고토시로누시

1. 개요

고토시로누시는 일본 신화에 등장하는 신으로, 오쿠니누시의 아들로 묘사되며, 다양한 문헌에서 그의 가계가 다르게 언급된다. 진무 천황의 장인이자 스이제이 천황의 장인으로 가계상 중요한 위치를 차지한다. 고토시로누시는 야에코토시로누시노카미로도 불리며, 아시하라노나카츠쿠니 평정 과정에서 국토 양도에 동의하고 에비스 신앙과 관련되어 상업, 어업, 풍요의 신으로 숭배받는다. 시마네현 미호노세키에서는 닭을 싫어한다는 전설이 전해지며, 이즈 반도 미시마타이샤에서 오야마즈미노미코토와 함께 모셔진다.

2. 명칭

별칭으로 八重言代主神^일본어 또는 八重事代主神^일본어라고도 표기한다.

3. 가계

『고사기』에 따르면 오쿠니누시와 가무야타테히메노미코토 사이의 아들이며, 『일본서기』에서는 단순히 오쿠니누시의 아들로, 『센다이쿠지혼기』에서는 오쿠니누시와 다키쓰히메노미코토(무나카타 삼여신 중 하나로 추정) 사이의 아들로 기록되는 등 문헌에 따라 어머니가 다르게 나타난다. 일부 기록에서는 다키쓰히메노미코토의 다른 이름이 '가무야타테히메'라고 하여 『고사기』의 기록과 연결 짓기도 한다.

『일본서기』 진무기에 따르면, 고토시로누시는 미시마노미조쿠히메(가모타케쓰누미노미코토)의 딸 다마쿠시히메와의 사이에서 딸 히메타타라이스즈히메를 낳았다. 히메타타라이스즈히메는 초대 진무 천황의 황후가 되었으므로, 고토시로누시는 진무 천황의 장인이 된다. 또한 『일본서기』는 2대 스이제이 천황의 황후가 된 이스즈요리히메 역시 고토시로누시의 딸이라고 전한다.

주요 자녀 관계는 다음과 같다.

일부 연구자들은 고토시로누시의 계보와 활동 시기(진무 천황 부모 세대)를 근거로, 그 실체가 오모노누시와 동일한 신일 가능성을 제기하기도 한다.

3.1. 가계도

범례:
* 분홍색 배경: 여성
* 파란색 배경: 남성
* 녹색 배경: 씨족, 가족, 민족 집단

참고:
* 위 가계도는 고사기 등의 일본 신화 기록을 바탕으로 재구성된 것으로, 신화적 인물과 역사적 인물이 혼재되어 있을 수 있다.
* 일부 인물 및 관계는 문헌이나 해석에 따라 다르게 나타날 수 있다.
* ...^일본어 표기는 일본어 원문 및 독음을 나타낸다.

4. 기록 및 전승

고토시로누시는 야에코토시로누시노카미라는 별칭으로도 불린다. 일본의 고대 역사서인 『고지키』에 따르면, 그는 오오쿠니누시노카미와 카무야타테히메노미코토 사이에서 태어난 아들이다.

아시하라노나카츠쿠니 평정(아시하라노나카츠쿠니의 통치권을 아마츠카미에게 넘기는 과정)에서 그의 역할이 중요하게 나타난다. 아마츠카미의 사자인 타케미카즈치노카미 등이 아버지 오오쿠니누시노카미에게 나라를 아마츠카미에게 넘기라고 요구했을 때, 오오쿠니누시는 미호노사키에서 낚시를 하고 있던 아들 고토시로누시노카미가 대답할 것이라고 말했다.

이에 타케미카즈치노카미가 미호노사키로 가서 고토시로누시노카미에게 국토 양도를 요구하자, 그는 "알겠습니다"라고 순순히 승낙했다. 그리고는 타고 있던 배를 발로 차서 뒤집고, '하늘의 역수(天逆手)'를 쳐서 푸른 나뭇가지로 만든 울타리(青柴垣)로 바꾸어 그 속으로 모습을 감추었다고 전해진다. 여기서 하늘의 역수는 일반적으로 손뼉을 거꾸로 치는 행위를 의미하는 것으로 해석된다.

처음에는 양도를 거부하며 저항했던 동생 타케미나카타노카미마저 타케미카즈치노카미에게 패배하여 복종하자, 오오쿠니누시노카미는 마침내 국토를 넘겨주는 것을 받아들였다. 이때 오오쿠니누시는 고토시로누시노카미가 앞장선다면 자신의 180명이나 되는 다른 자식들도 그를 따라 아마츠카미에게 반항하지 않을 것이라고 말했다. 이는 고토시로누시가 오오쿠니누시의 자식들 사이에서 중요한 위치에 있었음을 보여준다.

5. 신앙

고토시로누시는 에비스 신앙과 깊이 연관되어 상업, 어업, 풍요의 신으로서 널리 숭배받으며, 특히 서민들의 삶과 밀접한 관계를 맺어왔다. 궁중에서도 미코 야가미의 한 신으로 모셔진다.

고토시로누시를 모시는 주요 신사는 다음과 같다.

그 외, 미시마 신사나 오야마즈미 신사에서도 일부 고토시로누시를 모시는 경우가 있다.

5.1. 닭 전설

섬네현 미호노세키 정에는 고토시로누시가 닭을 싫어한다는 독특한 전설이 전해진다. 민속학자 오리쿠치 시노부는 고토시로누시가 아내를 만나러 갔던 이야기(妻問い)를 통해 그 이유를 설명한다. 이 이야기에 따르면, 고토시로누시는 밤마다 바다를 건너 맞은편 イヤ^일본어 마을의 미호츠히메에게 다녔다. 어느 날, 닭이 시간을 착각하여 한밤중에 우는 바람에 고토시로누시는 당황하여 서둘러 작은 배를 탔다. 하지만 노를 뭍에 두고 온 것을 뒤늦게 알아차리고 어쩔 수 없이 손으로 물을 저어 가다가 악어(상어라는 설도 있다)에게 손을 물리고 말았다. 이 사건 이후 고토시로누시는 닭을 미워하게 되었으며, 이 전설을 따라 미호노세키에서는 닭을 기르지 않고 참배객에게도 달걀을 먹지 못하게 한다고 전해진다.

소설가 시마자키 토손은 약간 다른 이야기를 소개한다. 낚시를 좋아하던 고토시로누시가 졸다가 닭 우는 소리를 듣고 새벽인 줄 알고 배를 띄웠다가 거친 바다에서 노와 젓는 막대마저 잃어버렸다. 결국 발로 물을 저어 가다가 악어에게 발을 물렸다는 내용이다.

이러한 전설의 영향은 현대에도 남아 있다. 고토시로누시를 모시는 미호노세키의 미호 신사에서는 아오시바가키 신사라는 행사를 여는데, 이 행사의 当主^일본어(책임자)로 지명된 사람은 1년 동안 닭고기를 먹지 않고 몸을 정갈히 하는 관습을 지킨다. 또한, 미호노세키에서 나카우미 호수를 건너 맞은편에는 고토시로누시가 찾아갔던 미호츠히메를 모시는 이부야 신사가 실제로 존재한다.

5.2. 미시마(三島)와의 관계

미시마 신사나 오야마즈미 신사 중 일부에서도 고토시로누시를 모시는 경우가 있다. 이는 막말부터 메이지 시대에 걸친 국학자들의 학설을 수용한 결과로, 메이지 6년(1873년) 이즈 국의 이치노미야인 이즈 미시마 신사(현 미시마타이샤)의 주신을 오야마즈미노카미에서 고토시로누시로 변경한 것에서 비롯되었다. 이후 쇼와 시대에 다시 오야마즈미노카미 설이 제기되면서, 현재는 오야마즈미노미코토와 고토시로누시노카미 두 신을 '쓰미하야에코토시로누시노카미'(積羽八重事代主神)라는 이름으로 함께 모시고 있다.

메이지 시대 이후, 고토시로누시노카미는 이즈 반도 동쪽과 남쪽에 분포하는 이즈 제도의 섬들을 낳고 개척한 신으로 여겨졌으며, 본래 미시마타이샤의 제신이었던 미시마 다이묘진과 동일시되었다. 이 때문에 이즈 반도 남동쪽 연안부와 이즈 제도의 여러 섬에는 고토시로누시노카미(미시마 다이묘진)의 후(后)나 왕자들을 모시는 씨족신사나 진수신사(그 대부분이 식내사)가 존재한다.

『미야케기』의 신화나 『엔기시키 진묘초』 기록 등을 바탕으로 재구성된 현대 신앙에서는 고토시로누시노카미(미시마 다이묘진)의 후(后)는 총 8위로 여겨진다. 정후(正后)로 간주되는 아와메노미코토(아와노미코토 신사 제신), 후후(后妃)로 여겨지는 이코나히메노미코토(토가 신사, 이코나히메노미코토 신사(시라하마 신사) 제신), 그리고 미시마타이샤 경내사인 미루메(見目) 신사에 합사된 '미루메무츠하시라'(見目六柱)라 불리는 여섯 후가 있다.

아래는 고토시로누시(미시마 다이묘진) 및 그 후손들과 관련된 주요 신사 목록이다.