후지와라노 사다이에
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1. 개요
후지와라노 사다이에는 1162년에 태어나 1241년에 사망한 일본의 시인, 가인, 문학 평론가, 서예가, 고전 연구가이다. 그는 섭정 가문에서 멀어진 방계 가문 출신으로, 아버지 후지와라노 슌제이의 뒤를 이어 시가에서 명성을 얻고자 했다. 그는 고토바 상황의 와카 후원에 힘입어 성공을 거두었고, 칙선집 편찬에 참여했으나, 시적 견해 차이로 인해 고토바 상황과 갈등을 겪었다. 조큐의 난 이후, 곤 주나곤에 임명되었으나, 정치적 대립으로 물러났으며, 출가하여 명정이라는 법명을 받았다. 그는 섬세하고 몽환적인 시풍으로 '신고킨풍' 시인으로 평가받으며, 『오구라 백인일수』를 편찬했다. 또한, 『겐지 이야기』 등 고전 문학 작품을 필사하고 연구하여 가나 철자법을 발전시켰다. 그의 후손들은 니조파, 교고쿠파, 레이제이파로 갈라졌으며, 현재 레이제이 가문이 그의 계통을 잇고 있다.
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| 후지와라노 사다이에 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 후지와라노 사다이에 |
| 로마자 표기 | Fujiwara no Sadaie |
| 다른 이름 | 교고쿠 도노 교고쿠 주나곤 하치자 침로 |
| 법명 | 아키즈 |
| 출생 | 1162년 |
| 출생지 | 교토, 헤이안 시대 일본 |
| 사망 | 1241년 9월 26일 |
| 사망지 | 교토, 가마쿠라 막부 |
| 직업 | 시인 소설가 문학 평론가 서예가 사서 편찬자 |
| 시대 | 헤이안 시대 말기 - 가마쿠라 시대 초기 |
| 묘소 | 교토부교토시가미교구소코쿠지 |
| 관위 | 정2위, 권중납언 |
| 씨족 | 후지와라 북가미코히다리 류 |
| 아버지 | 후지와라노 도시나리 |
| 어머니 | 비후쿠몬인 가가 (후지와라노 지카타다의 딸) |
| 형제 | 나리이에 등 |
| 배우자 | 후지와라노 스에요시의 딸 후지와라노 사네무네의 딸 |
| 자녀 | 미쓰이에 다메이에 요로코 등 |
 | |
| 주요 활동 | |
| 주군 | 니조 천황 로쿠조 천황 다카쿠라 천황 안토쿠 천황 고토바 천황 쓰치미카도 천황 준토쿠 천황 주쿄 천황 고호리카와 천황 시조 천황 |
| 기타 | 후지와라노 사다이에가 고금와카집의 노래를 해석한 주석서 원본이 발견됨 NHK 뉴스 웹 |
2. 생애
헤이안 시대 말기부터 가마쿠라 시대 초기라는 격동기를 살며, 가도에서 미코자 씨족의 지배적 지위를 확립하였다. 일본을 대표하는 가도의 종장(宗匠)으로 오랫동안 존경받았다.
신고킨와카슈, 신칙선와가슈 등 두 개의 칙선와가슈를 편찬하였고, 명가 선집으로 정가팔대초가 있다. 매월초, 근대수가, 영가대개 등의 가론서를 통해 본가토리 기법과 마음과 가사와의 관계를 논했다. 수의우초는 그의 가집(家集)이며 육가집 중 하나로 꼽힌다. 우쓰노미야 요리쓰나의 의뢰로 고쿠라 백인일수를 편찬했으며, 여기에 실린 그의 작품은 “오지 않는 사람을 기다리는 마쓰호의 우라 저녁 바람에 굽는가, 모시오의 몸도 그리워하며”이다.
겐지 모노가타리, 토사 니키 등 고전의 서사 및 주석에 참여했고, 이때 사용한 가나 사용법이 정가가나의 기원이 되었다. 마쓰우라궁 이야기의 저자로 유력하게 거론된다.
18세부터 74세까지 56년간의 상세한 일기 명월기(2000년 국보 지정)를 남겼다. 겐닌 원년(1201년) 고토바 천황의 구마노 행행에 동행하여 기록한 구마노 고쿄키는 국보로 지정되었다.
후지와라노 사다이에는 호겐의 난 이후 후지와라 섭정가가 궁정 내 정치적 우위를 잃은 상황에서 후지와라 씨의 방계 가문에서 태어났다. 미코히다리 가와 연합하여 시가(詩歌)를 중심으로 예술 활동을 하며 궁정에서 명성을 얻고자 했다.[8]
아버지 후지와라노 슌제이의 뒤를 이어 시가(詩歌)에서 지위를 계승하고 명성을 높이는 것을 목표로,[10] 젊은 시절부터 와카에 재능을 보여 여러 시회(詩會)에 참여하며 실력을 인정받았다.
고토바 상황은 퇴위 후 와카 후원을 강화했고, 사다이에는 그의 시회(詩會)에 참여하여 뛰어난 작품을 선보이며 인정을 받았다.[12] 그러나 시적 견해 차이와 정치적 갈등으로 불화를 겪었다.
조큐의 난 이후 고토바 상황이 오키 제도로 유배되고 정치 상황이 변하면서 사다이에의 운세도 호전되었다.[57] 1232년, 70세에 곤 주나곤(종5품 상)으로 승진하여[60] 관직 생활의 정점을 맞이했다.
닌지 2년(1241년) 8월 20일 훙거하였다. 향년 80세.[67] 만년에는 우타(歌)의 기교를 다듬고 가르치는 데 힘썼으며, 렌가를 실험하기도 했다. 교토 쇼코쿠지에 묻혔다.
2. 1. 출생과 가문
후지와라노 사다이에는 1162년, 호겐의 난(保元の乱) 이후 후지와라 섭정가(摂家)가 궁정에서 정치적 우위를 잃은 후, 후지와라 씨(藤原氏)의 방계 가문에서 태어났다.[8] 그의 가문은 미코히다리 가(御子左家)와 연합하여 주로 시가(詩歌)를 중심으로 예술 활동에 전념하며 궁정에서 명성을 얻고자 했다.[8]조부는 존경받는 시인 후지와라노 도시타다(藤原俊忠)였으며,[8] 아버지는 저명한 시인이자 『센자이 와카슈(千載和歌集)』를 편찬한 후지와라노 슌제이(藤原俊成)였다.[8]
후지와라노 미치나가의 현손(5대손)이며, 후지와라 북가 나가이에류(미코히다리 가(御子左家))에 속한다.
| 관계 | 이름 |
|---|---|
| 아버지 | 후지와라노 슌제이 |
| 어머니 | 미후쿠몬인 카가(?-1193) - 후지와라 친타다의 딸 (후지와라 북가 우오나류) |
| 아내 | 후지와라노 스에노리의 딸 |
| 장남 | 후지와라노 미쓰이에(1184-?) |
| 아내 | 사이온지 사네무네의 딸 |
| 삼남 | 후지와라노 다메이에(1198-1275) |
| 장녀 | 후지와라 인시(1195-?) |
| 차녀 | 후지와라 무네코(1196-?) |
| 생모 불명 차남 | 정원(후에 정수)(1191-1235?) |
| 생모 불명 아들 | 각원 |
| 생모 불명 딸 | 사이온지 기미토의 첩, 후에 홋쇼지 마사히라의 아내 |
| 양자 | 후지와라 사다토키 (후지와라노 사다나가이며 사생아) |
2. 2. 초기 경력
후지와라노 사다이에는 아버지 슌제이의 뒤를 이어 시가(詩歌)에서 지위를 계승하고 명성을 높이는 것을 목표로 삼았다.[10] 젊은 시절부터 와카에 재능을 보였으며, 여러 시회(詩會)에 참여하여 실력을 인정받았다.지쇼 3년(1179년) 가모베쓰라이 신사의 넓은 마당에서 열린 모임에 가합(歌合)으로 처음 참가하여 후지와라노 공토키와 팀을 이뤄 무승부를 기록했다. 요와 원년(1181년)에는 『초학백수(初学百首)』를 지었고, 이듬해 주에이 원년(1182년)에는 아버지 슌제이의 명령으로 처음으로 まとまった歌作인 『호리가와인 제백수(堀河院題百首)』를 지었다. 이 작품은 아버지 슌제이와 어머니 비후쿠몬인 가가, 그리고 후지와라노 다카노부, 자쿠렌 (후지와라노 사다나가), 슌에 등 여러 가인들의 칭찬을 받았으며, 우대신 구조 가네자네로부터도 칭찬 편지를 받았다.[127]
초기에는 구조 가(九条家)에 출사하여 가네자네의 차남 후지와라노 요시쓰네를 섬기며 와카를 통해 지엔과 교류했다. 구조가에 가시(家司)로 성실히 일하는 한편, 후지와라노 이에타카와 함께 『한거 백수(閑居百首)』를 짓는 등 가인(歌人)으로서 활약하였다.
2. 3. 고토바 상황(後鳥羽上皇)과의 관계
고토바 상황은 퇴위 후 와카에 대한 후원을 강화했는데, 이는 젊고 재능 있는 시인들에게 기회를 제공했다. 정가는 고토바 상황의 시회(詩會)에 참여하여 뛰어난 작품을 선보이며 상황의 인정을 받았다.[12] 정가는 38세의 나이로 중년에 접어들었지만, 그의 경력은 정체되어 있었다. 20년 동안 좌위문부(左衛門府)에 있었지만 거의 10년 동안 승진하지 못했고, 더 이상의 승진 전망은 거의 없었다.[14]정가는 처음에 고토바 상황의 시회에 초대받지 못했는데, 이는 라이벌인 로쿠조(六条) 가문의 수장 스에쓰네(末経)의 부추김과 미나모토노 미치치카(源通親)의 공모 때문이었다.[18][19] 그러나 순제(俊成)가 고토바 상황에게 편지를 보내 정가의 참가를 요청했고, 고토바 상황은 이를 허락했다.[20]
정가는 열심히 노력하여 시를 완성했고, 고토바 상황은 정가의 시, 특히 93번 시에 감명을 받아 그에게 궁중에 입궁할 수 있는 특별 허가를 내렸다.[30]
| 로마자 | 영어 |
|---|---|
이 시는 순제가 14년 전에 고시라카와 상황(後白河院)에게 보낸 시를 연상시키는 것이었고, 정가가 고토바 상황의 궁중에 입궁할 수 있게 해줄 것이라는 희망을 담고 있었다.[28]
정가와 고토바 상황은 긴밀하고 생산적인 관계를 맺었다.[34] 정가는 고토바 상황에 의해 와카 시의 여덟 번째 일본의 궁중 시집인 『신고킨와카슈(新古今和歌集)』(약 1205년)의 여섯 명의 편찬자 중 한 명으로 임명되었다.[32]
그러나 시적 견해 차이와 정치적 갈등으로 인해 고토바 상황과 불화를 겪었다. 고토바는 정가의 시를 칭찬하면서도 그의 성격에 대해 비판적인 언급을 남겼다.[42]
1207년, 고토바가 제작한 병풍에 실릴 와카를 정가에게 요청했지만, 정가의 작품이 고토바에게 거부당하는 사건이 발생했다. 이는 정가가 고토바를 비난하고 그의 시적 판단을 공격하는 계기가 되었다.[51][52]
1220년에는 정가가 고토바의 시회 참석을 거부하면서 두 사람의 관계는 더욱 악화되었다. 정가는 어머니의 기일을 이유로 불참을 통보했지만, 고토바는 강제로 참석을 요구했다. 정가는 두 편의 와카를 제출했는데, 이 시들은 고토바를 비판하고 그의 강요와 자신을 승진시키지 않은 것에 대한 불만을 담고 있었다.[54]
| 로마자 | 영어 |
|---|---|
고토바는 이 시를 최악의 배은망덕으로 간주하고 정가를 궁정에서 추방했다.[56]
2. 4. 조큐의 난(承久の乱) 이후
조큐의 난(承久の乱) 이후, 고토바 상황이 오키 제도(隠岐諸島)로 유배되고 정치적 상황이 변화하면서 정가의 운세도 호전되었다.[57] 미나모토노 사네토모의 시가(詩歌) 사범이었던 정가는, 고토바 상황의 유배 이후 9번째 황실 시집인 『신칙선와카슈(新勅撰和歌集)』(약 1234년 완성)의 단독 편찬자로 임명되는 큰 영예를 얻었다.[58] 그러나 이 시집은 보수적인 사람들에게는 좋은 평가를 받지 못했는데, 준제의 딸은 "정가가 편찬하지 않았다면 손으로도 받지 않았을 것"이라고 비판했다.[58] 또한 조큐의 난 이후 유배된 세 명의 상황(上皇)이 지은 뛰어난 시들을 의도적으로 제외한 것에 대한 비판도 있었다.[58] 이러한 누락은 정가의 복수심 때문이거나, 가마쿠라 쇼군가를 불쾌하게 할 가능성을 피하려는 의도 때문으로 해석된다.[59]1232년, 정가는 70세의 나이에 "곤 주나곤(権中納言)"(종5품 상)으로 승진하여[60] 관직 생활의 정점을 맞이했다. 간키 4년(1232년) 정월에 71세로 권중납언(権中納言)에 임명되었다. 권중납언 재임 시절의 『명월기』 기록은 거의 현존하지 않지만, 다른 기록과 일기에서 정가가 자주 상경의 임무를 맡았고, 특히 이시즈미 하치만구 신사 관련 정책에서는 주도적인 지위에 있었던 것이 알려져 있다. 또한, 정영개원과 시조 천황의 즉위 등 중요한 의정에도 참여하였다. 그러나 구조 미치이에와 사이에 어떤 대립을 일으킨 것 같고,[133] 같은 해 12월에는 권중납언에서 파면되어 관계를 떠난다.[134]
2. 5. 만년
닌지 2년(1241년) 8월 20일 훙거하였다. 향년 80세.[67] 만년에는 우타(歌)의 기교를 다듬고 가르치는 데 힘썼으며, 렌가를 실험하기도 했다. 교토에서 사망하여 쇼코쿠지(承光寺)에 묻혔다.3. 문학적 업적
후지와라노 사다이에는 일본 헤이안 시대 말기부터 가마쿠라 시대 초기에 걸쳐 활동한 시인이자 문학자이다. 그의 문학적 업적은 크게 와카(和歌) 창작, 시집 편찬, 고전 연구 및 필사로 나눌 수 있다.
사다이에는 신고킨풍(新古今風)을 대표하는 시인으로, 섬세하고 몽환적인 시풍으로 유명하다.[67] 그는 "옛 말투, 새로운 처리"라는 규범을 통해 혁신과 실험을 수용하고 고전의 언어와 스타일을 보존했다.[70]
고토바 상황의 명으로 와카 시의 여덟 번째 일본의 궁중 시집인 신고킨와카슈(약 1205년)의 여섯 명의 편찬자 중 한 명으로 임명되었고, 이후 고호리카와 상황의 명으로 아홉 번째 궁중 시집인 신초쿠센 와카슈(약 1235년)를 단독으로 편찬하여 두 편의 궁중 시집을 편찬한 최초의 인물이 되었다.[36] 또한, 100명의 시인이 지은 100수의 시집인 『오구라 백인일수』를 편찬하여, 후대에 와카 이론서로 평가받았다.[67]
사다이에는 겐지 이야기, 이세 이야기, 고킨슈 등 일본 고전 문학 작품의 사본을 제작하고, 가나 표기법을 연구하여 정가가나의 기원을 확립하는 등 고전 연구에도 힘썼다. 그의 사본은 "정가본"이라 불리며, 정확성과 높은 품질, 독특한 서예 스타일로 높이 평가받았다.[69] 어도비 폰트 [https://fonts.adobe.com/fonts/kazuraki-sp2n#fonts-section "카즈라키 SPN"]는 그의 서예 스타일에 기반을 두고 있다.
3. 1. 와카(和歌)
후지와라노 사다이에는 섬세하고 몽환적인 시풍으로 유명하며, 신고킨풍(新古今風)을 대표하는 시인으로 평가받는다.[67] "옛 말투, 새로운 처리"라는 규범을 통해 혁신과 실험을 수용하고 고전의 언어와 스타일을 보존했다.[70] 『오구라 백인일수(小倉百人一首)』에 실릴 작품들을 선정하여 와카 이론 정립에 기여했다.| 일본어 | 로마자 | 한국어 |
|---|---|---|
| 駒とめて|말을 멈추고일본어 袖うちはらふ|소매를 털어일본어 かげもなし|그늘도 없네일본어 佐野のわたりの|사노 나루에서일본어 雪の夕暮|눈 내리는 저녁.일본어 | ||
| こぬ人を|오지 않는 사람을일본어 まつほの浦の|마쓰호 해변의일본어 夕なぎに|저녁 凪에일본어 焼くやもしほの|굽는 해초 소금일본어 身もこがれつつ|나도 타들어가네.일본어 | ||
| しかばかり|그만큼일본어 契りし中も|맹세했던 사이도일본어 かはりける|변했구나일본어 此世に人を|이 세상에서 사람을일본어 たのみけるかな|믿었구나.일본어 |
정가는 고토바 상황의 명으로 와카 시의 여덟 번째 일본의 궁중 시집인 신고킨와카슈(약 1205년)의 여섯 명의 편찬자 중 한 명으로 임명되었다. 정가는 헌신과 개성, 그리고 이미 확립된 시인으로서의 명성으로 인해 사실상 수장이 되었다. 고토바 상황은 백수 시편의 성공 후 집필을 명령했는데, 이 시편에서 유래한 시가 "1500회 시회"를 제외한 다른 어떤 출처보다 '신고킨슈'에 더 많이 포함되었다.[32]
정가는 나중에 1232년에 고호리카와 상황에 의해 아홉 번째 궁중 시집인 신초쿠센 와카슈(약 1235년)를 단독으로 편찬하도록 임명되었다. 정가는 두 편의 궁중 시집을 편찬한 최초의 인물이었다.[36]
정가는 100명의 시인이 지은 100수의 시집인 『오구라 백인일수』에 실릴 작품들을 선정하였다. 그의 『오구라 백인일수』는 나중에 이상적인 와카의 모든 유형과 모든 기법이 제시된 와카 이론서로 여겨졌다.[67]
정가의 와카는 우아함으로 유명했고, 정가의 이상을 보여주는 모범이었다. 그의 초기와 후기의 요엔 스타일의 모범이었다. 요엔은 정가가 그의 시 비평에서 정의하고 옹호한 10가지 정통 스타일 중 하나이며, "영적인 아름다움"과 우신("깊은 감정" 또는 "감정의 확신")에 관심이 있었다. 요엔에서 우신으로의 스타일 변화는 어떤 종류의 정직성을 달성하기 위한 것이었다.[73] 정가는 때때로 그의 목표를 ''우신''("깊은 감정")이라고 불렀는데, 이는 10가지 스타일 중 하나의 이름이기도 했다. 요엔 스타일은 부분적으로 정가 덕분에 그의 시대에 가장 인기 있는 스타일 중 하나였다.
3. 2. 시집(詩集) 및 저술
- '''슈이구소(拾遺愚草)'''(拾遺愚草|슈이구소일본어): 정가 자신의 와카를 모은 개인 시집으로, 3,500편이 넘는 와카가 수록되어 있다. 고토바 상황을 크게 불쾌하게 만들어 정가와의 불화를 초래한 두 수의 와카도 여기에만 보존되어 있다.[52]
- '''메이게쓰키(明月記)'''(明月記|메이게쓰키일본어; "밝은 달의 기록"): 정가가 18세(1180년)부터 74세(1241년)까지 56년간 작성한 일기이다. 궁정과 궁중 내 정가의 위치를 이해하는 데 매우 귀중한 자료이다.
- '''햐쿠닌잇슈(百人一首)'''(百人一首|햐쿠닌잇슈일본어, 1235년경 "백인일수"): 현대 일본의 설날 놀이인 가루타의 기초가 되었다.
- '''햐쿠닌슈카(百人秀歌)'''(百人秀歌|햐쿠닌슈카일본어, 1229~1236년?): 우쓰노미야 요리쓰나의 요청으로 101장의 종이에 101수의 와카를 베껴 그의 별장 벽에 붙인 101수의 와카 선집이다. ''햐쿠닌잇슈''와 97수가 공통되어 있어, ''햐쿠닌잇슈''의 잘못 식별된 변종일 가능성이 있다.
- '''쇼지햐쿠슈(正治百首)'''(正治百首|쇼지햐쿠슈일본어, 1200년; "쇼지 시대 백수 연작")
- '''고토바인 구마노 고코키(熊野御幸記)'''(熊野御幸記|고토바인 구마노 고코키일본어, 1201년; "상황의 구마노 신사 순례기"): 정가가 고토바 상황과 미나모토노 미치치카와 함께 구마노 순례를 떠난 것을 쓴 메이게쓰키(明月記)의 일부이다.
- '''에이가타이가이(詠歌大概)'''(詠歌大概|에이가 타이가이일본어 또는 詠歌大概|에이카노 타이가이일본어, 1216년경,[79] 1222년경?; "운문 작문의 요체"): 본카도리에 대한 꼼꼼한 규칙과 같은 시에 대한 일반적인 조언과 비평을 담고 있다.
- '''긴다이슈카(近代秀歌)'''(近代秀歌|긴다이슈카일본어, 1209년경; "우리 시대의 우수한 시"): 정가가 훌륭한 모범으로 여겼던 시의 모음집으로, 그의 비평 철학을 다룬 서문이 있다.
- '''마이게쓰쇼(毎月抄)'''(毎月抄|마이게쓰쇼일본어, 1219년경; "월간 노트"): 정가의 제자에게 보낸 100수의 시에 대한 수정 편지와 시의 미학에 대한 정가의 견해를 담은 서문이 있다.
- '''마쓰라노미야 모노가타리(松浦宮物語)'''(松浦宮物語|마쓰라노미야 모노가타리일본어 "마쓰라 궁 이야기"): 정가가 쓴 것으로 여겨지는 소설이지만, 정가의 원고에는 자신이 단지 베껴 썼을 뿐이라고 주장되어 있다.
- '''데카하치다이쇼(定家八代抄)'''(定家八代抄|테이카 하치다이쇼일본어; 처음 8개의 황실 선집에서 발췌한 1811수의 와카 선집.)
- '''슈카노 다이타이(秀歌大体)'''(秀歌大体|슈카노 다이타이일본어; "우수한 시의 기본 교본")
- '''데카짓타이(定家十体)'''(定家十体|테이카 짓타이일본어, 1207~1213년): 주로 ''신고킨와카슈(新古今和歌集)''에서 유래한 286수의 와카 선집이다.
3. 3. 고전 연구 및 필사
정가는 겐지 이야기, 이세 이야기, 고킨슈 등 일본 문학의 중요한 작품들을 포함한 많은[68] 일본 고전의 사본을 제작하였다.[69] 당시에는 고대 일본어 발음이 사라지거나 이해하기 어려워져 철자법이 혼란스럽고 불확실해졌다. 정가는 고문서를 연구하여 가나 해석을 결정하는 이전의 체계를 복원하고, 메이지 시대까지 사용된 체계적인 철자법을 개발하였다. 그는 자신의 가나 체계를 자신의 사본에 적용했는데, 이 사본들은 정확성과 높은 품질로 유명하며 "정가본"이라고 불린다. 그의 방법을 사용하여 그는 고킨 와카슈와 같은 이전 와카의 정확한 발음을 기록할 수 있었다. 그의 사본은 그의 이름을 딴 독특하고 대담한 서예 스타일로도 높이 평가받았다. 2009년에 출시된 어도비 폰트 [https://fonts.adobe.com/fonts/kazuraki-sp2n#fonts-section "카즈라키 SPN"]는 후지와라 정가의 서예 스타일에 기반을 두고 있다.한편, 정가는 고전 문학 작품을 필사할 때 원본에 문제가 있다고 생각되면 경우에 따라 교정 작업을 하기도 했지만, 기본적으로 어떤 오류가 있더라도 자신의 생각으로는 수정하지 않는 학자적인 신중함을 보였다.[141] 덧붙여, "정가 자필"이라고 여겨지는 서 중에는 정가 본인의 것이 아니라, 그의 감수 아래 정가의 자녀나 가신 등에 의해 이루어진 작품이 포함되어 있다는 설도 있으며, 논의가 진행되고 있다(같은 취지의 설은 아버지 준세이(俊成)나 구조 가네자네(九条兼実) 등 당시 공가의 서에 대해 널리 지적되고 있다).[142]
정가의 서는 아버지 준세이(俊成)와 마찬가지로 법성사류(法性寺流)의 영향을 받았으나, 고집 센 성격을 잘 드러내는 편벽된 독특한 서풍을 이루었다. 능서가라고 할 수는 없지만, 한눈에 보기에는 서투른 부분도 있으나, 획은 잘 다듬어져 추경하다. 에도 시대에는 코보리 엔슈(小堀遠州)나 마쓰다이라 하루카쓰(松平治郷) 등에게 매우 사랑받아, 그들은 이 서풍을 정가류(定家流)라고 부르며 크게 유행시켰다. 정가의 서는 특히 근세 이후, 특히 다인(茶人)이나 서가들에게 지나치게 각광받았기 때문에, 위작도 많이 현대까지 전해지고 있어 속지 않도록 주의가 필요하다.
4. 정치가로서의 활동
후지와라노 사다이에는 후지와라노 미치나가의 후손이지만, 섭관가의 직계에서 벗어나 있어 정치적으로 큰 영향력은 없었다. 구조 가(九条家)에 가시로 봉사하며 섭관의 측근으로 활동했다.[144] 반(反) 구조 가 세력인 도고몬 미치치카 등과 정치적으로 대립했다.[144]
정가는 구조 가에 가신으로 성실히 일하며, 문치 5년(1189년) 좌근위소장(左近衛少将), 문치 6년(1190년) 종사위하(従四位下), 건구 6년(1195년) 종사위상(従四位上), 정지 2년(1200년) 정사위하(正四位下) 등으로, 후백하 법황 사후 정권을 장악한 구조 가네토모의 보호를 받으며 순조롭게 승진했다.[130]
조큐(承久)의 난 (1221년) 이후, 고토바 상황은 유배되고 후지와라노 가네코는 실각하는 반면, 정가의 의형제인 사이온지 긴쓰네가 권세를 잡고, 정가의 본가인 구조 가도 기세를 회복하는 등 정가에게는 매우 행운의 시대가 되었다.[132] 조큐 4년(1222년) 참의를 사임하고 종이위에 서임되고, 가로쿠 3년(1227년)에는 정이위에 이르렀다.[132]
간키 4년(1232년) 정월에 71세로 권중납언(権中納言)에 임명되었다.[132] 권중납언 재임 시절 정가는 자주 상경의 임무를 맡았고, 특히 이시즈미 하치만구 신사 관련 정책에서는 주도적인 지위에 있었던 것으로 알려졌다.[133] 또한, 정영개원과 사조 천황의 즉위 등 중요한 의정에도 참여하였다.[133] 그러나 구조 미치이에와 대립을 일으킨 것 같고, 같은 해 12월에는 권중납언에서 파면되어 관계를 떠났다.[134]
5. 후손
후지와라노 타메이에(1198~1275)는 정가의 시적 유산을 계승한 아들이다.[52] 타메이에의 후손들은 세 갈래로 나뉘었다. 장남 니조 타메우지(1222~1286)가 창시한 보수적인 니조파, 차남 후지와라노 타메노리(1226~1279)가 창시한 중간파인 교고쿠파, 그리고 후지와라노 타메스케(1263년생)와 아부츠니 사이에서 태어난 아들이 창시한 더 젊고 자유로운 레이제이파이다.[64] 교고쿠파는 1332년 후지와라노 타메카네 사망과 함께 멸족하기 전에 아부츠니의 권유로 레이제이파와 합쳐졌다.
정가의 중요성을 보여주는 증거는 다음 세기들의 시가 역사가 대부분 경쟁적인 갈래들 사이의 싸움에 관한 이야기라는 점이다. 레이제이파는 타메이에가 타메스케에게 유증한 호소카와 영지 소유권과 관련된 소송에서 패소하자, 정가와 타메이에로부터 상속받은 귀중한 원고와 문서들을 니조파에게 넘겨주라는 명령을 받았다. 그들은 표면적으로는 이에 따랐지만, 니조파가 이미 알고 있던 몇몇 진짜 문서와 함께 대부분 위조 문서를 섞어서 니조파가 받아들일 수밖에 없도록 하였다. 보복으로 니조파는 자신들의 주장을 뒷받침하기 위해 여러 위작을 만들어냈다.[65]
레이제이 타메히데(1302년?~1372년)의 지휘 아래 레이제이파가 우세를 점한 기간 이후, 그들은 쇠퇴기를 맞았고 니조파는 그에 따라 부흥을 맞았다. 그러나 니조파는 곧 방탕한 니조 타메시게(1325년생, 1385년 사망) 치하에서 역경을 겪었는데, 그의 유망한 아들 니조 타메토(1341년생, 1381년 사망)가 비교적 젊은 나이에 산적에게 살해당했기 때문이다.
니조파에게 또 다른 재앙이 닥쳤다. 타메토의 아들 니조 타메미기 또한 1399년(?) 산적에게 살해당하여 니조파는 조직력을 잃고 사실상 몰락하였다. 타메히데의 손자 타네마사(1361년생, 1417년 사망) 치하에서 레이제이파는 쇼테쓰 시대에 일시적인 승리를 거두었다.[67]
정가의 자손은 고시좌가(御子左家)로 이어졌으나, 남북조 시대부터 무로마치 시대에 이르는 전란으로 정통은 단절되었다. 고시좌가의 분가인 레이젠가(冷泉家)는 현재에도 교토에서 계속되고 있으며, 이 계통에서는 4가문의 우린가(羽林家)(죠레이젠가(上冷泉家), 게레이젠가(下冷泉家), 후지야가(藤谷家), 이리가(入江家))를 배출하였다.
정통 계승자인 가인 니조타메코(二条為子)와 니조후지코(二条藤子)는 고다이고 천황의 황후이기도 하며, 고다이고와의 사이에 황자와 황녀를 두었다. 타메코의 황자는 상장군 손료 친왕과 정이대장군 소료 친왕이다. 또한, 후지코의 아들인 정서대장군카이랴 친왕은 명으로부터 일본 국왕으로 책봉되었다.
6. 평가
후지와라노 사다이에는 "미의 사도(美の使徒)", "미의 귀(美の鬼)", "가성(歌聖)", "일본 최초의 근대 시인" 등으로 불리며 일본을 대표하는 시인 중 한 명으로 평가받는다.[67] 그의 와카는 섬세한 감성과 미적 감각을 바탕으로 몽환적인 세계를 표현했다는 평가를 받는다. 브리태니커 백과사전은 정가가 전통적인 언어를 놀랍도록 새로운 방식으로 사용하여 "옛 말투, 새로운 처리"의 규범을 따랐으며, 고전의 언어와 스타일을 보존했다고 평가한다.[70]
그의 시는 우아함으로 유명했고, 정가의 이상을 보여주는 모범이었다. 초기와 후기의 요엔 스타일의 모범이었으며, 요엔은 정가가 그의 시 비평에서 정의하고 옹호한 10가지 정통 스타일 중 하나였다. 요엔 스타일은 "영적인 아름다움"과 ''우신''("깊은 감정" 또는 "감정의 확신")에 관심이 있었다. 요엔에서 우신으로의 스타일 변화는 정직성을 달성하기 위한 것이었다.[73] 정가는 때때로 그의 목표를 ''우신''("깊은 감정")이라고 불렀는데, 이는 10가지 스타일 중 하나의 이름이기도 했다. 요엔 스타일은 정가 덕분에 그의 시대에 가장 인기 있는 스타일 중 하나였다.[73]
정가는 『겐지 이야기』, 『이세 이야기』, 『고킨슈』 등 일본 문학의 중요한 작품들을 포함한 많은[68] 일본 고전의 사본을 제작하였다.[69] 그의 시대에는 고대 일본어 발음이 사라지거나 이해하기 어려워져 철자법이 혼란스러웠다. 정가는 고문서를 연구하여 가나 해석을 결정하는 이전의 체계를 복원하고, 메이지 시대까지 사용된 체계적인 철자법을 개발하였다. 그는 자신의 가나 체계를 자신의 사본에 적용했는데, 이 사본들은 정확성과 높은 품질로 유명하며 "정가본"이라고 불린다.[69] 그의 사본은 그의 이름을 딴 독특하고 대담한 서예 스타일로도 높이 평가받았다. 2009년에 출시된 어도비 폰트 [https://fonts.adobe.com/fonts/kazuraki-sp2n#fonts-section "카즈라키 SPN"]는 후지와라 정가의 서예 스타일에 기반을 두고 있다.
left와 그의 친구들은 시회를 열어 정가의 무덤을 기린다.]]
정가는 본가토리 등의 기법과 마음과 가사와의 관계를 논하고 있으며, 가집(家集)으로 『수의우초』가 있으며, 육가집 중 하나로 여겨진다. 또한, 우쓰노미야 요리쓰나의 의뢰로 『고쿠라 백인일수』를 편찬하였다. 정가 자신의 작품으로 백인일수에 수록된 것은 “오지 않는 사람을 기다리는 마쓰호의 우라 저녁 바람에 굽는가, 모시오의 몸도 그리워하며”이다.
『겐지 모노가타리』, 『토사 니키』 등의 고전의 서사 및 주석에도 참여하였다(이때 사용한 가나 사용법이 정가가나의 기원이 되었다). 또한, 『마쓰우라궁 이야기』의 저자는 정가라는 설이 유력하다.
18세부터 74세까지 56년에 걸친 상세한 일기를 『명월기』(2000년 국보로 지정)로 남겼다[126].
다음은 정가가 다카사고와 오노에와 같은 오래되고 고전적인 이미지뿐만 아니라 소나무와 벚나무를 신선한 방식으로 사용한 예이다.
| 일본어 | 로마자 |
|---|---|
| 高砂の|다카사고노일본어 |
다음 시는 정가의 대표적인 시의 예이다.
| 일본어 | 로마자 |
|---|---|
| 駒とめて|고마토메테일본어 | |
| こぬ人を|고누히토오일본어 | |
| しかばかり|시카바카리일본어 |
7. 관련 작품
- 츠카모토 쿠니오(塚本邦雄) 『후지와라노 테이카 화택영롱(藤原定家 花宅玲瓏)』(1973년, 인문서원(人文書院))
- 타나카 아리코(田中阿里子) 『후지와라노 테이카 수염(藤原定家 鬚)』(1989년, 도쿠마 서점(徳間書店))
- 시노 아야코(篠綾子) 『후지와라노 테이카 수수께끼 비첩 환상의 신기(藤原定家 謎の秘帖 幻の神器)』(2014년, KADOKAWA)
- 시노 아야코(篠綾子) 『후지와라노 테이카 수수께끼 비첩 화려한 조가(藤原定家 謎の秘帖 華麗なる組香)』(2015년, KADOKAWA)
- 스오 야나기(周防柳) 『몸도 타오르도록――오구라야마의 백인일수(身も焦がれつつ――小倉山の百人一首)』(2021년 7월, 중앙공론신사(中央公論新社))
8. 정가 신사(定家神社)
군마현(群馬県) 다카사키시(高崎市) 시모사노초(下佐野町)에 후지와라노 테이카를 제신(祭神)으로 모시는 '''정가신사'''(定家神社, 테이카진자)가 있다. 가장 가까운 역은 죠신전철(上信電鉄) 죠신선(上信線)·사노노와타시역(佐野のわたし駅)이다.[150]
전승에 따르면, 테이카는 미나모토노 마사유키(源雅行)와의 다툼으로 인해 우에노국(上野国)으로 유배(流罪)되었고, 용서받아 교토로 돌아올 때, 자기가 조각한 자신의 상과 지념불(관음보살상, 3cm)을 마을 사람들에게 주었다. 이것을 신체(神体)로 하여 만든 사(祠)가 정가신사의 시작이라는 것이다.[153][154] 또한, "말을 멈추고…"라는 노래에 나오는 "사노(佐野)"라는 지명에 빗대어 에도시대(江戸時代)에 이곳의 문인(文人)들에 의해 테이카를 모시게 되었다는 설도 있다. 테이카가 지은 "오지 않는 사람을…"이라는 연가에서 연애 성취의 효험(御利益)이 있다고 한다.[152]
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