구마가이 나오자네

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1. 개요
2. 생애
3. 인물과 일화
4. 사후 평가 및 영향
5. 관련 유적
참조

1. 개요

구마가이 나오자네는 무사시 국 출신으로, 호겐의 난과 헤이지의 난에 참전한 무장이었다. 그는 미나모토노 요리토모에게 귀순하여 고케닌이 되었고, 이치노타니 전투에서 다이라노 아쓰모리를 죽인 일로 유명하다. 이후 정토교의 승려가 되어 렌쇼라는 법명을 받고 염불 수행에 전념했으며, 여러 사찰을 건립했다. 그의 이야기는 헤이케 이야기를 비롯한 문학 작품과 예술 작품의 소재가 되었으며, 노 연극 '아쓰모리'는 그의 비극적인 이야기를 다루며 일본 문화에 큰 영향을 미쳤다. 그는 무사로서의 용맹함과 승려로서의 깊은 신앙심을 겸비한 인물로 평가받는다.

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구마가이 나오자네
기본 정보
구마가이노 지로 나오자네 상 / 기타무라 세이보 제작 브론즈 (JR 구마가야역 북쪽 출구)
이름	구마가이 나오자네
일본어 표기	熊谷次郎直実
가명	지로
법명	렌쇼
생애
시대	헤이안 시대 말기 - 가마쿠라 시대 전기
출생	에이지 원년 2월 15일 (1141년 3월 24일)
사망	겐에이 2년 9월 4일 (1207년 9월 27일)
묘소	구마가이 사, 고묘 사, 고야 산
관직
막부	가마쿠라 막부
주군	미나모토 요리토모 → 요리에 → 사네토모
가문
씨족	구마가이 씨
부모	아버지: 구마가이 나오사다
자녀	나오이에, 사네카게, 나오카쓰, 이에자네(실가)

2. 생애

구마가이 나오자네는 무사시 국 오사토군 구마가이 향(현재의 사이타마현 구마가야시)에서 태어났다. 어린 시절 아버지를 여의고 외삼촌인 구게 나오미쓰에게 길러졌다. 호겐 원년 (1156년) 7월 호겐의 난에서 미나모토노 요시토모를, 헤이지 원년 (1159년) 12월 헤이지의 난에서 미나모토노 요시히라를 따라 참전했다. 이후 구게 나오미쓰의 대리인으로 교토에 갔다가 자립하여 다이라노 도모모리를 섬겼다.

미나모토노 요리토모가 거병하자 처음에는 다이라 씨(헤이케) 측에 가담했으나, 지쇼 4년 (1180년) 이시바시야마 전투 이후 요리토모에게 귀순하여 고케닌이 되었다. 히타치국의 사타케 씨 정벌에서 공을 세워 구마가이 향의 지배권을 인정받았다.

주에이 3년 (1184년) 2월 이치노타니 전투에 참전하여 미나모토노 요시쓰네의 기습 부대에 소속되었다.

이치노타니 전투에서 겐지 주력군이 접근하고 헤이케가 배로 도망치는 동안, 아쓰모리와 구마가이는 스마 해변에서 만났다. 『헤이케 이야기』에 따르면, 구마가이는 말을 타고 도망치는 아쓰모리를 따라잡아 "정말로 적에게 뒤를 보이시는 겁니까(비겁하게도 적에게 뒤를 보이시는 겁니까)"라고 불러 세워 일기토를 신청했다. 구마가이는 아쓰모리를 말에서 떨어뜨리고 쓰러진 아쓰모리의 투구를 벗겼다. 그때 구마가이는 고운 화장과 옷차림을 보고 어린 왕자를 붙잡았다는 것을 깨달았다. 아쓰모리는 구마가이에게 자신의 목을 가져가라고 말했지만, 구마가이는 아쓰모리가 자기 아들 나오이에와 비슷한 나이였기에 망설였다.

구마가이는 그의 자상한 성품 때문에 아쓰모리의 목숨을 살리고 싶었지만, 겐지 병사들이 다가오는 것을 보았다. 설령 자신이 소년을 놓아주더라도, 어차피 살아남을 수 없을 것이라고 생각한 나오자네는 "어차피 나오자네의 손에 죽어, 사후의 공양을 해드리겠습니다(같은 일이라면 나오자네의 손으로 죽여, 사후의 공양을 하겠습니다)"라고 말하며, 울면서 그 목을 베었다. 눈물을 흘리며 그는 아쓰모리를 위해 기도를 외울 것을 약속하고 그의 목을 쳤다.

노 연극 ''아쓰모리''는 아쓰모리의 죽음을 다음과 같이 묘사한다:^[3]

연민에 압도된 나오자네는 칼을 꽂을 곳을 찾을 수 없었다. 그의 감각은 휘청거리고, 정신은 그를 떠났고, 그는 주변 환경을 거의 의식하지 못했다. 그러나 상황은 영원히 지속될 수 없었다. 눈물을 흘리며, 그는 그의 목을 벴다.^[4]

그 후, 수급 검증을 하자 이 공달은 키요모리의 조카 다이라노 아쓰모리로 판명되었고, 나이는 17세였다. 아쓰모리의 소지품을 살펴본 후, 그는 "사에다"(''작은 가지'')라고 알려진 피리를 발견했다. 이 피리가 타다모리가 토바 상황에게서 받은 것이고, 나중에 아쓰모리에게 전해졌다는 것을 알고 그는 자신의 행동에 더욱 슬픔과 후회를 느꼈다고 한다.^[5] 그날 아침, 구마가이는 적진 밖에서 누군가가 능숙하게 피리를 부는 것을 들었고, 그는 그 피리 부는 사람이 아쓰모리였을지도 모른다고 깨달았다.^[5] 이 이후 나오자네는 깊이 생각하는 바가 있어, 출가에 대한 마음이 더욱 강해졌다고 한다 (『헤이케 이야기』).

구마가이 나오자네는 미나모토노 요리토모를 따르는 것에 불만을 품고, 정토 불교의 호넨을 찾아가 내세에 대한 걱정을 털어놓았다.^[6] 호넨은 전생과 상관없이 아미타 부처의 이름을 염불하면 정토에 태어날 수 있다고 가르쳤다.^[6] 나오자네는 호넨의 가르침에 감화되어 출가, '렌세이'(蓮生)라는 법명을 받았다.^[7]

겐큐 3년(1192년) 11월 25일, 나오자네는 과거의 경위로 불화했던 구게 나오미쓰와의 영지 분쟁으로 요리토모 앞에서 소동을 일으키고 출가했다는 기록이 『아즈마카가미』에 전해진다.^[14] 그러나 겐큐 2년(1191년) 3월 1일자 나오자네 양장에 '지두 승 렌쇼'라고 적혀 있어,^[15] 이 기록이 사실이라면 나오미쓰와의 소송 이전에 이미 출가한 것이 된다.^[16] 따라서 『아즈마카가미』의 기록은 각색되었을 가능성이 제기된다.^[17]

출가 후, 렌쇼(나오자네)는 호넨의 가르침에 따라 염불 수행에 전념했다. 1206년 여름, 렌쇼는 아미타불과 보살 그림 앞에서 염불을 외우다 사망했다.^[6] 호넨의 가까운 제자로서 렌쇼는 정토 불교의 대중적인 지도자가 되었고, 새로운 교리를 전파하는 데 기여했다.^[6]

렌쇼는 여러 사찰 건립에 기여했다. 겐큐 4년(1193년) 미마사카 국(현 오카야마현)에 단조지를 건립하고, 겐큐 6년(1195년) 후지에 역(현 시즈오카현 후지에다시)에 렌쇼지를 건립했다.

렌쇼(구마가이 나오자네)는 본령인 구마가이 향으로 돌아와 암자(후의 구마가이 사)에서 염불 삼매의 생활을 보냈다.^[6] 겐큐 원년(1204년), 상품 상생하여, 빨리 부처가 되어, 이 세상에 다시 돌아와서, 인연 있는 자, 인연 없는 자를 가리지 않고 구제하고 위로하고자, 아미타 부처님께 맹세하고 렌쇼 서원장을 지었다.^[6] 서원장의 자필은 사가 세이료지에 남아 있다.

『호넨 쇼닌 교조즈에(法然上人行状図画)』 권27에 따르면, 겐에이 원년(1206년) 8월, 다음 해 2월 8일에 극락정토에 태어날 것이라고 예고하는 고찰(高札)을 무사시 무라오카(武蔵村岡)의 시장에 세웠다. 그 해 봄에 예고했던 왕생(往生)은 이루지 못했지만, 다시 고찰을 세워 겐에이 2년 9월 4일(1207년 9월 27일)에 실제로 왕생했다고 전해진다.^[6]

한편 『아즈마카가미(吾妻鏡)』에 따르면, 조겐(承元) 2년(1208년) 9월 3일 조에 나오자네(直実)의 적자(嫡男) 나오이에(直家)가 아버지가 이번 달 14일에 왕생을 예고했다는 소식을 듣고 급히 상락(上洛)의 길을 떠났다고 기록하고, 같은 해 10월 21일 조에 우연히 상락 중이었던 아즈마 시게타네(東重胤)에 의해 나오자네가 예고한 날에 왕생했다는 사실이 막부에 보고되었다고 한다.

과거에는 『아즈마카가미(吾妻鏡)』의 기술이 신뢰받는 경향이 있었지만, 『호넨 쇼닌 교조즈에(法然上人行状図画)』가 호넨(法然)과 그 제자의 동향에 관해 자세히 기술하고 동시대 다른 사료와의 정합성도 높다는 점, 겐에이 2년 4월 1일에 쿠죠 카네자네(九条兼実)가 나오자네의 왕생이 예고대로 이루어지지 않은 건에 대해 호넨에게 질문한 서찰이 남아 있다는 점과, 늦어도 겐큐(元久) 3년(1206년)에는 도고쿠(東国)로 돌아간 것을 확인할 수 있으며 그 사이에 호넨과의 서간이 남아 있다는 점에서, 『호넨 쇼닌 교조즈에(法然上人行状図画)』의 기술이 더 신빙성이 높다고 여겨진다.

나오자네의 유골은 유언에 따라, 아와오(粟生)의 사이잔 정토종 소혼잔 코묘지의 넨부츠 삼매당(念仏三昧堂)에 안치되었다. 나오자네의 묘는 현재 호넨 묘 근처에 있다. 또한 아내와 아들 나오이에(直家)의 묘는, 구마가이데라(熊谷寺)의 나오자네 묘 옆에 있다. 또한 고야산에는 나오자네와 아츠모리(敦盛)의 묘가 나란히 있다. 곤카이코묘지(金戒光明寺)에는 호넨의 묘 근처에, 나오자네와 아츠모리(敦盛)의 오륜탑이 마주보고 있다.

2. 1. 초기 생애와 겐페이 전쟁

구마가이 나오자네는 무사시 국 오사토군 구마가이 향(현재의 사이타마현 구마가야시)에서 태어났다. 어린 시절 아버지를 여의고 외삼촌인 구게 나오미쓰에게 길러졌다. 호겐 원년 (1156년) 7월 호겐의 난에서 미나모토노 요시토모를, 헤이지 원년 (1159년) 12월 헤이지의 난에서 미나모토노 요시히라를 따라 참전했다. 이후 구게 나오미쓰의 대리인으로 교토에 갔다가 자립하여 다이라노 도모모리를 섬겼다.

미나모토노 요리토모가 거병하자 처음에는 다이라 씨(헤이케) 측에 가담했으나, 지쇼 4년 (1180년) 이시바시야마 전투 이후 요리토모에게 귀순하여 고케닌이 되었다. 히타치국의 사타케 씨 정벌에서 공을 세워 구마가이 향의 지배권을 인정받았다.

주에이 3년 (1184년) 2월 이치노타니 전투에 참전하여 미나모토노 요시쓰네의 기습 부대에 소속되었다.

2. 2. 이치노타니 전투와 아쓰모리의 죽음

이치노타니 전투에서 겐지 주력군이 접근하고 헤이케가 배로 도망치는 동안, 아쓰모리와 구마가이는 스마 해변에서 만났다. 『헤이케 이야기』에 따르면, 구마가이는 말을 타고 도망치는 아쓰모리를 따라잡아 "정말로 적에게 뒤를 보이시는 겁니까(비겁하게도 적에게 뒤를 보이시는 겁니까)"라고 불러 세워 일기토를 신청했다. 구마가이는 아쓰모리를 말에서 떨어뜨리고 쓰러진 아쓰모리의 투구를 벗겼다. 그때 구마가이는 고운 화장과 옷차림을 보고 어린 왕자를 붙잡았다는 것을 깨달았다. 아쓰모리는 구마가이에게 자신의 목을 가져가라고 말했지만, 구마가이는 아쓰모리가 자기 아들 나오이에와 비슷한 나이였기에 망설였다.

구마가이는 그의 자상한 성품 때문에 아쓰모리의 목숨을 살리고 싶었지만, 겐지 병사들이 다가오는 것을 보았다. 설령 자신이 소년을 놓아주더라도, 어차피 살아남을 수 없을 것이라고 생각한 나오자네는 "어차피 나오자네의 손에 죽어, 사후의 공양을 해드리겠습니다(같은 일이라면 나오자네의 손으로 죽여, 사후의 공양을 하겠습니다)"라고 말하며, 울면서 그 목을 베었다. 눈물을 흘리며 그는 아쓰모리를 위해 기도를 외울 것을 약속하고 그의 목을 쳤다.

노 연극 ''아쓰모리''는 아쓰모리의 죽음을 다음과 같이 묘사한다:^[3]

그 후, 수급 검증을 하자 이 공달은 키요모리의 조카 다이라노 아쓰모리로 판명되었고, 나이는 17세였다. 아쓰모리의 소지품을 살펴본 후, 그는 "사에다"(''작은 가지'')라고 알려진 피리를 발견했다. 이 피리가 타다모리가 토바 상황에게서 받은 것이고, 나중에 아쓰모리에게 전해졌다는 것을 알고 그는 자신의 행동에 더욱 슬픔과 후회를 느꼈다고 한다.^[5] 그날 아침, 구마가이는 적진 밖에서 누군가가 능숙하게 피리를 부는 것을 들었고, 그는 그 피리 부는 사람이 아쓰모리였을지도 모른다고 깨달았다.^[5] 이 이후 나오자네는 깊이 생각하는 바가 있어, 출가에 대한 마음이 더욱 강해졌다고 한다 (『헤이케 이야기』).

2. 3. 출가와 승려로서의 삶

구마가이 나오자네는 미나모토노 요리토모를 따르는 것에 불만을 품고, 정토 불교의 호넨을 찾아가 내세에 대한 걱정을 털어놓았다.^[6] 호넨은 전생과 상관없이 아미타 부처의 이름을 염불하면 정토에 태어날 수 있다고 가르쳤다.^[6] 나오자네는 호넨의 가르침에 감화되어 출가, '렌세이'(蓮生)라는 법명을 받았다.^[7]

겐큐 3년(1192년) 11월 25일, 나오자네는 과거의 경위로 불화했던 구게 나오미쓰와의 영지 분쟁으로 요리토모 앞에서 소동을 일으키고 출가했다는 기록이 『아즈마카가미』에 전해진다.^[14] 그러나 겐큐 2년(1191년) 3월 1일자 나오자네 양장에 '지두 승 렌쇼'라고 적혀 있어,^[15] 이 기록이 사실이라면 나오미쓰와의 소송 이전에 이미 출가한 것이 된다.^[16] 따라서 『아즈마카가미』의 기록은 각색되었을 가능성이 제기된다.^[17]

출가 후, 렌쇼(나오자네)는 호넨의 가르침에 따라 염불 수행에 전념했다. 1206년 여름, 렌쇼는 아미타불과 보살 그림 앞에서 염불을 외우다 사망했다.^[6] 호넨의 가까운 제자로서 렌쇼는 정토 불교의 대중적인 지도자가 되었고, 새로운 교리를 전파하는 데 기여했다.^[6]

렌쇼는 여러 사찰 건립에 기여했다. 겐큐 4년(1193년) 미마사카 국(현 오카야마현)에 단조지를 건립하고, 겐큐 6년(1195년) 후지에 역(현 시즈오카현 후지에다시)에 렌쇼지를 건립했다.

2. 4. 말년과 죽음

렌쇼(구마가이 나오자네)는 본령인 구마가이 향으로 돌아와 암자(후의 구마가이 사)에서 염불 삼매의 생활을 보냈다.^[6] 겐큐 원년(1204년), 상품 상생하여, 빨리 부처가 되어, 이 세상에 다시 돌아와서, 인연 있는 자, 인연 없는 자를 가리지 않고 구제하고 위로하고자, 아미타 부처님께 맹세하고 렌쇼 서원장을 지었다.^[6] 서원장의 자필은 사가 세이료지에 남아 있다.

『호넨 쇼닌 교조즈에(法然上人行状図画)』 권27에 따르면, 겐에이 원년(1206년) 8월, 다음 해 2월 8일에 극락정토에 태어날 것이라고 예고하는 고찰(高札)을 무사시 무라오카(武蔵村岡)의 시장에 세웠다. 그 해 봄에 예고했던 왕생(往生)은 이루지 못했지만, 다시 고찰을 세워 겐에이 2년 9월 4일(1207년 9월 27일)에 실제로 왕생했다고 전해진다.^[6]

한편 『아즈마카가미(吾妻鏡)』에 따르면, 조겐(承元) 2년(1208년) 9월 3일 조에 나오자네(直実)의 적자(嫡男) 나오이에(直家)가 아버지가 이번 달 14일에 왕생을 예고했다는 소식을 듣고 급히 상락(上洛)의 길을 떠났다고 기록하고, 같은 해 10월 21일 조에 우연히 상락 중이었던 아즈마 시게타네(東重胤)에 의해 나오자네가 예고한 날에 왕생했다는 사실이 막부에 보고되었다고 한다.

과거에는 『아즈마카가미(吾妻鏡)』의 기술이 신뢰받는 경향이 있었지만, 『호넨 쇼닌 교조즈에(法然上人行状図画)』가 호넨(法然)과 그 제자의 동향에 관해 자세히 기술하고 동시대 다른 사료와의 정합성도 높다는 점, 겐에이 2년 4월 1일에 쿠죠 카네자네(九条兼実)가 나오자네의 왕생이 예고대로 이루어지지 않은 건에 대해 호넨에게 질문한 서찰이 남아 있다는 점과, 늦어도 겐큐(元久) 3년(1206년)에는 도고쿠(東国)로 돌아간 것을 확인할 수 있으며 그 사이에 호넨과의 서간이 남아 있다는 점에서, 『호넨 쇼닌 교조즈에(法然上人行状図画)』의 기술이 더 신빙성이 높다고 여겨진다.

나오자네의 유골은 유언에 따라, 아와오(粟生)의 사이잔 정토종 소혼잔 코묘지의 넨부츠 삼매당(念仏三昧堂)에 안치되었다. 나오자네의 묘는 현재 호넨 묘 근처에 있다. 또한 아내와 아들 나오이에(直家)의 묘는, 구마가이데라(熊谷寺)의 나오자네 묘 옆에 있다. 또한 고야산에는 나오자네와 아츠모리(敦盛)의 묘가 나란히 있다. 곤카이코묘지(金戒光明寺)에는 호넨의 묘 근처에, 나오자네와 아츠모리(敦盛)의 오륜탑이 마주보고 있다.

3. 인물과 일화

렌쇼는 강직하고 솔직한 성품으로 알려져 있다.^[22] 구조 가네자네의 저택으로 가는 호넨을 스스로 따라가 밖에서 기다리다가, 설법 소리가 들리자 "이 더러운 세상처럼 한탄스러운 곳은 없으리라. 극락에는 이러한 차별은 없을 터인데"라고 크게 말했고, 가네자네가 그를 저택 안으로 초대하자 인사도 없이 들어가 설법을 들었다.

염불 수행에 대한 렌쇼의 열정은 남달랐으며, 정토종의 가르침을 실천하는 데 모범을 보였다. 교토에서 관동으로 돌아갈 때, 서쪽을 등지면 정토의 아미타불을 등지는 것이라 하여 안장을 앞뒤로 거꾸로 놓고 서쪽을 등지지 않았다는 일화가 있다. "정토에도 가려는 자와 사타하련다, 서쪽을 향해 등을 보이지 않으니"라는 노래는 그의 신앙심을 보여주는 대표적인 사례이다.^[22]

4. 사후 평가 및 영향

구마가이 나오자네는 무사로서의 용맹함과 승려로서의 깊은 신앙심을 겸비한 인물로 평가받는다. 그의 이야기는 헤이케 이야기를 비롯한 다양한 문학 작품과 예술 작품의 소재가 되었다. 특히, 노 '아쓰모리'는 그의 비극적인 이야기를 다루며, 일본 문화에 큰 영향을 미쳤다. 가부키에서는 『이치노타니 후타바 군기』(특히 "구마가이 진야"가 유명), 『구로타니』, 호넨 쇼닌 800년 대원기 기념 광언 『먹물 물든 염불 성인 호넨 쇼닌 이야기』등이 공연되었다. 가요곡으로는 미나미 하루오의 장편 가요 낭곡 스마의 우라 비곡이 있다. 텔레비전 드라마에서는 1972년 NHK 대하 드라마인 『신 · 헤이케 이야기』, 1979년 NHK 대하 드라마인 『풀이 타오르다』가 있으며, 텔레비전 애니메이션으로는 2022년에 방영된 『평가 이야기』가 있다.

대한민국에서는 임진왜란 당시 일본군의 만행과 대비되어 부정적인 이미지가 강하지만, 그의 인간적인 고뇌와 종교적 구원에 대한 갈망은 시대를 초월하여 공감을 얻고 있다.

5. 관련 유적

사이타마현 구마가야시에 있는 구마가이 사는 렌쇼가 태어나고 사망한 곳으로, 묘소와 좌상이 있다. 2006년 10월에는 렌쇼 호시 800주기가 거행되었다. 교토부 나가오카쿄시의 고묘지는 렌쇼가 염불 삼매당을 세운 곳으로 묘소가 있으며, 2007년 10월에 렌쇼 호시 800주기가 거행되었다.

교토시의 곤카이코묘지는 렌쇼가 출가한 곳으로, 오륜탑과 입상이 있다. 2007년 4월에 렌쇼 호시 800주기가 거행되었다. 호넨지는 아버지 나오사다의 주거지에 렌쇼가 건립한 사원으로, 후에 사가로 이전되었다. 좌상이 있으며, 2006년 4월에 렌쇼 호시 800주기가 거행되었다.

오카야마현 구메난초의 단조지는 호넨의 출생지에 렌쇼가 최초로 사원을 건립한 곳으로 좌상이 있다. 와카야마현 고야정의 고야산 오쿠노인에도 묘소가 있고, 고야산 내에 구마가이 사도 있다. 교토시 우쿄구에 있는 호주지는 1198년에 렌쇼가 건립한 절로, 현재는 비구니 사찰이며 좌상이 있다. 사이타마현 미사토정에는 렌쇼도라는 묘소가 있다. 기후현 이비가와정의 요코쿠라지 경내 한 구석에 세워진 보협인탑이 묘로 전해진다.^[23]

참조

_[1] 간행물 Hakuin: The Sound of One Hand Exhibition Japan Society (New York) 2010-11
_[2] 서적 The Samurai Sourcebook Cassell & Co.
_[3] 웹사이트 Noh Play, Act 1 http://www.glopac.or[...] 2007-06-16
_[4] 웹사이트 Atsumori, Act 1 http://www.glopac.or[...] 2007-06-16
_[5] 서적 The Tales of the Heike Columbia University Press
_[6] 서적 Traversing the Pure Land Path : A Lifetime of Encounters with Honen Shonin Jodo Shu Press
_[7] 문서 He is also often known as Renshōbō (連生坊), i.e. "the monk Rensei".
_[8] 문서 「四十八巻伝」27では、蓮生は[[建永]]2年9月4日（[[1207年]][[9月27日]]））に往生したとある。
_[9] 서적 源平合戦事典吉川弘文館 2006-12
_[10] 문서 「平敦盛」田辺久子、「敦盛」増田正造『[[日本大百科全書|日本大百科全書(ニッポニカ)]]』[[小学館]]。
_[11] 웹사이트 熊谷次郎直実（くまがいじろうなおざね）：熊谷市ホームページ http://www.city.kuma[...] 熊谷市 2018-12-01
_[12] 웹사이트 熊谷次郎直実｜熊谷デジタルミュージアム http://www.kumagaya-[...] 熊谷市立江南文化財センター 2018-12-01
_[13] 간행물 鶴岡八幡宮領武蔵国熊谷郷における請所
_[14] 서적 中世東国の世界 1北関東高志書店
_[15] 문서 『熊谷家文書』第1号「建久弐年参月一日僧蓮生熊谷直実譲状」
_[16] 문서 赤松俊秀「続鎌倉仏教の研究」『仏教史学』13巻1号、1967年、57-63頁。
_[17] 간행물 熊谷直実の出家に関する一考察埼玉県立文書館
_[18] 간행물 安芸熊谷氏に関する基礎的研究
_[19] 간행물 鎌倉御家人熊谷氏の系譜と仮名
_[20] 간행물 熊谷直実の吉水入門をめぐって
_[21] 서적 法然上人伝全集法然上人伝全集刊行会
_[22] 웹사이트 熊谷入道直実：浄土宗 http://jodo.or.jp/jo[...] 浄土宗 2018-12-01
_[23] 뉴스 源平合戦「無常観」漂う　熊谷直実（宝篋印塔）（揖斐川町の横蔵寺／平安末期～鎌倉初期） https://www.gifu-np.[...] 2024-12-07

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