공격했다. 극심한 습도와 42°C에 달하는 기온은 연합군에게 큰 어려움을 주었다. 군인들은 탈수 증세를 겪었고, 말들은 죽어 나갔으며, 중국 마을 사람들은 우물을 찾는 연합군을 살해하기도 했다.
더위는 연합군 병사들을 죽게 만들었고, 양측 모두 잔혹한 전술을 사용했다. 연합군 병사들은 죽은 중국인의 머리를 자르거나, 살아있는 민간인을 총검으로 찌르고 참수했으며, 중국 여성들을 강간했다.[50] 코사크는 중국 민간인을 살해했고, 일본군은 중국 병사를 발로 밟아 죽였다. 중국은 연합군의 잔학 행위에 대해 유사한 폭력과 잔혹 행위로 보복했다.[50] 스메들리 버틀러 중위는 벽에 못 박힌 두 일본군 병사의 시신을 보았는데, 혀가 잘리고 눈이 뽑혀 있었다. 버틀러 중위는 원정 중 부상을 입었고, 훗날 명예 훈장을 받았다.
국제군은 8월 14일 베이징에 도착했다. 제1차 중일 전쟁에서 북양군이 패배한 후, 중국 정부는 황실군 현대화에 투자하여 현대식 소총과 포병을 갖추게 했다. 만주 기병으로 구성된 세 개의 현대화된 사단이 베이징 수도권을 방어했다. 그 중 두 개는 경친왕과 롱루의 지휘를 받았고, 외국 반대파인 돤친왕은 10,000명 규모의 호신영을 지휘했는데, 이 부대는 간쑤 용사와 의화단에 합류하여 외국인을 공격했다. 독일 외교관 케텔러를 암살한 사람은 호신영 대위였다. 섭지성의 군대는 독일과 러시아 장교의 지휘 하에 서구식 훈련을 받았으며, 현대화된 무기와 제복을 갖추었다. 그들은 톈진 전투에서 연합군에 효과적으로 저항했다. 둥푸샹 휘하의 간쑤 용사는 현대식 무기를 갖추었지만 서구식 훈련을 받지 않았고 전통적인 중국식 제복을 입었다. 그들은 세이모어 원정에서 랑팡에서 연합군을 격파하는 데 앞장섰고 베이징에서 공사관을 포위하는 데 가장 적극적이었다. 영국군은 포위된 공사관 구역에 가장 먼저 도착하여 구호했다. 미국은 미국-스페인 전쟁 중 필리핀을 정복한 후 필리핀-미국 전쟁 동안 마닐라에 주둔한 미 해군 함선과 병력 덕분에 역할을 할 수 있었다. 미국 군대는 이를 중국 구원 원정이라고 불렀다. 미국 해병대가 베이징 성벽을 오르는 모습은 의화단 운동의 상징적인 이미지이다.
영국군은 8월 14일 오후 공사관 구역에 도착하여 구호했다. 베이탕은 8월 16일 일본군에 의해, 그리고 공식적으로 프랑스군에 의해 구호되었다.
8개국 연합군은 직례성을 점령했고 러시아는 만주를 점령했지만, 중국의 나머지 지역은 선전 포고에 복종하기를 거부하고 군대와 성을 전쟁에서 제외한 몇몇 한족 총독들의 행동으로 인해 점령되지 않았다. 장지동은 한커우에 주재하는 영국 총영사 에버라드 프레이저에게 만주족을 혐오하여 8개국 연합군이 상호 방위 조약에 따른 성을 점령하지 않도록 했다고 말했다.
베이징, 톈진 및 직례성은 독일 야전 원수 알프레트 폰 발데르제의 지휘 아래 국제 원정군에 의해 1년 이상 점령되었다. 미국과 영국은 위안스카이 장군과 그의 군대(우익 사단)에게 8개국 연합군이 의화단을 진압하는 것을 돕도록 돈을 지불했다. 연합군이 베이징을 점령한 후 위안스카이의 군대는 직례성과 산둥성에서 반 의화단 운동에서 수만 명의 사람들을 살해했다. 청나라 시대 베이징 거주자 대다수는 1644년 한족 추방 후 이주한 팔기의 만주족 및 몽골족 기병대였다.[56] 일본 저널리스트 사와라 도쿠스케는 "의화단에 관한 잡기"에서 만주족과 몽골족 기병대 소녀들의 강간에 대해 썼다. 그는 8개국 연합군 병사들이 유루 히타라 씨족 부총독의 일곱 딸을 포함하여 베이징에서 많은 여성들을 강간했다고 주장했다. 마찬가지로, 아루테 씨족 출신 몽골족 기병대 귀족 충치의 딸과 아내도 8개국 연합군 병사들에게 집단 강간을 당했다고 한다.[57] 충치는 1900년 8월 26일에 자살했고, 그의 아들 바오추를 포함한 다른 친척들도 얼마 지나지 않아 자살했다.[58]
1900년 9월부터 1901년 3월까지 유럽과 미국의 군대는 의화단 혐의 지역에 대한 공격 중 공개 참수, 조직적인 약탈, 농작물 및 가축의 파괴, 종교 건물 및 공공 건물의 파괴, 종교 서적 소각, 중국 여성 및 소녀들에 대한 광범위한 강간을 포함한 전술을 사용했다.
당대 영국과 미국 관찰자들은 독일, 러시아, 일본 군대가 중국인을 무자비하게 처형하고 마을을 불태우는 데 주저하지 않는다고 비판했다. 독일군은 전투에 늦게 도착했지만 시골 마을에 대한 징벌적 원정을 수행했다. 선교사 아서 헨더슨 스미스에 따르면, 독일군은 불태우고 약탈하는 것 외에도 많은 중국인들의 머리를 잘랐다고 한다. 미국 육군 중위 C. D. 로즈는 독일과 프랑스 군인들이 무고한 농민들이 피난처로 삼았던 건물에 불을 지르고 불타는 건물에서 도망치는 농민들을 쏘고 총검으로 찔렀다고 보고했다. 호주 군인들에 따르면, 독일군은 집과 농작물을 불태우지 않는 대가로 마을에서 몸값을 갈취했다. 영국 저널리스트 조지 린치는 독일과 이탈리아 군인들이 마을을 불태우기 전에 중국 여성과 소녀들을 강간하는 관행에 참여했다고 썼다. 린치는 독일 군인들이 강간 피해자들을 우물에 던져 자살로 위장하여 이러한 잔학 행위를 은폐하려고 시도했다고 말했다.
한 신문은 포위 공격의 여파를 "고대 약탈의 축제"라고 불렀고, 다른 신문들은 군인, 민간인 및 선교사들의 "약탈의 광란"이라고 불렀다.[60] 각 국가는 다른 국가를 최악의 약탈자로 비난했다. 미국 외교관 허버트 G. 스콰이어스는 여러 철도 객차에 약탈품과 유물을 채웠다. 영국 공사관은 매일 오후 약탈품 경매를 열고 "영국군의 약탈은 가장 질서정연한 방식으로 수행되었다"고 선언했다. 그러나 한 영국 장교는 "최후까지 항복하지 않고 폭풍에 의해 점령된 도시는 약탈된다는 것은 암묵적인 전쟁의 법칙 중 하나이다"라고 언급했다. 1900년과 1901년의 나머지 기간 동안 영국은 영국 공사관 정문 앞에서 일요일을 제외하고 매일 약탈품 경매를 열었다. 클로드 맥스웰 맥도날드 경과 레이디 에셀 맥도날드, 그리고 ''더 타임스''의 조지 어니스트 모리슨을 포함한 많은 외국인들이 군중 속에서 활발한 입찰자였다. 이러한 약탈품 중 다수는 유럽으로 흘러 들어갔다. 가톨릭 베이탕은 "도난된 재산의 판매장"이었다.[61] 미국 장군 애드나 채피는 미국 군인들의 약탈을 금지했지만 금지령은 효력이 없었다. 채피에 따르면, "진정한 의화단 한 명이 살해된 곳에서 50명의 무해한 쿨리 또는 노동자, 적지 않은 수의 여성과 어린이를 포함하여 살해되었다고 말하는 것이 안전하다"고 한다.
소수의 서구 선교사들이 보복을 요구하는 데 적극적으로 참여했다. 재산을 파괴한 선교사들과 중국 기독교인 가족들에게 배상하기 위해 미국 해외 선교 위원회의 선교사 윌리엄 스콧 에먼트는 미국 군대를 마을로 인도하여 의화단으로 의심되는 사람들을 처벌하고 그들의 재산을 압수했다. 마크 트웨인은 이 원정에 대해 읽고 "어둠 속에 앉아 있는 사람에게"라는 에세이를 써서 에먼트를 공격했다. 이 논란은 1901년 대부분의 기간 동안 신문의 1면을 장식했다. 에먼트의 여성 파트너는 베이징의 한 지역을 판사 및 배심원으로 주재한 영국 선교사 조지나 스미스였다.
한 역사적 기록에 따르면 일본군은 다른 연합군 병사들이 민간인을 강간하는 것에 놀랐다고 보고했지만,[62] 다른 기록에서는 일본군이 "무자비하게 약탈하고 불태우고" 있으며 중국 "수백 명의 여성과 소녀들이 러시아와 일본의 야만인에게 더 나쁜 운명을 피하기 위해 자살했다"고 언급했다.[62] 영국 구축함 ''Fame''을 지휘하고 가슬리 원정에 동행한 로저 키스 경은 일본군이 중국 민간인 강간을 막기 위해 자신의 "연대 아내"(매춘부)를 전선으로 데려왔다고 언급했다.
''데일리 텔레그래프'' 저널리스트 E. J. 딜런은 연합군에 의해 강간당하고 살해된 중국 여성들의 훼손된 시신을 목격했다고 말했다. 프랑스 사령관은 강간을 일축하고 "프랑스 군인의 용맹함" 때문이라고 했다. 미국 육군 대위 그로트 허체슨에 따르면, 프랑스군은 99마일 행진 동안 마주치는 각 마을을 불태우고 폐허에 프랑스 국기를 꽂았다.
많은 기병대는 의화단을 지지했으며 그들의 반외세 감정을 공유했다.[63] 기병대는 1895년 청일 전쟁에서 파괴되었고, 기병대 군대는 침략에 저항하다 파괴되었다. 역사가 파멜라 크로슬리의 말에 따르면 그들의 생활 조건은 "절망적인 빈곤에서 진정한 비참함으로" 바뀌었다.[64] 1900년 전투에서 수천 명의 만주족이 아이군에서 남쪽으로 도망쳤을 때, 그들의 소와 말은 러시아 코사크족에게 도난당했고, 코사크족은 그들의 마을과 집을 불태웠다.[65] 만주 기병대 군대는 침략에 저항하다 파괴되었으며, 많은 군대가 러시아인에 의해 전멸되었다. 베이징 전투 중에 만주족 수푸가 자살했고, 만주족 라오 서의 아버지는 전투에서 서방 군인에게 살해되었으며, 수도 기병대의 만주족 기병대인 호신영 부대와 북경야전군은 서방 군인들에게 학살당했다. 내성 공사관 구역과 가톨릭 대성당 (구세주 성당, 베이징)은 모두 만주족 기병대의 공격을 받았다. 대부분의 만주족 기병대가 의화단을 지지했기 때문에 만주 기병대는 만주와 베이징 전역에서 8개국 연합군에 의해 학살되었다. 아이군의 만주족 씨족 시스템은 러시아 침략자들의 이 지역 황폐화로 인해 파괴되었다. 블라고베셴스크 학살 및 강 동쪽 64개 마을 학살로 인해 러시아 코사크 병사들이 900명의 다우르족과 4,500명의 만주족을 포함한 1,266가구가 강 동쪽 64개 마을과 블라고베셴스크에 있었다.[66] 빅터 자체핀에 따르면 많은 만주족 마을이 학살 중에 코사크족에 의해 불태워졌다.[67]
유시엔, 치슈, 자이쉰 친왕 및 엔하이 대위와 같은 만주족 왕족, 관리 및 장교들은 8개국 연합군에 의해 처형되거나 자살을 강요당했다. 만주족 관리 강이의 처형이 요구되었지만 그는 이미 사망했다.[68] 일본 군인들은 치슈를 처형 전에 체포했다.[69] 자이쉰 친왕은 1901년 2월 21일에 자살을 강요당했다.[70][71] 그들은 1901년 2월 22일에 유시엔을 처형했다.[72] 1900년 12월 31일 독일 군인들은 클레멘스 폰 케텔러를 살해한 혐의로 만주족 엔하이 대위의 목을 베었다.[73]
6. 1. 서태후의 피신
1900년 8월 15일, 연합군이 베이징을 점령하고 자금성으로 진격해 오자, 서태후와 광서제 및 소수 측근들은 베이징을 탈출했다.[130] 이때 서태후는 감금하고 있던 진비(珍妃)를 영수궁(寧壽宮)의 우물에 밀어 넣어 죽였다.[170] 광서제는 자금성에 남아 연합군에 강화를 모색하려 했으나, 서태후가 억지로 데리고 떠났다.[171]서태후는 자금성을 탈출할 때 머리를 한족의 모습으로 변장하고 수수한 옷차림에 서화문 밖에서 노새가 끄는 수레를 타고 베이징을 탈출, 태원을 거쳐서 길고 험난한 도주 끝에 10월 26일 시안으로 도주했다.[172] 외국 군대가 베이징에 이르자, 서태후는 불교 승려로 변장하고 청 조정을 시안으로 피신시켰다.[50] 이 여정은 준비 부족으로 더욱 힘들었지만, 서태후는 이것이 후퇴가 아니라 "순시"라고 주장했다. 수 주간의 여행 끝에 일행은 외국인들이 접근할 수 없는 보호받는 산길 너머, 중국 무슬림 영토 깊숙이, 간쑤 용병의 보호를 받는 시안에 도착했다. 외국인들은 서태후를 추격하라는 명령을 받지 않았기에 그 자리에 머물기로 결정했다.[50]
서태후는 베이징 함락 전에 초라한 평민으로 변장하여 자금성을 탈출하여, 도중에 산시성대동 등에 들르면서 10월 시안에 도착했다. 그녀는 애로 전쟁 때도 러허로 도망갔으며, 이것이 생애 두 번째 몽진(도망)이 되었다.
이 도피 행에는 조카인 광서제도 동행했지만, 그의 총애를 독차지하는 진비를 환관에게 명하여 자금성 영수궁 뒤에 있는 우물에 빠뜨려 살해하게 했다. 광서제를 동행시킨 것은 베이징에 남겨두면 열강을 뒤에 둔 황제 친정이 부활할 가능성을 봉쇄하기 위해서였고, 진비의 살해를 명한 것은 그녀가 머지않아 자신을 능가하는 존재가 될 것을 서태후가 우려했기 때문이라고 한다. 진비의 유해를 우물에서 끌어올려 장례를 치른 것은 일본군이었다.
연합군의 베이징 점령은 약 1년간 지속되었지만, 서태후는 그것을 싫어하여 귀경하려고 하지 않았고, 시안 체류는 1902년 1월까지 이어졌다. 그 후 서태후는 철도를 이용하여 환궁했는데, 이것이 그녀에게는 처음 타는 철도였다.
6. 2. 8개국 연합군의 베이징 입성, 약탈과 민간인 학살
1900년 8월 13일 8개국 연합군은 베이징에 입성하여 점령하였고, 다음날인 15일에는 서태후가 시안으로 도주하면서 청나라 수도 베이징은 혼란에 빠졌다.[173] 연합군은 베이징을 점령한 뒤 3일 동안, 의화단 색출을 명분으로 살인, 약탈, 강간 등 범죄를 저질렀는데, 희생자의 대부분은 의화단과 무관한 민간인들이었다.[173] 연합군 병사들은 베이징 시내 거리와 집을 돌아다니며 사람들을 잡아갔고, 잡혀간 사람들은 성 밖으로 보내져 강제 노역을 해야 했다. 조금이라도 열심히 일하지 않으면 구타와 괴롭힘을 당했다.[174]베이징을 점령하고 머물렀던 연합군의 수는 9월에 약 11만 명으로 늘어났다. 이들은 '의화단 잔당 소탕 작전'을 전개했는데, 이는 보복성을 띄어 약탈과 폭행이 매우 심각했다. 특히 독일군이 가장 심했는데, 이는 독일 외교 공사관 케텔러 남작이 살해당한 후 독일 원정대가 출정할 당시 황제 빌헬름 2세가 청나라를 '야만국으로 취급하라'는 '훈족 연설'에서 자극받은 영향이 컸다.[174] 영국, 프랑스, 러시아, 이탈리아, 오스트리아 등도 독일에 못지않은 약탈과 민간인 학살을 자행하였고, 미국과 일본이 비교적 기율을 지켰다.[174]
연합군은 베이징에 군영을 설치하고 황궁과 관청 앞에 있던 돌사자를 공사관과 병영 앞으로 옮겨 자신들의 위신을 과시했다. 독일과 프랑스는 서로 다투어 흠천감의 천문 관측 기기를 탈취하려 했고, 지휘관 알프레트 폰 발더제가 중재하여 일부는 독일에, 일부는 프랑스가 갖는 것으로 협약을 맺었다. 이 기기들은 일부는 프랑스 공사관으로, 일부는 베를린으로 운반되었다.[174]
연합군이 베이징에 입성한 다음 자금성은 일본군의 보호 아래 들어갔다. 일본군은 이 기회를 이용하여 궁 안에 전해오던 보물을 약탈해 갔다. 당시 한림원에서 소장하고 있던 '영락대전'을 비롯하여 귀중한 서적 4만 6천여 본을 대부분 일본, 영국, 프랑스, 독일 4개국이 약탈해갔다. 뿐만 아니라 각 관청에서 보관하고 있던 은 약 6000만 냥과 창고에 보관되어 있던 은전, 녹미(祿米)[175]까지 약탈했다. 서태후가 복원한 이화원도 이때 연합군이 약탈했다.[174]
당시의 영국과 미국의 관찰자들은 독일, 러시아, 일본 군대가 중국인을 무자비하게 처형하고, 때로는 마을을 불태우고 주민 전체를 살해하는 데 주저하지 않는다고 비판했다.[60] 독일군은 전투에 참여하기에는 너무 늦게 도착했지만 시골 마을에 대한 징벌적 원정을 수행했다. 선교사 아서 헨더슨 스미스에 따르면, 독일군은 불태우고 약탈하는 것 외에도 "그들의 관할 구역 내에서 많은 중국인들의 머리를 잘랐고, 그들 중 많은 사람들은 정말 사소한 범죄로 인해 그랬다"고 한다.[61]
한 역사적 기록에 따르면 일본군은 다른 연합군 병사들이 민간인을 강간하는 것에 놀랐다고 보고했지만,[62] 다른 기록에서는 일본군이 "무자비하게 약탈하고 불태우고" 있으며 중국 "수백 명의 여성과 소녀들이 러시아와 일본의 야만인에게 더 나쁜 운명을 피하기 위해 자살했다"고 언급했다.[62]
8월 14일 연합군은 베이징 공략을 시작하여 다음 날 함락시켰다. 베이징에는 팔기와 북양군 등 4만 명 이상의 병력이 있었지만, 톈진에서 진격하는 연합군과의 전투에서 패배하고, 전사 또는 사기 저하로 인한 도주로 인해 많은 병력이 손실된 상태였다. 베이징 점령 이후 약 1년에 걸친 점령 체제가 펼쳐졌다.
점령 직후부터 연합군에 의한 약탈이 시작되었고, 자금성의 비보 등은 이것이 계기가 되어 중국 밖으로 많이 유출되었다고 한다. 연합군의 만행으로 왕후 귀족의 저택이나 이화원 등의 문화유산이 약탈, 방화, 파괴의 대상이 되었고, 빼앗은 보물을 현금화하기 위한 도둑 시장이 열릴 정도였다.
일본군은 타국 군대에 앞서 전리품 확보에 나서, 먼저 총리아문과 호부 (재무 담당 관청)를 점령하여 약 2914800냥의 마제은과 320000석의 현미를 노획했다. 그 때문에 열국 중 전리품이 가장 많았다.
6. 3. 만주에서의 러시아군
러시아 제국과 청나라는 1689년 넬친스크 조약으로 시작하여 오랫동안 평화를 유지해 왔지만, 러시아군은 청나라의 패배를 이용하여 1858년 아이훈 조약과 1860년 베이징 조약을 강요하여 만주에서 과거 중국 영토를 할양받았으며, 이 지역은 현재까지 러시아가 소유하고 있다 (프리모르예). 러시아는 항해를 위해 아무르강을 장악하고, 랴오둥 반도의 다롄과 뤼순의 연중 무휴 항구를 확보하려 했다. 일본이 아시아 강국으로 부상하면서, 특히 일본의 한반도 영향력 확대를 고려할 때, 러시아는 불안감을 느꼈다. 1895년 청일 전쟁에서 일본이 승리한 후, 러시아, 독일, 프랑스의 삼국 간섭으로 일본은 랴오둥에서 획득한 영토를 반환해야 했고, 이는 사실상 중-러 동맹으로 이어졌다.
만주의 현지 중국인들은 이러한 러시아의 진출에 분노하여 러시아인과 중국 동청 철도와 같은 러시아 기관을 괴롭히기 시작했는데, 이 철도는 파벨 미셴코 휘하의 러시아군이 경비했다. 1900년 6월, 중국군은 아무르강 러시아 쪽의 블라고베셴스크를 포격했다. 러시아 정부는 전쟁 장관 알렉세이 쿠로파트킨의 주장에 따라 의화단의 활동을 구실로 파울 폰 렌넨캄프가 이끄는 약 20만 명의 병력을 이 지역으로 이동시켜 의화단을 진압했다. 7월 27일, 중국군은 철도를 지나는 다리와 병영에 방화를 저질렀고, 중국 동청 철도에 대한 의화단의 공격과 옌타이 광산에도 방화했다.[51]
의화단이 베이징과 톈진등 일대를 점령하고 철도, 전신등을 공격했을 무렵, 러시아 제국은 의화단 전쟁을 빌미로 20만명의 러시아군을 만주로 내려보냈다. 러시아 제국은 1900년 7월 23일 아이훈을, 8월 30일에는 치치하르를, 10월 1일에는 센양을 점령했다.[177] 11월 30일 랴오둥반도의 러시아 총독이었던 알렉세예프(Alexeiev) 제독은 성징 장군 증기(曾祺)에게 강제로 '임시 협약'에 서명하도록 했는데, 이 조약은 사실상 만주에서 청나라의 통치권을 배제하는 것이었다.[177] 청나라는 증기에게는 서명할 권한이 없다고 하면서 이 협약의 비준을 거부했다. 그리하여 상트페테르부르크에서 시작된 협상에서 러시아는 1901년 2월 16일 12개 항의 조약을 제안했는데, 이 조약은 명목상으로는 만주를 청나라에 반환하고 있지만 실제로는 '철도 경비'라는 이름으로 러시아군의 만주 점령을 공인하는 것이었다. 이 조약은 러시아의 동의 없이 청나라가 군대를 파병하고 만주의 철도 운영권과 채굴권을 타국에 양여하는 것을 금지했다. 또한 만주 점령과 동청철도 파괴에 대한 청나라 측의 배상금 지불과 함께 러시아가 만리장성까지 철도 연장 부설권을 부여하도록 규정했다. 이렇게 러시아는 자신들의 영향권인 만주 내 '철도 보호'를 이유로 주둔하게 되었는데, 이는 만주 진출을 노리는 일본 제국과 충돌하게 되어 훗날 1904년 2월 러일 전쟁이 터지게 되는 계기가 된다.[177]
7. 신축조약 체결과 결과
1901년 9월 7일, 의화단 운동이 진압된 후 청나라와 8개국 연합( 러시아, 일본, 독일, 영국, 미국, 이탈리아, 오스트리아, 프랑스) 사이에 신축 조약(베이징 의정서)이 체결되었다.[134] 이 조약으로 청나라는 열강에게 거액의 배상금을 지급하고, 열강의 군대 주둔권을 인정해야 했으며, 이로 인해 중국은 반식민지 상태가 더욱 심화되었다.[130]
알폰스 뭄 폰 슈바르첸슈타인, 어니스트 사토, 고무라 주타로가 각각 독일, 영국, 일본을 대표하여 조약에 서명했다.
조약의 주요 내용은 다음과 같다.
| 내용 |
|---|
| 의화단 운동 관련 고위 관리 10명과 외국인 학살에 책임이 있는 관리들의 처벌. |
| 4억 5천만 냥의 은화 배상금 지불. 39년 동안 분할 상환(연 4% 이자 포함, 총 9억 8,223만 8,150냥). |
| 관세 인상(3.18%에서 5%로) 및 면세 품목에 대한 세금 부과. |
| 배상금 총액은 당시 중국 인구(약 4억 5천만 명) 기준 1인당 1냥으로 책정. |
| 중국 세관 수입과 소금세로 배상금 보장. |
| 1901년부터 1939년까지 6억 6,866만 1,220냥의 은화 지불(2010년 구매력 평가 기준 약 610억 달러). |
미국에 지불된 배상금의 상당 부분은 의화단 배상금 장학 프로그램을 통해 미국 대학에서 중국 학생들을 교육하는 데 사용되었다. 이 프로그램을 위해 설립된 연구소는 후에 칭화 대학으로 발전했다.
미국 내지 선교회는 다른 어떤 선교 단체보다 많은 구성원(성인 58명, 어린이 21명)을 잃었다. 그러나 허드슨 테일러는 재산이나 생명 손실에 대한 배상금 지불을 거부하며 중국인들에게 그리스도의 온유함을 보여주고자 했다.
청 정부는 모든 외국 요구를 수용하지는 않았다. 만주족 총독 위셴은 처형되었지만, 한족 장군 동복상은 처형되지 않았다. 연합국이 그의 처형을 요구하자 서태후가 개입했고, 동복상은 해임되어 고향에서 호화로운 생활을 했다. 1908년 동복상이 사망하자 모든 명예가 회복되었고, 정식 군사 장례가 치러졌다. 배상금은 완전히 지불되지 않았고, 제2차 세계 대전 중에 면제되었다.
7. 1. 청나라 조정의 화의 모색
1900년 1월, 서태후가 광서제를 폐위하려 했으나 열강의 압력으로 실패하자, 청나라 정부 내 수구파는 의화단의 배외 운동을 이용하여 열강에 압력을 가하려 했다.[130] 같은 해 6월, 의화단이 베이징의 외국 공관을 공격하자 서태후는 의화단을 '의로운 백성'으로 칭하며 열강에 선전포고를 했다.[130]이에 러시아, 일본, 독일, 영국, 미국, 이탈리아, 오스트리아, 프랑스 8개국이 연합군을 결성하여 베이징을 점령했다.[130]
열강은 중국 분할 대신 청나라를 보존하기로 하고, 1901년 9월 7일 신축 조약(베이징 의정서)을 체결했다.[134] 이 조약으로 청나라는 열강에 막대한 배상금을 지급하고, 열강 군대의 중국 내 주둔을 허용하게 되어, 중국의 반식민지화가 심화되었다.[130]
한편, 1900년 동부와 남부 13개 성 지역의 청나라 관료들은 조정에 의화단 진압, 외국인 보호, 피해 배상, 독일 공사 사망 사과 등을 요구했다.[165] 이러한 압력으로 청나라 조정은 잠시 태도를 누그러뜨리고 외국 공사관에 물자를 지원하며 공격을 중단하기도 했다.[165]
1900년 1월, 영국, 프랑스, 독일, 미국 공사는 청 정부에 의화단 활동 금지를 요구했고,[168] 4월에는 영국, 미국, 독일, 프랑스 4개국 공사가 2개월 내 의화단 진압을 요구하며, 불이행 시 군사 개입을 경고했다.[168] 5월, 베이징 주재 외교단은 청 정부에 의화단 진압을 촉구하며, 관련자 처벌을 요구하는 최후통첩을 보냈다.[168]
1900년 5월 말, 각국 공사들은 연합 출병을 결정하고 '공사관 보호' 명목으로 군대를 베이징으로 불러들였다.[168] 6월, 서양 열강은 중국 주재 공사들에게 전권을 부여하고 함대 사령관에게 공사 명령에 따를 것을 지시했다.[168]
1900년 6월 10일, 영국 해군사령관 시모어(E. H. Seymour) 지휘 하에 8개국 연합군 2,129명이 톈진을 거쳐 베이징으로 진입하려 했으나, 의화단과 청군의 저항으로 조계로 퇴각했다.[168]
6월 17일, 연합군은 다구 포대를 점령하고 7월 14일 톈진을 함락시켰다.[168] 이후 '톈진 도통아문'이라는 식민 통치 기구를 설립했다.[168]
톈진 함락 후, 연합군은 지휘권 문제로 갈등을 겪었으나, 결국 독일 장군 알프레트 폰 발더제(A. L. Waldersee)가 사령관으로 결정되었다.[166] 베이징 진군 시기를 두고도 논쟁이 있었으나, 8월 4일 18,300명의 연합군이 베이징으로 출발하여, 다음날 청군을 격파하고 여러 지역을 점령, 8월 14일 베이징을 함락시켰다.[168]
7. 2. 열강의 이해 대립과 화의 교섭
扶淸滅洋중국어을 구호로 내건 본격적인 의화단 운동은 독일 로마 가톨릭 교회의 선교활동이 왕성했던 산둥성 북부 지역에서 1898년 4월부터 일어나기 시작했다. 이 해 여름부터 비가 오지 않는 날이 계속되어 가뭄 피해가 극심해지자 많은 유민이 발생했는데 이들이 대거 의화단에 가입했다.[130][132] 1899년 12월에 새로 부임한 산동순무(山東巡撫) 원세개(袁世凱)는 열강의 요구에 따라 의화단을 강력히 탄압했는데, 이것이 의화단 세력이 하북성(河北省)으로 번지는 계기가 되면서 의화단 운동이 더욱 격렬해졌다. 의화단은 철도, 교회, 전선 등 모든 외래적인 것을 파괴하기 시작했고 기독교도를 학살하기도 했다.[130]당시 의화단과 그들을 따르는 민중들의 분노는 극심하여 서양 남녀를 벗겨서 남성의 성기를 자르거나 여성의 음부를 짓뭉개는 좌용(銼舂)과 남녀를 벗겨서 불 속에 넣어 아주 태우지 않고 익혀서 먹을 정도로 굽는 소마(燒磨), 물속에 넣고 삶아서 익혀 썰어먹는 포팽(炮烹) 등이 벌어졌으며,[133] 그 외에도 사람을 산 채로 묻어 죽이고(活埋), 팔과 다리 각을 뜯고(支解), 칼이나 작두로 머리나 허리를 통째로 싹둑 자르는(腰殺) 등의 살해 방식이 이루어졌다.
1900년 1월 서태후가 황제인 광서제를 폐위시키려고 했으나, 열강이 서태후의 의도를 간파하고 공동으로 압력을 가해 그 의도를 좌절시켰다. 이 때문에 청나라 정부의 수구파는 의화단의 배외 운동을 고무해서 열강에 압력을 가하고자 했다. 1900년 6월에 의화단이 베이징에 있는 외국 공관을 포위 공격하자 서태후는 그들을 의민(義民)으로 규정하고 열강에 선전 포고했다. 이에 러시아, 일본, 독일, 영국, 미국, 이탈리아, 오스트리아, 프랑스 8개국이 파병해서 베이징을 비롯해 장강 이북 지역을 대부분 점령했다.[130] 열강은 중국을 분할하지 않는 대신 보존하기로 결정하는 한편 청조와의 협상을 거쳐 1901년 9월 7일에 강화 조약인 신축 조약(辛丑條約, 베이징 의정서)을 체결했다.[134] 그 내용은 청나라가 제국주의 열강에 거액의 배상금을 지급하는 동시에 열강의 중국 내 군대 주둔권을 인정하는 것이었다. 이 사건으로 인해 중국의 반식민지 상태가 더욱 심화되었다.[130]
7. 3. 신축조약의 체결
1900년 의화단 운동이 진압된 후, 청나라와 8개국 연합( 러시아, 일본, 독일, 영국, 미국, 이탈리아, 오스트리아, 프랑스) 사이에 신축 조약(베이징 의정서)이 체결되었다.[134]1901년 9월 7일에 체결된 이 조약으로 청나라는 열강에게 거액의 배상금을 지급하고, 열강의 군대 주둔권을 인정해야 했다.[130] 이 사건으로 인해 중국은 반식민지 상태가 더욱 심화되었다.[130]
알폰스 뭄 폰 슈바르첸슈타인, 어니스트 사토, 고무라 주타로가 각각 독일, 영국, 일본을 대표하여 조약에 서명했다.
조약의 주요 내용은 다음과 같다.
| 내용 |
|---|
| 의화단 운동 관련 고위 관리 10명과 외국인 학살에 책임이 있는 관리들의 처벌. |
| 4억 5천만 냥의 은화( 540000000ozt) 배상금 지불. 이 배상금은 39년 동안 분할 상환해야 했으며, 이자를 포함한 총액은 9억 8,223만 8,150냥(연 4%)이었다. |
| 관세 인상(3.18%에서 5%로) 및 면세 품목에 대한 세금 부과를 통한 배상금 재원 마련. |
| 배상금 총액은 당시 중국 인구(약 4억 5천만 명)를 기준으로 1인당 1냥으로 책정. |
| 중국 세관 수입과 소금세로 배상금 보장. |
| 중국은 1901년부터 1939년까지 6억 6,866만 1,220냥의 은화를 지불했으며, 이는 2010년 구매력 평가 기준으로 US$610억에 해당한다. |
미국에 지불된 배상금의 상당 부분은 의화단 배상금 장학 프로그램을 통해 미국 대학에서 중국 학생들을 교육하는 데 사용되었다. 이 프로그램을 위해 영어 교육 및 예비 학교 역할을 하는 연구소가 설립되었고, 이 연구소는 후에 칭화 대학으로 발전했다.
미국 내지 선교회는 다른 어떤 선교 단체보다 많은 구성원(성인 58명, 어린이 21명)을 잃었다. 그러나 허드슨 테일러는 재산이나 생명 손실에 대한 배상금 지불을 거부하며 중국인들에게 그리스도의 온유함을 보여주고자 했다.
청 정부는 모든 외국 요구를 수용하지는 않았다. 만주족 총독 위셴은 처형되었지만, 한족 장군 동복상은 처형되지 않았다. 연합국이 그의 처형을 요구하자 서태후가 개입했고, 동복상은 해임되어 고향으로 돌아가 호화로운 생활을 했다. 1908년 동복상이 사망하자 모든 명예가 회복되었고, 정식 군사 장례가 치러졌다.
배상금은 완전히 지불되지 않았고, 제2차 세계 대전 중에 면제되었다.
8. 영향
의화단 운동은 중국뿐만 아니라 국제 정세와 주변국에도 큰 영향을 미쳤다.
의화단 운동 진압 과정에서 8개국 연합군은 베이징과 톈진 등 직례성 지역을 점령했고, 러시아 제국은 만주 지역을 점령했다. 그러나, 중국의 다른 지역은 동남지역호상보에 참여한 총독들의 노력으로 점령을 피할 수 있었다. 진압 과정에서 연합군은 중국인들에게 잔혹 행위를 자행했는데, 특히 독일, 러시아, 일본 군대의 잔혹 행위가 심각했다는 기록이 남아있다.
의화단 운동의 실패와 외국 군대의 베이징 점령은 청나라에 대한 지지를 약화시켰다. 개혁에 대한 지지는 줄어든 반면, 혁명에 대한 지지는 증가하여 중국동맹회(퉁멍회)와 같은 혁명 단체들의 지지세가 확대되었다. 서태후는 베이징으로 돌아온 후, 청나라의 생존을 위해 개혁을 추진했다. 과거 제도 폐지, 자문 의회 도입, 군대 및 경찰 조직 형성, 세금 정책 개편 등 다양한 노력이 이루어졌으나, 결국 1911년 신해혁명으로 청나라는 멸망했다.
의화단 운동 진압을 위해 미국이 군대를 파견한 것은 현대 대통령의 전쟁 권한 기원을 보여주는 중요한 사건으로 평가받는다.
의화단 운동 기간 동안, 그리고 진압 이후에도 많은 기독교인들이 학살당했다. 개신교 순교자들은 1900년 중국 순교자로 불렸으며, 치쏭(성 메트로판)을 포함한 약 222명의 러시아-중국 순교자들은 신 순교자로 시성되었다.
의화단 운동은 대한제국에도 큰 영향을 미쳤다. 청나라 난민들이 대한제국으로 피난 오면서 여러 사회 문제가 발생했고, 러시아 제국은 만주를 점령하고 한반도에 대한 영향력을 강화하여 러일전쟁의 배경이 되었다.
8. 1. 중국에서의 영향
1898년 4월부터 로마 가톨릭 교회의 선교활동이 활발했던 산둥성 북부 지역에서 '부청멸양'(扶淸滅洋, 청나라를 도와 서양 세력을 몰아내자)을 구호로 내건 의화단 운동이 본격적으로 시작되었다.[130][132] 이 해 여름부터 가뭄 피해가 극심해지자 많은 유민이 발생했고, 이들이 대거 의화단에 가입했다.[130][132] 1899년 12월에 새로 부임한 산동순무(山東巡撫) 위안스카이(袁世凱)는 열강의 요구에 따라 의화단을 강력히 탄압했는데, 이것이 의화단 세력이 허베이성(河北省)으로 번지는 계기가 되면서 의화단 운동이 더욱 격렬해졌다. 의화단은 철도, 교회, 전선 등 모든 외래적인 것을 파괴하기 시작했고 기독교도를 학살하기도 했다.[130]당시 의화단과 그들을 따르는 민중들의 분노는 극심하여, 서양 남녀를 대상으로 한 잔혹한 살해 방식이 자행되었다.[133]
1900년 1월 서태후가 광서제를 폐위시키려 했으나, 열강의 압력으로 좌절되었다. 이에 청나라 정부의 수구파는 의화단의 배외 운동을 고무하여 열강에 압력을 가하고자 했다. 1900년 6월, 의화단이 베이징의 외국 공관을 포위 공격하자 서태후는 그들을 의민(義民)으로 규정하고 열강에 선전 포고했다. 이에 러시아, 일본, 독일, 영국, 미국, 이탈리아, 오스트리아, 프랑스 8개국이 파병하여 베이징을 비롯한 장강 이북 지역을 대부분 점령했다.[130] 열강은 1901년 9월 7일 신축 조약(辛丑條約, 베이징 의정서)을 체결하여 청나라에 거액의 배상금 지급과 열강의 군대 주둔권을 인정하게 했다. 이 사건으로 인해 중국의 반식민지 상태가 더욱 심화되었다.[130]
청나라 조정은 선전포고 이후 해외 공사관에 의화단을 징계하고 화의를 모색하라는 전보를 보냈다.[178] 7월 3일 러시아 제국, 대영 제국, 일본 제국 3개국에 화의를 요청했으나, 이들은 톈진과 베이징 점령에만 관심이 있었다. 7월 8일, 이홍장이 직례총독 겸 북양대신으로 임명되어 서양 열강과의 화의를 명령받았지만, 이홍장은 북상을 주저했다.[179]
8월 4일, 8개국 연합군이 베이징으로 진격하자 청나라 조정은 이홍장을 전권대신으로 임명하여 정전을 상의하게 했다. 그러나 상하이에서의 협상 제의는 거절당했다.[179]
베이징 함락 후, 서태후는 경친왕 혁광에게 베이징에 남아 사태를 처리하도록 했다. 9월 3일, 혁광은 일본의 호위 아래 베이징으로 돌아와 이홍장의 북상을 기다리며 외국인과 교회를 보호하라는 지시를 내렸다.[179]
시안으로 도주한 서태후는 이홍장과 경친왕 혁광을 통해 베이징에서 열강과의 강화를 추진했다. 9월 18일 이홍장이 톈진에 도착했으나, 일본 제국과 독일 제국은 그의 신분을 인정하지 않으려 했고, 러시아 제국만이 그를 맞이했다.[179] 10월 10일, 이홍장은 러시아 제국의 호위 아래 베이징에 들어갔다.[179]
이홍장은 10월 16일 강화 초안을 제시했으나, 열강의 이해관계가 달라 거부되었고 화의는 지연되었다.[179]
의화단 운동과 신축 조약 체결은 국제 경쟁을 격화시키고, 청나라의 주권을 심각하게 침해했다. 무기 수입 금지, 포대 폐쇄, 외국 군대 주둔 등은 청나라의 자위권을 손상시켰고, 과거 시험 중단은 내정 간섭으로 이어졌다.[186]
막대한 배상금 지불은 청나라 경제에 큰 타격을 주었다. 배상금은 1940년까지 이자를 포함하여 원래 금액의 두 배가 넘는 액수로, 외화 지불과 은 가격 급락으로 인한 추가 손실까지 감수해야 했다. 이러한 자본 유출은 청나라의 경제 성장을 크게 억제했다.
의화단의 활동은 국제 사회에서 청나라를 미개한 국가로 인식하게 만들었고, 열강의 세력 과시는 청나라의 자신감을 꺾었다.[187]
반외세 운동은 청나라 조정의 대외 의존을 심화시키고, 반청 혁명 운동을 활성화시키는 계기가 되었다. 서태후와 보수파들은 신정을 추진하게 되었다.[188]
의화단 운동 기간 동안 많은 기독교인들이 학살당했다. 개신교 순교자들은 1900년 중국 순교자로 불렸다.
치쏭(성 메트로판)을 포함한 약 222명의 러시아-중국 순교자들은 신 순교자로 시성되었다.
8개국 연합군은 직례성을, 러시아는 만주를 점령했지만, 중국의 나머지 지역은 선전 포고에 복종하지 않은 한족 총독들 덕분에 점령되지 않았다.
연합군은 중국인들에 대한 잔혹 행위를 자행했다. 특히 독일, 러시아, 일본 군대의 잔혹 행위가 심각했다.
외국 군대의 베이징 점령은 청나라에 대한 지지를 약화시켰다. 혁명에 대한 지지가 증가했고, 퉁멍회에 대한 지지가 커졌다.
서태후는 베이징으로 돌아왔고, 청나라는 개혁을 추진했다. 과거 제도 폐지, 자문 의회 도입, 군대 및 경찰 조직 형성, 세금 정책 개편 등의 노력이 이루어졌으나, 신해혁명으로 청나라는 멸망했다.
의화단 운동 진압을 위한 미국 군대 파견은 현대 대통령의 전쟁 권한 기원을 보여준다.
지방 관료들은 열강과의 관계 개선에 나섰다. 후쿠시마 야스마사는 청나라 동남 지역 관리들과 군사 협력을 협의했고, 청나라 관원들이 일본 육군 대연습을 시찰했다.
베이징 함락 후, 청나라는 자신을 죄하는 조서를 내려 의화단을 반란군으로 규정했다. 의화단은 "소청멸양(掃清滅洋)"(청을 쓸어내고 서양을 멸해야 한다)으로 구호를 바꾸었다.
베이징 점령 후, 발데르제 원수가 이끄는 독일군 증강 병력이 징벌적 소탕 작전을 전개했다. 러시아 제국군은 만주 점령을 꾀하여 진주했고, 동삼성 (만주) 일대를 점령했다.
8. 2. 대한제국에 미친 영향과 러일전쟁의 배경
의화단 운동은 대한제국에도 큰 영향을 미쳤다. 의화단 운동으로 인해 발생한 청나라 난민들은 1900년 6월 21일 청 정부가 열강에 선전포고하기 직전만해도 1만 2000명이 대한제국 영내로 밀입해 들어왔으며, 그 수는 수만 명으로 추정된다.[189]1900년 6월 25일, 고종은 한성부 주재 각국 공사들을 불러 의화단의 난과 서구 열강의 대책을 물었으나, 대한제국은 청나라에 공사나 영사를 파견하지 않아 정부 차원의 공식 정보는 얻을 수 없었다.[189]
한편, 러시아 제국은 '만주의 철도를 보호한다.'는 명목으로 대병력을 파견하여 만주 북부에서 남하했다. 1900년 6월 하순부터 국경 지대를 넘은 러시아군은 7월 중순 훈춘, 하얼빈을 점령하고 남진했다.[190] 8월 훈춘에서는 러시아군이 한국인 2,000명을 사살하기도 했다. 의화단과 러시아군의 횡포에 간도에 거주하는 한국인 약 1만 명이 한국으로 귀환했다. 러시아와 일본은 한국의 말과 소를 구매하여 전쟁 물자로 사용했고, 의화단 일부는 대한제국의 국경을 침범했다. 1900년 하반기에서 1901년 상반기 동안 의화단과 러시아군이 빈번히 월경하여 방화, 살인, 약탈을 자행했다.[190]
이러한 상황에서 러시아는 한국 내 파병을 추진했다. 1900년 7월 24일 러시아 주한 공사가 고종에게 '러시아 군대의 국경 진입, 조·러 양국 군의 의화단 공동 진압, 러·일의 서울 파병' 등을 제의했으나, 고종은 거절했다. 한국 지방군은 월경한 의화단을 격퇴하지 못했다.[190]
의화단 운동을 계기로 러시아의 남진과 만주 점령, 한반도에 대한 영향력 행사가 강화되자, 러시아와 일본의 대립이 심화되었다. 러시아와 일본은 만주와 한반도를 놓고 협상을 벌였으나, 결국 일본이 영일동맹을 기반으로 1904년 2월 러시아를 선제공격하면서 러일전쟁이 발발했다.[190]
9. 평가와 비판
의화단 운동은 긍정적 시각과 부정적 시각이 공존하는 복합적인 사건으로 평가된다.
긍정적 평가:
- 가난한 농민들이 자발적으로 일으킨 반제국주의 애국 운동이었다.
- 비록 실패했지만, 중국 민족주의 탄생에 기여했다.
- 제국주의 국가 간의 대립을 촉발하여 중국 분할을 막는 데 일정 부분 기여했다.[191]
부정적 평가:
- 비이성적이고 무의미한 저항이었다.
- 쑨원은 의화단의 반외세주의와 맹목주의를 비판하며 "산적"이라고 불렀다.[86]
- 후스는 의화단의 비이성적이고 야만적인 행위를 비난했다.[88]
- 천두슈는 의화단의 야만성을 용서하면서도 외국인에게 아첨하는 자들을 비판했다.
국제 사회의 다양한 시각:
최근 중화인민공화국 내 논쟁:
- 왕이는 문화 대혁명과 유사한 극단주의적 성격을 지녔다고 비판했다.
- 위안웨이스는 국가와 국민에게 큰 고통을 안겨준 국가적 수치라고 주장하며 역사 교과서의 중립성 결여를 지적했다.[99]
신축 조약 체결 과정에서 열강들은 자국의 이익을 극대화하기 위해 대립했다. 러시아 제국은 이홍장을 친러파로 간주해 대표로 인정했지만, 영국, 일본 제국, 독일 제국은 러시아의 비밀 교섭을 우려해 반대했다. 미국의 중재로 열강들은 청나라의 영토 보전과 이익 균점에 합의했지만, 배상금 문제와 의화단 관련자 처벌 문제를 놓고 의견이 엇갈렸다.[180]
9. 1. 평가
의화단 운동에 대한 평가는 다양하며, 긍정적 시각과 부정적 시각이 공존한다.의화단 운동은 가난한 농민이 주체가 되어 자발적으로 일어난 반제국주의 애국 운동이었으나, 반봉건적이거나 혁명적인 성격은 없었다. 비록 실패로 끝났지만, 중국 민족주의 탄생에 기여하고, 제국주의 국가들 간의 대립을 통해 중국 분할을 막는 데 일정 부분 기여했다는 긍정적 평가가 있다.[191]
반면, 의화단 운동을 비이성적이고 무의미한 저항으로 보는 시각도 존재한다. 쑨원은 의화단의 반외세주의와 맹목주의를 비판하며 "산적"이라고 불렀고,[86] 후스는 의화단의 비이성적이고 야만적인 행위를 비난했다.[88] 천두슈는 의화단의 야만성을 용서하면서도 외국인에게 아첨하는 자들을 비판했다.
국제 사회의 시각도 다양했다. 마크 트웨인과 레프 톨스토이는 의화단을 옹호하고 제국주의 열강의 잔혹 행위를 비판한 반면, 블라디미르 레닌은 의화단을 제국주의에 맞서 싸우는 전위대로 평가했다.[93]
최근 중화인민공화국 내에서도 의화단 운동에 대한 논쟁이 벌어지고 있다. 왕이는 의화단이 문화 대혁명과 유사한 극단주의적 성격을 지녔다고 비판했고, 위안웨이스는 의화단이 국가와 국민에게 큰 고통을 안겨준 국가적 수치라고 주장하며 역사 교과서의 중립성 결여를 지적했다.[99]
신축 조약 체결 과정에서 열강들은 자국의 이익을 극대화하기 위해 대립했다. 러시아 제국은 이홍장을 친러파로 간주해 대표로 인정했지만, 영국, 일본 제국, 독일 제국은 러시아의 비밀 교섭을 우려해 반대했다. 미국의 중재로 열강들은 청나라의 영토 보전과 이익 균점에 합의했지만, 배상금 문제와 의화단 관련자 처벌 문제를 놓고 의견이 엇갈렸다.[180]
9. 1. 1. 폭력과 살상 행위
의화단의 폭력과 살상 행위는 인도주의에 어긋날 뿐만 아니라, 전통적인 중국의 도덕관념에도 맞지 않는 야만적이고 잔혹한 행위였다.[192]
타이완과 해외의 많은 중국인들은 의화단을 미신과 폭력의 상징으로 여기며, 모욕적인 단어로 사용하기도 한다. 역사학자 당덕강(唐德剛)은 의화단 운동을 문화대혁명 시기 홍위병에 비유하기도 한다.
2000년 바티칸의 봉성(封聖|fēngshèng중국어) 사건에서, 봉성된 성도 대다수는 의화단 운동 당시 "순교자"로, 중국의 제국주의에 대한 저항과는 다른 결론을 내렸다. 바티칸 교황은 봉성일(封聖日)을 중화인민공화국 국경일로 정한 것에 유감을 표하며, 봉성 결정을 바꾸지 않겠다는 뜻을 밝혔다.
8국 연합군 (八国联军|bāguó liánjūn중국어)의 작전 수요에 대응하여 교통과 통신을 단절한 것에 대해,[193] 청 정부 역시 청군에게 철로 (铁路|tiělù중국어)를 훼손하라는 명령을 내린 것으로 밝혀졌다.[194]
9. 1. 2. 민족의식 각성
신축 조약 체결 이후 1901년 10월 6일, 서태후와 광서제는 시안을 출발하여 동관(潼關)을 나와 뤄양을 경유, 다음 해인 1902년 1월 7일에 베이징으로 돌아왔다. 서태후는 의화단을 적으로 선포하고 패전의 책임을 물어 의화단 진압을 명함으로써 의화단 사건은 수습되었다.[184]중화인민공화국 당국의 관점에서는 '''의화단 운동'''을 근대적 의미를 가지는 중요한 사건으로 평가하며, 중국 민족의식을 각성시키고 근대 민족주의적 시각을 형성하는 데 기여했다고 본다.
1949년 이후 중화인민공화국 역사서에서는 의화단을 제국주의 침략 실패를 증명하는 사례로 들고, 정확한 지도 사상이 없는 인민 혁명은 승리할 수 없다는 결론을 내렸다.
중국 학계에서는 일반적으로 중화민국의 5·4 운동, 5·30 사건과 함께 의화단 운동을 근대 이래 중국이 제국주의 침략에 항거한 3대 군중성 민족주의 운동으로 인식한다. 이 중 5·4 운동은 주로 제국주의의 정치 주권 침략에 반대하는(反帝國主義政治主權侵略중국어) 운동이었다면, '''의화단 운동''' 및 5·30 사건은 제국주의의 정치, 경제, 문화 침략에 반대하는(反帝國主義政治、經濟以及文化侵略중국어) 운동으로서 지속 기간이 더 길고 영향력이 더 컸다고 평가한다.
의화단 운동에 대한 평가는 초기부터 엇갈렸다. 의화단을 반제국주의적이고 애국적이며 원시 민족주의적인 세력으로 볼 것인지, 아니면 뒤떨어지고 비이성적이며 피할 수 없는 변화에 대한 무의미한 저항 세력으로 볼 것인지에 대한 논쟁이 있었다. 역사가 조셉 W. 에셔릭은 "의화단 운동에 대한 혼란은 단순한 오해의 문제가 아니다"라며 "중국 현대사에서 전문가들의 해석이 이토록 다양한 사건은 없다"고 언급했다.
의화단은 서구 문명 모델에 따라 중국을 근대화하려는 이들에게 비난받았다. 현대 중국의 국부로 여겨지는 쑨원은 당시 청나라를 전복하려 했지만, 정부가 "대중에게 혼란을 야기"하고 의화단 운동을 부추기는 소문을 퍼뜨렸다고 믿었다. 그는 의화단의 "반외세주의와 맹목주의"를 "신랄하게 비판"했다. 쑨원은 의화단의 "저항 정신"을 칭찬했지만 그들을 "산적"이라고 불렀다. 일본 유학 중이던 학생들은 양가적인 태도를 보였다. 일부는 봉기가 무지하고 완고한 사람들로부터 시작되었지만, 그들의 신념은 용감하고 정의로우며 독립을 위한 힘으로 변환될 수 있다고 주장했다.[86] 1911년 청 왕조 멸망 후, 민족주의적인 중국인들은 의화단에 더 동정적인 시각을 갖게 되었다. 1918년 쑨원은 그들의 투쟁 정신을 칭찬하며 의화단이 연합군, 특히 양촌 전투에 맞서 죽을 각오로 싸운 용감하고 두려움 없는 사람들이라고 말했다.[87] 중국의 자유주의자 후스는 중국 근대화를 촉구하면서도 의화단의 비이성적이고 야만적인 행위를 비난했다.[88] 신문화 운동의 지도자 천두슈는 "중국에서 외국인들이 저지른 범죄를 고려할 때" "의화단의 야만성을 용서"하고, 진정으로 "우리의 분노를 받을 자격이 있는" 자들은 "외국인에게 아첨하는 자들"이라고 주장했다.
다른 국가에서도 의화단에 대한 견해는 복잡하고 논쟁적이었다. 마크 트웨인은 "의화단은 애국자다. 그는 다른 사람들의 나라보다 자신의 나라를 더 사랑한다. 나는 그의 성공을 빈다."고 말했다.[89] 러시아 작가 레프 톨스토이 역시 의화단을 칭찬하며 러시아의 니콜라이 2세와 독일의 빌헬름 2세가 러시아 및 서방 군대의 약탈, 강간, 살인, "기독교적 잔혹 행위"에 주된 책임이 있다고 비난했다.[90] 러시아 혁명가 블라디미르 레닌은 기독교 문명을 보호한다는 러시아 정부의 주장을 조롱했다. "불쌍한 제국 정부여! 이토록 기독교적으로 사심이 없고, 그럼에도 부당하게 비난받다니! 몇 년 전, 그는 사심 없이 포트 아서(Port Arthur)를 점령했고, 이제 사심 없이 만주를 점령하고 있습니다. 그는 사심 없이 중국 국경 지역에 계약업자, 기술자, 장교 무리를 쏟아 부었는데, 그들의 행동은 심지어 유순하기로 알려진 중국인들조차 분노하게 만들었습니다."[91] 러시아 신문 《아무르스키 크라이》(Amurskii Krai)는 무고한 민간인 학살을 비판하며 자제가 "문명화된 기독교 국가"에 더 어울렸을 것이라고 비난하며 다음과 같이 질문했다. "우리가 문명화된 사람들에게 무엇을 말해야 할까요? 우리는 그들에게 이렇게 말해야 할 것입니다. '우리를 더 이상 형제로 여기지 마십시오. 우리는 비열하고 끔찍한 사람들입니다. 우리는 우리 집에 숨어 있던, 우리의 보호를 구했던 사람들을 죽였습니다."[92] 레닌은 의화단을 제국주의에 맞서 싸우는 전위적인 프롤레타리아 세력으로 보았다.[93]
일부 미국 교회 지도자들은 의화단을 지지하는 발언을 했다. 1912년 복음주의자 조지 F. 펜테코스트는 의화단 봉기를 " '외국 악마'를 몰아내기 위한 애국적인 운동"이라고 옹호했다.
인도 벵골 출신 라빈드라나트 타고르는 유럽 식민주의자들을 공격했다.[95] 영국령 인도군의 일부 인도 군인들은 의화단의 대의에 공감했으며, 1994년 인도군은 천단에서 영국군에 의해 약탈당한 종을 중국에 반환했다.[96]
이 사건들은 더 긴 영향을 남겼다. 역사가 로버트 비커스는 의화단 운동이 영국 정부에게 1857년 인도 봉기와 같은 역할을 했으며, 영국 대중 사이에서 황화론을 자극했다고 지적했다. 그는 1920년대 북벌과 1960년대 홍위병의 활동조차 의화단의 그림자 아래에 있는 것으로 인식되었다고 덧붙였다.[97]
타이완과 홍콩의 역사 교과서는 종종 의화단을 비이성적인 존재로 묘사하지만, 중국 본토의 중앙 정부 교과서는 의화단 운동을 근대 노동 계급의 지도력 부족으로 실패한 반제국주의적이고 애국적인 농민 운동으로, 그리고 국제 연합군을 침략군으로 묘사해왔다. 그러나 최근 수십 년 동안 대규모 마을 인터뷰와 기록 보관소 탐사를 통해 중국의 역사가들은 더 미묘한 관점을 갖게 되었다. 조셉 에셔릭과 같은 일부 비중국 학자들은 이 운동을 반제국주의적이라고 보았지만, 다른 학자들은 중국 민족이 형성되지 않았고 의화단이 지역 문제에 더 관심이 있었기 때문에 "민족주의"라는 개념은 시대착오적이라고 주장한다. 폴 코헨의 최근 연구는 "신화로서의 의화단"에 대한 조사를 포함하고 있으며, 이 조사는 신문화 운동에서 문화 대혁명에 이르기까지 20세기 중국에서 의화단의 기억이 어떻게 변화하는 방식으로 사용되었는지를 보여준다.
최근 몇 년 동안 의화단 문제는 중화인민공화국에서 논쟁이 되었다. 1998년 비판적인 학자 왕이는 의화단이 문화 대혁명의 극단주의와 공통점을 가지고 있다고 주장했다. 두 사건 모두 "모든 해로운 해충을 청산"하는 외부적 목표와 "모든 종류의 불량 요소를 제거"하는 내부적 목표를 가지고 있으며, 그 관계는 "문화적 맹목주의"에 뿌리를 두고 있다고 보았다. 왕이는 독자들에게 5.4 운동의 비난에서 문화 대혁명 당시 마오쩌둥이 표명한 승인에 이르기까지 의화단에 대한 태도의 변화를 설명했다.[98] 2006년 광저우 중산 대학 철학과 교수 위안웨이스는 의화단이 "그들의 범죄 행위로 국가와 국민에게 말로 표현할 수 없는 고통을 가져왔다! 이것은 모두가 아는 사실이며, 중국인이 잊을 수 없는 국가적 수치다."라고 썼다.[99] 위안은 역사 교과서가 의화단 봉기를 "애국심의 웅장한 업적"으로 제시하고, 대부분의 의화단 반군이 폭력적이었다는 관점을 제시하지 않아 중립성을 결여했다고 비난했다.[100] 이에 일부 사람들은 위안웨이스를 "매국노"(한간)로 낙인 찍었다.[101]
9. 1. 3. 종교 전쟁
철학가 당군의(唐君毅)는 '''의화단 운동'''을 '중국 민간 도교와 서방 기독교 사이의 종교전쟁'으로 생각했다.[198] 의화단 운동은 중국 한교(中國漢教)[195] 및 외래 기독교[196]의 모순이 충돌한 측면에서, '한교를 보호하고, 양교에 반대(保漢教、反洋教중국어)'하는 것을 중요 목적으로 하였다.[197]
9. 1. 4. 권력 투쟁
열강은 서로 이해가 대립되어 처음부터 이홍장을 전권대표로 삼는 것조차 문제 삼으려 했다. 러시아 제국은 이홍장을 '친러시아파'로 간주하여 그를 대표자로 인정하였으나, 영국, 일본 제국, 독일 제국은 '러시아가 이홍장과 어떤 비밀 교섭을 진행하여 자기들에게 불이익을 가져오지 않을까' 두려워 즉각 승인하지 않았다. 당시 청나라를 둘러싼 열강의 대립은 영국과 러시아 제국의 관계였다.[180]영국은 '동남자보'를 통하여 조직적으로 동남지역에 친영세력을 부식하였고, 러시아는 만주와 몽고, 신강을 점거할 계획이었다. 여기에 베이징이 점령된 이후 군대를 대대적으로 증파한 독일도 만만치 않았다. 이처럼 열강 세력들이 이권다툼을 하는 동안 미국이 중재에 나서 현재의 청나라 정부가 '완전한 중국'을 유지시키면서 열강이 중국에서의 이익을 균점하자고 하였다. 이러한 상황에서 영국과 독일도 협약을 맺어 중국에서의 이익과 조약 상의 권리를 존중하도록 하였으며 이 뜻을 다른 나라들에게도 통보하였다. 미국은 이와 같은 협약이 그들의 문호개방과 같다고 인정하였고, 일본 제국도 미국의 정책을 지지하였기 때문에 어느 나라도 할지(割地)를 요구하지 않게 되었다.[180]
중국에서 열강의 목적이 달라 합의가 잘 이루어지지 않는 가운데 8개국 연합군 사이에서도 대립, 충돌할 기미가 보였다. 그러므로 빠른 시간 안에 다 함께 받아들일 수 있는 화의 조건을 만들어 안정을 찾지 않으면 안될 상황이었다. 결국, 이들은 12월 23일에 '의화대강 12조'를 경친왕 혁광과 이홍장에게 넘겼다. 그리고 다음날 영국, 프랑스, 러시아 제국, 독일 제국, 일본 제국, 미국, 이탈리아 왕국, 오스트리아-헝가리 제국의 8개국에 네덜란드, 벨기에, 에스파냐가 합세한 11개국이 공동으로 청나라 정부에게 이 조건을 고칠 수 없다고 조회하였다.[180]
경친왕 혁광과 이홍장은 화의대강의 내용을 삭감하기가 어렵다고 보았으며, 전쟁을 조속히 끝맺도록 하기 위하여 서태후가 이를 동의하여 주도록 청하였다. 서안에 있었던 서태후도 하루빨리 열강의 화의 조건을 받아보려고 기다렸다. 당시 서태후의 바람은 청조를 유지시킬 수 있는 것이라면 가혹한 어떤 조건이라도 받아들일 생각이었다. 그러므로 서태후는 열강이 제시한 '화의대강 12조'에 염려스러웠던 조항이 없는 것과, 자신이 사건의 우두머리로 처벌대상에서 제외되어 있는 것을 보고 12월 27일에 경친왕과 이홍장에게 그대로 따르도록 하라는 지시를 보내 비로소 세부적인 내용을 토의하기 시작하였다.[180]
역사학가 당덕강(唐德剛)은 '''의화단 운동'''의 또 다른 원인은 청 정부의 권력투쟁이라고 생각하고 있다.[199]
무술정변 후, 서태후와 광서(光緒) 등의 황제 자리를 두고 서방 열강의 반대를 접하게 되어 한이 되었다.[200] 여러 차례 어전회의(御前會議)에서, 서태후를 비롯한 수구파들은 광서제(光緒帝)를 모욕하였다.[201]
청 정부의 고위관료들은 의화단의 이용을 승진 및 재물 취득의 좋은 기회로 생각하였다.[202][203]
9. 2. 한계와 비판
의화단 운동은 청나라 조정의 보수파, 보수적인 관료와 신사들, 그리고 미신을 믿는 무지몽매한 민중의 힘이 결합하여 전개된 운동이었다. 이 운동은 제국주의 열강에 대한 분노와 반감이 비이성적인 방식으로 폭발한 것이었다. 애국적인 요소를 내재하고 있었으나, 자국민 기독교도 학살을 자행하고 수많은 해악을 끼쳤으며, 외국 열강의 개입을 허용했다는 비판을 받고 있다.[185]의화단은 조직이 미약하고 무기도 보잘것없었던 반면, 제국주의 열강의 힘은 너무 컸기 때문에 힘으로 대적하기 어려웠다.[191] 멸양 구호는 반제국주의 정신을 담고 있었지만, 제국주의 국가 간의 상호 대립을 이해하거나 이용하지 못해 효과적으로 대처하지 못했다.[191] 의화단은 지역 농민들을 주축으로 했기 때문에 조직적인 기반과 명확한 정치의식이 부족했고, 통일된 조직을 이루지 못했다.[191] 또한, 낙후된 종교와 미신을 정신적 지주로 삼았기 때문에 과학적인 혁명이 될 수 없었고, '부청(扶淸)'이라는 사상적 속박 속에서 청 정부에 이용되고 매도되었다.[191]
의화단 운동에 대한 평가는 초기부터 엇갈렸다. 의화단을 반제국주의적이고 애국적인 원시 민족주의 세력으로 볼 것인지, 아니면 뒤떨어지고 비이성적인, 피할 수 없는 변화에 대한 무의미한 저항 세력으로 볼 것인지에 대한 논쟁이 있었다. 역사가 조셉 W. 에셔릭은 "의화단 운동에 대한 혼란은 단순한 오해의 문제가 아니다"라며 "중국 현대사에서 전문가들의 해석이 이토록 다양한 사건은 없다"고 평가했다.
쑨원은 의화단의 "반외세주의와 맹목주의"를 비판하며 그들을 "산적"이라고 불렀지만, 1911년 청 왕조 멸망 후에는 의화단에 더 동정적인 시각을 갖게 되었다. 1918년 쑨원은 의화단의 투쟁 정신을 칭찬하며, 그들이 양촌 전투 등에서 연합군에 맞서 용감하게 싸운 사람들이라고 말했다.[87] 신문화 운동의 지도자 천두슈는 "중국에서 외국인들이 저지른 범죄를 고려할 때" "의화단의 야만성을 용서"하고, 진정으로 "우리의 분노를 받을 자격이 있는" 자들은 "외국인에게 아첨하는 자들"이라고 주장했다.
레프 톨스토이는 의화단을 칭찬하며 러시아 및 서방 군대의 "기독교적 잔혹 행위"를 비난했고,[90] 블라디미르 레닌은 의화단을 제국주의에 맞서 싸우는 전위적인 프롤레타리아 세력으로 보았다.[93]
최근 몇 년 동안 의화단 문제는 중화인민공화국에서 논쟁의 대상이 되고 있다. 2006년 광저우 중산 대학 철학과 교수 위안웨이스는 의화단이 "그들의 범죄 행위로 국가와 국민에게 말로 표현할 수 없는 고통을 가져왔다! 이것은 모두가 아는 사실이며, 중국인이 잊을 수 없는 국가적 수치다."라고 썼다.[99]
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故鶴彦翁「美術の秘庫」を一般公開『東京日日新聞』昭和3年10月16日（『昭和ニュース事典第1巻 昭和元年-昭和3年』本編p26 昭和ニュース事典編纂委員会 毎日コミュニケーションズ刊 1994年）
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老舎『神拳』について:『義和団』「吐了一口気」との関わりの中から
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의화단운동 전후의 산동
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장가장(張家莊)
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고을
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단(壇)
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지금의 하북
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중국 하북성에 위치. 톈진 부근이다.
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‘먼나라 이웃나라’ 중국편 (30) 의화단 전쟁②
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Warriors of the rising sun: a history of the Japanese military
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의화단 운동의 일고찰
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清末の仇教運動
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韓中 기독교 관계사 연구 : 의화단운동이 한국기독교에 미친 영향을 중심으로
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광서제]]의 황후.
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문서
광서제]]가 사랑하던 여인이었다. 진비는 [[무술변법]]이 실패한 뒤 [[광서제]]가 유폐되었을 때 [[광서제]]를 위하여 [[서태후]]에게 항변한 일 때문에 서태후에게 노여움을 사 감금되어 있었다.
[171]
문서
일설에는 [[광서제]]가 자금성을 탈출하려 하자 진비가 "황제께서는 몽진하실 일이 아니라 [[베이징]]에 남아서 강화에 대한 일을 체결하심이 옳을듯 합니다."라고 조언하다가 서태후의 노여움을 샀다고도 한다.
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다음 브리태니커
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맨얼굴의 중국사 5: AD 17세기부터 AD 20세기
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옥황상제(玉皇大帝)
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양교
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義和拳運動起源探索
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拳變餘聞
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庚子國變記
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뉴스
义和拳者，非国事之战争，乃党祸之战争也。
《中外日报》
1900-12-08
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