진무 천황

1. 개요

진무 천황은 《일본서기》와 《고지키》에 등장하는 일본의 초대 천황으로, 8세기 학자 오미노 미후네에 의해 시호가 부여되었다. 그의 실존 여부는 논란이 있으며, 현대 학계에서는 전설적인 인물로 간주하는 경향이 강하다. 진무 천황의 생애와 업적은 일본 신화와 건국 설화의 중요한 부분을 차지하며, 그의 동정(東征) 이야기는 야마토 정권의 기원을 설명하는 데 활용된다. 메이지 유신 이후 천황 숭배의 중요한 상징이 되었으며, 가시하라 신궁 건립과 기겐세쓰 제정 등 관련 기념 사업이 추진되었다. 그러나 제2차 세계 대전 이후에는 팽창주의와 연관되어 비판을 받기도 했다.

2. 명칭

오우미노 미후네가 762년경에 찬진한 시호는 '진무 천황'이다. 이전에는 '스메라노 미코토'/'오키미' 등으로 불렸다.

일본서기에는 '가무야마토이와레비코노스메라미코토', '히코호호데미' 등으로 기록되어 있다. 고사기에는 '가무야마토이와레비코노미코토', '와카미케누노미코토' 등으로 기록되어 있다.

그 외의 명칭은 다음과 같다.
* '사노노미코토': 일본서기 제11단의 제1의 일서에서의 유년 시절 이름
* '가무야마토이와레비코호호데미노미코토': 일본서기 신대 제11단 제2・제3의 일서
* '이와레비코호호데미노미코토': 일본서기 신대 제11단 제4의 일서
* '이와레비코노미코토': 일본서기 신대 제11단 제2
* '이와레비코노미카도': 일본서기 게이타이 기
* '토요미케누노미코토': 고지키
* '하츠쿠니시라스스메라미코토': 일본서기

3. 가계 및 가족 관계

* 비(妃): 아히라쓰히메
장남: 다기시미미노 미코토(手研耳命)
차남: 기스미미노 미코토(岐須美美命) - 《고사기》에서만 등장.
* 황후: 히메타타라이스즈히메
삼남: 히코야이노미코토(日子八井命)
사남: 가무야이미미노 미코토(神八井耳命)
** 오남: 가무누나가와미미 미코토(神渟名川耳尊) - 일본 제2대 천황 스이제이 천황

4. 생애 및 업적

진무 천황은 기원전 711년? 아마쓰히코 히코나기사타케 우가야후키아에즈노 미코토의 넷째 아들로 태어나 기원전 585년(진무 천황 76년)에 127세로 사망한 것으로 전해진다. 일본서기와 고사기에 따르면, 그는 규슈 휴가국(현 미야자키현)에서부터 동쪽으로 이동하여 야마토국을 정복하고 기원전 660년 가시하라노미야(橿原宮)에서 천황으로 즉위하였다.

메이지 유신 이후 진무 천황이 즉위했다고 전해지는 2월 11일은 일본의 건국일로 간주되었으며, 제2차 세계 대전 이후에도 일본의 건국 기념일로 정해졌다. 1889년에는 가시하라 신궁이 건립되었다.

일본서기에 기록된 진무 천황의 생애 및 업적은 다음과 같다.

4.1. 동정 이전

일본서기와 고사기에 따르면, 진무 천황은 기원전 711년? 아마쓰히코 히코나기사타케 우가야후키아에즈노 미코토의 넷째 아들로 휴가국(지금의 미야자키현)에서 태어났다. 히코나기사타케우가야후키아에즈노미코토의 넷째 아들로 어머니는 해신의 딸인 타마요리비메이다. 태어날 때부터 총명하고 강한 의지를 가지고 있었다고 한다.

15세 (기원전 697년)에 태자가 되었다. 성장하여 휴가국아타 읍의 아타노히메를 비로 맞아 아들인 테니기미미노미코토를 얻었다.

진무 천황의 형제로는 이쓰세노미코토, 이나히노미코토, 미케이리노 미코토가 있었으며, 이나히노미코토는 신라 왕의 조상이라고 전해진다.

45세 (기원전 667년)에 동쪽 정벌을 결심한다. 형인 이쓰세노미코토, 이나히노미코토, 미케누노미코토와 여러 신하들을 모아 동쪽 정벌을 제안하고, 시오츠치노오지가 말한 동쪽의 아름다운 땅(야마토국, 나라 분지)을 소개했다. 산이 사방을 둘러싸고, 그 안에 아마노이와후네를 타고 천강한 신(니기하야히노미코토)이 있다는 것이다.

4.2. 동정 과정

진무 천황은 규슈 휴가국(지금의 미야자키현)을 떠나 동쪽으로 이동하여 야마토국(지금의 나라현)을 정복하고 기원전 660년 가시하라노미야(橿原宮)에서 천황으로 즉위하였다고 전해진다.

《고지키》와 《니혼쇼키》에 따르면, 진무 천황의 형제인 이쓰세노 미코토, 이나히노 미코토, 미케이리노 미코토는 다카치호에서 태어나 나라 전체를 통치하기에 더 적합한 장소를 찾아 동쪽으로 이동했다. 이쓰세노미코토가 이주를 이끌었고, 사오네츠히코의 도움을 받아 세토 내해를 통해 동쪽으로 이동했다. 나니와(지금의 오사카)에 도착했을 때 나가스네히코를 만나 전투를 벌였으나 패배하고, 이쓰세노 미코토는 이 전투에서 사망했다.

진무 천황은 해를 거슬러 동쪽으로 싸웠기 때문에 패배했다고 판단, 기이 반도의 동쪽에 상륙하여 서쪽으로 싸우기로 결정하고 구마노를 경유하여 야타가라스의 인도를 받아 야마토로 이동했다. 그곳에서 다시 나가스네히코와 싸워 승리했다.

야마토에서 니기하야히는 다카마가하라 신의 후손이라고 주장했고 나가스네히코의 보호를 받았다. 그러나 니기하야히는 진무 천황을 만났을 때 진무 천황의 정통성을 받아들였다.

일본서기에 따르면 연도별 사건은 다음과 같다.

4.3. 즉위 및 통치

신유년(신무 천황 원년) 1월 1일, 가시하라 궁에서 즉위하여 초대 천황이 되었고, 정비(正妃)를 황후로 삼았다. 즉위일은 그레고리력으로 기원전 660년 2월 11일이며, 현재 일본의 건국기념일이다.

즉위 2년 2월 2일, 대업 완수에 헌신한 사람들의 공을 정하고 상을 내렸다. 도신명은 쓰키사카 읍에, 오호메는 우네비산 서쪽 강가(후의 쿠메 읍, 현 가시하라시 쿠메정)에 거주하게 하고, 진히코(시이네쓰히코)를 왜국조로, 테이카츠를 타케다현주, 이시키현주로 임명했으며, 켄네라는 자를 갈성국조로 각각 임명했다. 팔척까마귀에게도 상이 있었다.

즉위 4년 2월 23일, 천하 평정을 끝마치고 해내(海内)가 평안하다는 뜻을 조칙으로 선포, 조견산 안에 황조 천신을 모셨다. 즉위 31년 4월 1일, 와키가미의 케마 언덕에 순행하여 그 땅을 추주라고 명명했다. (잠자리의 교미와 비슷하다고 함)

신무 천황 76년 3월 11일, 가시하라 궁에서 붕어하였다. 향년 127세. 이듬해 (정축년) 9월 12일, 우네비산 동북릉에 장사지냈다.

5. 진무 천황 관련 유적 및 기념물

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나라현 가시하라시 구메정에는 가시하라 신궁이 있는데, 이곳은 일본서기의 "가시하라노미야(橿原宮)", 엔기시키의 "우네비노가시하라노미야(畝傍橿原宮)", 고사기의 "우네비노시라카시하라노미야(畝火の白檮原宮)"로 기록된 궁터로 전해지는 곳이다. 만엽집에도 "가시하라노우네비노미야(可之波良能宇禰備乃宮)"라는 기록이 있다.

메이지 유신 이후 1889년에는 우네비 가시하라궁으로 추정되는 나라현 가시하라시 우네비야마 근교에 진무 천황을 제신으로 섬기는 가시하라 신궁이 건립되었다. 1890년, 진무 천황 즉위 장소로 전해지는 곳 근처에 가시하라 신궁이 세워졌다.

에도 시대 이후 많은 사학자들이 "우네비산 동남 가시하라"라는 기록을 바탕으로 구전과 고서를 수집하여 연구 성과를 축적했다. 메이지 21년(1888년) 2월, 나라현 현의원 니시우치 나리사토가 내무대신 야마가타 아리토모에게 궁터 보존을 건의했고, 이듬해 메이지 천황의 칙허가 내려졌다. 현은 "다카하타"라고 불리는 가시하라 궁터(추정지, 현재 외배전 앞 광장)를 매수했다. 교토 고쇼의 나이시도코로를 하사받아 본전, 신카덴을 하사받아 배전(현 가구라전)으로 삼아 가시하라 신사(1890년 신궁호 선하, 관폐대사)를 창건했다.

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능(미사사기) 이름은 우네비 산 동북릉(우네비야마노우시토라노스미노미사사기)이다. 궁내청에 의해 나라현 가시하라시 오쿠보정의 "시조 미산자이"로 지정되어 있다.

《고사기》와 《일본서기》에 따르면 우네비 산 북쪽, 시라카시노오(白檮尾) 위에 있다고 기록되어 있다. 임신의 난 때 오아마 황자가 신이 내린 듯한 상태가 되었을 때 "다카이치사의 고토시로누시 신과 미사사 신의 생령신"이 나타나 "진무 천황 능에 말과 여러 병기를 바쳐라"는 신탁을 받았기에 진무릉에 사자를 보내 거병을 보고했다고 한다.

겐로쿠 시대에 능묘를 조사하고 역대 천황 묘를 정하고 수리하는 사업이 행해졌는데, 그때 진무 천황릉으로 지정된 곳이 우네비 산에서 동북쪽으로 약 700m 떨어진 후쿠즈카(쓰카야마)라는 작은 원분이었다(현재 제2대 스이제이 천황릉). 그러나 우네비 산에서 너무 멀고 산 위가 아닌 평지에 있어, 후쿠즈카보다 우네비 산에 더 가까운 "미산자이" 또는 "지부덴(진무다)"이라는 곳에 있는 작은 묘(현 진무릉)라는 설이나, 가장 유력한 호노마루야마라는 설도 있었다.

분큐 3년(1863년), 진무릉은 미산자이로 결정되었고, 도쿠가와 막부가 15000냥을 내어 수복했으며, 같은 시기 진무 천황릉뿐 아니라 백여 개 천황릉 전체를 수복했다.

매년 4월 3일에는 궁중과 여러 신사에서 진무 천황제가 거행되며, 산릉에는 칙사가 참향하여 봉폐를 행한다. 황거에서는 황령전(궁중삼전 중 하나)에서 다른 역대 천황·황족과 함께 진무 천황의 영이 모셔지고, 진무 천황제 당일에는 천황 자신이 제사를 거행한다.

6. 진무 천황에 대한 역사적 평가 및 논란

일본서기와 고지키는 진무 천황을 일본의 첫 번째 통치자로 기록하고 있다. 간무 천황 (737–806) 치세에, 8세기 학자 오미노 미후네는 오진 천황 이전의 통치자들에게 소급하여 "천황"이라는 칭호를 부여하고 진무 천황을 포함한 여러 통치자들에게 시호를 부여했다.

일본 천황가는 전통적으로 진무 천황의 증조부인 니니기를 통해 태양 여신 아마테라스로부터 혈통을 이어받았다고 주장하며, 이를 왕위 계승의 근거로 삼았다.

제2차 세계 대전 이후, 《고지키》와 《일본서기》에 대한 의문 제기가 금지되면서, 중국의 문헌 연구와 일본의 고고학 연구는 이 두 사서의 많은 정보를 훼손했다. 《일본서기》와 《고지키》를 제외하고는 진무 천황의 존재에 대한 증거는 발견되지 않았다. 오늘날 대부분의 현대 학자들은 기원전 660년의 황실 건국이 신화이며 진무 천황은 전설적인 인물이라는 데 동의한다. 역사가들은 스진 천황의 실존 가능성을 긍정적으로 보고 있으며, 킨메이 천황은 황실 계보에서 최초로 확인 가능한 역사적 인물로 여겨진다.

기원전 660년부터 기원전 585년까지의 진무 천황의 재위 기간은 가능성이 낮다. 루 박사에 따르면 기원전 660년은 아마도 《일본서기》의 저자들이 일본 건국을 카노토-토리 해에 맞추기 위해 선택한 해일 것이다.

그러나 진무 천황에 대한 이야기는 야요이 시대 중후반의 실제 사건을 반영할 수 있다. 피터 웨츨러에 따르면 진무 천황의 오사카와 나라 정복은 실제 사건을 반영할 수 있지만, 날짜와 많은 세부 사항은 허구이다. 케네스 G. 헨셜은 진무 천황의 정복이 야요이 시대 동안 규슈에서 시작하여 동쪽으로 이동하는 대규모 야요이인의 대륙 아시아 이주 시기를 반영할 수 있다고 말했다.

일부 학자들은 진무 천황의 배후에 실제 인물이 있었을 수 있다고 주장한다. 그는 기원전 62년 이후 가시하라 인근 지역을 정복한 지역 통치자였을 수 있다. 일부 학자들은 그가 기원전 1세기에 미야자키에 있었다고 믿는 반면, 다른 학자들은 그가 서기 3세기 또는 4세기에 그곳에 있었다고 말한다. 그럼에도 불구하고, 고분 시대 동안 미야자키현 인근에 강력한 왕조가 존재했을 가능성이 높다.

루이 프리데릭에 따르면 진무 천황은 스이진 천황과 게이타이 천황의 융합일 수 있다. 일본 역사가 이노 오키후는 진무 천황을 중국의 연금술사이자 탐험가인 서복과 동일시하는데, 이는 일본의 특정 전통에서 뒷받침되며 일부 현대 학자들도 가능성이 있다고 여기는 가설이다. 야요이 시대에 일본의 야금술과 도자기술에 상당한 변화가 일어났는데, 이는 서복이 도착했다고 추정되는 시기와 일치한다. 그러나 서복의 항해 전설은 일본의 언어학적, 인류학적 역사와 많은 불일치를 보인다.

진무 천황의 동정에 관한 여러 이론은 진무 천황의 동정#여러 이론을 참조하라.

6.1. 실존 여부 논란

일본서기와 고사기 외에 진무 천황의 존재를 증명할 수 있는 자료는 현재까지 발견되지 않았다. 기원전 660년 즉위설은 신빙성이 낮다는 주장이 있다. 메이지 시대의 역사학자인 나카 미치요는 1897년 저서 『상세 연기 고』에서 『일본 서기』의 기술을 비판하며, "기기의 연대는 고대 중국에서 유래한 '신유'의 해에 천명이 바뀌고 왕조가 바뀌며 동시에 올바른 개혁도 이루어진다고 하는, 특히 21회마다 대혁명이 일어난다는 신유 혁명설에 기초한 기기 편자의 창작일 것이다"라고 논했다. 나카는 "스이코 천황 치세의 가장 빛나는 사적이 601년의 신유에 있었던 것에서 그 21회 전의 신유, 즉 기원 601년에서 더 60×21=1260년을 거슬러 올라간 기원전 660년경을 진무 즉위년으로 했을 것이다"라고 추측했다.

다이쇼 시대의 쓰다 소키치는 기기의 성립 과정에 관하여 본격적인 문헌 비판을 행하여, 신화학과 민속학의 성과를 원용하면서 "진무 천황은 야요이 시대의 어떤 사실을 반영한 것이 아니라, 주로 황실에 의한 일본의 통치에 대해 '정통성'을 부여하려는 의도로 편찬된 일본 신화의 일부로서 이해해야 한다"고 했다.

오늘날 대부분의 현대 학자들은 기원전 660년의 전통적인 황실 건국이 신화이며 진무 천황은 전설적인 인물이라는 데 동의한다. 역사가들은 스진 천황의 실존 가능성을 긍정적으로 보고 있으며, 킨메이 천황은 황실 계보에서 최초로 확인 가능한 역사적 인물로 여겨진다.

그러나 진무 천황에 대한 이야기는 야요이 시대 중후반의 실제 사건을 반영할 수 있다. 역사가 피터 웨츨러에 따르면 진무 천황의 오사카와 나라 정복은 실제 사건을 반영할 수 있지만, 날짜와 많은 세부 사항은 허구이다. 역사가 케네스 G. 헨셜은 진무 천황의 정복이 야요이 시대 동안 규슈에서 시작하여 동쪽으로 이동하는 대규모 야요이인의 대륙 아시아 이주 시기를 반영할 수 있다고 말했다.

제2차 세계 대전 이후, 《고지키》와 《일본서기》에 대한 의문 제기가 금지되면서, 중국의 문헌 연구와 일본의 고고학 연구는 《고지키》와 《일본서기》의 많은 정보를 훼손했다.

쓰다의 설에 대한 반론도 존재하며, 진무의 실재성을 주장하는 논자도 있다. 야스모토 미치노리는 진무 동정을 야마토국의 동천(야마토국 정권이 규슈에서 기나이로 이동했다는 설)이라고 한다. 후루타 다케히코도 진무 천황 실재를 주장하지만, 진무 천황이 연 야마토 조정을 야마이국 / 규슈 왕조의 분가라고 하고 있다. 다나카 다쿠시는 초기 천황의 황후의 출자 전승의 소박함이 오히려 제 계보의 신빙성을 높인다고 한다.호가 가즈오는 기기가 고대의 지리 사정을 남기고 있다는 점과 고대 씨족의 계도나 토템·습속, 연력에 관한 연구에서 아마테라스 오미카미에서 진무 천황까지의 황통보를 실재하는 것으로 했다. 다나카, 호가, 후루타는 진무 동정의 출발지를 북부 규슈로 한다는 점에서 야스모토나 전전의 통설과는 다르다. 구보타 조는 초기 천황의 실재를 직접 시사하는 것은 기기이지만, 동시기의 만요슈나 풍토기, 기타 사서나 각종 계도·신사 전승 등이 기기의 내용을 지지한다고 했다. 시가 고는 진무 천황의 실재를 인정하면서 우다 군 출신의 인물로 상정하고, 동정의 전반 부분을 허구로 한다.다케미쓰 마코토는 서방 문화 집단의 기나이로의 도래와 동탁 소멸 시기가 일치하는 것으로부터 진무 천황적인 존재를 인정하고 있다. 신화학자인 마쓰마에 겐도 진무 전승에는 실제적인 구체적인 여러 나라의 지명과 씨족의 이름이 다수 나와서 전혀 탁상공론의 지어낸 이야기라고는 생각할 수 없다고 하며, 임신 난에 덴무・오아마 황자가 진무 산릉에 기원했던 기사로부터, 그 이전부터 진무 전승이 알려져 있었을 것이라고 지적하고 있다.

일부 학자들은 진무 천황의 배후에 실제 인물이 있었을 수 있다고 주장한다. 그는 기원전 62년 이후 가시하라 인근 지역을 정복한 지역 통치자였을 수 있다. 일부 학자들은 그가 기원전 1세기에 미야자키에 있었다고 믿는 반면, 다른 학자들은 그가 서기 3세기 또는 4세기에 그곳에 있었다고 말한다. 그럼에도 불구하고, 고분 시대 동안 미야자키현 인근에 강력한 왕조가 존재했을 가능성이 높다.

루이 프리데릭에 따르면 그는 스이진 천황과 게이타이 천황의 융합일 수 있다. 일본 역사가 이노 오키후는 진무 천황을 중국의 연금술사이자 탐험가인 서복과 동일시하며, 이는 일본의 특정 전통에 의해 뒷받침되고 일부 현대 학자들에게 가능성이 있는 것으로 여겨지는 가설이다. 일본의 야금술과 도자기술에 상당한 변화가 일어난 야요이 시대는 그가 도착했다고 추정되는 시기에 시작되었다. 그러나 서복의 항해에 대한 전설 또한 일본의 언어학적 및 인류학적 역사와 수많은 불일치를 보인다.

현재 진무 천황의 사학적 위치는 "진무 천황의 사적 실재는, 이것을 확인하는 것도 곤란하지만, 이것을 부인하는 것도, 그 이상으로 곤란하다"라고 한다.

6.2. 진무 천황의 기원에 대한 다양한 설

루이 프리데릭은 진무 천황이 스이진 천황과 게이타이 천황의 융합일 수 있다고 보았다. 일본 역사학자 이노 오키후는 진무 천황을 중국의 연금술사이자 탐험가인 서복과 동일시하는데, 이는 일본의 특정 전통에서 뒷받침되며 일부 현대 학자들도 가능성이 있다고 여기는 가설이다. 야요이 시대에 일본의 야금술과 도자기술에 상당한 변화가 일어났는데, 이는 서복이 도착했다고 추정되는 시기와 일치한다. 그러나 서복의 항해 전설은 일본의 언어학적, 인류학적 역사와 많은 불일치를 보인다.

야스모토 미치노리는 진무 동정을 야마토국의 동천(야마토국 정권이 규슈에서 기나이로 이동했다는 설)으로 해석한다. 후루타 다케히코 역시 진무 천황의 실존을 주장하지만, 진무 천황이 연 야마토 조정을 야마이국/규슈 왕조의 분가로 본다. 시가 고는 진무 천황의 실존을 인정하면서도 그를 우다 군 출신 인물로 상정하고, 동정의 전반부를 허구로 간주한다.

7. 진무 천황과 근현대 일본

메이지 유신 이후 진무 천황은 천황 숭배의 핵심 요소로 부각되었다. 1873년에는 진무 천황이 즉위했다고 전해지는 2월 11일을 기겐세쓰라는 공휴일로 제정하여, 2,532년 전 진무 천황의 즉위를 기념했다. 제2차 세계 대전 이후, 이 공휴일은 "천황제"와 너무 밀접하게 연관되어 있다는 비판을 받아 1948년부터 1966년까지 중단되었다가 이후 건국 기념일로 부활했다.

1873년부터 1945년까지 매년 천황의 사자가 진무 천황의 묘로 추정되는 곳에 공물을 보냈다. 1890년에는 진무 천황이 즉위했다고 전해지는 장소 근처에 가시하라 신궁이 세워졌다.

제2차 세계 대전 전과 중에는 팽창주의 선전에서 다나카 지가쿠가 일본서기의 진무 천황 관련 구절을 바탕으로 만든 용어인 팔굉일우라는 문구를 자주 사용했다. 일부 언론에서는 이 문구를 진무 천황의 말로 잘못 인용하기도 했다. 1940년 기겐세쓰 기념 행사에서는 진무 천황의 즉위 2,600주년을 기념하여 미야자키현에 평화의 탑이 건설되었다. 같은 해, 진무 천황의 생애에서 중요한 사건과 관련된 수많은 석비가 일본 전역에 세워졌으며, 이 석비가 세워진 장소는 진무 천황 성지라고 불린다.

1940년 일본은 진무 천황 즉위 2600주년을 기념하고, 모든 역사가들이 진무 천황이 신화적 인물임을 알고 있었음에도 불구하고 팔굉일우 기념비를 세웠다. 1941년 일본 정부는 진무 천황의 존재에 공개적으로 이의를 제기한 유일한 역사학자인 쓰다 소키치를 기소했다.

8. 한국과의 관계

일본서기에 따르면 진무 천황의 형제인 이나히노미코토는 신라 왕의 조상이라고 쓰여 있다. 진무 천황의 동정(東征) 경로와 관련하여 한반도와의 연관성을 추적하는 연구가 필요하다는 견해가 있다. 진보적 관점에서는 고대 한반도와의 관계를 통해 진무 천황의 기원에 대한 새로운 해석을 모색할 수 있다는 주장도 존재한다.