금괴화가집

3. 주요 작품

• 아침에 보니 산도 아련하여, 히사카타의 하늘의 들에서 봄이 왔네 (정월 초하루에 읊다, 제1.1수)^[1]
• 억새꽃, 몹시 오랫동안 피어 있었는데 달이 떠서 보니 없는 것이 허망하네 (제188.210수)^[1]
• 젖가슴 빠는 아직 어린 어린아이와 함께 울었던 해가 저무네 (제349수)^[1]
• 다마쿠시게 하코네의 바다 껴안아 흩날리네, 두 나라를 걸고 그 안에 떠다니네 (제638수)^[1]
• 하코네 길을 내가 넘어가니 이즈의 바다여, 먼 섬에 파도가 밀려오는구나 (제639수)^[1]
• 하늘인가 바다인가, 바다인가 하늘인가, 그도 분간 못하고, 안개도 파도도 일어 가득하네 (제641수)^[1]
• 붉은 피 흩날리는 산등성이에 해가 질 때의 하늘에 있네 (제633.700수)^[1]
• 신풍이여, 아침 해의 궁궐의 궁궐 이전, 그늘이 평온한 세상이로다 (이세 어천궁의 해의 노래, 제659.616수)^[1]
• 구마노의 나기 잎 늘어져 눈이 내리면, 신이 걸어놓은 사수에 있으리 (제312.637가)^[1]
• 이소노카미 낡은 도읍은 신성하게, 저주가 있나 사람들이 다니지 않네 (고향을 신기에 부쳐 읊음, 제594.646수)^[1]
• 탑을 쌓고 당을 만드는 것도 사람의 슬픔, 참회에 견줄 공덕이 있을까 (참회 노래, 제616.651가)^[1]
• 세상은 거울에 비치는 그림자인데, 있어도 없고, 없어도 아니네 ("대승 작중도관가", 제614.653수)^[1]
• 희미하게 허공에 보이는 아비지옥, 갈 곳도 없다는 것도 허망하네 (제613수)^[1]
• 신이라고 부처라고 하는 것도 세상 사람들의 마음과 다른 것인가 ("마음의 마음을 읊음", 제618.654수)^[1]
• 검은 나무로 그대가 지은 숙소이기에 만세에도 낡아지지 않으리 (다이죠회의 해의 노래, 제362.677수)^[1]
• 대해의 갯가에 맹렬하게 밀려드는 파도, 갈라져 부서져 흩날리는구나 (제641.697수)^[1]
• 미치노쿠, 여기에 어디에 시오가마의 갯가도 없이 연기가 솟아오르는구나 (백성의 화덕에서 연기가 나는 것을 보고 읊음, 제637.698수)^[1]
• 애처롭다, 보니 눈물도 멈추지 않네, 어미도 없는 아이의 어미를 찾네 (「길가에서 어린 아이가 어미를 찾으며 심하게 우는 것을, 그 근처 사람에게 물어보니, 부모님이 돌아가셨다고 대답하더라 하는 것을 듣고」, 제608.717수)^[1]
• 때에 따라 지나치면 백성들의 슬픔이 되리니, 팔대용왕 비를 멈추어 주소서 (겐랴쿠 원년 7월 홍수 피해 침천지 백성들의 근심과 탄식을 생각하며 혼자 본존 묘경께 지극히 생각하며 말하다, 제619.719수)^[1]
• 산은 무너지고 바다는 마를지라도, 임에게 두 마음이 내게 있으랴 (태상천황 어서 하사 시 歌, 제663.679수) 정가 전래본의 掉尾^[1]

4. 평가 및 영향

가모노 마부치에게 칭찬받은 이후, "만엽조"의 가인으로 여겨지는 미나모토노 사네토모의 가집이지만, 실제로는 만엽조의 노래는 적다. 수록된 노래의 대부분은 고킨조·신고킨조의 혼카도리를 주로 하고 있다. 마쓰오 바쇼는 중기의 가인이 누구냐는 질문에 즉시 "사이교와 가마쿠라 우다이진"이라고 답했다. 마사오카 시키, 사이토 모키치, 고바야시 히데오로부터 극찬을 받았다.

미나모토노 사네토모는 많은 와카를 남겼다.

무라카미 하루키의 소설 『노르웨이의 숲』에서 와타나베 군이 미도리에게 하는 "산이 무너지고 바다가 말라붙을 정도로 귀엽다"라는 대사는, 본 가집 마지막 구절인 "산은 무너지고 바다는 마르리라 세상이 되더라도 그대에 두 마음은 없으리라"에서 인용한 것이다.

5. 현대의 재해석

마쓰오 바쇼는 중기의 가인이 누구냐는 질문에 "사이교와 가마쿠라 우다이진"이라고 바로 답했다. 마사오카 시키, 사이토 모키치, 고바야시 히데오는 금괴화가집을 극찬했다.

무라카미 하루키의 소설 『노르웨이의 숲』에서 와타나베가 미도리에게 "산이 무너지고 바다가 말라붙을 정도로 귀엽다"라고 하는 대사는 이 가집의 마지막 구절인 "산은 무너지고 바다는 마르리라 세상이 되더라도 그대에 두 마음은 없으리라"를 인용한 것이다.

6. 편집자 논쟁

쇼와 4년(1929년)에 사사키 노부츠나에 의해 발견된 후지와라노 사다이에 소전본과 조쿄 4년(1687년)에 간행된 조쿄본, 두 계통이 전해지고 있다. 전자는 건력 3년(1213년) 12월 18일의 오쿠쇼(奥書)가 있고, 사다이에 자신이 직접 썼다는 설과 사다이에가 다른 사람의 작품을 골랐다는 설이 있지만, 처음 세 구절과 마지막 세 구절에 고토바 인에 대한 강한 사모가 엿보이는 점 등으로 미루어 보아 사다이에 자신이 직접 썼다는 설이 유력하다.

후자는 오쿠쇼(奥書)에 "유영아괴"에 의한 개편이라고 적혀 있지만, "유영아괴(정 이대장군과 대납언)"가 누구인지에 대해 명확하지 않아, 후지와라노 요리쓰네나 이치조 가네요시가 거론되어 왔으나, 1968년에 마스다 무네가 아시카가 요시마사로 비정하여 정설이 되었다. 이에 대해 2013년 오가와 다케오는 요시마사의 유영아괴 시대에는 가집 수집 활동이 보이지 않고, 아시카가 요시히사의 유영아괴 시대에 활발한 가집 수집, 분류(개편) 활동이 보이는 점 등을 들어, 요시히사가 분메이 15년(1483년) 전후에 편집했다는 것을 논증했다.

참조

_[1] 서적 Quest for Bettter Relations between People and Water 国際連合本部 2015-11-18
_[2] 문서 개인의 노래를 정리하여 편집한 가집
_[3] 서적 선비가 사랑한 나무 한겨레출판사 2014
_[4] 문서 당풍 명칭은 아괴(亜槐)이다
_[5] 문서 내대신(内大臣) 및 [[우대신]](右大臣) 모두 당풍 명칭은 괴문이다